1
00:00:01.200 --> 00:00:18.700
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل على محمد وعلى ال بيته وذريته كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد

2
00:00:18.900 --> 00:00:35.700
اللهم بارك على محمد وعلى ال بيته وذريته. كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد صباح الخير يا شباب. فهذا هو الدرس الثالث عشر من قراءتنا لكتاب الامام ابن تيمية رحمه الله. الاستغاثة في الرد على البكري

3
00:00:35.850 --> 00:00:55.850
وهذا الكتاب يعد حلقة مهمة في دراسة طالب العلم لمسائل اخلاص الدين لله تبارك وتعالى واتباع النبي صلى الله عليه عليه وسلم وتزكية النفس واعمال القلوب ومكارم الاخلاق. وهو وهي الحقيبة العلمية الاولى التي اردنا ان نستفتح بها قراءتنا

4
00:00:55.850 --> 00:01:15.050
قراءتنا لتراث الائمة المحققين. واريد ان اذكر بمقاصد هذه الدورات والتي بدأت قبل عام بحمد الله تبارك وتعالى اردنا فيها بناء طالب العلم وتكوينه. آآ نتكلم فيه عن عنصرين رئيسين في بناء طالب العلم يجمعان الخير كله القوة

5
00:01:15.050 --> 00:01:40.600
وهو الامانة. نتحدث في الامانة عن آآ نتحدث في الامانة عن معاني الصدق ومعاني اخلاص العبادة لله وتزكية النفس وحسن الخلق والحياء والخوف من الله والمسارعة في الخيرات اه وتزكية النفس وتنقية القلب من الحسد والغل والرياء وغير ذلك من امراض النفس. ثم نتكلم في باب القوة اه

6
00:01:40.600 --> 00:02:00.600
اه اه القوة تجمع معاني الصبر في طلب العلم وعلو الهمة وقوة الارادة. وقوة العزم واه طريقة المذاكرة ها هو طريقة تحصيل العلم وملكة النقد وملكة المحاورة. يعني بحمد الله كان عندنا مقدمات مهمة جدا في بناء طالب العلم

7
00:02:00.600 --> 00:02:21.400
واخترت ان يكون عندنا دورات نوعية آآ يمكن ان آآ تسهم في آآ بناء طالب العلم. هذه الدورات اخترنا ان نأخذ فيها نموذج سجن اه لبناء طالب العلم في علم من علوم الالة. واقترح عدد من الطلاب ان يكون في علوم الحديث. فبحمد الله اخذنا اه

8
00:02:21.400 --> 00:02:44.150
آآ ثلاث كتب مهمة اه ثلاثة كتب مهمة الكتاب الاول شرح نخبة الفكر وكتاب شرح لغة المحدث وكتاب تحرير علوم الحديث ليكون فاتحة تراث الائمة المحققين. كلامي من ايام الامام الشافعي في الرسالة وجماع العلم والامام مسلم في المقدمة والتمييز. والامام الترمذي

9
00:02:44.150 --> 00:03:04.150
في آآ علله وكذلك رسالة ابي داوود لاهل مكة وآآ ثم قراءة كتب آآ ائمة الحديث في علم الرجال والعلل وآآ غير ذلك من فروع العلم. الفرع الثاني الذي اردنا ان ندرب عليه طالب العلم هو كيف يقرأ للائمة المحققين

10
00:03:04.350 --> 00:03:24.350
لان كثيرا من طلاب العلم تعود على الابحاث الجاهزة وعلى المعلومة السريعة وآآ التعامل مع رسائل الدكتوراة والابحاث المعاصرة وكتب المختصرة والمتون فصار يصعب عليه ان يقرأ تراث الائمة آآ كالشافعي والطبري وآآ ابن تيمية وابن القيم وابن كثير وابن حجر

11
00:03:24.350 --> 00:03:53.500
مروة الشاطبي وابن هشام الانصاري. آآ فضلا عن ان يقرأ تراث آآ المتكلمين في اصول الفقه وغيره كالقاضي عبدالجليل والجاحز ابي الحسين البصري والرازي والجويني والغزالي والامدي فاخترنا ان يتدرب طالب العلم على قراءة تراث الائمة المحققين احببنا ان نبدأ بتراث الامام ابن تيمية رحمه الله

12
00:03:53.500 --> 00:04:09.150
الله لانه في رأيي افضل تراث يمكن ان يسهم في تكوين طالب العلم باذن الله من جهات كثيرة من اخص هذه الجهات انه يعلمك كيف تصل الى المعلومة ويربي فيك ملكة النقد والاستدلال والنظر

13
00:04:09.150 --> 00:04:31.750
المحاور والنقاش  اه وكذلك يعطيك الحق بادلته وبراهينه ويبين لك الاقوال الباطلة التي نسبت الى الشريعة في ابواب الدين المختلفة. سواء في باب الايمان او في باب القدر او الاسماء والصفات او الايمان باليوم الاخر او الشفاعة او حتى في ابواب تزكية النفس واخلاص العمل لله واعمال

14
00:04:31.750 --> 00:04:51.750
القلوب وغيرها او حتى في آآ منهج البناء الفقهي او استنباط الاحكام الشرعية. كذلك الامام ابن تيمية رحمه الله حرص آآ الا ينسب الى آآ الكلام عن الله تبارك وتعالى وقدره وصفاته باطل الا ويرده سواء كان الباطل

15
00:04:51.750 --> 00:05:15.500
اطل من فرقة آآ تنتمي للاسلام كالمعتزلة والجهمية والاشاعرة وغيرهم. او كان من المنتسبين للاديان كاليهود والنصارى. او من غير ذلك كالفلاسفة وغيرهم. فبالتالي الامام ابن تيمية جاء بمشروع تام ونحن اردنا ان نبدأ باول باول حقيبة علمية اه التي

16
00:05:15.500 --> 00:05:31.100
اتكلم فيها عن مسائل اخلاص الدين لله وتزكية النفس واعمال القلوب والاخلاق واتباع النبي صلى الله عليه وسلم والجمع بين الشرع والقدر. ثم بعد ذلك اه سيكون عندنا سلسلة اخرى نحن يعني معنا مئة وستين رسالة

17
00:05:31.150 --> 00:05:45.650
هو كتاب في هذه الحقيبة الاولى. ثم بعدها ننتقل الى آآ الحقيبة الثانية نتكلم فيها عن مسائل الايمان. ثم الحقيبة الثالثة عن مسائل القدر ثم آآ بعد ذلك في مسائل الاسماء والصفات

18
00:05:45.650 --> 00:06:05.650
وهكذا الى ان نأتي على عيون تراث هذا الامام. وآآ الفرع الثالث من بناء طالب العلم هو التدريب على قراءة المطولات اه واخترت ان يكون التدريب على قراءة تفسير ابن جرير الطبري رحمه الله لانه في رأيي يعد اه انفس تفسير يمكن ان يجعله الطالب

19
00:06:05.650 --> 00:06:30.350
مردا له او آآ يجمع معه باقي التفاسير ثم يكون لنا ان شاء الله تدريب اخر آآ في قراءة كتاب آآ يجمع بين اللغة وآآ القرآن هو كتاب مغني اللبيب. ثم بعد ذلك يكون لنا ان شاء الله اه يعني نختار اه اهم الكتب لا هم الائمة المحققين. فمثلا

20
00:06:30.350 --> 00:06:43.600
نقرأ الموافقات للشاطبي آآ نقرأ مثلا اعلام الموقعين لابن القيم. يعني نحاول ان تكون الدورات نوعية حتى آآ يعني يرجع طالب العلم لمعنى العلم الذي كان يدرسه يعني الان طالب العلم

21
00:06:43.700 --> 00:06:59.000
انقطعت صلته بالقرآن والسنة. يعني يوجد طالب علم الان المفروض ان هو طالب علم لم يقرأ تفسيرا مختصرا واحدا لم يتم البخاري قراءة فقط. آآ لا يهتم بتعلم القرآن ولا بضبط القرآن ولا

22
00:06:59.000 --> 00:07:14.600
حتى يتعلم لسان العرب ولا يقرأ شيئا في تراث الائمة. لكن ما معنى انه طالب علم؟ انه يعرف مسألة او مسألتين اه لا يعرف من اين حين جاءت ولا كيف وصل اليها العلماء. فلذلك اخترت ان تكون هذه دورات نوعية

23
00:07:14.700 --> 00:07:30.150
آآ لا ندرس فيها العلم بالشكل النمطي اللي هو الدراسة المدرسية ولكن احببت ان تكون الدراسة آآ يعني دراسة نوعية نختار فيها موضوعات يحتاجها طالب العلم. سواء من جهة المهارات التي يحتاجها كيف

24
00:07:30.150 --> 00:07:48.900
كيف يستنبط فائدة؟ كيف يوظف الفائدة؟ كيف يستثمر الفائدة؟ كيف يعلم؟ كيف يناقش؟ كيف اه ينتقد المقالة التي تعرض عليه وابواب اخرى كثيرة. ارجو انها آآ دورات نافعة اخذنا بحمد الله منها تمانية وتلاتين كتابا

25
00:07:49.250 --> 00:08:10.500
للامام ابن تيمية والحمد لله شرحناها كلمة كلمة وشرحا آآ واسعا بفضل الله. وفي الحديث اخذنا آآ ثلاث آآ ثلاثة كتب مهمة مهمة جدا آآ وكذلك اخذنا تقريبا عشرين درسا في بناء طالب العلم من حيث الامانة. تكلمنا فيها عن تزكية النفس وتكلمنا فيها عن المعوق

26
00:08:10.500 --> 00:08:30.250
النبوغ لماذا يبقى انسان يطلب علم سنوات طويلة ولا ينبغ في طلب العلم. وتكلمنا عن آآ اسباب هذه الظاهرة ذكرت لكم يعني اثنين تلاتين سببا آآ في رأيي انها تجمع آآ الاخطاء التي تقعد بطالب العلم عن بلوغ غايته في طلب العلم

27
00:08:30.800 --> 00:08:50.800
آآ وارجو انها استوعبت لاني ولله الحمد كنت اسجلها من خلال تدريسي للشباب يعني من قبل من خلال تمنتاشر عام تدريس بفضل الله للشباب. كنت احاول ان ارصد كل الاخطاء التي آآ اراها في نظري سببا في قعود طالب العلم عن ان يبلغ غايته في العلم والغاية هي ان يتعلم عن كتاب الله وان

28
00:08:50.800 --> 00:09:10.200
عليه وان آآ يكون ربانيا بتعليم الكتاب للناس ونشره بين الناس والاصلاح. وان يكون صادعا بكلمة الحق وان يبصر الناس عند الفتن وان يكون جريئا لا يبيع آآ دينه بعرض من الدنيا وهذا هو النسق التام. وتكلمت عن هذا كثيرا

29
00:09:10.300 --> 00:09:30.300
وهناك آآ محاضرة مهمة آآ وهي بعنوان يا طالب العلم انهض لتأخذ مكانك في الاصلاح تكلمت فيها عن الائمة المضلين آآ في في بدايتها جهلة العباد والملوك الظلمة وآآ غواة الاحبار. وهذه الثلاثية هي التي

30
00:09:30.300 --> 00:09:53.250
كانت سببا في تشويه صورة العباد والعلماء. الذين كانوا يوظفون على مدى التاريخ في خدمة الطغاة. آآ وبينت الوجه المشرق علماء الحق علماء الاسلام وآآ ثم ذكرت قول الله تبارك وتعالى ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون

31
00:09:53.250 --> 00:10:10.600
وذكرت تقريبا اتناشر آآ معلم من معالم طالب العلم آآ الذي آآ يحمد عند الله تبارك وتعالى طالب العلم المصلح والحمد لله كان لنا كلام كثير في هذه المقدمات. لاني ارى ان مجرد آآ المعلومة

32
00:10:10.700 --> 00:10:30.700
هذا لا ينفع الا اذا كان صاحبها ذا قلب سليم وعقل حكيم. والقلب السليم هذا يشمل معاني القوة والامانة ان يكون عالما بدين الله وان يكون متخلقا بهذا العلم. وان يكون مصلحا صادقا في تبليغ هذا العلم امرا بالمعروف ناهيا عن المنكر. هذا هو النسق التام

33
00:10:30.700 --> 00:10:49.450
لمن يريد ان يخطو خلف النبي صلى الله عليه وسلم. قد يكون الانسان عابدا لكنه جاهل قد يكون عالما لكنه غاوي آآ يبيع دينه بعرض من الدنيا يستعمل علمه في خدمة في خدمة اغراضه الشخصية او في خدمة الحكام الظلمة او في خدمة

34
00:10:49.450 --> 00:11:13.400
آآ مؤسسات او في خدمة برامج آآ يعرف انها لا تبتغي وجه الله او ينصر آآ بعلمه سياسته وغيره غير ذلك من الاغراض الفاسدة التي يفسد بها آآ طلبه للعلم. فلذلك الله سبحانه وتعالى قص علينا كثيرا في القرآن من كان عنده علم لكنه آآ اهوى الى الارض واخلد الى

35
00:11:13.400 --> 00:11:33.400
الارض واتبع هواه. فليس مجرد آآ جمع المعلومات محمودا عند الله. الا بان يتخلق بها صاحبها وان يبتغي بها وجهه الله ان يستعملها ليكون الدين كله لله. والا فاول من اه يقضى عليهم يوم القيامة رجل عالم او قارئ للقرآن

36
00:11:33.450 --> 00:11:53.450
والله سبحانه وتعالى قال واتلوا عليهم نبأ الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه واخلد الى الارض واتبع هواه. فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث. ذلك مثل القوم الذين كذبوا باياتنا فقط

37
00:11:53.450 --> 00:12:11.400
بخصوص القصص لعلهم يتفكرون. فالله سبحانه وتعالى امر النبي محمدا صلى الله عليه وسلم ان يقص هذه القصة علينا حتى نعلم فان مجرد العلم لا يرفع به الانسان عند الله. مع ان الله يرفع الذين اوتوا العلم درجات. لكن هذا العلم

38
00:12:11.650 --> 00:12:29.050
هو ميثاق بين العبد وربه فلابد ان تكون حقيقة بهذا العلم. هذا تكلمنا عنه بحمد الله تجدون اه اكثر من عشرين محاضرة آآ في بناء طالب العلم وفي رفع كفاءته وكفاءته الايمانية هي اعظم مكون له

39
00:12:29.850 --> 00:12:49.550
ثم كفائته العلمية من حيث القراءة والنظر والبحث وهكذا. آآ احببت ان اسمعكم اية قبل ان نبدأ في الدرس اه وانا عودتكم بين وقت اخر نسمع اية كده تذكرنا بالله تبارك وتعالى. ثم ننطلق ان شاء الله في الدرس الثالث عشر

40
00:12:49.700 --> 00:14:44.750
من صفحة ثلاثمائة واربعة  يا جبريل    نوافل      فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور. الله سبحانه وتعالى كثيرا ما يبين هذا المعنى ويبين ان الدنيا متاع الغرور ومتاع الغرور هو المتاع الزائل. المتاع الذي لا يبقى. لذلك كثيرا يبين الله سبحانه وتعالى

41
00:14:44.750 --> 00:15:04.750
ان الاخرة خير وابقى. فهي خير لك وابقى. والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا. وخير املا. يعني ربنا لما قال المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير املا

42
00:15:04.750 --> 00:15:25.550
يعني المال والبنون زينة لا يحق للانسان ان يتفاخر به والذي يحق للانسان ان يحرص عليه هو الذي يبقى. لذلك ربنا لما تكلم عن تفضيل الناس يعني الله سبحانه وتعالى بين ان ان الله فضل بعض الناس على بعض في الشكل والقوة والمعرفة

43
00:15:25.700 --> 00:15:45.700
لكنه آآ بين ان التفضيل الذي يستحق ان نجتهد فيه وان نطلبه هو التفضيل في العمل الصالح. التفضيل الذي ينفع في الاخرة ربنا قال من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم مصلاها مذموما مدحورا

44
00:15:45.700 --> 00:16:05.700
ومن اراد الاخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فاولئك كان سعيهم مشكورا. الله سبحانه وتعالى بين انه تمد هؤلاء وهؤلاء من عطاء ربك. ثم قال وما كان عطاء ربك محظورا. قال كلا نمد هؤلاء وهؤلاء

45
00:16:05.700 --> 00:16:32.850
من عطاء ربك وما كان عطاء ربك محظورا. انظر كيف فضلنا بعضهم على بعض وللاخرة اكبر درجات واكبر تفضيلا. يعني في الاخرة اكبر درجات يعني اه درجات الانسان في الاخرة اعظم واكبر تفضيلة يعني اه تفاوت مراتب الناس في الاخرة اعظم بكثير من

46
00:16:32.850 --> 00:16:54.550
فاوت منازل الناس في الدنيا. فهذا هو التفضيل الذي ينبغي ان تسعى اليه. مم يعني قدرك عند الله. من انت عند الله؟ كما قال عقبة ابن غزوان اعوذ بالله ان اكون في نفسي عظيما وعند الله صغيرا. وقال النبي صلى الله عليه وسلم من بطأ به عمله لم يسرع به

47
00:16:54.550 --> 00:17:14.550
وقال ان الله لا ينظر الى صوركم ولا الى اجسامكم واموالكم ولكن ينظر الى قلوبكم واعمالكم. فبالتالي اي انسان يريد ان يغير نفسه يريد ان يطور نفسه يسعى صلاح نفسه اذا لم يبدأ من هذه النقطة

48
00:17:14.550 --> 00:17:32.850
يبقى ضل سعيه. وهي ان يصلح نفسه فيما خلق له ان يكون عبدا لله. وهذا لا يأتي ابدا بجهل لابد ان تعلم عن لا تعلم عن كتاب الله. تعلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عن سنته. اقول ذلك لان كثيرا من الشباب

49
00:17:33.000 --> 00:17:53.000
الان يعيش على آآ مسألة او مسألتين من المسائل المثارة. وليس عنده جذر علمي ليس عنده قاعدة علمية. لا بالقرآن ولا بالسنة ولا بلسان العرب ولا بالفقه ولا باصول الفقه. واعرف كثيرا من الشباب يمكن ان يقرأ كتبا في الفكر في اختلاف ارسطو مع افلاطون وهو لم يقرأ كتابا

50
00:17:53.000 --> 00:18:07.900
واحدا في كيف يتوضأ او كيف يصلي؟ او كيف يصوم اه فلذلك ينبغي ان تكون كانسان مسلم حتى ايا كان تخصصك. انت كنت اه مهندسا طبيبا ايا كان هذا التخصص لابد ان

51
00:18:07.900 --> 00:18:21.700
ان يكون لك نصيب عظيم من الفقه في الدين لذلك الله سبحانه وتعالى آآ ذكر اقواما عندهم علم ومعرفة فوصفهم بانهم يعلمون ولا يعلمون. وعد الله لا يخلف الله وعده ولكن اكثر

52
00:18:21.700 --> 00:18:40.150
الناس لا يعلمون يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا. فاثبت لهم علما ونفى عنهم علما اثبت لهم آآ علما آآ لا آآ ليسوا ليس ضروريا. ونفى عنهم العلم الضروري. فتجد شخصا يعرف دقائق

53
00:18:40.150 --> 00:18:55.600
الامور في امر ما وهو يعبد بقرة آآ او وهو شاك في دينه وهو آآ مثلا آآ ملحد او وهو كافر او آآ يقبل اي شبهة في دين الاسلام فبماذا نفعه علمه؟

54
00:18:55.850 --> 00:19:10.350
اذا لم يكن علمك ينفعك في تحقيق ما خلقت له فهو فانت تتعلم ما يضرك ولا ينفعك. فكل هذه مقدمات مهمة فنحن هنا لا نتكلم عن ان هذه العلوم ينبغي ان يطلبها طالب العلم فقط لا

55
00:19:10.500 --> 00:19:29.000
اي انسان مسلم لابد ان ان يكون له نصيب عظيم من الفقه في الدين ايا كان تخصصه. لكن بيتفاوت الناس لا شك في آآ التخصص والاهتمام بدقائق الامور. لكن على الاقل كلما كان عندك وقت فراغ فلابد ان تدخره للعلم بدينك

56
00:19:29.050 --> 00:19:44.050
ندخل بقى يا شباب في الدرس. نحن وصلنا الى صفحة ثلاثمائة واربعة اه ونريد ان نرتب الامور ابن تيمية رحمه الله في كل هذه السلسلة يتكلم عن امرين رئيسين. الامر الاول ان الرسل جاءوا ليكون الدين

57
00:19:44.050 --> 00:20:04.050
كله لله. الدين بمفهومه الشامل. يعني ان ان يعلم الانسان ان ربه واحد وان الهه واحد. وان الله سبحانه وتعالى هو الحكم ولابد ان يرد كل امر في دينه الى الله والى النبي صلى الله عليه وسلم. فهذا هو باب الاخلاص. الباب الاخر هو

58
00:20:04.050 --> 00:20:18.800
والا يعبد الله الا بما شرع الله تبارك وتعالى وهو باب اتباع النبي صلى الله عليه وسلم. والبدع او او المخالفون للاسلام اما انهم عبدوا غير الله او اشركوا في

59
00:20:18.800 --> 00:20:38.800
عبادة الله او انهم آآ عبدوا الله ولكن بالبدعة. فابن تيمية اصل هذا المعنى في كتب كثيرة الحمد لله مرت معنا هذا الكتاب هو الثامن والثلاثين بحمد الله. والسلسلة موجودة كاملة شباب على يوتيوب وموجودة بصيغة صوت لان بعض الشباب قال ان احنا النت عندنا ضعيف. آآ

60
00:20:38.800 --> 00:21:00.100
آآ احد الطلاب الكرام عمل لهم كل الدروس بحمد الله بصيغة صوت. فهي موجودة. فدرسنا الحمد لله كتبا كثيرة كتاب العبودية وكتاب اه شرح حديث ابي بكر الصديق وتفسير الاية الكريمة والفرقان بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان والتحفة العراقية في الاعمال القلبية وتزكية النفس. وامراض القلوب وشفاؤها

61
00:21:00.100 --> 00:21:24.400
وقاعدة في التوحيد وقاعدة في اخلاص العبادة لله وفصل في الاسلام وضده. واخذنا تدريبا على الايات المشكلة في القرآن وآآ مثل آآ توبة قوم يونس وبينا الخطأ المشهور آآ الذي ظن فيه ان قوم يونس خصوا بهذه التوبة. وتكلمنا فيها عن معنى قنوت الاشياء كلها لله ولله الحمد يعني كانت كتبا مهمة جدا

62
00:21:25.100 --> 00:21:45.100
آآ وكانت كتبا آآ يعني مركزية في هذا الفرع من آآ الذي هو في رأيي اهم فرع ينبغي ان يعلمه كل مسلم وهو اخلاص الدين لله ثم وصلنا الى كتابين مهمين كتاب قاعدة عظيمة. وهو آآ رد على البدعة التي انتشرت في شد الرحال الى القبور والى آآ

63
00:21:45.100 --> 00:22:05.100
مشاهد زيارة قبور الصالحين آآ الطواف حول القبور ونحو ذلك. آآ في كتاب قاعدة عظيمة ثم تكلمنا في كتاب قاعدة جليلة عن التوسل وبينا انواعه وآآ رددنا على آآ اصول الشبهات آآ في التوسل

64
00:22:05.100 --> 00:22:19.400
النبي صلى الله عليه وسلم يعني بذاته وبينا الوجه الشرعي للتوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم وهو ان تتوسل بالايمان به وبطاعته وباتباعه هذا اعظم توسل النبي صلى الله عليه وسلم ثم التوسل بدعائه في حياته

65
00:22:19.700 --> 00:22:39.700
او التوسل الى الله بشفاعته يوم القيامة. آآ وبينا هذا مفصلا. ثم جاء هذا الكتاب وهو في رأيي يعد آآ الكتاب تاني الاهم في هذه السلسلة. لان هذا الكتاب يجيب عن اعظم الشبهات التي اعتمد عليها من يروج

66
00:22:39.700 --> 00:22:59.150
لصرف نوع من العبادة لغير الله. الاستغاثة بالانبياء ودعاء القبور ودعاء الصالحين و ظن ان غير الله يملك الضر والنفع. وكثير من الناس حينما ندرس هذه المسائل يقول يعني هل الناس يحتاجون الى هذه المسائل؟ وننفي في واقع

67
00:22:59.150 --> 00:23:09.150
الامر صراحة حينما اسمع ذلك يعني من بعض الشباب احس ان هو عايش في كوكب اخر. يعني انت لو انت مثلا آآ فتحت التليفزيون على قنوات كثيرة زي قناة القديم

68
00:23:09.150 --> 00:23:27.200
القديانية او البهائية او الصوفية او او غيرها او الرافضة ستجد يعني من يعبد غير الله صراحة ويستغيث بالانبياء والصالحين وانت حتى لو كنت في مصر لو انت رحت عند قبر البدوي او قبر الحسين او السيدة زينب اوي واحد دول سترى الكفر بعينه

69
00:23:27.200 --> 00:23:46.400
سترى آآ يعني ناس جايين من الصعيد من اخر الدنيا معهم ابقار بيذبحوها لغير الله. وينذرون لغير الله. واذا وقع بانسان شدة يذهب الى او الى ساحر او الى دجال. وحينما يكون عنده اي مشكلة في حياته لا يقول يا رب بالعكس انت لو ذكرته بالله لا يعجبه ذلك

70
00:23:46.450 --> 00:24:01.950
واذا ذكر الله وحده اشمأزت قلوب الذين آآ لا يؤمنون بالاخرة الى اخر ذلك فكما مثلا تحدث انسانا على آآ نقض الالحاد وضرورة ان يكون هناك من يبين شبهات الملحدين او يدفع الشبهات عن النبي صلى الله عليه وسلم

71
00:24:01.950 --> 00:24:21.950
تكلموا عن الاسلام وعن الصحابة فيقول لك لأ نحن لسنا بحاجة الى ذلك. هذا جهل لكن في المقابل ايضا هناك جهل من نوع اخر. وهو ان يدخل المسلم في تعلم دينه من باب الاشكالات والشبهات والجزئيات الفروع. او الاعتراضات. هذا

72
00:24:21.950 --> 00:24:37.600
ايضا نوع من الخطأ عظيم جدا. لابد ان تتعلم محكمات دينك اولا ثم بعد ذلك يمكن ان تدخل في جزئيات او شبهات او فروع او اعتراضات او اشكالات لكن هذا خطأ آآ يعني آآ لكن هذا

73
00:24:37.600 --> 00:24:54.700
خطأ عظيم جدا في هذا الباب هو ان تبدأ في آآ في تعلم دينك من باب الجزئيات والشبهات آآ والاشكالات وكان ينبغي ان نبدأ بالمحكمات والقواعد اولا ثم بهذه القواعد تستطيع ان تنزلها على الجزئيات. طيب

74
00:24:54.900 --> 00:25:14.900
فبالتالي الامام ابن تيمية هنا آآ له آآ اصل مهم جدا وهو آآ وهو الاصل الذي جاءت به الانبياء ان يكون الدين كله لله. يعني آآ لتعلم ان الرب واحد ان الاله واحد. واضح كده؟ يعني اذا كان الله وحده هو الذي خلق وفطر وآآ يملك الضر والنفع فينبغي

75
00:25:14.900 --> 00:25:27.850
ان يكون وحده المعبود لا يحل لك ان تعتقد ان غير الله يملك لك ضرا ولا نفعا ايا كان ذلك الغير. كان نبيا او ملكا او غير ذلك. وهذا تكلمنا عنه كثيرا جدا في الدروس السابقة

76
00:25:28.050 --> 00:25:48.050
فابن تيمية وجد آآ وابن تيمية كان معتنيا جدا بتتبع من يتكلم في مسألة دينية سواء كان من غير المسلمين كان يسوفا كان يهوديا كان نصرانيا كان ايا كان. آآ وفي المقابل آآ آآ اعتنى ان ينقي الاسلام مما نسب اليه من

77
00:25:48.050 --> 00:26:07.900
منتسبين الى الاسلام في ابواب الايمان والقدر وآآ اخلاص العبادة واليوم الاخر والشفاعة والتوسل وغير ذلك. فهذا الرجل وهو البكري آآ كان من آآ من الصوفية وكان من الصوفية الغلاة وكان رجلا باغيا ظالما كذابا مدلسا آآ دلس على الناس بادلة شرعية

78
00:26:07.900 --> 00:26:27.900
او بايات واحاديث ليسوغ لهم ان اه يعبدوا النبي صلى الله عليه وسلم يستغيثوا ليستغيثوا به عند الشدائد ويظنون انه يملك لهم ضرا او نفعا ولبس عليهم. فابن تيمية اه اختار اه كتابا لهذا الرجل. وهذا الرجل في الاصل كان يرد على ابن تيمية. فابن تيمية هنا يرد عليه

79
00:26:28.050 --> 00:26:39.450
والحمد لله مر معنا كل هذا فالى ان وصلنا الى صفحة ثلاثمائة واربعة. انا عملت لكم مقدمة يعني احيانا بين وقت واخر. اعمل لكم مقدمة لان بعض الناس احيانا من يلتحق بنا

80
00:26:39.650 --> 00:27:00.350
وهو لا يعرف آآ ما هي مقاصد هذه آآ الدورات طيب يا شباب كان هو الان يتكلم عن آآ فكرة مهمة جدا وهي ان الله سبحانه وتعالى آآ لم يثبت ان الله شرع لنا آآ شد الرحال الى المساجد او الصلاة عند اقصد شد الرحال الى

81
00:27:00.350 --> 00:27:16.350
قبور الانبياء او الصالحين آآ او تعمد الدعاء عند قبور الانبياء والصالحين. فبين ان ذلك ليس مشروعا بل هو منهي عنه ثم دخل الى فائدة جانبية وهي هل يدعى الله تبارك وتعالى بالشعر

82
00:27:16.450 --> 00:27:26.450
وهل كان النبي صلى الله عليه وسلم يستمع الى الشعر او احيانا يتمثله يعني هو لا ينشئه؟ لا شك النبي صلى الله عليه وسلم لا ينشئ الشعر. لكن هل كان احيانا

83
00:27:26.450 --> 00:27:47.850
بعض الشعر بين ذلك ابن تيمية وهي فائدة يعني جانبية لابد ان تفرق بين الجمل المركزية في الكتاب وبين الاستطرادات. وصلنا الى صفحة ثلاثمائة واربعة قال ان الذين خرجوا عن المشروع زين لهم الشيطان اعمالهم حتى خرجوا الى الشرك فطائفة من هؤلاء يصلون الى الميت ويدعو احدهم الميت فيقول

84
00:27:47.850 --> 00:28:06.100
اغفر لي وارحمني ونحو ذلك. ويسجد لقبره ومنهم من يستقبل القبر ويصلي اليه مستدبرا الكعبة. ويقول هي قبلة الخاصة يعني ويقول القبر قبلة الخاصة. والكعبة قبلة العامة. وهذا اصل هو موجود ومستقر عند الفرق الباطنية

85
00:28:06.100 --> 00:28:25.050
والفرق الصوفية. وكان موجودا حتى عند النصارى وغيرهم للمذهب الغنوصي. او المذهب المذهب الذي يسميه بعض الصوفية اللادني. آآ يعني تقسيم الناس الى خاصة وعامة. الخاصة يكون له لهم احكام والعامة. يكون لهم احكام

86
00:28:25.050 --> 00:28:37.750
وهذا تكلمنا عنه قبل ذلك آآ ومن يريد ان يراجع هذه الفكرة هي موجودة شرحتها بتوسع في آآ شرح حديث ابي بكر الصديق اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا. آآ

87
00:28:37.750 --> 00:28:58.150
طيب فهؤلاء يعني يستقبلون القبر ويقولون قبر الاولياء يعني يصلون اليه ولا يصلون الى الكعبة. يقولون الكعبة هذه قبلة العامة العوام يعني. قال وهذا يقوله آآ من هو اكثر الناس عبادة وزهدا وهو شيخ متبوع ولعله آآ امثل آآ اتباع شيخه ويقول في شيخه

88
00:28:58.550 --> 00:29:12.700
آآ واخر آآ وآآ يقوله في شيخه. يعني آآ كثير من هؤلاء اللي هو مثلا ابن تيمية طبعا نقض هؤلاء كثيرا. ويتكلم هنا عن كاذولي اه وهو ابن تيمية رد عليه كثيرا

89
00:29:12.800 --> 00:29:32.800
وهناك كتب كثيرة جدا تذكر هذا واقعا. يعني بعض الناس يقول معقول حد بيعمل كده يصلي الى قبر شيخه واذا وقع في ضائقة يقول يا شيخي طبعا وانا عملت آآ حلقة اللي هي اسمها اصول الانحراف في ابواب تزكية النفس. كات تقريبا ساعة وعشر دقائق. شرحت فيها اصول الخطأ التي انتشرت في كتب الزهد

90
00:29:32.800 --> 00:29:48.350
والرقائق لانها اعتمدت على غير الوحي وان هذا الامر بدأ بنوع من باخطاء في العبادات ثم وصل الى آآ نوع من انواع الشرك بل من انواع الكفر اللي هي فكرة الشيخ والمريد

91
00:29:48.650 --> 00:30:05.050
آآ يعني وهذه الفكرة اساسها الاستغناء عن هدي النبي صلى الله عليه وسلم. لذلك قالوا كل شيخ له طريقة. فكل انسان يعبد الله آآ على حسب ما يحدده شيخه حتى ان هو في امور العبادة آآ يعني يكاد يكون بيعبد شيخه

92
00:30:05.250 --> 00:30:27.450
اه ويكون بين يديه كالميت بين يدي المغسل فلا يعصي له امرا اه اذا وقع بضائقة اه يدعوه ويرجوه من من دون الله وهكذا قال واخر من اعيان الشيوخ المتبوعين اه اصحاب الصدق والاجتهاد في العبادة والزهد يأمر المريد اول ما يتوب ان يذهب الى قبر الشيخ فيعتكف عليه عكوف اهل التماثيل

93
00:30:27.450 --> 00:30:40.250
وجمهور هؤلاء المشركين بالقبور يجدون عند عبادة القبور من الرقة والخشوع والدعاء وحضور القلب ما لا يجده احدهم في مساجد الله التي اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه. وهذا واقع جدا

94
00:30:40.450 --> 00:31:00.450
ولابد ان تعلم ان اي انسان اي اي يعني اي انسان آآ يجتهد في الطريق الخطأ لابد ان يقصر في الطريق الحق. اي سان يشغل وقته بالخطأ لا بد ان يقصر فيما يجب عليه. فالانسان يشتغل آآ بما لا يعنيه بقدر تفريطه في

95
00:31:00.450 --> 00:31:17.500
فيما يعنيه. يعني مثلا الشخص آآ شخص ممكن يبقى يوما كاملا آآ في يوتيوب او على مسلسل او على افلام او على آآ فيسبوك. آآ لا يمكن ان يشتغل في هذا الا لكونه مفرطا فيما يجب عليه. لازم

96
00:31:17.550 --> 00:31:37.550
واضح لذلك انت عندك حاجة من الاتنين اما ان تشغل نفسك لابد ان تشغل. فانت اذا لم يكن عندك اعمال واضحة تقضي فيها وقتك وتكرس لها جهدك لابد ان تجتهد في الطريق الخطأ. ويكفي ان ان ترى ان الوقت عبء عبء عليك فتريد ان تتخلص منه

97
00:31:37.550 --> 00:31:55.300
في نقطة مهمة جدا انك انت لابد ان يكون عندك اعمال واضحة حتى تجمع عليها قلبك فهؤلاء الواحد منهم بيعمل ايه؟ يذهب الى قبر شيخه فيجد من الرقة والخشوع ما لا يجده في المسجد. واضح وهذا من من تلبيس الشيطان على

98
00:31:55.300 --> 00:32:13.750
وهذا عقوبة له. وهذه عقوبة له في الواقع. ان هو اذا ذكر الله وحده اشمأزت قلوب الذين يؤمنون بالاخرة واذا ذكر الذين من دونه اذا هم يستبشرون. وكتير من الناس مثلا ممكن تلاقيه معه اموال كثيرة جدا ينذر لغير الله ويذبح لغير الله

99
00:32:13.850 --> 00:32:28.600
وفي نفس الوقت لا يتصدق الصدقة المشروعة ولا حتى يؤدي زكاته ولا يذهب للحج والعمرة. وفي مرة كان بعض اصحابي بيجمع اموال عشان نشتري بها فيها كتب لطلاب العلم الدعاة فذهب الى شخص

100
00:32:28.950 --> 00:32:48.950
هذا الشخص ينفق اه كل سنة. الكلام ده قبل تمنتاشر عام ها. عايزك تستحضر الفكرة دي. كان شخص تاجر يعني بيتبرع كل سنة للنادي الاهلي بميتين مليون جنيه. طبعا كل سنة ده من امتى؟ من تمنتاشر سنة افهم ده كويس يعني. آآ وهو نفسه لما مثلا صديقي طلب

101
00:32:48.950 --> 00:33:06.600
انه اموال للمساكين لليتامى لطلاب العلم او لكذا. تقريبا ادى له مش عارف كم اداله خمسميت جنيه ولا كم فده حاجة يعني دي دي وكان كمان يعني بيفكر انه كده بيعمل حاجة يعني. وسبحان الله الانسان لا يجتهد في الطريق الخطأ الا ويقصر في الطريق الحق. وهذا

102
00:33:06.600 --> 00:33:26.600
معنى ان تكون مفتقرا الى الله اهدنا الصراط المستقيم. ربنا قال قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا؟ شف ركز كده الذين سعيهم في الحياة الدنيا. يبقى عندهم سعي وعندهم تعب بس في الطريق الخطأ. تجد واحد عايش اه طول عمره عشان يعني يتعلم شيء معين

103
00:33:26.600 --> 00:33:43.350
وهو في الواقع لم يتعلم اهم شيء خلق له ان يكون عبدا لله. فهذا تضييع للعمر اولئك الذين كفروا بايات ربهم ولقائه فحبطت اعمالهم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا. يبقى هو تعب في كل حاجة الا فيما ينجيه

104
00:33:43.350 --> 00:34:03.350
وهو ده معنى قول الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران حيران. كلمة حيران دي يعني بص جمعت كل شيء تايه مشتت قلق خائف مضطرب قلبه مش مطمئن لا يمكن ان يطمئن قلبك الا بامرين

105
00:34:03.350 --> 00:34:30.350
ان تعرف لماذا خلقت وان تسعى فيما خلقت له. بقدر ذلك يحصل لك السكينة والطمأنينة بقدر ذلك تعرف طريقك بقدر ذلك ترتاح لذلك اي واحد يريد ان يفهم قضية قدر دون ان يفهم آآ يتعلم عن الله واسماء الله ومحامد الله تبارك وتعالى لا يمكن ان يفهم القدر الا من خلال العلم بالله سبحانه وتعالى

106
00:34:30.350 --> 00:34:51.550
وان شاء الله يوم الجمعة بكرة في درس مهم جدا انا عامله لطلاب كده طلاب جامعة كلية كلية طب في جامعة المنوفية طلبوا مني درسا عندهم صفحة على فيسبوك. طلبوا مني درسا عن القدر وان شاء الله ستكون محاضرة. ارجو ان هي تكون محاضرة مفيدة. اتكلم فيها عن تكامل العقل والوحي. في

107
00:34:51.550 --> 00:35:06.250
آآ واثر ذلك في الايمان بالقدر. بكرة ان شاء الله تكون الساعة آآ خمسة آآ مش عارف بتوقيت مصر ولا توقيت ايه المهم هاعرف لكم بكرة ان شاء الله فاحب منك انك انت تحضرها. لان ان شاء الله ان شاء الله ارجو انها تكون مفيدة

108
00:35:06.500 --> 00:35:27.950
طيب قال واخرون يحجون الى القبور هو يذكر الان صورا من ضلال هؤلاء. يعني يبين ان ضلال البكري هذا هو موجود وشائع آآ وآآ يعني له اصول وله فروع. اصوله هو ظنهم ان غير الله يملك الضر والنفع. وآآ فروعه بقى التطبيقية ان هم يدعونه

109
00:35:27.950 --> 00:35:51.650
من دون الله ويحجون الى قبره وكل واحد من هؤلاء يتعب في الباطل لابد ان يقصر في الحق. وهذا معنى قول الله يدعو لمن ضره اقرب من نفعه آآ لبئس المولى ولبئس العشير. اي واحد يجتهد في الطريق الخطأ لابد ان آآ يقصر في طريق الحق. قال واخرون يحجون الى القبور

110
00:35:51.650 --> 00:36:11.600
صنفوا كتبا وسموها مناسك حج المشاهد حجة حج المشاهد يقصد بها ايه؟ يعني الحج الى قبور الانبياء والاولياء وهكذا قال كما صنف ابو عبدالله محمد بن النعمان الملقب بالمفيد احد شيوخ الامامية يقصد الرافضة يعني كتابا في ذلك وذكر فيه من الحكايات المكذوبة عن اهل

111
00:36:11.600 --> 00:36:31.600
اهل البيت ما لا يخفى كذبه على من له معرفة بالنقل. طبعا هؤلاء يا شباب كل واحد منهم له حجة. وحجج هؤلاء هي من جنس حجج النصارى الخرافات عارفين عندنا في مصر كانوا يعملوا ايه؟ ييجوا يوم معين كده يقول لك العذراء اللي هي العذراء يعني مريم هتطلع لك في الايه؟ في الكنيسة الفلانية. ويجيبوا اضواء كده يعني اشياء

112
00:36:31.600 --> 00:36:43.100
عبيطة جدا يجيب لك اضواء ويجيب لك انوار ويطلع لك صورة واحدة ويقول لك هي دي مريم. والناس تصدق. وممكن تلاقي الراجل ده دكتور في الجامعة وكزا. اصل الناس فاكرين ان دكاترة الجامعة والمهندسين دول يعني اللي هم

113
00:36:43.100 --> 00:37:03.100
كريمة المجتمع. ما فيش حاجة اسمها كريمة المجتمع. كريمة المجتمع ده ان اكرمكم عند الله اتقاكم. ممكن انسان عامل بسيط جدا يكون عند الله خير من الارض من واحد آآ اكتشف الزرة ولا عمل احسن دوا في الدنيا. واضح؟ كتير من من المسائل للاسف

114
00:37:03.100 --> 00:37:21.850
محتاجة معالجة النظر الى كليات القمة او او ان دول هم زينة المجتمع او دول العقلاء. والله انا لا اجد ذلك. اجد منهم من هو على خير وهو الذي عرف دينه وعرف طريقه وناجح في مجاله. واجد غيرهم يعني لا يقيم الله له وزنا

115
00:37:22.000 --> 00:37:42.000
وهو آآ لا قيمة له لانه جهل آآ اخص ما آآ يعني تجد انسانا مثلا يكون طبيبا او مهندسا او عالما او فلكيا فهو يعبد قردا او يعبد بقرة او ملحد فهذا الرجل كيف كيف ينسب الى العقلاء؟ هذا ليس عاقلا هذا كالانعام بل هو اضل سبيل

116
00:37:42.000 --> 00:38:03.800
فكل هذا موجود. فهؤلاء بقى الامامية او او غلاة الصوفية لما بيحتجوا على بدعهم هذا يحكي لك قصة يقول لك مرة واحد ذهب الى قبر الحسين قال له يا حسين مثلا نجحني فنجحه طلع الاول عن الجامعة. يعني ليس عندهم ادلة من القرآن والسنة انما هي شوية حكايات وخرافات. قال واخرون يسافرون الى

117
00:38:03.800 --> 00:38:15.450
قبور المشايخ وان لم يسموا ذلك من سكنوا حجا فالمعنى واحد. لانه طبعا فعل ما لا يفعل الا في الحج. ومن هؤلاء من يقول وحق النبي الذي تحج اليه المطايا. يعني هو يحج الى

118
00:38:15.450 --> 00:38:31.100
النبي صلى الله عليه وسلم فيجعل الحج الى القبر لا الى بيت الله. وكثير من هؤلاء آآ آآ اعظم قصده من الحج قصد قبر النبي صلى الله عليه وسلم لا حج البيت. وبعض الشيوخ المشهورين بالدين والزهد والصلاح صنف كتابا سماه

119
00:38:31.100 --> 00:38:47.650
بالنبي صلى الله عليه وسلم في اليقظة والمنام هو يقصد هنا ابن النعمان اللي هو المالكي لكن لاحظ هنا ان ابن تيمية باين ان هو مشهور بالدين والزهد والصلاح يعني. يعني اثنى عليه في باب لكنه بين ان كتابه هذا فيه ضلال وفيه خطأ. قال

120
00:38:47.650 --> 00:38:57.650
وهذا الضال اللي هو البكر يعني استعان بهذا الكتاب. وقد ذكر في مناقب هذا الشيخ انه حج مرة وكان قبر النبي صلى الله عليه وسلم منتهى قصده يعني ان هو حج. وكان

121
00:38:57.650 --> 00:39:07.650
قصد الاصل هو زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم وليس الكعبة. ثم رجع ولم يذهب الى الكعبة. تصور وجعل هذا من مناقبه يعني جعل ان ده من مناقبه في

122
00:39:07.650 --> 00:39:20.900
دلالة على حب النبي صلى الله عليه وسلم. وهؤلاء الشباب في الواقع عندهم نوع عظيم من الحول. عارفين الحول؟ الحول ده معنى عام. يجعل الانسان آآ اتركوا الطريق الصحيح ويجتهد في الطريق الخطأ

123
00:39:21.250 --> 00:39:34.550
يعني يمدح يعني يمدحه هنا بانه سافر وحج الى قبر النبي صلى الله عليه وسلم ولم يحج الكعبة. فيمدحه بدل ما يعتذر عنه ويقول غفر الله له او كده لأ يجعل هذا من مناقبه

124
00:39:35.000 --> 00:39:55.000
قال فاذا كان هذا مستحبا آآ وجعل هذا من منقبه. قال فاذا كان هذا مستحبا فينبغي لمن يجب عليه حج البيت اذا حج ان يجعل منتهى قصده ولا يذهب الى مكة فانه آآ زيادة كلفة ومشقة مع ترك الافضل وهذا لا يفعله عاقل. وبسبب الخروج عن الشريعة هيبدأ بقى يتكلم

125
00:39:55.000 --> 00:40:09.950
عن ان هذا خطأ لكنه يعني اضطرد معهم في اشياء كثيرة جدا طبعا احنا تكلمنا عن هذا بتوسع شباب كثيرة هو بيحاول يعيد هنا صور من ضلال هؤلاء. قال وبسبب الخروج عن الشريعة صار بعض اكابر الشيوخ عند الناس ممن

126
00:40:09.950 --> 00:40:34.700
يقصده الملوك والقضاة والعلماء والعامة على طريقة ابن سبعين آآ قيل آآ عنه انه كان يقول البيوت المحجوجة ثلاثة. مكة وبيت المقدس والبندر آآ الذي للمشركين بالهند آآ طبعا ان شاء الله هيأتي نقض لابن سبعين شباب في اخر كتاب عندنا في هذه السلسلة. اسمه بغية المرتاد في الرد على المتفلسفة واهل الالحاد. ابن تيمية

127
00:40:34.700 --> 00:40:54.700
شباب يعني اختار رؤوس آآ رؤوس آآ البدع او او الرؤوس الذين اعتمد عليهم المبتدعة ونقض آآ مشروع هؤلاء. يعني ابن تيمية ركز. طبعا بعضهم يعني الضلال طبعا مختلف. يعني فيه واحد بيكون قريب من الحق لكن عنده نوع من

128
00:40:54.700 --> 00:41:13.950
واضح وبعضهم بيكون بعيد جدا. فابن تيمية اعتنى بالرد على من اعتمد عليه في اي باب من ابواب الخطأ واضح؟ فابن تيمية مثلا رد على ابن سبعين وابن عربي وابن الفارض والتلمساني. آآ رد على الشاذلي على الغزالي على الرازي. آآ

129
00:41:13.950 --> 00:41:29.950
رد آآ رد على ابن رشد. رد على ابن سينا على الكندي. طبعا رد على ارسطو وغيره. آآ ورد طبعا على آآ النصارى الذين زعموا انهم على الحق وان المسلمين يجب ان يتبعوهم وغير ذلك. يعني لم يترك بابا

130
00:41:30.300 --> 00:41:49.400
ايمكن ان آآ يدافع فيه عن الاسلام الا ودافع فيه. فجزاه الله خير الجزاء. آآ وطبعا كتب الردود لابن تيمية شباب هي من اخص الكتب التي تربي في طالب العلم ملكة الحسن العرض وكشف الاعتراضات ونقض الاقوال المخالفة

131
00:41:49.550 --> 00:42:07.950
وهي كتب نفيسة جدا من اهمها هذا الكتاب. احنا عندنا كتب نوعية في آآ الردود. منها هذا الكتاب ومنها كتاب بغيت المرتاد وكتاب الاصفهانية والصفدية ودرء تعارض العقل والنقل. منهاج السنة النبوية. الجواب الصحيح في من بدل دين المسيح

132
00:42:07.950 --> 00:42:23.200
لكن اخترت ان نبدأ بالكتب التي فيها تأصيل ومحكمات حتى ننطلق بعد ذلك اذا تكلمنا عن شبهات او اشكالات او اعتراضات يكون عندك قاعدة قوية. وهذا في رأيي هو المنهج الصحيح في تناول مسائل العلم

133
00:42:23.700 --> 00:42:37.450
آآ يعني آآ قال وهذا لانه كان يعتقد ان دين اليهود والنصارى ودين النصارى حق يعني هو بيقول ان ايه ان انت تحج الى مكة فيبقى ده ايه؟ ده ده نوع من الهدي

134
00:42:37.750 --> 00:42:51.750
من الهدى وبيت المقدس والايه؟ واللي هو بيت اليهود او بيت المشركين يعني. قال وهذا لانه كان يعتقد ان دين اليهود والنصارى ودين النصارى حق. وجاء آآ بعض اخواننا العارفين قبل ان آآ يعرف حقيقته

135
00:42:51.750 --> 00:43:11.750
فقال له اريد ان اه اسلك اه اسلك على يديك؟ قال على دين اليهود والنصارى او المسلمين. عايز انت انت تقول عايز تسلك على ايه كلمة السلوك عندهم يا شباب اللي هو ايه ان انا يعني عايز ادخل بقى في طريق الاستقامة هم عندهم فكرة الشيخ والمريد لابد لكل مريد

136
00:43:11.750 --> 00:43:33.050
من شيخ وشيخ واحد فقط. يعني ويكون مخلصا له ومتبعا له. والذي يريد توسعا في ذلك انا ذكرته في اصول الانحراف في باب تزكية النفس تكلمت فيه بشيء من التوسع وبينت ضلال هؤلاء وكيف انهم يأخذون الانسان من طريق الاستقامة الى طريق الضلال والشرك والحيرة

137
00:43:33.400 --> 00:43:45.500
وثم التفلت من الدين اه فبيقول له على دين اليهود والنصارى ولا على دين المسلمين؟ انا جاهز. كل حاجة جاهزة معي في الشنطة. فقال له اليهود والنصارى ليسوا كفارا. قال لا تشدد عليهم

138
00:43:45.500 --> 00:43:58.550
لكن دين الاسلام افضل. واضح قال ومن هؤلاء ابن تيمية عايز يبين لك يعني صور الضلال. قال ومن هؤلاء من يرجح الحج الى المقابر على الحج الى البيت ومنهم من يرجح الحج الى البيت. لكن قد يقول احد

139
00:43:58.550 --> 00:44:13.800
انك اذا زرت قبر الشيخ مرتين او ثلاثة كان كحجا. ومن الناس من يجعل مقبرة الشيخ بمنزلة عرفات يسافرون اليها وقت الموسم يعرفون بها يعني يقفون يعني المسلمين يكونوا واقفين بعرفة وهو واقف على ايه؟ على قبر شيخه

140
00:44:14.300 --> 00:44:34.300
قالوا من الناس من يجعل مقبرة الشيخ بمنزلة عرفات يسافرون اليها وقت الموسم يعرفون بها يعني يجلسون بها وقت عرفة كما يعرف المسلمون المسلمون بعرفة كما يفعل هذا بالمشرق والمغرب. طبعا هذا موجود. يعني اه قناة الجزيرة كانت قبل وطبعا قناة الجزيرة عندها يعني مشكلات كثيرة جدا. اه

141
00:44:34.300 --> 00:44:56.900
اه ولا تعمل بمهنية في اوقات كثيرة جدا. لكن اه انا بتكلم هنا عن الافلام الوثائقية احيانا يكون عندها بعض الافلام الوثائقية جيدة. منها فيلم عن الصوفية ميزته مش مش مش في تحليلهم ولا ميزته ان هو رصد يعني الصوفية حول العالم. جابهم بقى اللي هم في شرق اسيا وفي مصر وفي الشام

142
00:44:56.900 --> 00:45:13.300
وفي اوروبا فكان يعني في فائدة ان هو يطلعك على كم الضلال الموجود. طبعا هم لا يناقشونه ان هو ضلال. واضح كده؟ لا هم يعني توثيق. فاهم؟ فطالب العلم ينتفع من من سلاسل الافلام الوثائقية هذه

143
00:45:13.400 --> 00:45:33.400
لكن لابد انها تكون مختارة بعناية. فسلاسل افلام الوثائقية دي تعطيه معلومات جيدة احيانا. ولكن انا في رأيي ان قراءة الكتب المحكمة او الابحاث المحكمة افضل آآ من الافلام الوثائقية الا اذا كان هناك يعني فيلم وثائقي معمول بحرفية. فهي هم بقى لما عرضوا فيلم الصوفية هذا كان

144
00:45:33.400 --> 00:45:46.750
تقريبا قبل اتناشر عام يعني يعني تحس ان العالم منتشر فيه التصوف وغلاة التصوف والكفر بالله والشرك بالله وتسمع واحد منهم ينظم انظر الى دعاء غير الله والاستغاثة بغير الله

145
00:45:46.850 --> 00:46:06.850
وفي بعض البلاد زي مثلا تركيا وسوريا مذهب النصيرية. وتشوف المعابد عندهم ودول منتسبين للاسلام. كيف فانهم يحجون الى قبور الاولياء والصالحين وينشرون هذا الكفر فهذا موجود. واضح؟ وطالب العلم عموما الشباب يدرس كل الامور حتى لو لم

146
00:46:06.850 --> 00:46:28.350
يكن الواقع يحتاج كل هذه الامور. لكن لا تدري متى تحتاج اليها. يكفي ان تعرف انه باطل وتعرف اه منشأ هذا الباطل وتعرف كيف ننقض هذا الباطل واضح فكل هذا موجود بالمشرق والمغرب. قال ومنهم من يجعل السفر الى المشهد والقبر الذي يعظمه افضل من الحج. آآ ويقول احد المريدين

147
00:46:28.350 --> 00:46:48.150
اخر وقد حج سبع حجج الى بيت الله العتيق آآ آآ اتبيعني زيارة قبر الشيخ بالحجج السبع؟ يعني انا حجيت سبع مرات وانت مرة. آآ ايه رأيك تاخد مني السبع حجات بتوعي دول وتديني بس زيارة واحدة لقبرك يعني والله سبحان الله قال فشاور الشيخ

148
00:46:48.450 --> 00:47:08.450
او فشاور الشيخ فقال لو بعته لكنت مغبونا. تبقى انت اللي خسران. يعني تبيع تبيع يعني هو شاور شيخه. فاهمين الكلام شيخه؟ قال له لأ انت لما بتحج لقبر شيخك هذا افضل عشر مرات ولا عشرين مرة من انك انت تحج الى الكعبة. كل هذا موجود. كل هذا موجود يعني لا يصح

149
00:47:08.450 --> 00:47:24.500
ازاي ان هو ايه زي ما احنا بنقول يحط دماغه في التراب ويقول ده مش موجود كل ده موجود. الذين يكفرون الناس بغير الحق موجودون. الذين يستعملون علمهم ومعارفهم في ترويج آآ الباطل موجودون. اللي هم يعني مشايخ تحت

150
00:47:24.500 --> 00:47:43.400
طلب اه الذين يستعملون علمهم في تبرير ما يفعله الظلمة والطغاة موجود. اه الذين يعبدون غير الله جدون كثيرون الذين يلحدون في ايات الله كثيرون الذين يدافعون عن الاسلام بجهل موجودون. كل هذا الضلال موجود

151
00:47:43.900 --> 00:48:03.900
فلا يحق لك ان تنكره لكونك لا تعرفه. لماذا انا اقول ذلك؟ لان كتير من الناس لما يقرأ هذا الكلام يقول هل هذا موجود؟ والله موجود اضعاف اضعاف هذا اه قال ومنهم من يقول من طفى بقبر الشيخ سبعا كان كحجة ومنهم من يقول زيارة المغارة الفلانية ثلاث مرات كحج ومنهم من يحكي عن الشيخ الميت انه قال كل

152
00:48:03.900 --> 00:48:23.900
خطوة الى قبره كحجة. ويوم القيامة لا ابيع لا ابيع بحجة. وانكر اه بعض الناس ذلك فتمثل له الشيطان بصورة الشيخ في منامه وزبره وعلى انكار ذلك يعني زجره يعني. يعني ايه؟ يعني الشيطان بيلعب به. الشيطان بيتمكن من الانسان بقدر ضعف ايمانه. ومن يعش عن ذكر الرحمن

153
00:48:23.900 --> 00:48:36.550
قيض له شيطانا فهو له قرين قال وهؤلاء وامثالهم صلاتهم ونسكهم لغير الله رب العالمين فليسوا على ملة ابراهيم امام الحنفاء. وليسوا من عمار المساجد الذين قال الله فيهم انما يعمر مساجد الله من امن

154
00:48:36.550 --> 00:48:49.900
انا بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتى الزكاة ولم يخش الا الله. فعسى اولئك ان يكونوا من المهتدين. فعمار مساجد الله لا يخشون الا الله وعمار مساجد المقابر يخشون غير الله ويرجون غير الله

155
00:48:50.200 --> 00:49:10.200
قال حتى ان طائفة من اصحابي آآ الكبائر الذين لا يتحاشون آآ لا يتحاشون فيما يفعلونه من القبائح كان اذا رأى قبة الميت او الهلال الذي على رأس القبة خشي من فعل الفواحش. يعني مثلا هو عايز يعمل فاحشة. ومثلا آآ افتكر القبر كده او شافه يترك

156
00:49:10.200 --> 00:49:22.600
ويقول احدهم لصاحبه ويحك هذا هلال القبة فيخشون المدفون تحت الهلال ولا يخشون الذي خلق السماوات والارض وجعل اهلة السماء مواقيت مواقيت ما سوى الحج يا سلام! شف التعبير الجميل

157
00:49:22.950 --> 00:49:42.950
وسبحان الله لا يمكن لا يمكن يقصر الانسان في الخوف آآ من الله الا ويورث الخوف من غير الله. ده ده اساسي. يعني انما هي هي ثنائية. انك انت تخاف من الله فيطمئن قلبك. على قدر خوفك من الله

158
00:49:42.950 --> 00:49:56.000
الى الله يطمئن قلبك ويبعد عن قلبك الخوف من غيره. وعلى قدر الخوف من غير الله يضعف خوفك من الله تبارك وتعالى. وساعتها بقى هتكون عايش في قلق زي الكفار دلوقتي

159
00:49:56.250 --> 00:50:16.250
يعني انت شفت اوروبا او غيرها من البلدان الملحدة او الكافرة. شف الخوف والهلع اللي عندهم ليه؟ لان قلبه حيران مضطرب وهو ده الفرق بين المسلم والمؤمن ان ان تكونوا تألمون فانهم يألمون كما تألمون. بس ايه الفرق؟ وترجون من الله ما لا يرجون

160
00:50:16.250 --> 00:50:30.650
فايمانك بالله ينزل على قلبك سكينة. ليه؟ لانك تعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطئك. وتعلم ان الذي يكشف الضر هو الله ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له من بعده. فخلاص

161
00:50:30.750 --> 00:50:50.750
قلبك مطمئن ومن يؤمن بالله يهدي قلبه. انما التاني بقى حيران مضطرب قلق خايف خايف من المستقبل هعيش ازاي؟ هحقق شهواتي ازاي؟ هحقق كالانعام بل هم اضل سبيلا. كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران. والله هذا وصف من اعظم ما يكون. بس يكفي هذا

162
00:50:51.200 --> 00:51:08.400
فلذلك في فرق كبير جدا بين المؤمن والكافر. حتى المؤمن لما يحب يغير نفسه عارف ان ربنا بيده يعني خزائن كل شيء. في فرق في المنطلقات. وده مهم جدا. لذلك اللي بيسمعوا التنمية البشرية لكفار او ملحدين لابد

163
00:51:08.400 --> 00:51:28.400
بد ان يتأثروا بهم. من جهتين الاول ان هو بيكلمك عن نجاح مادي ولا يكلمك عن النجاح في في العمل الصالح او غيره. وحتى لما بيكلمك عن نجاح يكلمك انك تعتمد على نفسك لا يكلمك عن دعاء او استعانة بالله او توكل او اي حاجة. فهو يضرك ولا ينفعك. ولو انت ظنيت انك انت ستستطيع

164
00:51:28.400 --> 00:51:50.250
ان تتخلص يعني تأخذ صفوة كلامه دون ان تأخذ يعني ان تتلوث بباطنه يبقى انت بتحلم. ده هيحصل لك في حاجة واحدة بس ان يكون عندك قاعدة شرعية هي قوية بها تستطيع ان ان تنتقي خير ما عند هؤلاء. اما بغير ذلك فانا ارى كل من خالط هؤلاء دون

165
00:51:50.250 --> 00:52:09.550
علم بالقرآن والسنة قوي. انه تأثر بهم جدا. وصار ينظر الى الدين انه سبب للتخلف وانه ممكن يقوم بعبادات لكنها عبادات كده من غير اقتناع من غير يقين عنده شك لم يطمئن قلبه بالايمان لانه تلوث بهؤلاء. ولذلك نهى الله نبيه

166
00:52:09.850 --> 00:52:30.400
عن ان يخالط هؤلاء او ان يستمع لهم فاعرض عمن تولى عن فكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا ذلك مبلغهم من العلم ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيلي وهو اعلم بمن اهتدى. وآآ لا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا. وقال لسيدنا

167
00:52:30.400 --> 00:52:52.250
موسى ان الساعة اتية اكاد اخفيها لتجزى كل نفس بما تسعى فلا يصدنك عنها من لا يؤمن بها واتبع هواه فترضى. اياك انك انت تسمع لواحد يشككك في دينك او يشكك في في جدوى ما تفعل من العبادة. يا عم ما تعيش حياتك انت ايه اللي انت بتعمله ده انت

168
00:52:52.250 --> 00:53:08.850
بتشق على نفسك ليه ويشككك في دينك اعرض عن هؤلاء. قال وهؤلاء اذا نظروا خوفوا خوفوا مناظرهم كما صنع المشركون. يعني واحد بيناظرك مثلا فانت بتقول له بلاش تعبد البدوي وهذا حصل معي اقسم

169
00:53:08.850 --> 00:53:25.850
بالله يعني مثلا كانت في امرأة دجالة عندنا في في المحافظة في الاسماعيلية انا من الاسماعيلية في القاهرة في مصر يعني انا في محافظة اسمها الاسماعيلية. وكنت آآ لما بدأت اصلي كده كنت احيانا اجلس قدام البيت اقرأ قرآن فاشوف واحدة ست مع

170
00:53:25.850 --> 00:53:44.450
تقعد تقول للناس انا ابين زين يعني ان انا عارفة الغيب وكده. بس هي طبعا بتضحك عليهم تقول لهم انا عارفة كده من عند ربنا يعني وتبدأ بقى آآ تقول لهم حاجات معينة جوزك قاعد من غير شغل وانت تعبانة وكلام عام يعني. وممكن تكون الشياطين بتخبرها. فتهدد بقى الستات

171
00:53:44.450 --> 00:54:04.450
تهددهم تقول لهم لو انت ما جبتليش فلوس انا مسلا هأزي جوزك او هعمل كزا والست يا عيني غلبانة وجاهلة وكنت ولله الحمد اتتبع الست دي ده الدجالة دي كل ما تمشي في اي مكان انا وراها لحد ما رعبتها وخوفتها بفضل ربنا سبحانه وتعالى القوة من الله وليست مني. الانسان اضعف ما يكون

172
00:54:04.450 --> 00:54:26.800
وسيدنا ابراهيم قال وده يعني عظيم جدا والله اقسم بالله هذه الايات عظيمة جدا ان سيدنا ابراهيم وجميع الانبياء بينوا لاقوامهم ان احنا لولا فضل الله كنا ممكن الكفار مثلكم آآ لان لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين. وسيدنا ابراهيم لما قال آآ مم ولا اخاف ما اشركتم به الا ان يشاء

173
00:54:26.800 --> 00:54:46.800
شاء ربي شيئا. لو لو شاء الله لكنت اخاف من المرأة وقفت امام المرأة وهددتها قلت لها والله لو جيتي في المنطقة تانية لامسح بك الارض يا كزاب زاب يا دجالة كذا كذا. اردت من هنا حاجتين فايدتين. الفايدة الاولى ان انا اذهب هيبتها من عين الستات الغلابة اللي في الشارع عندنا. لما يلاقوني بهزق

174
00:54:46.800 --> 00:55:01.750
افتحها كده والست مش قادرة تعمل حاجة. دي مهمة. وان انا اقيم عليها الحجة الامر التاني اردت ان انا امنعها من المكان. فالست بقى تقول لي ايه؟ بتعمل كده. بتخوفني؟ تقول لي طب والله لازيك. قلت لها والله انت ولا تقدري تعملي لي اي حاجة

175
00:55:01.750 --> 00:55:21.750
ربنا سبحانه وتعالى هو اللي بيقوي والمرأة بقت مرعوبة وخايفة. كان ده مقصد مهم جدا. كيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطان فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون. الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون. فربنا يقول

176
00:55:21.750 --> 00:55:39.150
قلبك لابد ان يكون مطمئنا بي لا تخشى لا تخشى غير الله تبارك وتعالى. فانت بقى حينما تخوف اه حينما يخوفك هؤلاء من اصنامهم ومن اوليائهم لابد ان تكون قويا. شف سيدنا هود دي الاية اللي انا دايما بضعها

177
00:55:39.150 --> 00:55:51.900
يعني اية عظيمة جدا. قومه طبعا كانوا جبابرة كانوا بلطجية زي ما احنا بنقول كده. قوم عاد دول يعني يكفي ان ربنا لما اراد ان يذكرهم بمن هو اقوى منهم ذكرهم بنفسه. في اكتر من كده

178
00:55:52.600 --> 00:56:05.450
يعني اللي هم قالوا من اشد منا قوة؟ فربنا ما ذكرهمش بحد. قال اولم يروا ان الله الذي خلقهم واشد منهم قوة؟ يعني شف في اكتر من كده. وكانوا جبارين يعني اذا بطشتم بطشتم

179
00:56:05.450 --> 00:56:22.900
جبارين يعني كانوا ناس مفتريين. فلما قالوا بقى لسيدنا هود ده احنا هنأزيك قال لهم ايه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون. اني توكلت على الله ربي وربكم. ليه بقى؟ لماذا؟ من اين اتى بهذه القوة؟ ما

180
00:56:22.900 --> 00:56:43.350
امن دابة الا هو اخذ بناصيتها. يعني انتم لا تستطيعون ان تؤذوني لان اساسا نواصيكم بيد الله الاية دي عظيمة جدا. فهو بقى ابن تيمية ابن تيمية هنا بيحكي ان هو لما ييجي ابن تيمية ينهاهم عن عبادة القبور. تصور يقولوا له ايه؟ اسكت لاحسن الولي

181
00:56:43.350 --> 00:57:00.750
فيك يعني سبحان الله فهو ذكر هنا الاية العظيمة وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هداني؟ يا سلام على كلمة وقد هدان دي يعني خلاص هداني فانا هخاف ازاي بقى ؟ مش هخاف ولا اخاف ما تشركون بي الا ان يشاء ربي شيئا

182
00:57:01.350 --> 00:57:11.350
ولا اخاف آآ ما تشركون بي الا ان يشاء ربي شيئا وسع ربي كل شيء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف واشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل بي عليكم سلطانا

183
00:57:11.350 --> 00:57:24.600
فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بالظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون. بقدر ثقة اهل الحق في الحق يجبن اهل الباطل عن الباطل. اعرفها دي كده

184
00:57:25.100 --> 00:57:41.550
سيدنا موسى يعني اول ما وقف قدام فرعون فرعون اترعب وبدأ بقى يستعطف الناس اول ما وعشان كده ربنا قال ايه؟ ربنا قوى قلب سيدنا موسى لنريك من اياتنا الكبرى اذهب الى فرعون

185
00:57:41.550 --> 00:57:51.550
يبقى الاول قال له ايه؟ لازم تتأكد وتتيقن انت اولا من الحق عشان لما بيمتلئ قلبك بالحق بتكون جريء في عرض الحق. زي النبي صلى الله عليه وسلم كده ما جاش

186
00:57:51.550 --> 00:58:06.900
معهم وقال اني نذير لكم بين يدي عذاب شديد. جرأة وشجاعة والله سبحانه وتعالى هو الذي يثبت القلوب الانسان. يعني آآ لا يثبت الا من الله. يعني كما آآ الله سبحانه وتعالى قال يعني لولا ان ثبتناك لقد كدت تركا

187
00:58:06.900 --> 00:58:24.700
واليهم شيئا قليلا. فالله سبحانه وتعالى هو الذي يثبت. قال واخرون قد جعلوا الميت بمنزلة الاله ووالشيخ الحي المتعلق به كالنبي من الميت يطلب قضاء الحاجات وكشف الكربات واما الحي فالحلال ما حل له يعني

188
00:58:24.700 --> 00:58:45.600
ميت لو فيه هو شيخه. لو كان شيخه ميت بيروح يطلب منه الحاجات والحوائج. آآ ولو عنده ضائقة. طب لو الشيخ حي الشيخ بيحلل له وبيحرمه له وكأنهم قد عزلوا الله عن ان يتخذوه الها وعزلوا محمدا صلى الله عليه وسلم عن ان يتخذوه رسولا. ركز كده يا سلام على العبارة دي. العبارة دي جميلة جدا يا ريت نعلم عليها

189
00:58:45.600 --> 00:59:01.550
لانه بيقول مثلا في باب الحوائج يرجع الى شيخه الميت. طب وفي في الشريعة والحلال والحرام يرجع الى شيخه الحي. طب امال كده يعني دول يعني عبدوا غير الله وتوكلوا على غير الله وعبدوه بما لم يشرع الله. يعني العملية خربانة

190
00:59:01.550 --> 00:59:14.950
معهم خالص. العملية في النملية زي ما احنا بنقول كده قال وقد يجيء الحديث آآ وقد يجيء الحديث العهد بالاسلام او التابع لهم الحسن آآ الظن بهم او غيره يطلب

191
00:59:14.950 --> 00:59:34.550
من الشيخ الميت اما دفع ظلم آآ ملك يريد ان يظلمه او غير ذلك. فيدخل ذلك السادن اللي هو السادن بقى اللي هو خادم الشيخ يعني. فيقول قد قلت للشيخ والشيخ يقول للنبي والنبي يقول لله والله قد بعث رسولا الى السلطان فلان فهل هذا الا محض دين المشركين والنصارى؟ يعني بيلبس

192
00:59:34.550 --> 00:59:44.550
لان هو خلاص يعني هيقضي له حاجته. وفيه من الكذب والجهل ما لا يستجيزه كل مشرك ونصراني ولا يروج عليه. ويأكلون من النذور. وما يا سلام! كل ده موجود الى الان

193
00:59:44.550 --> 00:59:59.989
شف انت رح عند قبر البدوي ولا الحسين شف كمية النذور والذبح لغير الله والاموال التي يعني وسبحان الله حتى ابن تيمية قال اهو اللي هو من جنس ما يفعله الرهبان والاحبار. وحتى وده يبين ان القرآن اعظم

194
01:00:00.000 --> 01:00:19.850
اعظم كتاب انتقد دين النصارى واليهود المحرف هو القرآن. القرآن نقض دين هؤلاء قبل حتى ان ينقضه آآ ما سموا بدعاة التنوير. والقرآن لما نقض هؤلاء آآ قدم القول الحق انما اللي مثلا دعاة التنوير وغيرهم

195
01:00:20.200 --> 01:00:40.200
يعني سبينوزا وفولتير وجانجا كروس واي واحد من دول اللي هم مثلا آآ حاولوا ان هم يعملوا دين بديل عن آآ عن الوحي اللي هو طبعا بيتكلموا عن الدين نصراني. لما حبوا يعملوا ميثاق جديد يعني آآ اتوا بباطل اخر. آآ لان كان يشغلهم آآ كيف نهرب من

196
01:00:40.200 --> 01:01:04.050
الدين المحرف ولكن لم يفكروا الى اي شيء يهربون. انما القرآن انتقض قول هؤلاء او نقضه واتى بالحق فلذلك كان القرآن بينات وفرقان قال ان كثيرا من الاحبار والرهبان لا يأكلون اموال الناس بالباطل ويصدون عن سبيل الله. وطبعا الله سبحانه وتعالى آآ تكلمنا عن هذه المعنى. قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل

197
01:01:04.050 --> 01:01:18.150
لمسجد ابن تيمية ذكر معاني عظيمة جدا اه قال تعالى ما كان المشركين ان يعمروا مساجد الله شاهدين على انفسهم بالكفر. اولئك حبت اعمالهم في النار هم خالدون. انما يعم مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتى الزكاة ولم يخش

198
01:01:18.150 --> 01:01:33.600
الا الله. فعسى اولئك ان يكونوا من المهتدين. وقال ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيعوا وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا. قال ولم يذكر بيوت الشرك كبيوت الاصنام والمشاهد ولا ذكر بيوت النار ولا ذكر بيوت النار

199
01:01:33.650 --> 01:01:53.650
لان الصوامع والبيع لاهل الكتاب فالممدوح من ذلك ما كان مبنيا قبل النسخ والتبديل. كما اثنى على اليهود والنصارى والصابئين الذين كانوا قبل النسل يؤمنون بالله واليوم الاخر ويعملون صالحا. يعني هذه هذا التفسير لاية يا شباب لان بعض الكذابين الدجالين الان يذكر هذه الايات ويقول ان ربنا يصحح

200
01:01:53.650 --> 01:02:11.400
كل اديان هؤلاء وهذا كفر ان شخص يظن ان هؤلاء بعد بعثة النبي صلى الله عليه وسلم دينهم صحيح مقبول هذا كفر صريح. ليس هناك شخص بعد بعثت النبي صلى الله عليه وسلم لا يؤمن به ولا يتبعه ويكون مؤمنا

201
01:02:11.700 --> 01:02:25.900
واضح لكنهم يلبسون على الناس ويكذبون عليهم آآ قال بخلاف بيوت الاصنام وبيوت النار وبيوت الصابئة المشركين كالذين يسمونه هيكل العلة الاولى هيكل العقل هيكل النفس هيكل زحل هيكل المشترى

202
01:02:25.900 --> 01:02:45.900
او المشتري هيكل المريخ هيكل الشمس هيكل عطارد هيكل الزهق اللي هم بيعودوا الكواكب يعني. هيكل الزهرة هيكل القمر. فان هذه البيوت ليس في اهلها مؤمن ولم يكن في اهلها عبادة امر الله بها. فبيوت الاوثان وبيوت النيران اللي هي عند اللي هم المجوس يعني. هو بيوت الكواكب وبيوت المقابر لم يمدح الله شيئا منها

203
01:02:45.900 --> 01:03:05.900
يعني عايز يقول ان الذي مدح هو البيع والصوامع والمساجد التي يذكر فيها الله. وطبعا يقصد بالبيع والصوامع اللي هي قبل النسخ والتبديل وقبل بعثة النبي صلى الله وعليه وسلم يعني. آآ اما آآ بيوت الاوثان وبيوت النيران والكواكب والمقابر. كل هذا لم يمدح منه اي شيء لانه لا

204
01:03:05.900 --> 01:03:27.900
يعبد الله في الله فيه اصلا. قال ولا ولم يذكر آآ ذلك الا في قصة من لعنهم الله. قال الله تعالى قال الذين غلبوا على امرهم لنتق عليهم مسجدا فهؤلاء الذين هنا تفسير بقى يبقى الاول يبقى احنا عندنا شباب اتفقنا ان احنا عندنا اه تفاسير اه صفحة تلتمية وتسعة اه تلتمية وعشرة دلوقتي. عندنا تفاسير مهمة

205
01:03:27.900 --> 01:03:48.250
مهمة جدا يا شباب يعني من فوائد هذا الكتاب اه التفسير ان لما نمر باية فسرها ابن تيمية يا ريت تسجل هذا لان هو من الفوائد المهمة اه فقال هنا ايه؟ فهؤلاء الذين اتخذوا على اهل الكهف مسجدا كانوا من النصارى الذين لعنهم الله حيث قال لعن الله اليهود والنصارى. اتخذوا قبور انبيائهم مساجد

206
01:03:48.250 --> 01:04:04.750
وفي رواية والصالحين يعني قبور الانبياء والصالحين. دي مهمة جدا يا شباب اه لان لان هذه الاية بعض الناس اه للاسف احتج بها على اتخاذ اه قبور الانبياء والصالحين مساجد ودي مصيبة. ان

207
01:04:04.750 --> 01:04:25.600
هو اولا لم يفهم الاية. الاية هي مجرد خبر واضح الاخبار لا يؤخذ منها حكم وانما يؤخذ الحكم من من التشريع والامر الثاني ان النبي صلى الله عليه وسلم بين ان هؤلاء لعنوا. يعني لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد يعني وذكر سبب اللعن. وقال

208
01:04:25.600 --> 01:04:42.600
فليحذر ما صنعوا وقال اشتد غضب الله على يعني من يتخذ القبور مساجد. قال وفي الصحيحين آآ انه لما ذكر له كنيسة بارض الحبشة وذكر آآ حسنها وتصاويرها. وانا والله يا شباب آآ كنت في في بعض البلدان في في اوروبا الشرق

209
01:04:42.600 --> 01:04:58.450
آآ ووجدت ان في فرق بين اوروبا يعني مسلا في ايطاليا او فرنسا اللي هم عندهم الكاثوليك تجد التماثيل اللي هي التماثيل اللي هي مصنوعة. لكن اوروبا الشرقية او حتى في كنيسة اياسوفيا اللي هي

210
01:04:58.650 --> 01:05:18.600
حولها محمد الفاتح لمسجد وجدت فيها رسومات آآ رسومات في فرق بين بين اللي هو الكاثوليك والارثوذوكس الاف سوكس تجد عندهم الصور متصورة رسومات. انما التانيين عندهم تماثيل لكن الاتنين آآ

211
01:05:18.600 --> 01:05:33.200
بيعبدوا اصحاب هذه الصور. فلما النبي صلى الله عليه وسلم قال ايه لما ذكر له التصاوير اللي هي آآ ذكر له من حسنها وتصاويرها هذا يدخل فيه الاتنين اللي هو التصاوير بمعنى التماثيل

212
01:05:33.200 --> 01:05:55.000
ويدخل فيها التصاوير بمعنى الرسومات. آآ تجد التصاوير دي اللي هي آآ رسومات عند اللي هو الكنيسة الشرقية اليونان ليتوانيا آآ مثلا آآ آآ استونيا آآ اللي هي دول البلطيق آآ مسلا آآ آآ تركيا اللي هي الكنائس اللي في تركيا برضه تلاقي التماثيل اللي فيها قليلة جدا وتلاقي فيها تصاوير

213
01:05:55.000 --> 01:06:15.100
بعكس مسلا بقى ايطاليا واسبانيا وفرنسا آآ دي تلاقي فيها التماثيل آآ اكثر من التصاوير  آآ قال اولئك اذا ما النبي صلى الله عليه وسلم قال اولئك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور التصاوير آآ اولئك

214
01:06:15.100 --> 01:06:29.900
شرار الخلق عند الله يوم القيامة فجمع بين التصاوير والمقابر يعني الاتنين هم عندهم تصاوير ومقابر. وانا وجدت عندنا في محافظتي آآ جامع للصوفية هناك حاطين فيه تصاوير انا كنت فاكر ان التصاوير دي مش موجودة عندنا لأ

215
01:06:30.100 --> 01:06:43.650
وجدت ان هم حاطين فيه صور اللي هو اولياؤهم يعني داخل المسجد والله في القبلة. تصور! يعني حاملين صوره في القبلة وهو بيصلي امامه يعني في اكتر من ذلك يعني

216
01:06:43.700 --> 01:06:53.700
قال وفي الصحيح ان عن ابي الهياج الاسدي قال قال علي بن ابي طالب آآ رضي الله عنه الا ابعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ امرني الا

217
01:06:53.700 --> 01:07:09.900
فادعى قبرا مشرفا الا سويت الا سويته ولا تمثالا الا طمسته وقد ثبت في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يدخل الكعبة حتى اخرج ما فيها من التماثيل. وقد روي عن عمر ابن الخطاب انه قال انا لا ندخل كنائسكم من

218
01:07:09.900 --> 01:07:22.750
من اجل التماثيل التي فيها وقد تنازع الفقهاء دي بقى مسائل ايه؟ يعني مسائل فرعية لكن هو الفكرة الاساسية موجودة اللي هي النهي عن اتخاذ القبور آآ مساجد. قال وقد تنازع الفقهاء في الصلاة

219
01:07:22.750 --> 01:07:32.750
في الكنيسة وقال البخاري قال ابن عباس لا بأس في الصلاة في الكنيسة. لا بأس في الصلاة في الكنيسة. وقيل يكره مطلقا وقيل يرخص فيها. والصحيح انه ان كان فيها

220
01:07:32.750 --> 01:07:50.450
فيها تماثيل كانت بمنزلة المساجد المبنية على القبور وبمنزلة دار الاصنام. فالمصلي فيها مشابه لمن يعبد غير الله وان كانت آآ نية نية الصلاة لله. كما ان المصلي عند طلوع الشمس وعند غروبها لما شابه من يعبد غير الله نهي عن ذلك

221
01:07:50.450 --> 01:08:02.300
سدا للزريعة. وايضا فالملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة. فكيف يصلي فيه؟ ولهذا لم يدخل النبي صلى الله عليه وسلم الكعبة حتى ازيلت الصور. بخلاف طبعا الصور يا شباب مقصود بها التماثيل

222
01:08:02.500 --> 01:08:22.500
بخلاف الكنيسة التي لا صور فيها اه فان قيل تكره لكونها محل الكفر. قيل الصلاة في محل الكفر بمنزلة فتح دار الكفر دار الكفر فجعلها دار اسلام. او بمنزلة من فتح دار الكفر فجعلها دار اسلام. وبمنزلة صلاة المسلمين في دار الحرم. يعني هو يفرق الان يا شباب لما

223
01:08:22.500 --> 01:08:43.950
هذا آآ يجوز الصلاة في الكنيسة التي ليس فيها تماثيل. بينما ينهى عن الصلاة في المساجد آآ التي فيها قبور. طبعا يا شباب احنا نحن هنا نتكلم عن ايه نتكلم عن النهي ولا نتكلم عن صحة الصلاة. ما فيش تلازم بين الاتنين يا شباب. ممكن تكون الصلاة منهيا عنها لكنها آآ

224
01:08:43.950 --> 01:09:00.150
مقبولة يعني صحيحة مجزئة. وفي خلاف بين العلماء هل النهي يقتضي الفساد؟ يعني مثلا آآ الله سبحانه وتعالى نهى عن الصلاة يوم الجمعة. آآ اقصد فيه آآ في نهى عن البيع في وقت صلاة الجمعة. فهل لو الانسان

225
01:09:00.450 --> 01:09:16.350
باع في وقت صلاة الجمعة هل معنى ذلك ان بيعه هذا لا يصح او لا ينعقد؟ هذا فيه خلاف. المهم انك انت تفهم الفكرة. فابن تيمية بيقول لا في فرق بين الكنيسة وبين الايه وبين المسجد الذي عليه قبر. آآ

226
01:09:16.700 --> 01:09:36.700
قال وبمنزلة صلاة المسلمين في دار الحرب وقد امر النبي صلى الله عليه وسلم ثقيفا ان يتخذوا آآ مسجدهم موضع بيت اللات بعد هدم اللات. وكانوا يسمونها ولهذا فضل ذاكر الله في الغافلين. وقيل انه كالشجرة الخضراء بين الشجرة اليابس. فالعابد بين اهل الكفر والغفلة اعظم

227
01:09:36.700 --> 01:09:55.550
واجرا من غيره آآ فان قيل الصلاة فيها آآ غضب آآ لهم. آآ قيل له الكنائس ليست ملكا لاحد اه اه لا غصب انا اسف انا اسف قرأتها خطأ. فان قيل الصلاة فيها غصب لهم. يعني لو احنا صلينا اه في كنيسة هؤلاء

228
01:09:55.550 --> 01:10:09.750
هي غصب كده كأننا بنغصبهم. قيل له الكنائس ليست ملكا لاحد. وليس لهم ان يمنعوا من يعبدوا الله. لان آآ صالحناهم على هذا. بل قد شرط عليهم عمر بن الخطاب ان يوسعوا ابوابها للمارة

229
01:10:10.350 --> 01:10:28.950
واضح كده؟ آآ ومن ذلك ان هؤلاء المشركين يعني طبعا دي فائدة يا شباب الجانبية. ليس هذا موضع تحرير المسألة يعني هو ما بيحررش هنا المسألة لا يتكلم عن الصلاة في الكنيسة وعن وطبعا اختلاف الحاجة وممكن واحد يكون اه مثلا عرض له عارض في بعض الكنائس

230
01:10:28.950 --> 01:10:43.650
آآ مثلا آآ او اضطر للصلاة فيها فهذا امر اخر نحن الان فقط نتكلم عن اتخاذ القبور مساجد والفرق بين الصلاة في الكنيسة والصلاة في المساجد التي فيها قبور. فليس هذا موضع تحرير المسألة

231
01:10:43.950 --> 01:10:53.950
قال ومن ذلك ان هؤلاء يعني من صور ضلال هؤلاء من ذلك ان هؤلاء المشركين من الصابئة ونحوهم لما كانوا يعبدون الكواكب والملائكة وربما سموها العقول والنفوس. وجعلوها وسائط بين

232
01:10:53.950 --> 01:11:18.100
وبين خلقي واهل التوحيد لا يعبدون الا الله ويطيعون رسل الله الذين امروا بعبادته وحده لا شريك له. فقالت الصابئة المشركون للحنفاء. نحن نتخذ الروحانيين وسائط وانتم تتخذون البشر وسائط فديننا افضل من دينكم. آآ فاخذ هنا بقى هيبين هنا آآ يعني خطأ كثير ممن يدافعون عن الاسلام بجهل

233
01:11:18.100 --> 01:11:33.300
واضح كده؟ او يعني يردون البدعة ببدعة فاهم كده؟ وهذا كثير ما يفعله الناس. انا حكيت لكم قبل ذلك نماذج لاشخاص ارادوا ان يناظروا عن الاسلام. لكنهم جهلة وده اللي بيعمله كتير من الشباب

234
01:11:33.300 --> 01:11:44.200
دلوقتي عنده عاطفة كل واحد دلوقتي عامل لنفسه مثلا قناة آآ او موقع آآ ان هو يعني بيرد على الشبهات وبينقد الشبهات وهو اساسا ما قرأش كتاب واحد في عقيدة

235
01:11:44.650 --> 01:11:57.800
وما يعرفش حاجة في احكام دينه. فاهم ان هي انما هي بقت موضة. بقت بقت شهوة بقت شيء جميل كده الانسان بيحبه. وعنده اهتمام بالكفار واصحاب الشبهات اكتر من تأسيس المسلمين

236
01:11:57.900 --> 01:12:16.750
وينفق يعني ملايين ناس بتنفق ملايين على تتبع شوية ناس من نكرات الملحدين. آآ ولا ينفق الف جنيه على آآ شراء كتب آآ علمية لطلاب العلم او لشباب المسلمين ليتعلموا دينهم. وانا اتكلمت عن الفكرة هذه كثيرا جدا يعني

237
01:12:16.900 --> 01:12:36.900
فابن تيمية هنا بيبين ايه؟ بيقول ان اهل الضلال من الصابئة والمشركين بيقولوا احنا آآ اتخذنا الكواكب والارواح وسائر بينا وبين ربنا. زي ما انتم اتخذتم اهل القبور وسائق بينكم وبين ربنا. ركز بقى كده. فاخذ يعارضهم طائفة من النظار كالشهرستاني

238
01:12:36.900 --> 01:13:03.550
الشهرستاني لو كتاب اسمه الملل والنحل. وهذا الكتاب يا شباب جيد في نقل مقالات المخالفين لاهل السنة انه ضعيف جدا في بيان اه مذهب اهل السنة في ابواب الايمان والقدر والصفات وغيرها. فباختصار هذا الكتاب يحتاج الى دقة في التعامل معه. اللي هو كتاب الملل والنحل. فابن تيمية يذكر جانبا من الخطأ

239
01:13:03.550 --> 01:13:19.250
هنا قال فاخذ يعارضهم طائفة من النظار كالشهرستاني في كتابه المعروف بالملل والنحل وغيره آآ او وغيره ويذكرون ان توسط البشر اولى من توسط الروحانيات. يعني ايه؟ جه يكحلها عماها يعني. بدل ما ينكر يقول لهم نحن

240
01:13:19.250 --> 01:13:38.000
لا واسطة بيننا وبين الله في العبادة والدعاء. وانما الانبياء آآ يبلغون رسالات الله. ونحن لا نعبد الانبياء. لا هو قال لهم بقى بدأ يناظرهم يقول لهم لأ ده احنا لما بنتخذ وسائط من البشر هذا افضل من ان احنا نتخذ وسائق من الايه؟ من الكواكب يعني

241
01:13:38.500 --> 01:13:58.200
قال وناظروهم مناظرة يعرف تقصيرهم فيها. وده اللي قاله ابن تيمية قال ان المتكلمين لا للاسلام نصروا ولا لعدوه كسروا. وقال في آآ موضع آخر لا اقاموا الدين ولا قمعوا الملحدين. وهذا شأن آآ ضعفاء طلاب العلم الذين يناظرون على الاسلام

242
01:13:58.350 --> 01:14:17.850
عن الاسلام لا هو يستطيع ان يقرر الدين صافيا ولا يستطيع ان يرد الشبهة. يبقى بيروح يتهزم وياخد على قفاه ويرجع وهذا بيحصل كتير جدا. ان هو وكل انسان يا شباب اراد ان آآ يدافع عن الدين بمجرد العاطفة فسيكون سببا في العكس

243
01:14:18.550 --> 01:14:32.350
آآ يعني سببا فيه وده يعني فيه واحد شخص ملحد كده عايش في امريكا آآ مصري تافه جدا وكلامه اهبل واحمق وعبيط يعني الانسان يرد عليه بفضل الله وهو نايم

244
01:14:32.550 --> 01:14:51.650
يطلع بعض الشباب المسلمين يردوا عليه وهو بقى يعني يوديهم شمال ويمين يحطهم في ركن كده ويقعد يديهم في اشياء ويبين يعني آآ اه اه جهلهم ويبين تخلفهم ويضحك عليهم. ليه؟ لان هم اولا جهلة وما عندهمش اساسا اليات المناظرة. المناظرة مش لعب

245
01:14:52.000 --> 01:15:04.800
كان ممكن انسان يكون عالم كبير وما نعرفش يناظر وممكن يكون انسان علمه محدود لكنه قوي في المناظرة. هذا شيء وهذا شيء اخر. فابن تيمية بيبين هنا نمط ممن آآ ارادوا ان يدافعوا عن الاسلام فكانوا سببا في

246
01:15:04.800 --> 01:15:25.250
صار هؤلاء على المسلمين واغترار هؤلاء بما هم عليه. ما دي مهمة جدا. لان ضعف المتكلم بالحق يقوي المتكلم بالباطل. دي تحفزها كويس ضعف المتكلم بالحق يقوي ويروج المتكلم بالباطل

247
01:15:25.600 --> 01:15:45.100
لذلك قال ابن تيمية قول مهم جدا. قال ينبغي لمن اراد ان يناظر عن الاسلام اهل الالحاد والكفر ينبغي ان يناظرهم مناظرة تقطع دابرهم والا لا للاسلام نصر ولا لعدوه كسر

248
01:15:45.400 --> 01:16:00.900
والا لم يكن قد وفى بحق الاسلام عليه. يبقى يا اما تكون قدها يا اما تركن على جنب. عايز تبقى قدها بجد اتعب واجتهد مش وانت نايم تقول لي انا والله شايف شبهات كتيرة وفلان وفلان وفلان وفلان الباطل لا ينتهي

249
01:16:01.350 --> 01:16:21.350
خلاص؟ جميل انك انت تكون عايز تدافع عن الاسلام لكن هل دخلت البيوت من ابوابها ولا هي مجرد كده موضة وكاميرا في بيتك وخلاص؟ لأ والله العظيم انا بشوف يعني شباب زي الورد عنده عشرين سنة وطالع يقول لك هرد على الشبهات. يا ابني ما تتقل يا ابني ما تتقل على نفسك وتشد حيلك شوية وتجتهد. جميل الباب ده حلو

250
01:16:21.350 --> 01:16:36.550
لكن ادخل البيت من بابه ما تنطش من الشباك يعني قال لانهم بنوه على اصل فاسد وهو آآ مقايسة وسائط المشركين بوسائط الحنفاء. آآ وهذا جهل بدين الحنفاء فان الحنفاء ليس بينه وبين الله

251
01:16:36.550 --> 01:16:51.950
على واسطة في العبادة والدعاء والاستعانة. بل يناجون ربهم ويدعونه ويعبدونه بلا واسطة. وانما الرسل بلغتهم عن الله. طبعا من الامور المهمة اللي انا بينتها كتير في موضوع رد الواحد مثلا يكون ابن عمه عنده شبهة. او ابن خالته عنده مشكلة او واحد صاحبه

252
01:16:52.250 --> 01:17:12.250
مثل عنده فكرة التكفير بغير حق. واحد تاني بيحب الرافضة. واحد تاني بيسمع عدنان ابراهيم. واحد تاني بيسمع مش عارف اسلام البحيري. واحد تاني. فهو بقى ايه عايز هو يرد على كل ده. فيبعت لي يقول لي ممكن يا شيخ تجاوب لي على الشبهة دي. فاقول له ليه يا حبيبي؟ انت يا ترى عندك دي شبهة؟ قال لي لأ. قلت له طب يا حبيبي انت شاغل بالك بها ليه؟ يقول لي اصل ابن عمي كذا. طب انت

253
01:17:12.250 --> 01:17:22.250
دلوقتي قلبك الحمد لله مطمئن بها. انت شاغل بالك ليه؟ فيقول لي لأ انا لازم اناظره. طب يا حبيبي لا انت فاهم ولا ابن عمك فاهم. هو بيقلد وانت هتقلد. ما

254
01:17:22.250 --> 01:17:33.450
اسكت يعني ما دمت انت وكتير بقى بان الشباب بقى عنده فكرة الشك. ان كل حاجة بقى بيشك فيها وبيفكر كيف اقنع المخالف. يا اخي ما دمت انت مقتنع وقلبك مطمئن

255
01:17:33.450 --> 01:17:49.050
وان لماذا تفتح على نفسك باب الشكوك؟ والله العظيم في مرة من المرات آآ شيخ حكى لنا ان شاب دخل عشان آآ كان برضه جاهل بدينه كده دخل عشان يرد على النصارى قال والله العظيم بعد اسبوع تنصر كاملا

256
01:17:49.050 --> 01:18:11.950
تنصر تنصر بقى نصراني فاهم دخلت عليه الشبهات. طبعا هو مش مقتنع بالنصرانية بس هم شككوه في دينه. لازم ليست العبرة في في قوة الشبهة ولكن في ضعف المتلقي هوا ما عندوش اي حاجة لا عنده تقوى ولا عنده ايمان ولا عنده ادلة فبالتالي ممكن يروح لاي شهوة ما عندوش تقوى تمنعه من الشهوة وما عندوش ادلة

257
01:18:11.950 --> 01:18:31.600
تطمئن قلبه. خلاص اي شبهة هتدخل عليه واي شهوة هيقع فيها طيب قال بل يناجون ربهم ويدعونه ويعبدونه بلا واسطة وانما الرسل بلغتهم عن الله ما امرهم به وآآ احبه واحبه من العبادات وغيرها

258
01:18:31.600 --> 01:18:48.650
وما نهى عنه فهم وسائط في التبليغ والدلالة. وهم مع المؤمنين كدليل الحاج مع الحجاج. يعني راجل بيرشدهم فقط. وكامام الصلاة مع المصلين. يا سلام! جميل جدا فالرسل صلوات الله عليهم وسلامه شف بيصلي عليهم عشان يقول لهم ده احنا كده ما بننتقصش الرسل بالعكس ده احنا نقدرهم

259
01:18:49.000 --> 01:19:07.350
قال يعرفون الناس طريق الله تبارك وتعالى كما يعرف دليل الحاج طريق مكة آآ شرفها الله ثم الناس يعبدون الله كما ان الحاج يقيمون الحجاج يعني الحج هنا للجمع. كما ان الحاج يقيمون مناسك الحج. والرسل ايضا يقتدى بهم في الافعال. التي يتأسى بهم فيها

260
01:19:07.900 --> 01:19:23.550
اه كما يقتدى اه يقتدي المأموم بالامام في الصلاة قال وكل مصل يعبد ربه اه منه اليه بلا واسطة واولئك الصابئة من الفلاسفة غاية سعادة النفوس ان تصل الى العقل الفعال. يعني حاجة ان شاء الله هنبقى نفهم

261
01:19:23.550 --> 01:19:37.650
معناها عندهم ان شاء الله لما نيجي للكلام عن هؤلاء قال واصحاب رسائل اخوان الصفا. اخوان الصفا فرقة من الباطنية. وهم يعني عندهم خليط كده من الباطنية على الاعتزال على التشيع على

262
01:19:37.650 --> 01:19:51.400
يعني شوية حاجات كده. وكانوا طبعا ضلال ضلالهم كبير جدا. ان شاء الله ابن تيمية طبعا نقدهم في مواضع. وان شاء الله يأتي الكلام عنهم حينما نتكلم عن المقالات ونتكلم عن اصول الضلال نتكلم فيها عن

263
01:19:51.750 --> 01:20:11.750
الباطنية نتكلم فيها عن الفلاسفة الاسلاميين. نتكلم فيها عن المتكلمين. طبعا هؤلاء يختلفون في القرب والبعد من الحق. لكن ان شاء الله نتكلم عنهم بعد ذلك ان شاء الله. قال اصحاب رسائل اخوان الصفا صنفوا رسائلهم على اصول هؤلاء ممزوجة بما اخذوها من دين الحنفاء يعني خلطوا ارادوا الجمع بين الشريعة. والكلام

264
01:20:11.750 --> 01:20:33.450
والفلسفة قال وارادوا بزعمهم ان يجمعوا بين الحنيفية هو كاتب آآ الحنفية لا هي الحنيفية والصابئة فضلوا واضلوا واما الحنفاء فعندهم ان ما آآ ان ما من اه من عبد الا سيكلمه ربه ليس بينه وبين حجاب واه بينه وبينه حجاب وترجمان. وعندهم ان الملائكة عباد الله يفعلون

265
01:20:33.450 --> 01:20:44.850
كما امرهم الله ومن اثبت ان دون الله روحا يكون مبدعا للعالم فهو اكثر من اكثر عند الحنفاء من مشركي العرب. طبعا لان مشركي العرب كانوا يؤمنون ان رب واحد الخالق

266
01:20:46.150 --> 01:20:56.150
قال ومن اثبت ان دون الله روحا يكون مبدعا للعالم فهو من اكثر فهو اكفر عند الحنفاء من مشركي العرب فان مشركي العرب كانوا يقرون بان الله خالق كل شيء لا

267
01:20:56.150 --> 01:21:12.800
دون دونه شيئا ابدع العالم. ولما قال من قال منهم ان الملائكة بنات الله لم يجعلوا الملائكة مبدعة للعالم. يعني عايز يقول ان هم كانوا على ضلال. لكن لم يصل ضلالهم الى انكروا ان الله خالق. واضح كده؟ وده شباب فكرة مهمة جدا ان بعض الناس

268
01:21:12.800 --> 01:21:38.500
اه احيانا بيخطئ في تحرير مذاهب العلماء في في في الاديان يعني مسلا مسل ما الذين آآ ظنوا ان اريوس الذي كان نصرانيا ظن وكان موحدا. واضح بينما هو كان يرى ان عيسى نصف اله. يعني فيه شيء من الالوهية. واضح كده

269
01:21:38.500 --> 01:21:48.500
لم يكن موحدا لم يكن يؤمن ان هو عبد ورسول. وهذا تفصيله له باب اخر ان شاء الله. لكن المهم ان انت لازم تفهم ان فكرة ان يكون الله له ولد هذا

270
01:21:48.500 --> 01:22:09.700
كان موجودا عند اصناف الكفار بعضهم بقى يظن ان الولد هو عزير او الولد هو عيسى او ولد هو آآ الملائكة بنات الله وهكذا شرك باتخاذ لله ولد ممكن بعضهم يجعل ان ان الله هو الرب الكبير وان هناك ارباب

271
01:22:09.850 --> 01:22:33.100
واضح؟ وبعضهم يجعل ان الرب له ابناء اوله بنات. او هناك نصف اله او هناك اله للحب. كل هذا موجود في المشركين وجود الى الان هذا الظن آآ قال واما هؤلاء الفلاسفة يقولون ان ان الصادر الاول عن العقل الاول آآ ان الصادر الاول عن العقل الاول وان كل ما سواه

272
01:22:33.100 --> 01:22:51.400
صادر عنه فالعقل الاول هو رب كل شيء يعني يقصدون ان الرب مثلا خلق العقل او صدر عنه العقل والعقل بقى هو الذي دبر آآ امور الكون. وان شاء الله هيأتي تفصيل كل هذا ان شاء الله يا شباب في كتاب بغية المرتاد وغيره باذن الله. يعني نترك التفصيل لاليق موضع به ان شاء الله

273
01:22:51.650 --> 01:23:11.650
قال فالعقل الاول هو رب كل ما سوى الله عندهم. وكذلك كل عقل هو مبدع ما سواه عندهم حتى ينتهي الامر الى العقل العاشر. فهو عندهم مبدع ما تحت الفلك ومعلوم ان المسلمين واليهود والنصارى ومشركي العرب وغيرهم وغيرهم آآ لا يجعلون احدا من دون الله

274
01:23:11.650 --> 01:23:32.850
دعا كل ما تحت السماء وهؤلاء يجعلون الملائكة التي اخبرت بها الرسل هي العقول والنفوس يعني هم لا لا يعتقدون بوجود الملائكة. وانما يفسرون الملائكة بالخير والشر وغير ذلك او بتفسيرات اخرى. آآ ومنهم من يجعل العقل الاول هو القلم طبعا كل هذا بصوا يا شباب ابن تيمية بادئ في السكة لكن احيانا بيدخل في

275
01:23:32.850 --> 01:23:57.800
مناطق فيستطرد فيها شوية وهيرجع تاني. ما تقلقش. هيرجع يقول منهم من قال ومنهم من يجعل العقل الاول هو القلم وآآ يجعل النفس هي اللوح ومنهم من يحتج بالحديث واول ما خلق الله العقل مع انهم حرفوا آآ لفظه فرووه اول بالضم وانما لفظه اول. يعني كانه ظرف يعني

276
01:23:57.800 --> 01:24:09.100
في زمان اول ما خلق الله العقل قال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر. فادبر وفي لفظ لما خلق الله العقل قال له ذلك فالحديث حجة على نقيض مذهبهم. طبعا هذا حديث

277
01:24:09.100 --> 01:24:22.400
باطل يعني. لكن هو بيقول حتى هو نقيض مذهب هؤلاء. فكيف هو موضوع باتفاق اهل المعرفة بالحديث؟ لان هم طبعا لما يكون اول ما خلق الله العقل معناها ايه؟ ان هو اول شيء ربنا خلقه

278
01:24:22.950 --> 01:24:36.500
انما اول ما خلق الله العقل قال له يبقى يعني اول هنا بمعنى حين فمش معناه ان اول مخلوق لله يعني المهم ان هذا البحث سيأتي ان شاء الله مفصلا في كتاب درء تعارض العقل والنقل

279
01:24:38.200 --> 01:24:53.100
آآ قال وهنا قد يوجد آآ في كلام ابيه وهذا قد يوجد في كلام لا الاول قال ايه؟ وقد بسط الكلام على هذا الامور في موضع اخر ان شاء الله نجوا في كتاب دار تعرض العقل والنقل وغيره من الكتب

280
01:24:53.500 --> 01:25:11.350
قال وهذا قد يوجد في كلام ابي حامد وكثير من متأخري المتصوف والمتكلمين. بصوا يا شباب المتصوفة والمتكلمين يعني ايه؟ لان المذاهب عندهم كانت ثلاثية مذهب في الايمان او اللي هو العقيدة يعني ومذهب في السلوك ومذهب في الفقه. فتلاقي واحد صوفي

281
01:25:11.850 --> 01:25:36.250
آآ اشعري آآ شافعي مثلا. صوفي اللي هو باب السلوك والعبادة. وآآ اشعري في باب الايه؟ العقيدة شافعي في باب الاحكام. فاهمين الثلاثية دي طيب قال وهذا قد يوجد في كلام ابي حامد اللي هو ابي حامد الغزالي وكثير من متأخري المتصوفة والمتكلمين ادخلوا في دين الحنفاء من دين المشركين حتى صنف بعضهم

282
01:25:36.250 --> 01:25:55.650
تصنيفا في ذلك مثل مصنف الرازي في السر المكتوم في السحر ومخاطبة آآ النجوم. ابن تيمية طبعا حكم على ان هذا الكتاب فيه ردة قال واخرون صنفوا في الحروف وطبائعها والدعاء باسماء ذكروها في اوقات كما صنف بعضهم في دعاء المقبور ودعاء المقبور ودعاء المقبور من

283
01:25:55.650 --> 01:26:15.050
اعظم الوسائل آآ الى ذلك. قال وقد قدم يعني ابن تيمية يذكر ايه آآ يعني تطبيقات لهؤلاء في الباطل قال وقد قدم بعض شيوخ المشرق وتكلم وقد قدم بعض شيوخ المشرق وتكلم معي في هذا. فبينت له فساد آآ هذا. فقال اليس قد قال النبي

284
01:26:15.050 --> 01:26:28.300
النبي صلى الله عليه وسلم اذا اعيتكم الامور فعليكم باصحاب القبور. شوفوا يا شباب ان هذا الشخص مثلا شخص جاء بيكلم ابن تيمية في دعاء اهل القبور والاستغاثة بالاموات والراجل يا عيني فاكر ان ده حديس صحيح

285
01:26:28.800 --> 01:26:48.600
وده شباب مهم جدا انك تعرف ان اه لا لابد ان تعرف ما هي النصوص او القواعد التي ينطلق بها هؤلاء الضلال في اي باب من الابواب. يعني يعني انا وجدت ناس كتيرة والله انت مشكلتك ان احيانا تظن ان المبتدعة او الكفار لازم يكونوا معاندين. ده مش صح. كتير منهم جاهل

286
01:26:48.900 --> 01:27:09.900
ربنا قال عن بلقيس وصدها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين. يعني معناها ان هذه المرأة عاقلة لكنها نشأت وجدت ابوها بيعبد الشمس فعبدتها فدي فيها فايدة للدعاء. انك تعلم الناس وتنشر الخير بينهم. انا يعني جلست مع كذا واحد آآ كافر

287
01:27:10.000 --> 01:27:30.300
ويعني كان عندي شوية انجليزي مكسرين طالع عين ابوهم يعني. لكن حاولت اتكلم شوية عن ان ربنا واحد وان الاله واحد والراجل استمع. وبعض الناس كان بيترجم والراجل استمع واقتنع بالكلام. آآ وعلى الاقل الواحد يكون قدم يعني آآ قدم نصيحة لهم. مثلا كتير جدا من الشباب انا قابلت مجموعة من اللي هم اتباع

288
01:27:30.300 --> 01:27:42.000
ربيع المدخلي في المسجد النبوي كان عندي دورة كده يعني على الضيق آآ مع شباب هناك من طلاب الجامعة. آآ كان طبعا الجامعة الاسلامية اساسي من آآ بتدرس المذهب المدخلي

289
01:27:42.000 --> 01:27:54.600
اساسي يعني وبتاخد الطلاب آآ من اوروبا ومن كل دول العالم عشان تأدلجهم تبعتهم يعني. وان كان فيها اهل خير واهل صدق. لكن عموما هي بتعتني بنشر بتعليم المذهب المدخلي وهكذا

290
01:27:54.800 --> 01:28:14.800
الشاهد من الموضوع ان انا قابلت شباب دول والله لما اتكلمنا طبعا الشباب كانوا عمالين يبدعوه في المشايخ ويشتموا ويعملوا وعندهم نفس المذهب المعروف. واضح لما خدته واتكلمت معه واحدة واحدة والله قال سبحان الله عمري ما كنت افهم الكلام ده. فكتير من الناس يا جماعة والله عنده خير لكن محتاج انك تاخده في حضنك وتطبطب عليه

291
01:28:14.800 --> 01:28:28.950
وتفهمه وتعلمه. لكن لو انت انطلقت في الكلام مع الانسان انه معاند وانه كذا وان لا مش كل الناس كده. يبقى انا عندي حاجتين لا تضيع وقتك مع من؟ علمت عناده بس لازم تكون عرفت

292
01:28:29.100 --> 01:28:44.150
ولا تقصر في خدمة من جاءك وهو يسعى او جاءك يسعى وهو يخشى يعني يريد الخير. فابن تيمية هنا الراجل جا له تصور راجل يعني شيخ. بيفكر ان الحديس ده صحيح اذا اعيتكم الامور فعليكم باصحاب القبور. قال ابن

293
01:28:44.150 --> 01:29:00.500
فقلت هذا مكذوب باتفاق اهل العلم لم لم يروي عن النبي صلى الله عليه وسلم احد من علماء الحديث وبسبب هذا وامثالي ظهر مصداق قول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح لا تتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه

294
01:29:00.500 --> 01:29:14.350
قالوا يا رسول الله اليهود والنصارى؟ قال فمن وفي الحديث الصحيح الاخر لا تسلكن لا تسلكن امتي مسالك الامم قبلها شبرا بشبر وذراعا بذراع. قالوا يا رسول الله فارس والروم. آآ قال

295
01:29:14.350 --> 01:29:29.600
هل الناس الا هؤلاء فاتخاذ القبور دي بقى النتيجة بقى يبقى دي مهمة جدا يا شباب. ان اي واحد يصل الى نتيجة اسأله من اين اخذت هذه النتيجة؟ آآ لو كان عنده حجة عقلية ابطلها. لو كان عنده حجة من الايات

296
01:29:29.600 --> 01:29:39.600
والحديث ابين له ان الحديث اما انه ليس صحيح او انه لا يدل على المعنى الذي فهمه. ابن تيمية بقى هنا هيوصل للنتيجة. قال فاتخاذ القبور مساجد هو من فعل اليهود والنصارى

297
01:29:39.600 --> 01:29:56.450
واما الخروج اه واما الخروج عن الملة بالكلية الى دعوى الكواكب واتخاذ العلويات وسائط اللي هي للكواكب يعني او غيرها. اه في العبادة كمقالات الفلاسفة فهذا ليس من دين اليهود والنصارى ولا فارس والروم المنتصرة

298
01:29:56.850 --> 01:30:20.050
المتنصرة اسف بل هو من فعل الروم الصابئة يعني عايز يقول ان الروم فيهم فيهم النصارى وفيهم الفلاسفة او الصابئة. والمشركين كالفلاسفة الذين كانوا بمقدونيا وغيرها آآ طيب هو يقصد مقدونيا بلد جنب اليونان يعني. آآ وهؤلاء كانوا مشركين الى ان دخل اليهم دين النصارى. آآ يعني كان هم طبعا

299
01:30:20.050 --> 01:30:32.350
في الاصل كانوا مشركين لما دخل لهم دين النصارى. ودي فكرة خطيرة جدا لازم تركز فيها آآ اساسا دعوة المسيح عليه السلام كانت خاصة ببني اسرائيل. ورسولا الى بني اسرائيل. فلما اراد

300
01:30:33.000 --> 01:30:51.550
آآ بعض الاباطرة ان يعممها عمل ايه بقى؟ عممها ولكن آآ جعلها نوعا من عبادة المشركين بحيث انه هم لان اوروبا كانت وثنية. اوروبا كانت جزءا من الامبراطورية الرومانية هي وفلسطين او الشام عموما ومصر وشمال مصر

301
01:30:51.900 --> 01:31:11.900
او او بلاد الشمال عموما شمال افريقيا. فهو لما اراد ان يعمم دين النصارى عمل ايه بقى؟ جعله صورة من صورة الدين الوثني فبدل ما كان عندهم هم اصنام والهة بقى عندهم المسيح وبقى عندهم مثلا آآ يعبدون الحواريين او يعبدون

302
01:31:11.900 --> 01:31:30.200
الصالحين وهكذا ويعبدون المسيح فجعل لهم الدين النصراني صورة او نوع اخر من الوثنية واضح كده؟ فبالتالي بدل ما هؤلاء كانوا بيعبدوا مثلا ابولو ومارس واي واحد من اللي هم الاصنام يعني او الكواكب لا بقوا بيعبدوا المسيح

303
01:31:30.200 --> 01:31:45.650
وامه مثلا آآ بطرس وغيره وبالمناسبة اه في موضوع ولع شمعة جرجس دي انا كنت مش فاهمها. يعني كان اه بعض الناس يقولها فكنت مرة في بلد يعني من اللي هم اللي هي البلاد

304
01:31:45.650 --> 01:32:00.050
ارثوزكس بعد صلاة الفجر طالع كده بتمشى في البلد فلقيت الراجل طالع بشمع وبيولعه يعني رايح عند الكنيسة وبيولعه يعني. فافتكرت الموضوع ده وضحكت. لما هو اراد ان يعمم دين

305
01:32:00.050 --> 01:32:20.050
النصارى في اوروبا جعل لهم جعل لهم هذا الدين الامبراطور اللي هو آآ قسطنطين وغيره اللي هم جم بعده استثمروا الدين في سياسة الناس. ارادوا ان يوحدوا الامبراطورية فجعلوا الدين واحدا لكنه ليس دين المسيح وانما هو دين محرف. وهو الذي آآ بقي آآ

306
01:32:20.050 --> 01:32:37.850
يعني قرون طويلة في اوروبا الى ان عاشت عصر الظلام. ثم قامت الثورات ضده وجاء ما بعده من عصر النهضة والتنوير والحداثة وغير ذلك كان ردة فعل آآ تشويه هؤلاء رجال الدين والاقطاعيين والنبلاء

307
01:32:38.000 --> 01:32:54.250
آآ فقامت الثورات ضد هؤلاء وهذا له تفصيل اخر ان شاء الله ربما يأتي معنا قال آآ وهؤلاء كانوا مشركين الى ان دخل اليهم دين النصارى واخر ملوكهم هو بطليموس صاحب الماجستي كان كتاب يعني هياتي ان شاء الله

308
01:32:54.250 --> 01:33:07.000
معنا كان بعد المسيح بمدة قليلة واما ارسو فانه كان قبل المسيح باكثر من ثلاثمائة آآ عام يعني. فانه كان في زمن الاسكندر ابن فيلبس اللي هو الاسكندر الذي تؤرخ به النصارى اليوم

309
01:33:07.250 --> 01:33:27.250
وكان بين المسيح وبين نبينا صلى الله عليه وسلم ستمائة سنة شمسية وستمائة آآ وستمائة وستمائة وعشرين قمرية. وكان هذا الاسكندر قبل المسيح نحو من اربعمئة سنة ان شاء الله يا شباب هيأتي معنا تفصيل هذا الكلام في كتاب الجواب الصحيح آآ لمن بدل دين المسيح وهو كتاب نفيس جدا جدا للامام ابن تيمية

310
01:33:27.500 --> 01:33:41.050
نقض فيه ابن تيمية آآ دين النصارى المحرف. وبين انه يجب عليهم ان يتبعوا النبي صلى الله عليه وسلم وهو كتاب مركزي. في الاحتجاج لصحة اسلام الرد على مخالفيه لا سيما النصارى

311
01:33:41.750 --> 01:34:01.750
قال آآ وكان هذا الاسكندر قبل المسيح بنحو من اربعمائة سنة وكانت الصابئة من النبط الذين بالعراق والجزيرة كالبطائح وحران وغيرها من الصابئة المشركين من ائمة الفلاسفة وابراهيم بعثه الله اليهم. يعني هو عايز يبين ايه؟ ان ابراهيم بعث في هؤلاء الذين كانوا يعبدون الكواكب او

312
01:34:01.750 --> 01:34:19.050
هنا التماثيل على هيئة الكواكب واضح؟ اه قال وابراهيم وابراهيم الخليل بعث اليهم وفي مولده قولان. قيل بالعراق وقيل بحران. وهذا اه قول اهل الكتاب وكذلك هو في آآ التوراة التي عندهم

313
01:34:19.300 --> 01:34:37.050
ويقال ان قبر ابيه بسور حران وبها اثار الصابئة كالهياكل التي للعلة الاولى والعقل والنفس. يعني يعني اصنام كانوا يعبدونها وما زال بها آآ اكابرهم كثابت ابن قرة وامثاله  آآ

314
01:34:37.300 --> 01:34:57.300
قال وقد ذكر آآ عبداللطيف بن يوسف ان الفارابي آآ كان قد تعلق بالفلسفة في بلاده فلما دخل حران وجد بها من الصابئة من آآ عليه وابن سينا انما حذق فيها آآ بما وجده من كتب الفارابي. ان شاء الله هيأتي معنا اللي هو بيسمنه يسمون بالفلاسفة الاسلاميين

315
01:34:57.300 --> 01:35:11.650
الذين ارادوا الجمع بين الفلسفة والاسلام. او ارادوا باختصار ان يشرعنوا الفلسفة. يعني جعلوا فلسفة ارسطو هي الاصل. وحاولوا يفصلوا دين الاسلام عليها. فاهمين؟ ان شاء الله هيأتي معنا نقض مذهب هؤلاء باذن الله

316
01:35:12.000 --> 01:35:32.000
قال فهؤلاء واتباعهم حقيقة قولهم هو قول الصابئة المشركين الذين هم شر من مشركي العرب. وهؤلاء عند من لا يقبلوا الجزية. وهؤلاء عند لا يقبل الجزية الا من اهل الكتاب لا تؤخذ منهم الجزية الا ان يدخلوا في دين اهل الكتاب. والناس لهم في تفسير الصابئة واحكامهم اضطراب كثير ليس هذا موضع. يعني

317
01:35:32.000 --> 01:35:52.650
معنا مين هم السابقة وهل احكامهم هي احكام اهل الكتاب؟ هذا له تفصيل كبير جدا ان شاء الله. آآ ربما يأتي معنا حينما نتكلم عن الفرق نتكلم عن معنى الصابئة وعن احكامهم المتعلقة بالاسلام. قال وسبب ذلك انهم انواع مختلفة عن ابن تيمية بيقول لماذا اضطرب الناس فيهم؟ لان هم انواع مختلفة. حتى

318
01:35:52.650 --> 01:36:06.850
هو بيشوف احنا خدنا وقت قد ايه؟ احنا النهاردة احنا لازم هنطول شوية معلش لان احنا آآ عايزين نحاول ننجز الكتاب احنا عندنا رسائل كثيرة جدا. انا آآ لما رجعت للمنشور وجدت مية وستين رسالة من ضمنهم كتب كبيرة

319
01:36:06.850 --> 01:36:25.700
في كتاب الاستقامة وكتاب آآ كتاب بغيت المرتاد وغيره كتب كبيرة فاحنا عايزين نشد حيلنا شوية معلش يا شباب اصبروا وآآ انا عايز اقول لك والله دي فرصة كبيرة يعني آآ ان احنا نقرأ مع بعض الكتب وناخدها كتاب كتاب والله دي فرصة كبيرة جدا يا شباب. وانا متأكد ان شاء

320
01:36:25.700 --> 01:36:39.150
انا متأكد ان شاء الله ان انت ربما انت مش حاسس بالمكنة العلمية اللي بتحصل لك او المهارات عامل زي مسلا طفل عمال ياكل وابوه بيقول له كل عشان تكبر يقول له انا ما بكبرش لأ انت بتكبر بس انت مش حاسس

321
01:36:40.500 --> 01:36:50.500
آآ انت انت بتكبر بس انت مش حاسس. واحدة بتقول زي الخشت اللي هو آآ جمع بين الفلسفة والدنيا تدل يعني ده دول ولا حتى فاهمين الفلسفة ولا فاهمين ولا فاهمين

322
01:36:50.500 --> 01:37:14.150
في الدين. ده احنا هنا بنتكلم عن ناس كانوا يعني فاهمين الفلسفة. وبيلقطوا من الدين عشان انما يعني لازم تفهموا ان المعاصرين من المبتدعة والكفار يعني تعبانين جدا مستواهم تعبان جدا جدا يعني. آآ ليسوا مثل هؤلاء اللي هو ليسوا مسل مسلا الرازي ولا ولا الفارابي

323
01:37:14.150 --> 01:37:27.600
ولا الكندي ولا الناس دي. فيمكن ده يعني من لطف الله بنا ان ربنا خفف عنا عشان نعرف نرد عليهم يعني. والا فلا دول ضعفاء خالص يعني ما عندهمش علم باي شيء يعني

324
01:37:28.300 --> 01:37:38.300
فالرد على هؤلاء يعني اه يكون سهلا ان شاء الله. وانا في رأيي ان الردود دي يا شباب انا في رأيي لا تهتم بها. حاول ان تؤسس نفسك ايمانيا اولا وعلميا تفهم

325
01:37:38.300 --> 01:37:51.150
تفهم القرآن تفهم السنة. يعني انت لست مسئولا عن ان تعرف الباطل بتفاصيله. لكن يكفي ان تعرف الباطل الذي ابطله القرآن. واضح؟ لكن مع ذلك اذا الانسان تعلم هذه المذاهب هذا صراحة مفيد جدا

326
01:37:51.800 --> 01:38:12.650
قال يعني الناس اضطربوا فيهم ليه ؟ آآ قال سبب ذلك انهم انواع مختلفة فكل طائفة تصف النوع الذي عرفته يعني كل طائفة ممن يردون على الصابئة يصفون نوعا من الصابئة ويردون عليه. قال والفلاسفة لا يجمعهم مذهب ولا يجتمعون على شيء. ليه؟ ليه يا شباب لا يجتمعون على شيء؟ لان الفلاسفة اساسا معنى الفلسفة ايه

327
01:38:12.650 --> 01:38:34.500
الفلسفة معناه محبة الحكمة او يعني معناها ان تصل الى النتائج باجتهادك انت لا تقلد احدا. فبالتالي ما دمت انت مش هتقلد احد يبقى عندنا مليون الف مذهب واضح كده؟ آآ فلازم يكون عندهم اختلاف. لا يكادون يجتمعون على شيء. قال بل هم اجناس يختلفون كثيرا. وفي عندنا كتاب جميل جدا موقف ابن تيمية من

328
01:38:34.500 --> 01:38:44.500
الفلاسفة وان كنت انا ارى انك انت لو قرأت تراث ابن تيمية انت ستصل الى نتائج اعظم من هذه الابحاث ان شاء الله. موقف ابن تيمية من الرافضة من الفلاسفة

329
01:38:44.500 --> 01:38:58.100
فمن الصوفية من المتكلمين من الاشاعرة لو انت يعني اجتهدت آآ يعني او ان شاء الله باذن الله ربنا يعينا ونأتي على كل تراث الامام ابن تيمية وانا يعني ان شاء الله انت ستعلم لماذا انا اخترت لك

330
01:38:58.100 --> 01:39:15.800
كهذا التراث لاني على يقين ان شاء الله ان هذا التراث يبنيك بناء تاما ان شاء الله ليس فقط في العلم بالحق ولكن في بينات الحق وفي اطمئنان القلب وفي القدرة ان شاء الله على نقض الباطل. وهيكون عندك ملكة نقدية في حياتك

331
01:39:15.800 --> 01:39:28.000
كلها مش بس في العلم ان شاء الله. فلذلك اصبر اصبر واجتهد. هذا هو الطريق. انت في اجمل من كده. في اجمل انك انت تشتغل بانك تتعلم القرآن والسنة وتفهم الحق بادلته

332
01:39:28.000 --> 01:39:39.250
تفهم الباطل وكيف نشأ الباطل وكيف نرد على الباطل حتى لا يعني لو لم يكن في طلب العلم فاذا سوى انك انت لا يلعب احد بك باسم دين دي كفاية

333
01:39:39.650 --> 01:40:01.000
فاهم تكون كده عندك ملكة نقدية. مش تكون زي اي واحد بيسمع اي فيديو وينبهر به وهو اساسا فيديو مليان باطل. لأ. فاصبر والله سبحانه وتعالى لن  قال بل هم اجناس يختلفون ولكن هذه الفلسفة الفلسفة التي يسلكها الفرابي وابن سينا وابن رشد والسهروردي المقتول دول اللي هم بيسموا ايه يا شباب بيسموا الفلاسفة الاسلاميين. الذين

334
01:40:01.000 --> 01:40:13.600
ارادوا ان يجمعوا بين الفلسفة والاسلام لكنهم جعلوا الفلسفة هي الاصل وجعلوا الاسلام يفصل على الفلسفة. اللي هي بين قوسين يعني شرعنة الفلسفة. زي ما واحد كده عايز يشرعن الديموقراطية

335
01:40:13.600 --> 01:40:24.200
فيأتي من يفصل الدين على الديموقراطية. فاهمنا كده ؟ وكان المفروض العكس ان الدين يكون هو الاصل. ثم نأخذ من العلم الطبيعي او من الفلسفة او غيرها خير ما عندهم من

336
01:40:24.200 --> 01:40:39.250
ما لا يتعارض مع ديننا واخد بالك زي دلوقتي كتير يقول لك ايه الدين ده هو اللي مأخرنا. طب انت يا عم مأخرك للدين. هو دلوقتي كتب الاسلام او القرآن جيت انت تخترع مثلا دواء لفيروس كورونا. فالدين قال لك

337
01:40:39.250 --> 01:40:55.800
بلاش تخترع او مسلا العلماء مسكوك وربطوك ما تخترع يا اخويا انما هؤلاء لا عمل لهم الا آآ محاولة تشويه الدين وتشويه الاسلام. لكن هل هؤلاء يحبون شعوبهم او يحبون

338
01:40:56.400 --> 01:41:21.350
الناس او يسعون في الخير لهم ابدا هؤلاء لهم مشروع واحد. السعي في تشكيك المؤمنين وزعزعة الايمان في قلوبهم بس هذا هو عملهم. اما ان ينقلوا للمسلمين شيئا ينفعهم يا عم حتى لو نفعهم في دينهم. يعني اللي بيتكلموا عن المرأة هو عايز ايه؟ عايز المرأة تقلع هدومها وخلاص. بس وتقلع حجابها. هذا غاية ما يرجونه من المرأة. لا

339
01:41:21.350 --> 01:41:35.200
المرأة عندهم هي مجرد جسد فقط. والذي يريد ان يعرف كيف يتاجر هؤلاء بالمرأة يذهب الى اوروبا. شف المرأة محطوطة في باترينة زي الجزمة بالظبط. اقسم بالله العظيم. في هولندا وغيرها في امستردام

340
01:41:35.200 --> 01:41:52.950
نشوف المرأة محطوطة في باترينا بتتباع بتتأجر ويقول لك بعد كده احنا اللي نصرنا المرأة انت نصرتها ده انت بتتاجر بها دي سلعة عندك المرأة قيمتها عندك مجرد الجسد والشكل وخلاص. والاغراء يستعملوها في الاعلانات. يستعملوها مضيفات في الطائرات عشان

341
01:41:53.100 --> 01:42:11.200
الناس تحجز درجة اولى وتشتري وتعمل ويستعملوها في الترويج انت كده بتحترم المرأة فين الاحترام؟ الذي يحترم المرأة هو الذي يعرف قيمة المرأة ويحفظها ولا يتاجر بها. ويدعوها لدينها الذي ينفعها في الدنيا والاخرة. فهؤلاء يكذبون على الناس

342
01:42:11.200 --> 01:42:32.550
عليهم وكم من امرأة كانت آآ محجبة تحب الله ومطمئنة لدينها وتهتم بزوجها وابنائها. لما استمعت لكلام هؤلاء ظنت ان الله سبحانه وتعالى يعني آآ ظلمها وظنت ان الاسلام ليس خيرا لها. آآ يعني دخلت في متاهة كبيرة جدا وانا عملت منشور مهم جدا. كيف تتحول

343
01:42:32.550 --> 01:42:49.400
الفتاة من آآ درة ما سوق ماصونة آآ وجوهرة الى سلعة رخيصة تباع. لماذا؟ لانها استمعت لكلام هؤلاء. والاستماع لكلام هؤلاء الشباب ليس محصورا في انك تسمع للمروجين من الاعلاميين لأ يكفي انك تتفرج على المسلسلات

344
01:42:49.450 --> 01:43:09.950
المسلسلات التركية او غيرها التي تعرض الحب والخيانة والبت اللي بتحب من ورا ابوها وبتحب على جوزها واللي بيحب مرات ابوه واللي مش عارف ايه ختم كل هذا يفسد الفطر. واضح كده؟ لان الافلام والمسلسلات تعرض آآ خطر اعظم بكثير من مجرد الاباحية

345
01:43:10.500 --> 01:43:30.500
واضح كده؟ آآ تشوه العقل والفطرة آآ مثلا تجيب لك آآ واحدة عايشة في بيت جميل والبيت نضيف وشياكة وجوزها جميل شعره حلو ولبسه جميل. وعندها خدامة. فانت لما بتقارن حياتك بهذا الواقع لابد ان تنقم على حياتك. فهمنا كده؟ لما واحدة تقارن

346
01:43:30.500 --> 01:43:49.700
تكون بتحب جوزها ومالي عينيها. لما تقعد تبص على البطل وهو شعره جميل وجسمه جميل. وقوي وبيدلع مراته وبياخدها يصيفه في باريس وبيقضوا الاجازة في اسبانيا فلابد ان تنقم على حياتها. فهمنا؟ فانا عايز اقول لك ان في رسائل مبطنة داخل هذه الافلام والمسلسلات

347
01:43:49.800 --> 01:44:12.350
فهمنا كده؟ ولازم تفهم فكرة ان الصحفي اللي هو المفروض اسمه الصحيح الصحافي اللي هو بيتعامل في الصحافة يعني. الصحفي والشاعر  وكاتب المسلسلات والمخرج والممثل كل هؤلاء حلقة وصل بين المذاهب الباطلة وبين تعميمها بين الناس

348
01:44:12.350 --> 01:44:33.900
يعني ايه؟ يعني مثلا الفيلسوف عنده فكرة وهي فكرة العلمانية ان الناس يمكن ان ينصلح حالهم بغير الدين. خلاص كده طيب لان هم مثلا انت كراجل مسلم بتقول لا ينصلح حال الناس الا بالدين. فهو لو هو جا لك مثلا في برنامج قال لك لا يمكن الانسان ان

349
01:44:33.900 --> 01:44:50.450
كن علمانيا غير متدين وهو محترم وهو طيب. فانت بقى تقول ايه؟ لا لأ مش ممكن هذا الكلام غير صواب. فيقوم يعمل لك مسلسل او مسرحية فيها الفكرة دي. مثلا مسلسل عائلة ونيس اللي هو بتاع محمد صبحي. ما هو قائم على الفكرة دي. ايه هي

350
01:44:50.450 --> 01:45:06.000
فكرتها محمد صبحي بيصدر نفسه ان هو بيتكلم عن الاخلاق وانه فن وفن نظيف. طبعا ده كذب. ومحمد صبحي له افلام كثيرة جدا يعني فيها خلاعة جون فالناس بتقول لك لأ بس هو بيعرض الايه الاخلاق. يعني على الاقل في مسلسل ونيس. وده مش صح

351
01:45:06.250 --> 01:45:26.250
مسلسل عائلة ونيس من المسلسلات التي كرست لفكرة العلمانية. لان المسلسل من اوله لاخره لم يذكر الدين ولا الله ابدا وانما ذكر الصدق. ذكر الاجتهاد والنشاط وحل مشاكل الناس ومساعدة الناس. بمعزل عن الدين. ليه؟ عشان يقدم لك فكر

352
01:45:26.250 --> 01:45:40.750
وهي ان المجتمع يمكن ان ينصلح بغير دين. مش محتاج للدين انت. عشان يرد على فكرة انك انت لا يمكن ان تصلح المجتمع الا بالدين. شفت الرسائل  فدا امر مهم جدا يا شباب ان

353
01:45:40.800 --> 01:45:56.400
الذي آآ يعني يريد ان ينشر الباطل يمكن ان ينشره في مسلسل يخليك مثلا يجيب لك بنت رايحة تقابل حبيبها من ورا ابوها وانت متعاطف مع البنت يا رب ابوها ما يشوفهاش دي رسائل غير مباشرة. فبالتالي تتعاطف مع المجرم

354
01:45:56.700 --> 01:46:16.700
الا ان المجرم جدع او طيب يجيب لك مثلا عادل امام وهو آآ ضد اسرائيل وبيطلع مثلا في مظاهرات ضد اسرائيل وهو بيشرب حشيش هو بيفعل الفاحشة في بيته كل يوم مع امرأة. فيبعت لك رسالة انك ممكن تكون مناضل. وممكن تكون بتقف مع الناس آآ وانت مع زلك بتحشش

355
01:46:16.700 --> 01:46:30.800
وانت مع زلك بتزني وهكذا. فلو انت بقى ما بتصحاش للموضوع ده سيدخل عليك طبعا احنا بنتكلم كده على ايه المفروض انك انت اساسا لا تتابع كل هذا الكذب وتضييع الوقت والاشياء

356
01:46:30.800 --> 01:46:50.800
محرمة لكن انا عايز اقول لك الانسان العادي. انا عايزك تتخيل راجل عادي كده قاعد في بيته هو واولاده بيتشكل عقله من الافلام والمسلسلات وبرامج عمرو اديب لميس الحديدي وابراهيم عيسى والاشكال دي. كيف سيكون عقل هذا الشخص؟ انا عايزك تشوف شخص لا يعرف شيئا

357
01:46:50.800 --> 01:47:04.150
عن دينه يا دوبك خمس صالات بينقروا مع السريع او عمرة مسلا بيدور على قرعة للحج والعمرة ويروح يعملها. وخلاص هي دي علاقته بالدين. ماشي كده؟ وهو ليل نهار عمال يشوف افلام ومسلسلات عن الحب وعن كذا

358
01:47:04.150 --> 01:47:17.100
وعن الاكشن ومحمد رمضان والاشكال الواطية دي. وفي نفس الوقت ما عندوش علم عن الدين وبيسمع برامج لواحد زي اسلام البحير. انا عايزك تشوف شخص ده ايه المنتج بتاعه يعني؟ لازم تفهم

359
01:47:17.400 --> 01:47:41.550
يعني واحد زي ده عقله بيتشكل من هؤلاء ده يبقى فطرته فسدت. فاهمين كده؟ فيبقى انت لازم تعرف ان البلاوي اللي احنا عايشين فيها دي نتائج لسنين من التغييب الفكرة بتاعتنا ايه يا شباب؟ ان او احنا انطلقنا من ايه؟ ان المذاهب الباطلة تنتشر عند عامة الناس. طبعا تنتشر عند

360
01:47:41.550 --> 01:47:59.850
المثقفين عن طريق القراءة خلاص في ناس مثقفين كتير من الشباب بيقرأ وبيطالع آآ فكتير من الناس اه بيطالع وبيقرأ من الشباب. طب الناس العوام بقى؟ اللي هو الناس البسطاء. ابويا وابوك وامي وامك والناس دي. اه اه دول ايه؟ قاعدين

361
01:47:59.850 --> 01:48:20.700
تفرجوا على التليفزيون. فيجي واحد يبسط له الفكرة في برنامج خفيف وظريف. او يعمل له الفكرة في فيلم او مسلسل او مسرحية. فهمنا كده ويطلع لك اه رجل الدين ان هو رجل خايب او رجل نصاب او بياكل بدينه او ارهابي او جاهل او بيعمل شهوات في السر

362
01:48:20.700 --> 01:48:42.550
ويعمل للناس ان هو شيخ في العلن. فاهمنا كده؟ آآ او انه بيتاجر بالدين. او انه بيستعمل الدين مثلا للنصب وهكذا. فيبقى لابد ان انك تكون صاحي واذا اردت ان تعالج مشاكل الشباب او الاسر لازم تعرف ما هي التحديات التي تواجههم؟ والا فلن تستطيع ان تقدم لهم ما يحتاج

363
01:48:42.550 --> 01:48:59.000
نرجع بقى تاني لايه لفكرتنا قال بل هم اجناء اتكلم بقى عن الفلسفة التي يسلكها الفرابي وابن سينا وابن رشد والسهرة وردي ونحوه آآ فلسفة المشائين اللي هي فلسفة ارسطو يعني. آآ قال وهؤلاء

364
01:48:59.000 --> 01:49:18.600
آآ وهي المنقولة عن ارسطو الذين يسمونه المعلم الاول هم بيسموا ارسطو المعلم الاول وبيسموا  وبيسموا ابن سينا المعلم الثالث يعني. آآ قال فان له كتبا متعددة في المنطق واجزائه وفي الطبيعيات مثل آآ كتاب آآ

365
01:49:18.600 --> 01:49:37.050
سمع الكيان الذي يتكلم فيه على الاجسام كلاما كليا وكتاب السماء والعالم وكتاب الاثار العلوية وغير ذلك واما كلامه في الالهيات فقليل جدا وفيه خطأ كثير. وكانوا يسمون ذلك علم ما بعد الطبيعة. اللي هو بيسموه الميتافيزيقا يعني يا شباب

366
01:49:37.700 --> 01:49:57.700
الميتا فيزيقا يعني ما وراء الطبيعة. آآ لذلك آآ المذهب العالمانية مقصود به ايه؟ وده الضبط الصحيح للفكرة العالمانية هو العالم المشهود. يعني نحن لا نؤمن بالغيب. فهو لما ارسطو بيتكلم عن ما وراء الطبيعة يعني

367
01:49:57.700 --> 01:50:14.200
الغيب المغيبات الغيبة عنك الله الملائكة الجن الاخرة. فهمت كده يبقى عنده الفزيقا اللي هي الفيزياء الطبيعة وعنده الميتا فيزيقا اللي هو ما وراء الطبيعة. قال وكانوا يسمون ذلك علم ما وراء ما بعد الطبيعة. او

368
01:50:14.200 --> 01:50:31.150
علم ما قبل الطبيعة اللي هو الغيب يعني او القبليات. ويسمون او يسمونه الفلسفة الاولى والحكمة العليا. لكونهم يتكلمون فيه على الامور الكلية العامة كالوجود وانقسام ينتمي الى جوهر وعرض وعلة ومعلول وقديم وحادث وواجب وممكن. واما نفس معرفتهم بالله وملائكته

369
01:50:31.200 --> 01:50:50.000
وانبيائه فبعيدة جدا وقد بسطنا الكلام عليهم في غير موضع الكلام موجود يا شباب ابن تيمية انتقد هؤلاء كثيرا جدا جدا انتقد فلسفة الفلاسفة اللي هي النتائج التي وصلوا اليها وانتقد منطق اليونان الذي هو القواعد وانتقد لسان اليونان وهو التعبير عن

370
01:50:50.000 --> 01:51:14.850
فابن تيمية كان له مشروع كامل من من اخص هذا المشروع نقض واختلط بدين المسلمين او آآ يعني استعمله بعض علماء المسلمين في كتبهم المقصود بقى بعد ما ابن تيمية بقى ايه دخل في القصة دي بيقول لك المقصود يعني بعد كل هذا الاستطراد. قال والمقصود هنا ان ما دخل في هؤلاء آآ

371
01:51:14.850 --> 01:51:32.450
من دين الحنفاء الذي بعث الله به رسله فهو اقل مما دخل في الاسلام من دين اليهود والنصارى ولهذا آآ ولهذا لم يكن على عهد الصحابة والتابعين من ادخل شيئا في دينها من دين هؤلاء. يعني عايز يقول ايه؟ ان

372
01:51:32.450 --> 01:51:54.600
هؤلاء يعني آآ دخلت بداعوهم على المسلمين متأخرا. طبعا لما طبعا ترجمت كتب ترجمة كتب تونان في عهد المأمون وكانت الفكرة في اساسها شباب يعني لماذا دخلت كتب اليونان الى بلاد الاسلام؟ لما المعتزلة كانوا يناظرون عن الاسلام كانوا يناظرون اليهود والنصارى

373
01:51:54.600 --> 01:52:17.700
زرع الفلاسفة وظنوا ان القرآن ليس فيه ادلة عقلية فطلبوا ترجمة كتب اليونان حتى يتعلموا المنطق اليوناني لظنهم ان المنطق اليوناني هو اساس فمن هنا دخلت هذه الكتب فبدل بقى هم هم جابوا هذه الكتب ليتعلموا ما فيها. ويردوا على آآ اليونان وعلى اليهود والنصارى. تشربوا هذه الكتب للاسف وتأثروا بها كثيرا

374
01:52:17.700 --> 01:52:34.100
جدا وظهر علم الكلام ظهرت مقالات باطلة وبعضهم زعم ان تعلم منطق اليونان هو اشرف علم وانه علامة النبوغ العلمي وانه لا يوثق في علم احد لم يتعلم منطق اليونان كما زعم ذلك الغزالي

375
01:52:34.300 --> 01:52:49.150
وابن تيمية انتقده نقدا كبيرا جدا. وبين ان كتاب الله انما يفقه بالعلم بلسان العرب وبسنة النبي صلى الله عليه وسلم وما قاله الصحابة في تفسير القرآن وغير ذلك من الامور

376
01:52:49.250 --> 01:53:09.250
آآ ان شاء الله هيكون عندنا آآ حلقة نوعية كده هنعملها عن آآ علاقة علم الكلام بعلم المنطق بعلوم الشريعة. ان شاء الله هنعملها كده تكون جلسة كده ده ايه بالليل كده او بعد الفجر مخليها فيديو ونقعد مع بعض نايه ندندن في الموضوع ده نجيب اصله كده ان شاء الله ونعرف ازاي يعني بدل ما كان العلماء يتبعون

377
01:53:09.250 --> 01:53:25.050
القرآن والسنة ولسان العرب في تأصيل كل مسألة كيف آآ دخل المنطق اليوناني وعلم الكلام على علوم الحديث وعلوم القرآن اللغة العربية واصول الفقه وغير ذلك. ان شاء الله قال

378
01:53:25.400 --> 01:53:35.400
بل كان يوجد آآ من ينقل عن اهل الكتاب وعلمائهم مثل كعب اللي هو كعب ابن كعب الاحبار اللي هو كعب ابن ماتع الحميري. وهب آآ اللي هو وهب ابن منبه يعني. ومالك

379
01:53:35.400 --> 01:53:56.450
دينار محمد بن اسحاق ومثل ما ينقله عبدالله آآ ابن آآ عمرو آآ من عن الكتب التي اصابها يوم اليرموك. آآ يعني عبدالله بن عمرو بينسب ان هو كان يروي عن آآ بني اسرائيل كثيرا. آآ الشيخ مساعد الطيار في كتابه شرح مقدمة تفسير ابن تيمية. يعني انتقد آآ هذه المعلومة

380
01:53:56.450 --> 01:54:16.450
شائعة وقال انما يوجد من آآ يعني نقل عبدالله بن عمرو عن اهل الكتاب كان قليلا جدا بحيث انه في حكم نادر او القليل جدا لا يصح ان يؤخذ قاعدة كلية ان كل ما نقله عبدالله بن عمرو في امور الغيب او الملاحم آآ يكون مأخوذا عن اهل الكتاب

381
01:54:16.800 --> 01:54:36.800
لكن ان شاء الله سنأتي الى آآ توسع في ذلك هو فقط يعني ذكرها فائدة عامة ان آآ ان الداخل على المسلمين من يعني هو بين ان الضلال هنا جاي من جهتين. اما من جهة اليونان اللي هو الفلاسفة والمنطق والقصة دي. او من جهة اليهود والنصارى وغيرهم. فبين ان تسرب

382
01:54:36.800 --> 01:54:54.800
مقالات تسرب المقالات او دخول مقالات اليهود والنصارى او اهل الكتاب كان يعني مبكرا موجود في الاسلام. لكن دخول منطق اليونان او علم اليونان كان متأخرا. طبعا جه في الايه في في عهد المأمون وبعد ذلك يعني توسع

383
01:54:55.850 --> 01:55:10.150
قال عن الكتب التي اصابها يوم اليرموك وانما استجاز آآ لهذا وانما استجاز لهذا لما آآ يعني استجاز هذا ان هو يعني ينقل عن اهل الكتاب لما رواه البخاري في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بلغوا عني ولو اية

384
01:55:10.150 --> 01:55:27.000
حدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج ومن كذب علي متعمدا آآ فليتبوأ مقعده من النار. فلما رخص في الحديث فلما رخص في الحديث عن بني اسرائيل استجاز ذلك عبدالله بن عمرو عبدالله بن عباس وغيرهما لكن لا يأخذون من ذلك دينا. طبعا هنا يا شباب في فرق كبير بين

385
01:55:27.000 --> 01:55:47.000
اين الرواية والاحتجاج؟ مهمة جدا يا شباب. زي بالضبط فكرة العمل بالحديث الضعيف في فرق بين رواية الحديث الضعيف في فضائل الاعمال وهذا هو الذي استجازه بعض العلماء قالوا يجوز ان يروى الحديث الذي به ضعف لكن لم نتحقق من نكارته او بطني

386
01:55:47.000 --> 01:56:03.500
يروى في باب الفضائل اذا كان الفضل ثابتا في الكتاب والسنة. شف يروى لم يقل احد من اهل الاسلام انه يستنبط حكم شرعي من حديث ضعيف. فكتير من الناس يا شباب يخلط بين الرواية والاحتجاج

387
01:56:03.500 --> 01:56:16.800
اجي. فمثلا الطبري وغيره لما بيذكر روايات عن بني اسرائيل في التفسير هو لا يحتج بها لا يستنبط منها حكما. لكنه يرويها لان النبي صلى الله عليه وسلم اجاز ذلك. لكن مع ذلك قال

388
01:56:17.000 --> 01:56:37.000
لا تصدقوهم ولا تكذبوهم. فهمنا فهو قال ايه؟ الرواية يتكلمون عن الرواية ولم يأقل. لكن لا لا يأخذون من ذلك دينا. يبقى تحط تحته خط قال لما ثبت في صحيح البخاري وطبعا في ابحاث مهمة جدا يا شباب لدكتور مساعد الطيار وهي ابحاث نفيسة جدا جدا في مسألة في مسائل مهمة

389
01:56:37.000 --> 01:56:52.300
اصول التفسير مصر روايات بني اسرائيل ومتى تنكر ومتى لا تنكر وكل ابحاث دكتور مساعد الطيار في ابواب علوم القرآن وتفسير القرآن هي درة. حقيقة. وانا يعني الله سبحانه وتعالى اكرمني كنت قريبا في عمرة

390
01:56:52.300 --> 01:57:13.400
وقبلته واعطاني كل كتبه صراحة يعني ابحاث فعلا هذا الرجل نحسبه على خير. خدم علوم القرآن بقوة. وركز على ما يحتاج بيانا فلذلك كل كتب دكتور مساعد انصحك بها في علوم القرآن. كتابي المحرر في علوم القرآن التفسير اللغوي كتاب مقالات كتاب التدبر

391
01:57:13.400 --> 01:57:33.400
تفسير اه تفسيره التطبيقي اه اه يعني شرح مقدمات التفسير مقدمة تفسير ابن عطية ومقدمة تفسير ابن جزيم مقدمات تفسير الطبري يعني صراحة دروس ونوعية وجميلة جدا جدا. وهو في رأيي يعني ممن اسهموا اسهاما آآ يعني قويا في علوم القرآن فجزاه الله

392
01:57:33.400 --> 01:57:44.800
خيرا وبارك الله فيه اه طيب يبقى هنا بنتكلم عن روايات يعني هو عايز يقول ان ابن تيمية ان الروايات الروايات عن بني اسرائيل او عن اليهود والنصارى دخلت عن هذا الطريق

393
01:57:45.050 --> 01:58:00.550
قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا حدثكم اهل الكتاب فلا تصدقوهم. لأ خلينا نجيبها الاول لما ثبت في صحيح البخاري عن ابي هريرة قال كان اهل الكتاب يقرأون التوراة ثم يفسرونها بالعربية. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اذا حدثكم اهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبوا

394
01:58:00.550 --> 01:58:19.200
وفي لفظ فاما ان يحدثوكم بحق فتكذبوه. ممكن يحدثوك بحق وانت لانك مش عارفه فتقول ده كذب. فهمت كده واما ان يحدثوكم بباطل فتصدقوه. ودي دي مشكلة بقى يا شباب ان ايه؟ ان انت تعتمد على هذا المصدر. لا يمكن ان تروى

395
01:58:19.200 --> 01:58:41.050
في قصص عظيمة جدا جدا اه عن بني اسرائيل يعني قصة مثلا برصيص العابد قصة بلعام بن باعوراء وقصة آآ طالوت وداوود وما حصل لطالوت من النوية ان هو يعني نوع من الحسد لداوود عليه السلام. هذه كل هذه الروايات جاءت عن بني اسرائيل. هذه الروايات فيها

396
01:58:41.050 --> 01:58:51.050
فوائد كثيرة جدا نحن لا نتخذ منها دينا لكن هي روايات تروى. والنبي صلى الله عليه وسلم قال حدثوا عن بني اسرائيل. فاهم؟ لكن لا تصدقوهم ولا تكذبوهم. فقد اه

397
01:58:51.050 --> 01:59:07.250
اه يذكر الانسان بروايات عن بني اسرائيل ولكن يجعل اعتماده الاكبر على القرآن والسنة طبعا نحن هنا نتكلم عن رواية بني اسرائيل التي لم تثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم اما ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم فهو من اعظم طريق الدعوة. حديث الثلاثة الذين انطبق عليهم الغارق الذي قتل مائة

398
01:59:07.250 --> 01:59:24.900
نفس حديث آآ المرأة البغي التي سقت كلبا حديث احاديث كثيرة جدا. آآ الثلاثة في الغار انا قلتها لكم تقريبا هو حديث مثلا اللي هو غلام الاخدود. كل هذه قصص خارج محل البحث. نحن نتكلم هنا عن الذي جاء عن بني اسرائيل

399
01:59:26.200 --> 01:59:45.200
طيب قال مم وقولوا امنا بالله وما انزل اليها وما انزل اليكم والى هنا والهكم واحد ونحن له مسلمون قالوا انما امر النبي صلى الله عليه وسلم بهذا لان قد امرنا ان نؤمن آآ بما انزل اليهم. وقد اخبر الله انهم يكذبون ويحرفون فما

400
01:59:45.900 --> 01:59:59.989
اه حدثوا به اذا لم اه نعلم صدقهم فيه ولا كذبهم. لم نكذبه لجواز ان يكون اه مما انزل الله. ولم نصدقه لجواز ان يكون مما كان كذبوه. ولما كانت تلك الاحاديث الاسرائيليات قد

401
02:00:00.000 --> 02:00:19.800
صار بعض الناس اه يدخل او آآ يدخل في بعض خصائصهم ولو لم يكن آآ ولم يكن قد ظهر في المسلمين شيء من آآ اثار اليونان والهند يعني الهند كان فيهم اديان كثيرة جدا. واضح؟ واليونان كان عندهم الفلسفة وغيرها

402
02:00:19.900 --> 02:00:32.700
وآآ فهو عايز يقول ان دخول آآ دين اهل الكتاب او بعض روايات اهل الكتاب كان اسبق من دخول علم اليونان او الهند. الى ان عرب بعض كتب هؤلاء وهؤلاء حدث

403
02:00:32.800 --> 02:00:45.000
كتب هؤلاء وهؤلاء يعني اللي هو كتب اليونان والهند. عربت يعني ترجمت. حدث في الناس من التشبه باولئك ما كان اعظم من التشبه باهل الكتاب. يعني عايز يقول ان الناس

404
02:00:45.000 --> 02:01:02.500
يعني في الاسلام لم يتشبهوا باليهود والنصارى كما تشبهوا بعلم اليونان وعلم الهند قال حتى ال آآ آآ حتى ال الامر الى دولة العبيديين وهم ملاحدة في الباطن. آآ اخذوا من مذاهب آآ

405
02:01:02.500 --> 02:01:20.300
الدولة العبيديين شاب اللي هم اظهروا الرفض اظهروا ان هم رافضة لكنهم ابطنوا الكفر واضح وهم ليسوا من الشيعة. آآ لكنهم انتسبوا الى التشيع حتى يروج مذهبهم على الناس نسبوا انفسهم الى آآ فاطمة الزهراء وآآ سموا

406
02:01:20.300 --> 02:01:38.750
انفسهم الفاطميين وهكذا. ومن يريد ان يبحث في ذلك يجد ان شاء الله افلام وثائقية كثيرة تتكلم عن نشأة الفاطمية. او يقرأ عن آآ دولة العبيديين. قال وهما لاحدة في الباطن اخذوا من مذاهب الفلاسفة والمجوس المجوس ما خلطوا به اقوال الرافضة فصار

407
02:01:39.200 --> 02:01:57.200
اه خيار ما يظهرونه من الاسلام دين الرافضة. يعني اعلى شيء عندهم من الحق هو دين الرافضة. واضح كده؟ واما في الباطن فملاحدة شر من اليهود والنصارى. اه والا آآ من لم آآ والا من لم يصل آآ منهم الى آآ منتهى دعوتهم فانه يبقى

408
02:01:57.600 --> 02:02:12.800
رافضيا داخل الاسلام. يعني اه شخص منهم اللي هو ما وصلش للضلال بيكون على اقل شيء رافضي. ولهذا قال فيهم العلماء ظاهرهم مذهب الرفض وباطنه الكفر المحض يعني ايه؟ يعني يقصد يقول ان هم يظهرون

409
02:02:13.200 --> 02:02:33.200
يظهرون للناس دين الرفض وكلمة الرفض يا شباب من هم الرافضة؟ الرافضة آآ عندهم اصل جامع يجمعهم وعندهم اختلافات كثيرة وانت في كل فرقة تريد ان تفهمها لابد ان تعرف ما هو الاصل الجامع الذي يجمع كل افرادهم. الرافضة يجمعهم

410
02:02:33.200 --> 02:02:53.800
اصل واحد وهو رفض خلافة الثلاثة ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم. هذا هو الاصل الجامع الوحيد الذي يجمع الرافضة ثم بعد ذلك يختلفون في ابواب القدر والاسماء والصفات والايمان واليوم الاخر والشفاعة وغير ذلك. اما هؤلاء الباطنية آآ الذين

411
02:02:53.800 --> 02:03:13.500
الباطنية الباطنية هؤلاء مقالة. الباطنية مقالة وليست فرقة. يعني يقول بها كثير من الناس. يعني من النصارى من هم باطنية واضح كده؟ ومن اليهود من هم باطنية. ومن من المسلمين من هو باطني وينتسب الى الاسلام. فالباطنية هو مذهب عام يزعمون ان هناك

412
02:03:13.500 --> 02:03:37.150
هناك خاصة هم الذين فهموا الدين على الحق. وهناك عامة يعملون بعامة النصوص. واضح كده؟ فهؤلاء الباطنية لهم يعني تمثلات من هؤلاء الباطنية مثلا آآ دولة العبيديين كانوا يظهرون الرفض او التشيع لكنهم يبطنون الكفر. قال ابن تيمية وهم من اشد الناس تعظيما للمشاهد ودعوة ودعوة الكواكب ونحو ذلك من

413
02:03:37.150 --> 02:03:50.550
دين المشركين وابعد الناس عن تعظيم المساجد التي اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه. واثارهم في القاهرة تدل على ذلك. يعني ان هم نشروا القبور على المساجد  وغير ذلك ان شاء الله سيأتي معنا

414
02:03:50.900 --> 02:04:10.900
الكلام عن اه المقالات اه الباطلة التي نسبت الى الاسلام. اه من اول مقالة الوعيدية اللي هم الخوارج واه مقالة المعتزلة ومقالة الارجاء ومقالة الجبر آآ ومقالة نفي ان يكون الله خلق افعال العباد ومقالة خلق القرآن ومقالة

415
02:04:10.900 --> 02:04:24.550
مقالة الليبرالية وغير ذلك من المقالات التي اه يعني اه تتعارض مع دين الاسلام ان شاء الله تبارك وتعالى نأتي للحديث عنها ولكن اردت اولا ان نبدأ بالمحكمات ثم بعد ذلك ندخل في الكلام عن الفرق او غيرها

416
02:04:24.900 --> 02:04:45.150
قال ولقد اه ولقد كنت لما رأيت اثارهم ابين للناس عن ابن تيمية كان في القاهرة. اه وجاء فترة يعني وسجن في اه في الاسكندرية ورأى كثيرا من هؤلاء وهو حكى مناظرات له كانت في الاسكندرية مع آآ الفلاسفة والنصارى وغيرهم. قال ولقد كنت لما رأيت اثارهم ابين للناس اصل

417
02:04:45.150 --> 02:05:08.400
ذلك وحقيقة دينهم. يعني كان ابن تيمية يقول هؤلاء يخدعونكم يصورون لكم انهم يحبون اهل البيت ولكن يتذرعون بذلك كمن يعني يصور للناس انه يعالج بالقرآن وانه آآ يعني الطب النبوي يعني المتاجرون بالدين كثيرون. منهم من يتاجر آآ مثلا

418
02:05:08.400 --> 02:05:28.400
من باب الطب النبوي منهم من يتاجر من باب آآ التنمية البشرية بالقرآن. منهم من يتاجر بالدين من جهة السياسة. يريد ان يحفظ بالدين يعني يستعمل المشايخ والدعاة وطلاب العلم ليبررون له افعاله. فابن تيمية يريد ان يقول

419
02:05:28.400 --> 02:05:51.100
ان هؤلاء الذين صوروا لكم انهم يحبون اهل البيت ويعظمون النبي صلى الله عليه وسلم هم كذابون. وانما يستعملون ذلك ليروجوا عليكم باطلهم  قال ابن تيمية وانهم آآ قال ولقد كنت لما رأيت اثارهم ابين للناس اصل ذلك. وهذا يؤكد آآ مسئولية البيان للناس. لا

420
02:05:51.100 --> 02:06:03.600
للناس ولا تكتمونه وكل من اراد ان ينصر دين الله وان يبين الحق وان يرد الباطل لابد ان يعلم انه سيعادى. لم يأت احد بمثل ما جئت به الا عودي

421
02:06:03.600 --> 02:06:22.650
وهذا المعنى العظيم في سورة البقرة. آآ لان آآ يعني من الناس مثلا آآ الله سبحانه وتعالى لما ذكر اذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم يعني اذا تولى سعى في الارض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل. يعني في شخص لا يكتفي بانه فاسد وانما يريد ان

422
02:06:22.700 --> 02:06:42.700
ينشر الفساد. بعد كده ربنا قال ايه؟ ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله. من القصص العظيمة جدا هنا ان عبدالله بن عباس كان احضروا مجلسا يجمع فيه عمر بن الخطاب آآ يعني فقهاء الصحابة وكان يقرب ابن عباس. وابن عباس كان يعني خبيرا

423
02:06:42.700 --> 02:07:07.250
بكتاب الله تبارك وتعالى وكان له عناية خاصة بتفسير القرآن. فاول ما عمر ابن الخطاب كان بيتدارس القرآن مع آآ الصحابة وبعض التابعين فجاء عند هذه الاية فابن عباس وشوش الشخص اللي جنبه يعني كلمه بالراحة كده. يعني ابن عبدالله آآ عمر بن الخطاب بيذكر الاية. فابن عباس كان قاعد جنبه واحد

424
02:07:07.500 --> 02:07:23.950
فبدأ يعني يهمس في اذنه. فعمر بن الخطاب قال له لازم تعرفني انت قلت ايه ؟ فقال له خلاص خلاص. قال له لأ قال ابن عباس اقتتل الرجلان. فعمر بن الخطاب قال له ازاي يعني ايه معناها اقتتل الرجلان؟ قال ابن عباس اذا قام

425
02:07:23.950 --> 02:07:47.400
من يسعى في الارض فسادا قام له من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله فاقتتلا. يعني كأنه يريد ان يقول ان جزءا من صفقة من العالم مع ربه ان يجاهد اهل الفساد. وان يقف في وجه الباطل. وانه بذلك لابد

426
02:07:47.400 --> 02:08:03.500
ان يجد لابد ان يعاد ولابد ان يسعى في اذيته فليصبر انا نحن نزلنا عليك القرآن تنزيلا فايه فاصبر. هذا فاصبر ان وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون. لازم

427
02:08:03.500 --> 02:08:22.800
كل من من اراد ان يقوم بالحق لابد ان يعاده. لابد فلابد ان يكون جريئا. اما بقى الشخص الذي آآ يعني يريد ان آآ تكلم بالحق ويرد على الباطل دون ان يناله اذى يبقى هذا شخص بيحلم. لذلك ربنا كثيرا ما يطمئن قلب النبي صلى الله عليه وسلم

428
02:08:22.950 --> 02:08:37.400
ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا. دائما خلاص ويقول يعني ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك. يعني انت شخص منهم. لذلك ربنا وعد النبي صلى الله عليه وسلم موعظة بليغة في سورة هود

429
02:08:37.850 --> 02:08:57.350
ووريد منك ان تركز في السياق. سياق الايات كان يتكلم عن الشخص الذي اذا اصابته النعمة انشغل بها خلاص كده عن طاعة الله. واذا اصابته مصيبة ايضا انشغل بها عن طاعة الله. ثم قال الله الا الذين صبروا وعملوا الصالحات. اولئك

430
02:08:57.350 --> 02:09:12.800
لهم مغفرة واجر كبير. ثم وجه الخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم قال فلعلك تارك بعض ما يوحى اليك وضائق به صدرك ان يقولوا ان يقولوا لولا انزل عليه كنز

431
02:09:12.800 --> 02:09:30.850
او جاء معه ملك انما انت نذير. والله على كل شيء وكيل. فربنا يقول له انت احيانا حينما تخبرهم بامر تعلم انهم سينكرونه يضيق صدرك. يطلبون منك الايات فيضيق صدرك. فربنا بيقول له

432
02:09:30.850 --> 02:09:51.300
يعني انما انت نذير انت مبلغ انت نذير وخلاص ليس عليك الا البلاغ انما عليك البلاغ وعلينا الحساب فكل مؤمن قام ليبين دين الله لابد ان يعرف انه مبلغ وليس مخترعا. لا تفصل دينا على اهواء الناس

433
02:09:51.300 --> 02:10:07.050
والا تكون محرفا. قال الله للنبي صلى الله عليه وسلم قل ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي. وقال ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين. اذا يجب عليك امران ان تفهم دينك

434
02:10:07.250 --> 02:10:32.000
وان آآ تعرف حججه وان تعرف براهينه وان تعرف الباطل وتعرف ادلة بطلانه ثم تنشر هذا الدين بحكمة وحجة ورحمة. والله استجاب الناس معك يبقى كويس ما استجابوش خلاص تمام انت وظيفتك ان تبلغ بالحق. بس. لكن لابد ان ان تصبر. ليه؟ لان الدنيا مش آآ يعني الانبياء عودوا. والانبياء

435
02:10:32.000 --> 02:10:44.800
باعظم منك حجة. صح ولا لا يعني ربنا سبحانه وتعالى يعني يبين للنبي صلى الله عليه وسلم فقد سألوا آآ موسى اكبر من ذلك. يعني آآ يريد ان يبين للنبي صلى الله عليه وسلم انك لست بدعا من الرسل

436
02:10:44.800 --> 02:11:04.800
وكلمة لست بدعا من الرسل دي يعني ليس ليست محصورة في مجرد انك رسول من البشر كما ان من سبقوك رسل من البشر. لأ فيها معنى كذلك عظيم جدا ان ما يحدث من تكذيب لك قد حدث قبل ذلك. رسل آآ اتوا الى اقوامهم بايات

437
02:11:04.800 --> 02:11:28.750
بينات وكفر بهم وكذبوا وعودوا فانت لست بدعا من الرسل في كل شيء انما انت متبع طريق هؤلاء. فقصص القرآن آآ نعم يأتي النبي وليس معه احد. نعم آآ فهذا يبين ان الانسان آآ لابد ان يتصبر بهذه المعاني العظيمة وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به

438
02:11:28.750 --> 02:11:48.000
هداك وجاءك في هذه الحق وموعظة. ده جميل جدا يا شباب. القرآن ليس مجرد بينات. القرآن موعظة ونسر ليس وهذا من اخطاء كثير من الدعاة هو حينما يعظ الناس اما انه يغفل البينات او يغفل النذر

439
02:11:48.050 --> 02:12:07.700
لأ الرسل جاءوا بالبينات والنذر جاءوا بالحجة التي تخاطب العقل وجاؤوا بالنذر التي تخاطب القلب. ذلك الكفار يوم القيامة يقولون لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير. وربنا قال وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يؤمنون. اذا الفائدة العظيمة هنا

440
02:12:07.900 --> 02:12:25.650
ان ابن تيمية رحمه الله وغيره من آآ ائمة الدعوة او ائمة الخير كانوا آآ يسعون في الارض صلاحا الله سبحانه وتعالى قال انا لا نضيع اجر المصلحين. كله من بات وهو يفكر كيف احبب الناس في الدين؟ كيف احبب الشباب؟ كيف اعلم الاطفال؟ كيف

441
02:12:25.650 --> 02:12:40.650
ارشد الاباء والامهات كيف اعلمهم كتاب الله حديث النبي صلى الله عليه وسلم. كل من بات يفكر في ذلك او ينفق له من وقته وجهده او يخطط او يدعو او يدعم من يفعل ذلك فهو والله

442
02:12:40.750 --> 02:13:04.450
من الربانيين الذين يعلمون آآ الكتاب وينشرونه بين الناس. لان الرباني لا يلزم ان يكون صادقا. الرباني هو القائد. ربان لذلك ربنا اه ذمة رباني اليهود خلاص لولا ينهاهم الربانيون والاحبار عن قولهم الاثم واكلهم السحت. كتير من الناس بيفكر ان الرباني محمود على كل وجه. ويفكر ان هو منسوب الى الرب. هذا من الاخطاء الشائعة

443
02:13:04.450 --> 02:13:20.350
كلمة رباني منسوبة الى الرباني اللي هو رباني السفينة يعني القائد فهذا الربان قد يكون فاسدا في رب الناس يعني يقودهم الى الباطل وقد يكون ربانيا محمودا. ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب

444
02:13:20.350 --> 02:13:41.600
وبما كنتم تدرسون. فالذي يريد ان يكون ربانيا بعلم الكتاب وتعليمه ونشره. لابد ان يكون مخلصا صادقا. وانا بينت يعني اكثر من اتناشر صفة لمعنى ان تكون ربانيا طالب علم ربانيا بعلم الكتاب وتعليمه في درس اللي هو بعنوان آآ يا طالب العلم انهض لتأخذ مكانك في الاصلاح. يبقى

445
02:13:41.600 --> 02:13:58.950
احنا شباب نستفيد من هذا ان هذا العلم الذي نتعلمه لابد ان نجتهد في نشره بين الناس ولكن لابد من الحكمة. لابد ان تعلم ان الذي يريد ان يأخذ طريق الانبياء يتحلى بالقوة والامانة. الامانة تجمع الخوف من الله والاخلاص والصدق

446
02:13:59.200 --> 02:14:19.200
والحياء من الله والتواضع والرحمة بالناس. طيب والقوة؟ القوة تقتضي قوة العلم قوة الحجة قوة حسن البيان. آآ تقتضي الحكمة في آآ التدرج في بيان الحق. الامور التي رسخت في نفوس الناس وتريد انت ان تنزعها من صدور الناس لا

447
02:14:19.200 --> 02:14:43.400
تأتي بين يوم وليلة تحتاج من الحلم والاناة والحكمة والرحمة والخطط والتخطيط والتدرج بقدر رسوخها في نفوس الناس. لذلك  يعني آآ هذا الطريق هو طريق الانبياء طريق من احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين. لكن لا يلقاها لا يلقاها الا الذين صبروا. دايما كده يعني

448
02:14:43.400 --> 02:15:03.150
آآ تجد الصبر دائما آآ مربوط بالانجاز. وجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون لا يصبر الانسان على شيء الا بقدر يقينه به فاصبر ان وعد الله حق. ولا يستخفنك الذين لا يوقنون. ما الذي يصبرك على تعلم كتاب الله؟ يعني

449
02:15:03.350 --> 02:15:17.850
ابو عبدالرحمن السلمي رحمه الله جلس اربعين عاما في المسجد يعلم الناس كتاب الله. طبعا يعلم هنا مش يحفظ ها؟ كتير من الناس دلوقتي اسمه محفظ دار تحفيظ القرآن مسابقة حفظ القرآن لأ

450
02:15:17.900 --> 02:15:37.250
القرآن يعلم الحفظ جزء من منظومة تعلم القرآن. وهذا نبهت عليه كثيرا. ابو عبدالرحمن السلمي بقي اربعين عاما يعلم الناس كتابا تاب الله من صلاة الفجر الى المغرب. فقالوا له انت يعني ما الذي اجلسك؟ يعني ايه القوة دي جبتها منين؟ قال اجلسني حديث النبي صلى الله عليه وسلم

451
02:15:37.400 --> 02:15:57.400
خيركم من تعلم القرآن وعلمه. ليه يا شباب؟ لان الانسان يصبر على الشيء بقدر يقينه. يقينه به. فاذا انت عرفت قيمة ان تأخذ طريق الانبياء في العلم بالحق والسعي في الاصلاح هذا هو الذي يصبرك. فلما تجلس بقى تذاكر وتتعب وتخطط وتحضر

452
02:15:57.400 --> 02:16:18.450
درس وتتقن القرآن وترتب موضوع اذا انت اصطحبت هذه النية سيسهل الله عليك هذا العمل وسيفتح عليك بركات  ولن يضيعك. انا لا نضيع اجر المصلح مش ممكن. بل انت في معية الله تبارك وتعالى. والله سبحانه وتعالى يتولى الصالحين. طيب نكمل

453
02:16:18.450 --> 02:16:33.000
يا شباب طبعا احنا دخلنا في الفكرة دي ليه؟ لان احنا آآ اتفقنا ان قراءتنا لتراث الائمة ليس فقط ان نعرف العلم. ولكن نعرف مقامات الصدق التي قاموا بها في الدعوة والتعليم ونصر الله ورسوله ودينه وكتابه

454
02:16:33.400 --> 02:16:53.400
قال ولقد كنت صفحة تلتمية اربعة وعشرين. ولقد كنت لما رأيت اثارهم ابين للناس اصل ذلك وحقيقة دينهم. وانهم من ابرأ الناس من رسول الله صلى الله عليه وسلم تمديدا ونسبا لان هم كانوا نسبوا نفسهم للفاطميين لفاطمة الزهراء. ناس كذبا وزورا وزورا. وقد صنف العلماء فيهم وفي آآ آآ وصولهم كتبا

455
02:16:53.400 --> 02:17:08.350
نظرية وخبرية يعني عن طريق الخبر وعن طريق الايه في كتب كثيرة جدا كشف الاسرار في الرد على الباطنية للباقلاني. وآآ كتب كثيرة جدا آآ البوستي وكتب اسرار الباطنية اليماني. وفضائح الباطنين

456
02:17:08.350 --> 02:17:29.450
جمال الغزالي وغيرها. وده مهم جدا يا شباب لان فضح هؤلاء جزء من دين الاسلام. لو انت فكرت ان دين الاسلام هو ان انا ابين للناس الحق بس لا  لابد ان ترد الباطل والا ما هو الانبياء قالوا اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. وربنا سبحانه وتعالى ذكر اصول المقالات الباطلة وردها. لا يتم

457
02:17:29.450 --> 02:17:47.900
الدين الحق الا ببيان الدين الباطل قال ومنهم الاسماعيلية آآ من اصحاب دور الدعوة او النصيرية فهم من الغلاة الذين يعتقدون الهية علي والغلاة آآ مع انهم اكفر من اليهود والنصارى فاولئك الاسماعيلية في الباطن اعظم

458
02:17:48.800 --> 02:18:08.800
اه كفرا والحادا منهم وهذا باب واسع ليس هذا موضعه. يعني ان شاء الله يعني يأتي بعد ذلك عندنا فصل نتكلم فيه عن هذه الفرق. انما المقصود ايه بقى المقصود؟ المقصود انما المقصود دي يا شباب من مقاصد الكتابة. احنا عندنا يا شباب الصفحتين هيجوا لنا دلوقتي هم اهم مقاصد هذا الكتاب. تقريبا خمس صفحات. فعايزين

459
02:18:08.800 --> 02:18:20.650
نركز كده مع بعض فيهم قال انما المقصود التنبيه على انه بسبب الخروج عن الشريعة في كثير من آآ من البدع الشركية افضل امر باقوام الى ان خرجوا الى دين المشركين

460
02:18:20.650 --> 02:18:30.650
بل المشركين المعطلين يعني خرجوا الى دين المشركين المعطلين. وكثير من الناس لا يعرف هذا. يعني كتير من الناس مش فاهم هذا. يبقى احنا دورنا ايه يا شباب؟ دورنا ان احنا نعلم

461
02:18:30.650 --> 02:18:51.150
ونفهمهم. انت احيانا يكون عندك خطأ مركزي. انك تظن ان المبتدع او المخالف معاند لأ مش لازم. ممكن يكون جاهل بالحق قال وكثير من الناس لا يعرف هذا يحسب ان هذا هو دين آآ ان هذا هو دين الله لاجل لبس الحق بالباطل. وهذا مما نهى الله عنه وذم به اهل الكتاب. حيث

462
02:18:51.150 --> 02:19:04.100
قال لا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وانتم تعلمون ذكرت لكم قبل ذلك الشباب اصول الضلال هي اما انك لا تعتمد على الوحي او بتحريف الوحي او بنسيان حظ من الوحي

463
02:19:04.750 --> 02:19:20.050
واليهود والنصارى الله سبحانه وتعالى بين انهم نسوا حظا مما ذكروا به فلذلك ربنا قال ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان. فكل نسيان لجزء من الدين هو من اتباع خطوات الشيطان. ليه

464
02:19:20.050 --> 02:19:40.250
انك ستحتاج بديلا والبديل هذا سيأتي بالهوى لان ليس هناك الا الوحي او الهوى. قال الوجه الرابع. الوجه الرابع اللي هو ايه يا شباب من ايه الوجه الرابع احنا عندنا الوجه الاول والثاني. دول صفحة متين وثلاثين. والوجه الثالث كان صفحة متين تسعة وثلاثين. اللي هو يتكلم عن ايه؟ عن آآ انا ان

465
02:19:40.250 --> 02:19:50.250
البكري زعم ان من لم آآ يستغث آآ من لم يستغث بالنبي صلى الله عليه وسلم ويدعوه من دون الله فهو منتقص للنبي صلى الله عليه وسلم. فابن تيمية قال

466
02:19:50.250 --> 02:20:10.450
اهو آآ بل انت المنتقص للنبي صلى الله عليه وسلم لانك ادعيت له آآ ما آآ نفاه عن نفسه وآآ غلوت فيه وآآ يعني اثبت له ما نفاه الله عنه. وهذا من جنس دين النصارى. قال الوجه الرابع وهذا الوجه الرابع يا شباب من اخص مقاصد الكتاب. وهو بيان

467
02:20:10.450 --> 02:20:34.550
ان هؤلاء الذين يغلون في الانبياء هؤلاء منتقصون للانبياء وليسوا معظمين للانبياء. وان اولى الناس تعظيما للانبياء هم الذين اتبعوهم قال الوجه الرابع ان يقال الغلاة المشركون هم في الحقيقة بخسوا الرسل ما يستحقونه من التعظيم دون الامة الوسط اهل التوحيد المتبعين لشريعة الرسل

468
02:20:34.550 --> 02:20:54.550
بيان ذلك بامور. يبقى الوجه الرابع سيبينه بامور. قال منها ان النصارى يقولون انهم يعظمون المسيح وكذلك الغالية في علي والائمة او الشيوخ او غيرهم وهم في الحقيقة منتقصون لهم فان المسيح عليه السلام امرهم بعبادة الله وحده لا شريك له. واخبرهم انه عبدالله فهم اذا تبعوه كان له من الاجر مثل

469
02:20:54.550 --> 02:21:11.050
مثل اجور آآ من آآ مثل اجورهم من غير ان ينقص آآ من اجورهم شيء كما ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من دعا الى هدى كان له من الاجر مثل اجور من تبعه من غير ان ينقص من اجورهم شيئا

470
02:21:11.450 --> 02:21:33.800
اه او ان ينقص من اجورهم شيئا ويكونون سعداء اولياء لله من اهل الجنة. واذا غلوا فيه واتخذوه ربا انقطع العمل الصالح لان آآ هو آآ كلمة انقطع في بعض النسخ مكتوب انقطع ثواب العمل الصالح. الذي كان يحصل بتوحيدهم وطاعتهم وحصل لهم آآ مع ذلك عذاب اليم. وان كان

471
02:21:33.800 --> 02:21:53.950
هو سليما من العذاب لكن آآ فوتوه الاجر الذي كان يحصل له بتوحيدهم وطاعتهم. يعني يقصد يقول ان لو الانسان اتبع النبي صلى الله عليه وسلم فيكون ذلك آآ منفعة للنبي صلى الله عليه وسلم من جهة ايه؟ ان هو له اجر آآ انه هدانا. لكن الذي اشرك به. يبقى هذا ايه؟ هذا منتقص له من كل الجهات

472
02:21:53.950 --> 02:22:08.600
واضح؟ قال لكن فوتوه الاجر الذي كان يحصل له بتوحيدهم وطاعتهم. واما اهل الاستقامة فهم اذا وحدوا الله وعبدوه كما شرعت لهم الرسل واطاعوهم اه صاروا اولياء لله مستيقنين لثوابه

473
02:22:09.300 --> 02:22:27.600
آآ اظن مستحقين لثوابه. اظن كلمة آآ مستيقنين هنا غلط. لانه يتكلم هنا عن الاستحقاق مش على اليقين قال وحصل للرسول بالذي دعاهم مثل آآ اجورهم. وكان في هذا من التعظيم للرسل ما ليس في طريق الغلام

474
02:22:28.000 --> 02:22:48.000
قال الامر الثاني الامر الثاني اللي هو تحت ايه؟ تحت الوجه الرابع. قال ان اهل التوحيد والسنة يدعون لهم دائما فينتفعون بذلك الدعاء واهل الشرك والبدع يكلفونهم حوائجهم. يعني انت دلوقتي دايما تقول اللهم اجز النبي صلى الله عليه وسلم عنا خير ما جزيت نبيا عن امته. وتدعو لابي بكر والعمر والعثمان

475
02:22:48.000 --> 02:23:02.100
للائمة الكبار تمام يبقى كده في ميزان حسناتهم. انما هؤلاء يدعونهم من دون الله ويكلفونهم حوائجهم. يروحوا عند قبر يقول له اغفر لي فهو آآ يعني آآ خطأ من كل الجهات

476
02:23:02.150 --> 02:23:18.850
قال آآ واين من يحصل آآ بسعيه آآ واين من يحصل بسعيه منفعة لهم آآ الى من يكلفهم ويؤذيهم يعني من يحصل يعني اين اين الشخص الذي يعمل اعمالا صالحة فتكون في ميزان حسنات من دعاهم؟ خلاص كده

477
02:23:18.850 --> 02:23:37.800
ومن يكلفهم ويؤذيهم بسؤالهم هذا يفترق. واعتبر هذا بحال الصديق الذي كان يعاون الرسول صلى الله عليه وسلم بماله ونفسي ولا يسأله شيئا اين منزلته من منزلتي من يسأله ويكلفه ولا يعاونه. الامر الثالث الامر الثالث يعني في الوجه الرابع. ان اهل التوحيد والسنة يصدقونهم في

478
02:23:37.800 --> 02:23:57.650
اخبروه فيما اخبروه. ويطيعونهم آآ فيما امروا. ويحفظون ما قالوا ويفهمون ويعملون به وينفون عنه تحريف الغاليين وانتحال المبطلين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين ويجاهدون من خالفهم ويفعلون ذلك تقربا الى الله طلبا للجزاء منه لا منهم

479
02:23:57.950 --> 02:24:10.850
واهل الجهل يعني شف بقى هو ابن تيمية هنا شباب بيستعمل حاجة اسمها قلب الدليل آآ قلب الدليل يا شباب اللي هو ان تجعل نفس ما استدل به المخالف حجة عليه. واضح كده

480
02:24:11.500 --> 02:24:34.350
آآ طيب فهو يريد ان يقول ان الذين اتبعوا الانبياء يعظمونهم آآ اكثر آآ وهم احق بالتعظيم ممن آآ يغلو فيهم. قال ويجاهدون من خالفوا ما يفعلون ذلك تقربا الى الله طلبا للجزاء منه لا منهم. واهل الجهل والغلو لا يميزون بينما امروا به ونهوا عنه. ولا بينما صح عنهم وما كذب عنهم. يعني اساسا ليس

481
02:24:34.350 --> 02:24:53.750
عندهم لا اهتمام بعلم الحديث ولا بالقرآن ولا يميزون ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم مما قاله غيره. لا يتحرون طاعتهم ومتابعتهم بل هم جهال فيما اتوا به معظمون لاغراضهم. يعني هم يحبون زي بالظبط النصارى. هم بيحبوا المسيح ليه؟ لان هم بيظنوا ان هو المخلص لهم من الذنوب. فلو عرفوا ان هو عبد رسول مش هيحبوه

482
02:24:53.750 --> 02:25:03.750
فاهم زي واحد اتجوز امرأة عشان هي غنية. بعد ما اتجوزها اكتشف ان هي آآ فقيرة. او اتجوزها عشان آآ فاكر انها حلوة بعد ما آآ بعد ما غسلت وشها

483
02:25:03.750 --> 02:25:18.150
اكتشف ان هي واحد صاحبه فهمنا كده فيبقى كده ايه اللي حصل خلاص هو كان بيحبها الغرض والغرض مش موجود. فهمت كده؟ آآ فهؤلاء يحبون الاولياء والصالحين ليس حبا فيهم وانما حبا في مصلحتهم هم

484
02:25:18.150 --> 02:25:38.450
زي كثير من الناس يلعن الدنيا ويسب الدنيا ليه؟ هل عشان الدنيا متاع الغرور؟ وعشان هي بتشغل عن الاخرة ابدا بيسب الدنيا لانه لم ينل منها حظه فهمت كده؟ اكثر ذم الناس في الدنيا ليس من جهة شرعية. يقول لك ده الدنيا دي بنت ستين في سبعين. ليه؟ عشان بس هو عائز يبقى غني عائز يبقى كذا. لا يذم الدنيا

485
02:25:38.450 --> 02:25:59.950
من الوجه الذي ذمها الله به ان هي متاع الغرور وانها تشغل عن الاخرة وهكذا لأ فهمنا فهؤلاء يحبون الاولياء والصالحين لمصلحتهم قال اما لينالوا منهم منفعة او ليدفعوا عن انفسهم مضرة. فسدنة الذين عند القبور اللي هم خدام القبور يعني اللي هم بيضحكوا على الناس وبيقرطسوهم وبياخدوا فلوسهم. ونحوهم

486
02:25:59.950 --> 02:26:09.950
غرضهم يأكلون اموال الناس بهم يعني بالانبياء والصالحين والاولياء. يعني هو لما بيقعد يحكي لك عن النبي صلى الله عليه وسلم يقول لك ده رسول الله ده اللي هو كزا وكزا وكزا. والسيدة

487
02:26:09.950 --> 02:26:19.850
زينب وفلان انت فاكر ان هو بيحبه يعني؟ لأ هو عايز عايزك تدفع فلوس عشان هو ياخد فيها ينتفع بها فهمت كده؟ هي دي الفكرة بالضبط. هو شغال. هو ممثل

488
02:26:19.900 --> 02:26:37.400
زي بالضبط شخص بيمثل انسان طيب بعد كده ممكن يمثل انسان بلطجي هو عبد مصلحته عبد الدينار والدرهم آآ فكلمة بهم تعود للانبياء والصالحين والاولياء. قال واتباعهم اللي هم بقى اتباع الانبياء يعني غرضهم تعظيم آآ انفسهم عند الناس

489
02:26:37.400 --> 02:26:57.850
اسوء لا اقصد اللي هو يعني اتباعهم يعني اتباع هؤلاء   اه قال نجيبها تاني من الاول يا شباب قال فالسدنة الذين عند القبور ونحوهم غرضهم يأكلون اموال الناس بهم واتباعهم غرضهم تعظيم انفسهم

490
02:26:57.850 --> 02:27:13.250
عند الناس واخذ اموالهم اللي هو اتباع هؤلاء يعني. والصادق المحض المتدين منهم غرضه انه اذا سألهم واستغاث بهم في دفع آآ آآ شدة او آآ طلب حاجة قضوها له. يعني عايز يقول ان هم تلات آآ اصناف

491
02:27:13.450 --> 02:27:33.600
شخص منهم بيأكل اموال الناس بالباطل ويتكلم عن كرامات الاولياء والصالحين عشان ايه يروج للفكرة. وفي شخص تاني اه يريد ان يكون معظما يريد ان يكون معظما عند الناس واه يأخذ اموالهم له. والصادق بقى طب فيه واحد فعلا بيعظم هؤلاء؟ طب

492
02:27:33.600 --> 02:27:46.750
غرضه ايه ؟ لوجه الله لأ عشان لما يستغيث بنبي او ولي يحصل له ما يريد. شف ابن تيمية قال ايه فاي الفريقين اشد تعظيما؟ اولئك او هؤلاء يا ترى

493
02:27:47.100 --> 02:28:05.750
الذي يعظم الانبياء والصالحين هو الذي اقتدى بهم وعبد الله وحده ام آآ الذي آآ يعني غلا فيه واتبع مصلحته. الامر الرابع. الامر الرابع في الوجه الرابع. قال ان ان اولئك الغلاة المشركين اذا حصل لاحدهم مطلوبه

494
02:28:06.150 --> 02:28:26.150
ولو من كافر لم يقبل على الرسول. يعني هو عبد مصلحته. فهمت كده؟ آآ يعني على اي لون؟ المهم ان هو عايز مصلحته وخلاص. كانت مصلحته مع حاكم هيقول انا مسلم ومحترم. مصلحته مع حاكم علماني يبقى العلمانية حلوة. زي كتير من المثقفين. يعني دلوقتي مسلا شركة كوكاكولا شركة كوكاكولا كانت

495
02:28:26.150 --> 02:28:40.550
من باحثين يعملوا ايه؟ تصوروا؟ عارفين انتم دلوقتي ان في فساد اللي هو فكرة الوجبات السريعة اللي هي الفاست فود. انها يعني كتير من الابحاث طلعت ان هي مضرة مضرة بالصحة وبتكتر الوزن وبتجيب امراض صح كده

496
02:28:40.550 --> 02:28:53.900
اه شركة كوكاكولا وغيرها اه طلبت من باحثين ان هم يعملوا اه نقد لهذه الابحاث. يعني دلوقتي اي انسان ممكن يشترى علمك يشترى ممكن يبقى تعرفوا ان امريكا في مؤسسة راند وغيرها

497
02:28:54.000 --> 02:29:14.000
بيشتروا باحثين مسلمين متميزين من نخبة من النخب. عارف ليه؟ عشان يعمل له ابحاث عن الشرق الاوسط. وازاي احنا آآ مثلا آآ اه ننشر هذه البدعة ننشر هذا الكفر ازاي؟ نصرف المؤمنين ازاي نبث الشكوك فيهم؟ ازاي نعمل مشاكل بين السلفيين والصوفية؟ ازاي

498
02:29:14.000 --> 02:29:39.450
مشاكل بين المداخلة وفلان يعني اصبح الانسان يتاجر بعلمه وهذا هو زخرف المعرفة. ان يستعمل الانسان معرفته لغرضه الشخصي. حتى لو كان باسم الدين. وهذا هو الذي نهى الله انبيائه عنه. قال الله تبارك وتعالى ما كان لبشر ان يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا

499
02:29:39.450 --> 02:29:57.550
من دون الله ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون. يعني الله ينهاك ان تستعمل علمك فيما يضر الناس او فيما لا تستحق او تأكل اموال الناس بالباطل. فاذا هل يمكن ان يكون العلم ضارا؟ العلم في نفسه لا يكون ضارا

500
02:29:57.550 --> 02:30:17.550
لو مجرد المعرفة. لكن هذا العلم مرتبط باشخاص. ما هو العلم ده هو الذي نتج عنه القنبلة. التي يقتلون بها الناس بغير الحق. الذي اه نتج به آآ من يروجون للباطل ومن ينشرون الباطل آآ من يسرقون البيانات ومن يغشون الناس ومن يعني آآ هو انت لما تتكلم عن العلم

501
02:30:17.550 --> 02:30:33.550
انت بتتكلم عن ايه؟ عن اشخاص ما هو العلم ده موجود. زي ما في ناس بياكلوا بالعلم الطبيعي. في ناس بياكلوا بالعلم الديني طيب قال الامر الرابع ان اولئك الغلاة المشركين اذا حصل لاحدهم مطلوبه ولو ولو من كافر لم يقبل على الرسول بل يطلب حاجته من حيث ظن انها

502
02:30:33.550 --> 02:30:48.050
لا تقضى. يعني اي واحد هيعمل له مصلحته خلاص قال فتارة يذهب الى ما يظنه قبر رجل صالح او يكون فيه قبر آآ كافر او منافق. وتارة آآ يعلم انه كافر ومنافق ويذهب اليها

503
02:30:48.050 --> 02:31:04.950
اهم حاجة المصلحة كما يذهب قوم الى الكنيسة. دلوقتي في واحد آآ كتير من ان الستات المسلمات اعرفهم وكانوا آآ موجودين في قناة نصرانية. ستات منتقبات ومحجبات رايحة عند القسيس عشان يفرج كربها. وعشان يعمل لها حجاب آآ عشان جوزها يشتغل او عشان تخلف

504
02:31:04.950 --> 02:31:25.100
او عشان ابنها ينجح هذا موجود يعني الانسان حينما تنزل به حاجة لا يفكر الا في ان تذهب الحاجة. لا يعني لا يفكر آآ في الطريق الصحيح. واضح كده آآ انا اعرف كتير جدا من طلاب العلم كانوا متميزين جدا وكانوا يدعون الى الله. الانصار سلعة تباع وتشترى

505
02:31:25.350 --> 02:31:44.400
آآ يعني مثلا واحد بيأجره عشان يفتي له فتوى. واحد بيأجره عشان يرد على واحد آآ مسلم تاني. آآ واحد بيأجره عشان يعمل له بحث آآ اه لمنفعته هو الشخصية عادي. هو طالب علم تحت الاجرة. اه خطيب جمعة تحت الاجرة. قارئ قرآن تحت الاجرة. عادي جدا. كل هذا موجود

506
02:31:45.900 --> 02:32:05.900
آآ قال وهو ده شباب اللي اللي بيخليك دايما تفهم آآ ليه ربنا سبحانه وتعالى كثيرا يذكر انماطا من العباد والعلماء وآآ ويذمهم عشان يبين ان مجرد العلم او العبادة آآ اذا لم تكن مع قلب سليم وعقل حكيم يضل الانسان بها. ويكون سببا في اغواء غيره

507
02:32:07.800 --> 02:32:26.800
طيب قال فتارة يذهب الى ما يظنه قبر رجل صالح او يكون فيه قبر كافر او منافق وتارة يعلم انه كافر ومنافق ويذهب اليه كما يذهب قوم الى الكنيسة والى مواضع يقال آآ لهم انها آآ تقبل النذر فهذا يقع فيه عامتهم. واما الاول فيقع فيه خاصتهم حتى ان بعض

508
02:32:26.800 --> 02:32:40.000
واصحابنا المباشرين لقضاء آآ لقضاء القضاة لما بلغه ان اني انهى عن ذلك صار عنده من ذلك شبهة. من ذلك شبهة ووسواس. لما اعتقد من الحق فيها آآ فيما اذكر

509
02:32:40.850 --> 02:33:01.450
آآ ولم ولما عنده من المعارضة لذلك. قال لبعض اصحابنا سرا انا آآ جربت اجابة الدعاء عند قبر آآ آآ عند قبر بالقبر قرافة القرافة يعني. فقال له ذلك الرجل فانا ذاهب معك اليه ليعرف قبر من هو. فذهب اليه فوجد مكتوبا عليه

510
02:33:01.450 --> 02:33:21.000
عبد علي فعرفوا انه اما رافضي واما اسماعيلي. يعني ايه؟ يعني عايز يقول ان دي بدع موجودة. كثير جدا من هذه البدع موجودة يا شباب قال وكان بالبلد جماعة كثيرون يظنون بالعبيديين انهم اولياء لله صالحون. فلما ذكرت لهم ان هؤلاء كانوا منافقين زنادقة وخيار من فيهم

511
02:33:21.000 --> 02:33:40.350
الرافضة يعني كمان يعني احسن واحد فيهم رافضي يعني. جعلوا يتعجبون ويقولون نحن نذهب بالفرس التي بها آآ التي بها مغل الى آآ قبورهم آآ فتشفى آآ يعني فرس مثلا مريضة بها نوع من المرض. فنذهب بها فتشفى عند قبورهم

512
02:33:40.350 --> 02:34:01.400
قلت لهم هذا من اعظم الادلة على كفرهم. وطلبت طائفة وطلبت طائفة من سياسة الخيل وطلبت طائفة من سياسة الخيل فقلت انتم بالشام ومصر اذا اصاب الخيل آآ المغلي يعني نوع من المرض. اين تذهبون بها؟ فقالوا في الشام يذهب بها الى قبر اليهود والنصارى. واذا كنا في ارض

513
02:34:01.400 --> 02:34:26.850
الشام آآ آآ يذهب بها الى قبور الى القبور التي ببلاد الاسماعيلية كالعليقة والمنيقة ونحوهما. واما في مصر فيذهب بها الى داير هناك للنصارى ونذهب بها الى قبور هؤلاء ونذهب بها الى قبور هؤلاء الاشراف وهم يظنون ان ان العبيديين شرفاء لما اظهروا انهم من اهل بيت فقلت هل هل يذهبون بها الى قبور صالح

514
02:34:26.850 --> 02:34:43.000
مثل قبر الليث ابن سعد والشافعي وابن القاسم دول موجودين في مصر. وغير وغير هؤلاء قالوا لا. فقلت لاولئك اسمعوا انما يذهبون بها الى قبور الكفار والمنافقين وبينت لهم سبب ذلك. ليس معنى ذلك ان ابن تيمية يجيز ان

515
02:34:43.900 --> 02:34:58.350
آآ آآ هذا كلام جميل للاستاذ عثمان قال لذلك لابد لداعية ان يسعى بعمل خاص ولا ولا تكون رقبته بيد احد هذا احسنت احسنت بارك الله فيك. لان آآ الانسان قد يبيع دينه

516
02:34:58.400 --> 02:35:23.100
اه واضح بعرض من الدنيا وبلقيس نفسها قالت واني مرسلة اليهم بهدية فناظرة بما يرجع المرسلون. في انسان يشترى بموبايل بفيل بتأشيرة بفيزا بتزكرة طيران يشترى. طبعا يعني آآ يعني آآ هذا موجود بلا شك ان ان كثيرا ممن عنده علم او معرفة او جاه او شهرة يبيع ذلك بعرض من الدنيا

517
02:35:23.100 --> 02:35:35.800
هذا بينه النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا ابن تيمية هنا لا يقول ان ان الذهاب الى قبر الليث او الشافعي آآ يعني للتبرك به جائز. لأ لكن يريد ان يقول ان هؤلاء العبيديين او غيرهم

518
02:35:35.800 --> 02:35:56.500
يعني ينشرون بين الناس عبادة الكفار يعني حتى في الاولياء لا ينشرون حتى قبور الصالحين وان كان كلاهما كفر وشرك ان تدعو غير الله ايا كان المدعو فقلت لاولئك اسمعوا انما يذهبون بها الى قبور الكفار والمنافقين وبينت لهم سبب ذلك. قلت لان هؤلاء يعذبون في قبورهم

519
02:35:56.500 --> 02:36:16.350
تسمع اصواتهم كما ثبت في في ذلك في الحديث الصحيح ابي تيمية عايز يقول لهم يعني يفسر لهم لماذا تشفى البهائم عند قبور هؤلاء. قال لانها تسمع اصوات هؤلاء وهم يعذبون. قال فاذا سمعت ذلك فزعت فبسبب الرعب الذي حصل لها تنحل بطونه

520
02:36:16.350 --> 02:36:34.450
فتروف. يعني مسلا يكون عندها امساك مسلا الحصان او الدابة عندها امساك. فدول بيروحوا به عند ايه؟ بيروحوا عند قبر واحد من اليهود النصارى وهو يعذب في قبره فالخيل تسمع هذا الصوت فتنحل بقى ايه بطنها يعني يجيله بقى ايه بدل ما يكون عنده امساك يجيله اسهال

521
02:36:34.750 --> 02:36:48.100
قال فان الفزع يقتضي الاسهال. يعجبون فيعجبون من ذلك مستغربين. قال وهذا المعنى كثيرا ما كنت اذكره للناس. ولا اعلم ان احد من قاله ثم وجدته قد ذكره بعض العلماء

522
02:36:49.400 --> 02:36:59.400
آآ والمقصود هنا يعني ده مش ده مش المقصود يعني. قال والمقصود هنا ان كثيرا من الناس يعظم قبر من يكون في الباطن كافرا. يعني كتير هو عايز يقول حاجتين هنا

523
02:36:59.400 --> 02:37:16.700
ان تعظيم القبور عموما منهي عنه. لكن كثيرا من القبور التي تعظم هي لكفار اساسا قال ويكون هذا عنده والرسول من جنس واحد. يعني يجعل هذا الميت والرسول من جنس واحد. لاعتقادي ان الميت يقضي اه حاجته. يعني هو اهم حاجة مصلحته. يا رب حتى مصلحته دي

524
02:37:16.700 --> 02:37:32.300
تيجي في عبادة وثن ما عندوش مشكلة. خلاص آآ قال آآ من جنس واحد لاعتقادي ان الميت يقضي حاجته اذا كان رجلا صالحا. آآ كلا هذين عنده آآ من جنس من يستغيث به. وكم من مشهد

525
02:37:32.300 --> 02:37:48.250
قد يعظمه الناس وهو كذب. بل يقال انه قبر كافر كالمشهد الذي بسفح جبل لبنان. الذي يقال له انه قبر نوح فان اهل المعرفة يقولون انه قبر بعض العمالة الامة الجبارين اللي هم في في في قصة بني اسرائيل. وكان من اكفر الناس

526
02:37:48.600 --> 02:38:08.600
وكذلك مشهد الحسين الذي بالقاهرة وقبر ابي بن كعب الذي بدمشق. اتفق العلماء على انه كذب. ومنهم من قالهما قبران لنصرانيين. وكثير من المشاهد المتنازع فيها في كتاب جميل جدا يا شاب اسمه تعظيم الاثار. اللي دكتور اسمه الجفير. ده بين ان كل الاثار هذه يعني اكثرها اه منسوبة

527
02:38:08.600 --> 02:38:28.050
فكذبا الى اصحابها هو كتاب لمن يهتم بهذا يعني. واخذنا هذا في كتاب قاعدة عظيمة قال وكثير من من المشاهد المقصود بالمشاهد الاماكن التي تزار يعني او اثار هؤلاء وكثير من المشاهد متنازعوا فيها. وعندها شياطين آآ تضل بسببها من تضل

528
02:38:28.350 --> 02:38:48.350
ومنهم من يرى في المنام شخصا يظن انه المقبور. ويكون ذلك شيطانا تصور بصورته او بغير صورته كالشياطين الذين يكونون بالاصنام وكالشياطين الذين يتمثلون لمن يستغيثوا بالاصنام والموتى والغائبين. وهذا كثير في زماننا وغيره. مثل اقوام يرصدون بعض التماثيل التي بالبراني بديار مصر

529
02:38:48.350 --> 02:39:07.800
باخميم آآ بيتكلم عن الصعيد هنا طبعا الصعيد يعني مليانة مليانة بالسحر ومليانة بالقبور ومليانة وكذلك في الفلاحين في بلاد في الشرق في الشرقية يعني عندنا بلاد الارياف يعني موجود ايضا كتير جدا

530
02:39:08.600 --> 02:39:28.600
اه قال والله يعني كتير من الناس يقول احنا مش محتاجين طلاب علم ولا محتاجين دعاة. يا عم والله العظيم الباطل المنتشر. شف القرى الله قرى باكملها يعني يعبدون غير الله ويذهبون الى الدجالين والسحرة وينشرون ذلك وعايشين على الاعمال والسحر والكلام ده كله. لو واحد منهم عنده مشكلة بيروح للداجر

531
02:39:28.600 --> 02:39:38.600
للدجال والساحر لو واحدة ابنها ما مسلا ما عندوش شغل او هي ما بتخلفش او او عايز ينجح في شغل او يقدم على شغل او عايز يسافر برة كل ده

532
02:39:38.600 --> 02:39:50.850
لا يرجعون فيه الى الله. فانت تقول احنا مش محتاجين ده احنا محتاجين جيوش جرارة من طلاب العلم. ولكن مش اي واحد طالب علم يمكن ان يقوم مقام الدعوة اصلاح كتير جدا من طلاب علم

533
02:39:51.100 --> 02:40:09.500
هو اساسا يعني ليس عبدا صالحا وكما قلت يبيع دينه بعرض من الدنيا او هو ساذج يتكلم في موضوعات تافهة او هو مثلا نموذج منفر من طلب العلم اوليس متحملا للمسؤولية او عاجز قاعد جنب الحيط لانه خايف يخطئ. خايف يخطئ خايف يجرب

534
02:40:09.600 --> 02:40:24.500
خايف من النقد يعني يعني انت هنا عايز تقول ان خلاصة طلاب العلم الذين يقومون مقام صدق في ابواب الدعوة والتعليم وتعليم الناس ورد الشبهات قليل جدا يعني لا يغرك العدد الكبير او يغرك الشهادات او الاسماء

535
02:40:25.000 --> 02:40:45.000
فاهمين؟ آآ فلأ يعني الواقع يحتاج الى طلاب علم جمعوا بين القوة والامانة. القوة في العلم بالدين وحججه وبيناته والامانة تحمل المسئولية التواضع الرحمة بالناس التدرج مع الناس الحكمة الصدق ان يبتغوا وجه الله والا يستعمل دينه في مصلحة نفسه

536
02:40:45.000 --> 02:41:07.550
يدعو الى جماعته او طائفته فبالتالي انت لأ لأ بد ان تتصور الباطل حتى تتصور الجيوش التي نحتاجها من جيوش الحق  آآ طيب قال يرصدون التماثيل مدة لا يتطهرون طهر المسلمين ولا يصلون صلاة المسلمين ولا يقرأون حتى يتعلق الشيطان تلك الصورة فيراها تتحرك فيضع فيها شمعة

537
02:41:07.550 --> 02:41:28.500
او غيرها فيرى شيطانا قد خرج له فيسجد لذلك الشيطان حتى يقضي بعض حوائجه. يعني عايز يتكلم ان السحرة او الدجالين ازاي بتعينهم  قال وقد يمكنه من فعل الفاحشة به حتى يقضي بعض حوائجه. كل هذا موجود ومحقق. كل هذا موجود يفعله الدجالون حتى يعني

538
02:41:28.500 --> 02:41:43.750
نالوا آآ قوة من الشياطين. لكن لازم تعرف ان قدرة الشيطان محدودة فبالتالي قدرة الدجال او الساحر ايضا محدودة قال ومثل هؤلاء كثير في شيوخ الترك الكفار يسمونهم البو او البوي

539
02:41:43.850 --> 02:42:02.400
آآ وهو آآ المخنث اذا طلبوا منه بعض هذه الامور آآ ارسلوا له من ينكحه وينصبون له حركات عالية في ليلة ظلماء آآ قربوا له خبزا وميتة وغنوا غناء يناسبه يعني عايزين نقول ان هم بيعملوا طقوس كفرية بحيث تعينهم الشياطين

540
02:42:03.000 --> 02:42:22.750
آآ قال بشرط الا يكون عندهم من يذكر الله ولا هناك شيء فيه شيء من ذكر الله ثم يصعد ذلك الشيخ المفعول به آآ في الهواء ويرون الدف يطير في الهواء. يعني ابن تيمية يذكر اشياء واقعية حدثت وتحدث. وكثير ممن ذهبوا الى الموالد يحكي على الفواحش والزنا وعمل

541
02:42:22.750 --> 02:42:45.350
قوم لوط الذي يحدث هناك اه قال ويرون الدف يطير في الهواء ويضرب اه من مد يده اه الى الخبز ويضرب الشيطان بالات اه اللهو وهم يسمعون ويغني لهم الاغاني التي كانت تغنيها اباؤهم الكفار. ثم قد يغيب اه ذلك الطعام فيرونه وقد نقل الى بيت البوي. يعني اللي هو البيت اللي هو

542
02:42:45.350 --> 02:43:06.200
البيوت التي يعني يفعلون بها آآ البوي يعني المخنث يعني الشخص الذي يعني يفعل هذا الفعل القبيح يعني  آآ قال آآ ثم قال يغيب آآ تمام. وقد لا يغيب ويقربون له ميتة يحرقونها بالنار ويقضي بعض حوائجهم. ومثل هذا كثير جدا

543
02:43:06.200 --> 02:43:22.850
مشركين فالذي يجري عند المشاهد من جنس ما يجري عند الاصنام. يعني الذي يفعل عند القبور وانا شفت هذا بعيني عند قبر او عند مسجد البدوي رأيت بعين هؤلاء وهم يفعلون يعني يشربوا مخدرات وخمرة

544
02:43:22.850 --> 02:43:42.350
وحدثني من رآهم بعيني كان شغال معهم لكنه تاب. حدثني والله انهم يرتكبون الفواحش ويفعلون اكثر مما نتصور فنعوذ بالله من ذلك. قال فالذي يجري عند المشاهد من جنس ما يجري عند الاصنام وكثير من المشاهد كذب. يعني كتير منها كذب ومشكوك فيه. وكثير منها مشكوك

545
02:43:42.350 --> 02:43:57.000
وسبب ذلك. ليه بقى ان كتير منها مشكوك فيه؟ وسبب ذلك ان معرفة المشاهد ليست من الدين الذي تكلف الله بحفظه للامة لعدم حاجتهم الى معرفة تعرفها ليه؟ استفيدي لما تعرف ان ده قبر نبي. ولا فيه اي فايدة

546
02:43:57.500 --> 02:44:17.500
فهمت؟ لان خلاص النبي تطيعه. قال والمقصود ان اولئك يؤول بهم الامر الى ان يسووا بين الانبياء وغير الانبياء بل بين الانبياء والكفار ويطلبون من هذا عندما يطلبون من هذا فاي الفريقين اشد تعظيما هؤلاء او من يوجب تعظيمهم واتباع شريعتهم ويفرق بين الحق الذي جاءوا به وبين غيرهم

547
02:44:17.500 --> 02:44:32.750
ولا ينزل احدا منزلتهم ولا يشبه بهم من ليس منهم. يا سلام خلاص يا شباب كده احنا خلصنا الفصل ده. نقف هنا لان ازن ان احنا خدنا وقت كبير جدا. كل هذا يا شباب يعني كل هذا كان ردا على آآ

548
02:44:32.750 --> 02:44:53.150
يعني الفكرة بدأت عندنا وهو يتكلم عن آآ آآ الرجل الذي زعم انه يعظم النبي صلى الله عليه وسلم اكثر من آآ ممن ينهى عن عبادته ابن تيمية رد عليه وبين باطله وبين كذبه

549
02:44:53.550 --> 02:45:03.550
اه والان سيبدأ في فصل جديد جدا. اه لكن ان شاء الله خلينا ناخده اه غدا. بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا. اليوم احنا طولنا كتير جدا مش عارف احنا خدنا وقت

550
02:45:03.550 --> 02:45:17.850
قد ايه لكن معلش عشان احنا عندنا كتب كثيرة وفرصة يعني لو الناس يعني قاعدة في البيت او عندها وقت فراغ نستغل هذا الوقت لان الاوقات التي يتوفر فيها آآ فرصة لبناء

551
02:45:17.850 --> 02:45:35.550
والعلم النافع والعمل الصالح قليلة جدا يعني اذا جاءتك فاغتنمها ولا تفرط فيها بارك الله فيكم يا شباب. واجتهدوا في طلب العلم النافع والعمل الصالح وتعليم الناس. واياك ان تحقر من المعروف شيئا. اياك ان تقول ان الساحة مليئة بطلاب العلم

552
02:45:35.550 --> 02:45:51.900
فانا ماذا آآ يعني آآ كيف ماذا يحتاجون مني؟ لا يحتاجوك يعني الامة تحتاج المسلم الصادق تحتاج المسلم الذي يتعلم دينه لتعلم نفسك ولتعلم ابناءك ولتعلم اهل بيتك. ولتنشر العلم بين اصدقائك

553
02:45:51.900 --> 02:46:12.600
اه حتى لا يروج عليك الباطل. وحتى تفهم كتاب الله وحديث النبي صلى الله عليه وسلم. فاصبر فهذا الطريق طريق عظيم جدا بشرط ان تتقي الله وان آآ يعني آآ تقوم بحق هذا العلم فهذا العلم مسئولية كبيرة على عكس ما يفكر الناس ان العلم ده شهرة ولتسبق

554
02:46:12.600 --> 02:46:29.800
ولتجمع الناس حولك لا والله. العلم مسئولية كبيرة جدا. والانسان يسأل عن العلم الله سبحانه وتعالى يعني يسألك عن علمك هذا ماذا فعلت به؟ هل قمت به بحق؟ هل استقمت عليه؟ هل هل علمته للناس؟ هل كنت تقصد وجه الله منه

555
02:46:29.800 --> 02:46:47.550
ام كنت تريد ان تعلو عليهم وتجمع الناس حولك وآآ يعني تشتري بدينك آآ يعني تشتري بدينك عرض من اعراض الدنيا لأ فكل الامور هذه لابد ان تهتم بها. بارك الله فيكم يا شباب. احسن الله اليكم. معلش باكتر عليكم في الدرس ده بس والله الدرس ده

556
02:46:47.800 --> 02:46:57.800
يعني بالذات انا احبه كثيرا ليه؟ لان الدرس ده اشعر ان الشخص الذي يصبر على هذا النوع من العلم يعني هذا شخص فيه خير كبير ان شاء الله. على عكس

557
02:46:57.800 --> 02:47:07.800
واحد عايز معلومة طياري كده عايز ايه؟ يقول لي يا شيخ اعمل لنا فيديو خمس دقايق سبع دقايق. الحمد لله باعمل هذه الفيديوهات. لكن يا شباب هل فيه انسان يريد ان يطلب العلم؟ يعني

558
02:47:07.800 --> 02:47:18.500
انا عايز آآ فيديو خمس دقايق بصراحة بضحك يعني. انت بتهزر! خمس دقايق مين يا عم الحاج ده انت ضيعت من عمرك عشرين سنة او تلاتين سنة. كمان الباقيين دول عايزني اديك عشر دقايق

559
02:47:18.750 --> 02:47:36.200
واحد يقول لي انت بتعمل لنا درس ساعة فده كتير علينا. ساعة ساعة مين يا عم الحاج؟ هي الساعة دي تعمل ايه في في الزمن ده يعني يعني هنا في انا مش عارف اقول لك احنا لما بنقعد نزاكر مسلا انا وبعض الشباب بنقعد وقت قد ايه يعني ده ابسط شيء يا شباب عشان نستدرك ما فاتنا. احنا كلنا للاسف بدأنا في طلب العلم

560
02:47:36.200 --> 02:47:44.650
انا متأخر قوي. فاجي بقى اديك خمس دقايق وعشر دقايق ما انا كده والله ببقى بضحك عليك يعني. ده انا لو علي اقسم بالله لو علي نقعد على الكتاب ده

561
02:47:44.700 --> 02:47:57.600
من الفجر لحد المغرب شوف بقى لما الكتاب تاخده ورا بعضه كده. والله متعة رهيبة ليه؟ مش محتاج بقى ان انا اعمل لك مقدمات. لأ بتاخدوا وش كده. انا بحب كده. مسلا في فكرة انا عايز اعود عليها

562
02:47:57.600 --> 02:48:18.900
اجيبها بفضل الله. فانت عود نفسك على بالمكث الطويل على الكتاب. تسمع دروس ورا بعضها يعني انا احب مسلا لما لو انا عرفت شيء فيه خير اجيبه ورا بعضه كده. خلاص انا لقيت الكتاب ده فيه مسألة حاطه في دماغي اسيب كل اللي في ايديا واجيبها ورا بعض ورا بعض. انما

563
02:48:18.900 --> 02:48:42.550
فتيجي تقول لي اسمع هنا خمس دقايق في السيرة وفيديو عشر دقايق واقرأ سطر من المنشور لأ عود نفسك على الصبر والجلد وما يلقاه الا الذين صبروا. احسنت لازم يعني آآ لازم كده آآ الانسان يصبر ويتقي الله وخد بالك. ان انت هتصبر على الشيء لما تفرغ نفسك له. والله العظيم يا شباب

564
02:48:42.550 --> 02:49:01.800
كتير جدا احذر من العمر الضائع الخمس دقايق تقدر تقرأ في يوم حديث. والساعة تقدر تقرأ فيها تلات اجزاء. والدقيقة تقدر تذكر فيها الله. ما فيش حاجة اسمها وقت فراغ الانسان المسلم ما عندوش وقت خصوصا لو كان انسان

565
02:49:02.000 --> 02:49:20.950
يعرف قدر ما عليه من المسئوليات. كتير بنبهكم على اتقان العبادات. الاكثار من الصيام. الصيام الاكثار من قراءة القرآن. الاكثار من تدبر القرآن رعاية الاسرة والابناء والحقوق. ممارسة الرياضة مهمة جدا. التغذية مهمة جدا. الكسل وحش يا جماعة

566
02:49:21.450 --> 02:49:39.350
ما تنامش براحتك. والله العظيم يعني انا مش عارف اقول لك ايه. يعني الانسان بينام اقسم بالله مكرها. ينام عشان بس يقدر يقوم يكمل والا فالانسان يعني لا يحب النوم. وفيه حد يحب النوم يا جماعة. فيه انسان يحب انه يضيع يضيع عمره في النوم. يقول لك انا بقتل الوقت. ياه! ده الوقت ده كنز كبير

567
02:49:39.400 --> 02:49:54.100
تقتله تقتله ازاي؟ تنام كده وانت قاعد كده وفايت تروح تنام تقول انا داخل انام دي مصيبة! ده الواحد بينام يعني عشان يعني يحاول يقوم يكمل يعوض حاجة من اللي ضيعها! فانت بقى تقوم تقول انا اقتل الوقت بالنوم! يا ريت الوقت كان موجود

568
02:49:54.550 --> 02:50:13.050
يا ريت يا شباب احنا احنا لسة عندنا يعني احنا لسة في البداية لسة ما عملناش حاجة يعني شف كم كتاب من التفسير ما قرأناهوش وكتاب كتاب من الفقه وعايزين نتعلم ديننا ونعرف سنة النبي صلى الله عليه وسلم نقرأ صحيح البخاري ومسلم والترمزي والنسائي وابو داوود ومسند احمد وموطأ مالك. نقرأ كتاب الام للشافعي كتاب منهاج السنة. نتعلم

569
02:50:13.050 --> 02:50:29.650
نعلم الناس ونحضر دروس وننشر الخير بين الناس. اذا كان الكفار بيصبروا على الباطل او حتى بيصبر على على طريق يعني مش باطل لكنه للدنيا واحد لعيب كورة انا انا شفت مسلا لعيب كورة اللي هو بيبقى اخد احسن لعيب كورة في العالم شفته وهو بيتمرن وده شيء

570
02:50:29.650 --> 02:50:49.650
انا بحبه جدا ان انا اشوف الناس الناجحين في مجالاتهم. حتى لو كانوا يعني آآ ناس من اهل الكفر واستفيد منه في في جلده وصبره. واحاول ادي لنفسي طاقة اقول ده عنده صبر يقعد في الجيم مسلا عشر ساعات عشان يعمل عضلة رجل عشان يعرف يشوط كورة وانا آآ ازاكر ساعة واتعب

571
02:50:49.650 --> 02:51:01.850
لا ما فيش الكلام ده ازا كان شخص بيصبر على الكفر او يصبر على شيء مباح او يصبر على مال او يريد ان يصنع لنفسه مجدا ويصبر وانا عندي دين وعندي حق ولا

572
02:51:01.850 --> 02:51:23.350
اصبر عليه لا ما فيش الكلام ده. ده انا لازم اصبر واتعب واجتهد. لكن هذا الطريق في اوله تعب. لكن في وسطه متعة. وفي في اخره جنة لازم تعرف كده. والله العظيم ببركة الصبر الله سبحانه وتعالى يسعدك بهذا الذي يتصور الناس ان هو صعب. والله كتير جدا من الناس يقول

573
02:51:23.900 --> 02:51:33.900
يعني بدون زكر اه اشخاص يعني. يقول مثلا فلان ده ازاي بيجي له طاقة يعمل ده كله؟ يا عم ده هي من ربنا. ما هو ربنا سبحانه وتعالى اللي بيفتح عليك بيخاف

574
02:51:33.900 --> 02:51:51.150
لك تفرح زي ما واحد بيفرح كده وهو قاعد بيتفرج على فيلم حرام او واحد بيفرح وقاعد بيتفرج على مسلسل او واحد بيفرح وقاعد مع بت ماشي معها. والوقت بيعدي معه هواء. فيه واحد بيقعد على القرآن يقرأ عشرين جزء وهو مستمتع. او يقرأ مثلا في كتاب عشر ساعات وهو فرحان يا اخي. سبحان الله

575
02:51:51.150 --> 02:52:07.850
او يتمرن وهو فرحان على قلبه زي العسل  ربنا قال كذلك زينا لكل امة عملها. كما ان الكافر زين له الكفر والفسوق والعصيان فان المؤمن يزين الله له الطاعة فيدخله بالطاعة

576
02:52:08.000 --> 02:52:27.850
يدخله بالطاعة جنة الدنيا قبل الجنة الاخرة. لازم تفهم ده كويس. ربنا شكور. اوعى تفكر ان التعب ده هيستمر تعب قيام الليل وتعب قراءة القرآن وتعب العلم. لا والله لن يستمر. سيتحول هذا التعب الى بلسم الحياة

577
02:52:28.300 --> 02:52:48.300
وهو ده معنى ذاق طعم الايمان من رضي بالله ربا وجد حلاوة الايمان من من ايه؟ من يعني احب الله ورسوله وغير ذلك حلاوة للايمان في طيب العيش حياة طيبة في فرح في طمأنينة في سكينة في راحة بال ياه اكبر مصيبة عملها

578
02:52:48.300 --> 02:53:05.400
كاليمين وغيرهم ان هم صوروا ان دين الاسلام تكليف غلط دين الاسلام عبادة. فرحة نعيم ملك. يعني مش عارف اقول لك ايه دين اسلام جميل جدا جدا يحتاج بس ان الانسان يقتحم العقبات

579
02:53:05.500 --> 02:53:21.000
بعد ذلك سيدخل جنة الدنيا قبل جنة الاخرة آآ اه حد بيسأل بيقول حلاوة الايه؟ اه اه حلاوة الايمان؟ اي نعم بارك الله فيك احسنت. معلش انا ما اشوفش التعليقات. حد بيقول ممكن نتواصل معك ازاي؟ ابعت رسالة

580
02:53:21.450 --> 02:53:39.150
على الفيسبوك. الاستاز عثمان بيقول كيف احبب زوجتي في طلب العلم؟ مش لازم تقول لها طلب العلم. يا استاز عثمان لأ اه يعني انت تحاول انت تنقل لها العلم يعني مش لازم زوجتك زوجتك تطلب العلم انها تقعد تستمع الى درس يكفي انك انت تعمل مجلس

581
02:53:39.400 --> 02:53:57.150
تمسك المصحف وتجيبها هي والاولاد وتقرأ لهم اية وتبين لهم معناها. يعني حاول انت تكون حلقة الوصل بينها وبين العلم. مش لازم يا جماعة الانسان تكون زوجته عالمة او اه ودي الفكرة الغلط انا نبهت عليها كتير. كتير من النساء يبعتوا لي رسايل يعني بيثقوا في رأي العبد لله مثلا

582
02:53:57.400 --> 02:54:07.400
تقول لي متقدم لي شاب زي الفل. مهندس او دكتور او عامل او صانع او كذا او كذا. او تاجر وانسان محترم بس هو مش طالب علم او ناشط على فيسبوك. اقسم بالله كتير من

583
02:54:07.400 --> 02:54:19.100
بنات انا بحلف بالله يعني بتبعت رسائل ويعني بتقول انا قلبي يتقطع. ليه؟ زوجها زي الفل بس مش طالب علم او مش ناشط. طب وايه يعني؟ مين اللي قال لك؟ كتير من الناشطين

584
02:54:19.100 --> 02:54:31.600
العلم عايزين يضربوا بالجزمة وبيستعملوا ده في ان هم يعاكسوا البنات وبيستعملوه في اشياء كثيرة جدا. وكتير منهم عشرته زي يعني عشرته لو انت اتجوزتيها هيطلع عين ابوك. انت انت فاكرة

585
02:54:31.600 --> 02:54:49.050
لان في تلازم. الحياة الطيبة ان يكون الراجل بيعبد الله وبيخاف من ربنا ويكون راجل محافظ على فرائضه وحسن العشرة بس ايه الوهم اللي انتم فيه؟ لازم اتجوز ابن شيخ او اتجوز شيخ او اتجوز داعية او ناشط او كذا لا والله. انا كنت بحسب ان الموضوع ده خلص لأ لقيته لسه موجود فعلا

586
02:54:49.450 --> 02:54:57.800
آآ حتى العكس واحد يقول لك انا لازم اتجوز واحدة طالبة علم ومتقنة للقرآن. مين اللي قال الكلام ده؟ مين اللي قال اقسم بالله لم اشترط ذلك في زوجتي ابدا

587
02:54:57.950 --> 02:55:19.150
اشترطت شي واحد انها تكون انسانة طيبة ومن بيت طيب وخلاص. بس. وانا اعلمها ما تحتاجه من الدين. واضح كده؟ واعلمها بالقدر الذي تحتاجه. الناس مواهب شباب ناس مواهب زي ما انا بقول لازم يكون في من النساء من تهتم به تعلم القرآن وغيره لكن هذا مش فرض. خلاص مش لازم يكون الناس يكونوا علماء. فهمت كده

588
02:55:19.150 --> 02:55:35.900
فانا رأيي ان الانسان آآ لا يجبر زوجته على آآ طلب العلم اه حد بيقول وهم الكمال. هو ده مش كمال. يعني هو الكمال اللي الانسان يفعل ما يناسبه. زي ما ناس كتير يقول لك بقى الكمال ان انت تكون مسلا مهندس وعالم او طبيب وعالم. مين ان قال؟ بالعكس

589
02:55:36.950 --> 02:55:46.950
ما فيش يعني ما فيش الكلام ده وهم والله يا جماعة. يا واحد مسلا يقول انا عايز آآ اكون اب يفتخر بي ابني. طب يا حبيبي حاجة واحدة بس كن آآ والدا شريفا صادقا

590
02:55:46.950 --> 02:56:00.150
مؤمنا يفتخر بك ولدك وتكون بركة عليه. انت بقى عايز تكون بقى واحد مرموق ومشهور. مين اللي قال ان المرموق والمشهور ده انت ممكن تجيب لابنك العار فدي يا شباب اصنام لابد ان تكسر

591
02:56:00.600 --> 02:56:24.100
وهم آآ علية المجتمع وهم الشهرة وهم يعني آآ مين اللي قال ان العظماء في الحضارات بيكونوا شرفاء. كثير جدا من وما يعني من اقذر الناس وكثير جدا من المشاهير من اخبث الناس ويستعمل شهرته في الباطل ويروج لنفسه ويأكل اموال الناس بالباطل وينصب على الناس ويحط

592
02:56:24.100 --> 02:56:44.900
عنوان فيديو مكذوب عشان يجذب الناس ويخش لهم من باب الطب او من باب الدين او من باب العلم او من باب التغذية او من باب الرياضة وينصب عليهم ليه؟ فليه يعني ليه مثلا الانسان اقسم بالله انا يعني صفوة اصدقائي ليسوا من طلاب العلم ناس عاديين جدا. واحد مثلا آآ دكتور في الاقتصاد واحد تاني

593
02:56:44.900 --> 02:57:04.900
انسان شاب طيب جدا وواحد تاني عامل واحد بيبيع سمك وواحد بيبيع كزا واحد ناس عاديين جدا. في نظر الناس لكن هم عندي احسن من احبهم واجد نفسي معهم ما فيش هل معنى كده ان انا يعني بقول ان انا مش بصاحب طلاب العلم بالعكس اصحابي طلاب العلم المتميزين وناس اهل فضل وخير كتير. بس ما فيش القوانين دي يا جماعة ما فيش

594
02:57:05.250 --> 02:57:24.000
فاذا اللي جرينا للكلام ده هو سؤال استاذ عثمان. كيف احبب زوجتي في العلم؟ ببساطة انقل انت لزوجتك المعلومات التي تحتاجها يعني اجتمعوا على حديث على اية على معنى جميل على قصة نبي من الانبياء على خلق من اخلاق القرآن على آآ حكم من احكام الشريعة

595
02:57:24.000 --> 02:57:43.950
على آآ مثلا آآ تعلم لغة عربية يعني حاول كده انت تكون آآ المبسط لهم في العلم جزاك الله خيرا يا حبيبي. بارك الله فيكم جميعا. وانا آآ فرحان بالدرس ده جدا والله يا شباب. ووالله عايز اقول لكم ان انا اقسم بالله مشغول جدا لكن الدرس ده سبحان الله

596
02:57:43.950 --> 02:58:03.750
يعني ما اعرفش باقعد كده يعني اطول فيه. آآ لاني حاسس ان المجموعة اللي بتصبر على سماع درس تلات ساعات. ارجو ان شاء الله ان يكون في يوم خير خصوصا ان هم يشعرون بقيمة هذا العلم الذي هجر. فينا شباب الان من يسمع هذا الكلام او يقرأ هذا الكلام؟ دلوقتي الشاب بقى عايز معلومة سريعة. واحد يقول لي

597
02:58:04.050 --> 02:58:14.050
اعمل لنا دورة كده يعني تكون مسلا آآ فيديوهات عشر دقايق. طب عشر دقايق احنا اقول لك ايه في العشر دقايق يعني؟ ماشي هي حاجة كويسة وانا يعني هذا لما

598
02:58:14.050 --> 02:58:24.050
اعمله لشخص عادي ممكن اعمل لهم درس خفيف كده يعني يعلم ابنه ازاي لكن واحد عايز يطلب علم يا جماعة بيقول لي اديني كتاب آآ اول ما ادي له كتاب آآ مسلا مية صفحة

599
02:58:24.050 --> 02:58:36.300
هيقول يا لهوي هقرأ مية صفحة طب ما انت عايز تتعلم ازاي يا حبيبي طب اتعلم ازاي قول لي طيب. يعني بعت له اشرطة عشان يسمعها قال لي ما ليش في السماع. قلت له طب بعت له حاجة للقراءة؟ قال لي ما ليش في القراءة. طب اعمل لك ايه طيب؟ حاديك حقنة

600
02:58:36.700 --> 02:58:53.450
هاديك حقنة تعلمك اصول الفقه حقنة تعلمك علوم الحديث ما ينفعش طيب بارك الله فيكم يا شباب وجزاكم الله خيرا. ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يبلغنا رمضان على الخير وان يمكننا فيه من العمل الصالح وآآ تدبر

601
02:58:53.450 --> 02:59:05.300
القرآن والاصلاح. ويا رب يا رب يا رب يا رب تفتح لنا المساجد يا رب الحج والعمرة يا رب يا رب وربنا يصرف عنا الوباء يجعل امرنا كله خيرا لنا

602
02:59:05.700 --> 02:59:20.800
ان يحببنا في العلم النافع والعمل الصالح والا يجعلنا ظهيرا للمجرمين آآ بارك الله فيكم يا شباب جزاكم الله خيرا وانا وانا والله سعيد بكم جدا. آآ اه استاذ آآ

603
02:59:21.350 --> 02:59:34.050
مهران استاز مهران جزاك الله خيرا استاز مهران وكل الطلاب سعيد بكم جدا. وآآ وانا تشرفت بكم صراحة يعني فكرة ان احنا نعمل الدرس ده كانت فكرة يعني آآ جميلة صراحة

604
02:59:34.250 --> 02:59:50.000
وبعض الحاضرين منكم بدون ذكر اسمهم يعني صراحة كانوا سبب اساسي اه ليس فقط في اه ان انا ابدأ الدرس. ولكن سبب اساسي في الاستمرار صراحة. وسبب اساسي في انعاش الدرس بالفوائد

605
02:59:50.000 --> 03:00:08.350
والاسئلة وآآ يعني آآ عمل موقع للدرس وآآ وحفظ الفيديوهات وحفظ الصوتيات انا اقول بصراحة آآ انا لا اتصور ابدا ان ينجح هذا الدرس بدون آآ هؤلاء والفضل من الله تبارك وتعالى

606
03:00:08.700 --> 03:00:18.700
يعني انا عايز اقول ان الخير اللي احنا فيه في الدرس ده مشترك يا شباب يعني آآ لو انت ظنيت ان الخير اللي في الدرس ده سببه المعلم او او

607
03:00:18.700 --> 03:00:38.700
انا مثلا بعرف اشرح شوية او عندي شوية علم. انا في رأيي ان ده فاهمة خطأ ان ان الاعمال هذه البركة تأتيها من الاجتماع من النية الصالحة. من الخير من من شخص بيخدم بشيء انا عن نفسي اقسم بالله يعني فكرة ان انا اقعد بقى اجمع الفيديوهات واعمل اللي هي الروابط

608
03:00:38.700 --> 03:00:54.400
ضابط والحاجات دي بصراحة ما عنديش خلق للحاجات دي ما بعرفش. وان كنت الحمد لله بدأت اتعود عليها شوية فانا عايز اقول ان اللي اي واحد فيكم بيحاول يخدم مش شرط درسي انا. انا دايما الحمد لله بدلكم على طلاب علم اخرين. وبالعكس انا دايما بحذركم انكم انتم

609
03:00:54.400 --> 03:01:14.400
احبسوا نفسكم على شخص واحد تتعلمون منه غلط تماما. الانسان ينبل بتعدد المعارف وتعدد الوجهات وكل انسان يعطيك شيئا من الخير. هذا تستفيد منه مسلا في نشاط هدف تستفيد منه في المعرفة هذا يحببك في القرآن هذا يعظك موعظة هذا تستفيد منه في الاسرة وهكذا. فلذلك لا بد ان تنوع معارفك لكن اقول

610
03:01:14.850 --> 03:01:34.850
اني آآ صدق الطلاب آآ وقوة الطلاب وجلد الطلاب سبب رئيسي في بركة الدرس. واضح الحمد لله يعني بارك الله فيكم وانا والله بشكر جدا يعني اي شخص يساهم في حفظ الفيديوهات وادعو له كثيرا جدا فبارك الله فيكم

611
03:01:34.850 --> 03:01:44.850
واحسن الله اليكم ويعني الله سبحانه وتعالى آآ قال تعاونوا على البر والتقوى. ارجو ان يكون هذا من اعمال الخير. ولسه يا شباب ان شاء الله مكملين مع بعض الخير لسه يعني

612
03:01:44.850 --> 03:01:58.000
خير كبير. لما نقرأ مع بعض القرآن كله ونقرأ احاديث البخاري ونقرأ نتعلم. نحاول ان شاء الله ان نقضي ما تبقى لنا من العمر في العلم النافع ونشر العلم العلم النافع والاصلاح بين الناس واصلاح انفسنا

613
03:01:58.350 --> 03:02:18.350
اصلاح بيوتنا آآ الاهتمام بنفسنا لا نترك بابا من ابواب الخير ان شاء الله الا ونحاول ان نبلغه. والله سبحانه وتعالى معنا حسبنا اننا نسعى في الخير والله سبحانه وتعالى يجزي على السعي آآ لا يجزي فقط على الانجاز. واكبر انجاز اننا ندرك آآ اننا

614
03:02:18.350 --> 03:02:42.650
خلقنا لله تبارك وتعالى واننا اليه نرجع. فنريد ان نفعل افعالا آآ يعني يغفر الله لنا بها الخطايا ويرفعنا بها عنده درجات بارك الله فيكم. وجزاك الله خيرا آآ بارك الله فيكم استاز عثمان وكل الاخوة وانتم والله يعني فوق رأسي وانا احبكم. ولا اقول ذلك يعني آآ مجاملة. وانا في مشكلة كبيرة جدا

615
03:02:42.650 --> 03:02:52.650
ده انا ما بعرفش اجامل يعني انا لما بحس ان في ناس ما عندهمش امل بسيبهم على طول يعني. وكنت عامل مجموعة لطلاب في في اوروبا وغيرها. وجدت ان هم عندهم كسل ومش

616
03:02:52.650 --> 03:03:02.650
مهتمين بالدرس تركتهم فورا فانا ما عنديش يعني ما عنديش فكرة ان انا ابقى في عمل آآ يعني آآ لاني مكسوف ان انا اسيبه لأ. انا ما عنديش الحمد لله عندي

617
03:03:02.650 --> 03:03:18.300
جرأة في الحتة دي. ازا وجدت ان شخص ما فيش منه امل بسيبه على طول يعني فانا اجد آآ فيكم يعني الحمد لله يعني تفوق واجد فيكم حرص. فيعني احاول ان اسهم معكم في شيء. واحاول ان انقل لكم تجربة ارجو ان هي

618
03:03:18.300 --> 03:03:38.300
يعني ستنفعكم باذن الله. والله سبحانه وتعالى يتقبل منا. اهم شيء ان ربنا يتقبل العمل. هذا هو اعظم نجاح. اعظم نجاح للانسان هو ان يكون عمله مقبولا اما بقى ان يكون مشهورا ان يكون له اثر فهذا امر ثاني. انما الامر الاول ان يكون عمله مقبولا. فاذا قبله الله فلم يخسر شيء

619
03:03:38.300 --> 03:03:52.100
واذا لم يقبله الله فلم يربح شيء. يبقى دي حطها في دماغك. النجاح هو القبول. بس. مش النجاح هو ان الناس تقبل دعوتك لأ عادي جدا ممكن يكون انسان تافه

620
03:03:52.200 --> 03:04:12.200
وبيتابعوا ملايين ومشهور. فاهم؟ وممكن يكون انسان يعني على اهل على يعني اهل خير. والله سبحانه وتعالى تقبل منه. خلاص ما ضره. ما ضره الا يعرفه فلان وفلان. يكفي ان الله يعرفه. كم من مجاهد قتل في خندقه ولم يعلم به الا الله. وكم من عالم يعابد عبد الله او

621
03:04:12.200 --> 03:04:33.400
العلم والله سبحانه وتعالى عليه الجزاء. وده من فضل ربنا سبحانه وتعالى. ان ربنا عليم بكل خير بتعمله. لو عبدت ربنا لو ذكرت الله لو اجتهدت اجرك عند الله الله لا يضيع احصاه الله ونسوه. فهو ده اللي احنا بنتعلمه يا شباب. نحاول ان احنا نخلص لله تبارك وتعالى. نحاول ان احنا ما نهتمش بصورتنا عند الناس. والله

622
03:04:33.400 --> 03:04:45.561
الانسان لو اهتم بصورته عند الناس يشقى. بارك الله فيكم واحسن الله اليكم. كل ما اجي اقفل نفتكر معنى حلو عشان نذكر بعض به اه جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم يا شباب والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته