الحديث الخامس عشر قال رحمه الله حدثنا ابن نمير عن سفيان عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر انه كان يقول اللهم لا تنزع مني الايمان كما اعطيتني التخريج هذا اسناد صحيح
واخرجه ايضا في المصنف برغم ثلاثين الفا وثلاثمائة ثمانية وعشرين المناسبة للكتاب مناسبته انه يدل على ان الايمان ينزع نعوذ بالله الشرح قوله اللهم لا تنزع مني الايمان وذلك اما بنزع بعضه او اكثره حتى لا يبقى منه الا اصله بارتكاب الكبائر
كما سيأتي في الحديث التالي بعده وكما جاء عن قيس ابي محمد قال اني لجالس عند ابن عمر اذ جاءه رجل من اهل الشام قال يا ابا عبدالرحمن ان لنا كروما واعنابا وانا قد نبيع منها
قال اي ذاك تريد؟ اما العنب فحلال واما الزبيب فحلال واما الخمر فحرام قال فرفع صوته فقرأ اللهم اني اشهدك واشهد من حضر اني لا امن ان يعصرها ولا ان يشربها
ولا ان يسقيها ولا ان يبيعها ولا ان يهديها فوالذي نفس ابن عمر بيده لا يشربها عبد الا نقص الايمان من قلبه حتى لا يبقى منه قليل ولا كثير ولا يكون في بيت الا كان رجسا مرتجسا منه
رواه اللالكائي في اصول الاعتقاد الف وتسعمائة واثنين وعشرين واما بنزعه كله من اصله نعوذ بالله فلا يبقى منه شيء فيخرج من الاسلام وذلك بركوب المكفرات. قال الله تعالى كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم وشهدوا ان الرسول حق وجاءهم البينات والله لا يهدي القوم الظالمين
وقال ان الذين كفروا بعد ايمانهم ثم ازدادوا كفرا لن تقبل توبتهم واولئك هم الضالون وقال لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم ان نعفو عن طائفة منكم نعذب طائفة بانه
هم كانوا مجرمين والايات في هذا المعنى كثيرة وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع سيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها
وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخلها متفق عليه من عريث ابن مسعود رضي الله عنه