1
00:00:00.300 --> 00:00:20.300
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وحده. والصلاة والسلام على من لا نبي بعده. وآله وصحبه وسلم. ومن اهتدى بهداه الى يوم اما بعد قال تعالى انما يخشى الله من عباده العلماء. يسر مؤسسة

2
00:00:20.300 --> 00:00:40.300
الخيرية بالرياض ان تقدم لكم الدروس العلمية والمحاضرات والفتاوى والتعليقات والندوات لسماحة مفتي المملكة العربية السعودية الامام المحدث العلامة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز حفظه الله وسلمه وبارك فيه

3
00:00:40.300 --> 00:01:00.300
وعمله ونفع به البلاد والعباد. كتاب الايمان وشرائعه. ذكر افضال ذكر افضل الاعمال. حدثنا ابو عبد الرحمن احمد بن شعيب من لفظه قال انبأنا عمرو بن علي قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان

4
00:01:00.300 --> 00:01:20.300
الله صلى الله عليه وسلم سئل اي الاعمال افضل؟ قال الايمان بالله ورسوله. اخبرنا هارون اخبرنا هارون ابن عبد الله قال حدثنا حجاج عن ابن جرير قال حدثنا عثمان ابن ابي سليمان عن علي الازدي عن عبيد الله بن عمير عن عبدالله بن حبشي عن عبد الله بن حبشي

5
00:01:20.300 --> 00:01:40.300
خسحامي ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل اي الاعمال افضل؟ فقال ايمان لا شك فيه وجهاد لا غلول فيه وحجة مبرورة الله اكبر. اخبرنا اسحاق وابراهيم قال ابانا جرير عن منصور عن طلق ابن حبيب؟ عن انس بن مالك رضي الله عنه. نعم. قال قال رسول

6
00:01:40.300 --> 00:02:00.300
صلى الله عليه وسلم ثلاث ما كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان وطعمه. ان يكون الله عز وجل ورسوله احب اليه مما سواهما. وان احب في الله وان يبغض وان يبغض في الله. وان توقد نار عظيمة فيقع فيها احب اليه من ان يشرك بالله شيئا. وهذا

7
00:02:00.300 --> 00:02:20.300
اخرجه الشيخان في الصحيحين لكن فيه زيادة هذا وطعمه زيادة وطعنة في الصحيحين ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان ان يكون الله احب اليه ما سواهما وان يحب المرء لا يحبه الا لله وان يكره ان يعود في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يقذاه بالنار

8
00:02:20.300 --> 00:02:40.300
المعنى مثل ما ذكره المؤلف وهي زيادة الطعن وفي الحديث الاخر حديث العباس بن عبد المطلب عند مسلم ذاق طعم الايمان ذاك طعم الايمان من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا عليه صلى الله عليه وسلم. حلاوة الايمان اخبرنا سويد بن نصر قال حدثنا عبد الله

9
00:02:40.300 --> 00:03:00.300
عن شعبة عن قتادة قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من احب المرء لا يحبه الا لله عز وجل. ومن كان الله عز وجل ورسوله احب اليه مما سواهما. ومن كان ان يقذف في النار احب اليه من ان يرجع

10
00:03:00.300 --> 00:03:20.300
الى الكفر بعد ان انقذه الله منه. حلاوة الاسلام. اخبرنا علي ابن حجر قال حدثنا اسماعيل عن حميد عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الاسلام. من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما

11
00:03:20.300 --> 00:03:40.300
ومن احب المرء لا يحبه الا لله. ومن يكره ان يرجع الى الكفر كما يكره ان يلقى في النار. نعم. باب نعت الاسلام اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال حدثنا الناظر بن سمير قال اما انا كهمس بن الحسن قال حدثنا عبد الله بن بريدة عن يحيى بن يعمر انه

12
00:03:40.300 --> 00:04:00.300
عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال حدثني عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم اذ طلب علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه اثر السفر لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد حتى جلس الى رسول الله

13
00:04:00.300 --> 00:04:20.300
صلى الله عليه وسلم فاسند ركبتيه الى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه. ثم قال يا محمد اخبرني عن الاسلام. قال ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا. قال صدقت فعجبنا له

14
00:04:20.300 --> 00:04:40.300
ويصدقه ثم قال اخبرني عن الايمان. قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر كله خيره وشره. قال صدقت قال فاخبرني عن الاحسان قال ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك. قال فاخبرني عن الساعة. قال ما المسئول عنها؟ باعلم

15
00:04:40.300 --> 00:05:00.300
بها من السائل قال فاخبرني عن اماراتها قال ان تلد الامة ربتها وان ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاي يتطاولون في البنيان قال عمر رضي الله عنه فلبثت ثلاثا ثم قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عمر هل تدري من السائل؟ قلت الله ورسوله اعلم قال فانه

16
00:05:00.300 --> 00:05:20.300
جبريل عليه الصلاة والسلام اتاكم ليعلمكم امر دينكم. عبروا عن الاسلام بالاعمال الظاهرة وعبروا عن الايمان بالاعمال باطلة وما ذاك الا لان الاسلام هو الخضوع لله والانقياد لشرعه فلهذا سمي اسلاما لانه خضوع ظاهر للشهادتين

17
00:05:20.300 --> 00:05:40.300
الصلاة والزكاة والصيام والحج فالذي ادى هذه قد خضع لله وانقاد لشرعه واثر دينه لكن هذا الانقياد لابد معهم من الايمان الباطني. ولهذا جاء ترك الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وبالقدر. فلا يتم ذاك الاسلام الا بهذا

18
00:05:40.300 --> 00:06:00.300
الايمان فمن اتى بهما فهو مسلم مؤمن. ومن لم يأتي الا بالاول فهو المنافق. المنافق يتظاهر بالاسلام ولكن قلبه مريض لم ليس بمؤمن هذا يكون كافرا كفره اشد من الكافر المعلن. ولا يتم اسلام العبد حتى يأتي بالايمان والاسلام جميعا

19
00:06:00.300 --> 00:06:20.300
الايمان الباطل الايمان بالله وانه ربه معبوده الحق. والايمان بالملائكة والكتب والرسل واليوم الاخر وبالقدر. خيره وشره. واذا اتى كمل صار ايمانا ظاهرا وباطنا ثم احسن مع هذا بان عبد الله كانه يراه. فان لم يكن يراه فانه يراه. يكون هذا اكمل يكون

20
00:06:20.300 --> 00:06:40.300
انه حينئذ اكمل واتم استحضاره انه يرى الله او باستحضاره ان الله يراه ويشاهده. الله اكبر نعم. صفة الايمان والاسلام اخبرنا محمد بن قدامة عن جرير عن ابي فروة عن ابي زرعة عن ابي هريرة وابي ذر رضي الله عنهما قالا

21
00:06:40.300 --> 00:07:00.300
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجلس بين ظهراني اصحابه فيجيء الغريب فلا يدري ايهم هو حتى يسأل وطلبنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا اخبرنا محمد بن قدامة عن جرير عن ابي فروة عن ابي زرعة عن ابي هريرة

22
00:07:00.300 --> 00:07:20.300
ابي ذر رضي الله عنهما قال اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجلس بين ظهراني اصحابه فيجيئ الغريب فلا ايهم هو حتى يسأل؟ فطلبنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نجعل له مجلسا يعرفه الغريب اذا اتاه فبنينا له

23
00:07:20.300 --> 00:07:40.300
دكانا فبنينا له دكانا من طين كان يجلس عليه. وانا لجلوس ورسول الله صلى الله عليه وسلم في مجلسه. اذ اقبل رجل احسن الناس وجها واطيب الناس ريحا كان ثيابه لم يمسها دنس حتى سلم في طرف البساط فقال السلام عليك يا محمد

24
00:07:40.300 --> 00:08:00.300
فرد عليه السلام قال ادنوا يا محمد؟ قال ادنوه فما زال يقول ادنوا مرارا ويقول له ادنو حتى وضع يده على ركبة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا محمد اخبرني ما الاسلام؟ قال الاسلام ان تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتحج

25
00:08:00.300 --> 00:08:20.300
البيت وتصوم رمضان. قال اذا فعلت ذلك فقد اسلمت. قال نعم. قال صدقت. فلما سمعنا قول الرجل صدقت انت ذكرناه قال يا محمد اخبرني ما الايمان؟ قال قال الايمان بالله وملائكته والكتاب والنبيين وتؤمن بالقدر

26
00:08:20.300 --> 00:08:40.300
قال فاذا فعلت ذلك فقد امنت. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم. قال صدقت. قال يا محمد اخبرني ما الاحسان؟ قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك. قال صدقت. قال يا محمد واخبرني متى الساعة؟ قال فنكس فلم يجبه شيئا

27
00:08:40.300 --> 00:09:00.300
ثم اعاد فلم يجبه شيئا ثم عاد فلم يجبه شيئا ورفع رأسه فقال ما المسئول عنها باعلم من السائل؟ ولكن لها تعرف بها. اذا رأيت الرعاء البهم يتطاولون في البنيان. ورأيت الحفاة العراة ملوك الارض. ورأيت

28
00:09:00.300 --> 00:09:20.250
المرأة تلد ربها خمس لا يعلمها الا الله. ان الله عنده علم الساعة. الى قوله ان الله عليم خبير ثم قال ثم قال لا والذي ثم قال والذي بعث محمدا بالحق هدى وبشيرا ما كنت باعلم به من رجل منكم

29
00:09:20.250 --> 00:09:40.250
لجبريل عليه الصلاة والسلام نزل في سورة لحية الكلب. الحديث في الصحيحين في صحيح مسلم عن عمر وفي صحيحه من حديث ابي هريرة له طرق اخرى حديث عظيم مشهور في سؤال جبرائيل عليه الصلاة لكن هذا الطريق ان طريق

30
00:09:40.250 --> 00:09:58.100
هنا تأويل قول الله تأويل قوله عز وجل قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا والله بعث جبرائيل ليستفيد الناس لما جلس بين قوم بين اصحابه ولم يسألوا ارسل الله جبرائيل لهذه الفائدة العظيمة

31
00:09:58.150 --> 00:10:18.150
بين مرتبة الاسلام والايمان والاحسان والاسلام والاعمال الظاهرة لانها تضمن الخظوع لله والانقياد لامره فسميت اسلاما لما فيها من الانقياد بالشهادتين والصلاة والزكاة والصوم والحج وسائر الاعمال الظاهرة كلها يقال لها اسلام وسمى ما تعلم

32
00:10:18.150 --> 00:10:33.050
باطن ايمان اذا تعلم القلوب ثم ذكر اشواط الساعة فما كان من الاعمال الظاهرة صار الاصغ بالاسلام. وما كان اخص بالقلوب صار بالايمان من خوف الله ومحبته وتعظيمه والاخلاص له ونحو ذلك

33
00:10:33.050 --> 00:10:53.050
ولا اسلام الا بايمان ولا ايمان الا باسلام. لا يقول هذا الا بهذا. فمن فقد الايمان صار منافقا. ومن فقد الاسلام ما صار مسلما. حتى يظهر الاسلام فلا بد منهما لابد من الاسلام الظاهر والايمان الباطن. الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله يوافق ولما بكل ما اخبر الله به ورسوله. ومع مع

34
00:10:53.050 --> 00:11:13.050
الاسلام الظاهر الذي هو شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله والصلاة والصوم والزكاة والحج وسائر الاعمال الظاهرة من الجهاد وغيره كله في الاسلام والايمان. ولهذا اذا اذا اطلق احدهما دخل في الاخر. ان الدين عند الله الاسلام يدخل فيه الايمان. الايمان فيه الاسلام. فاذا

35
00:11:13.050 --> 00:11:33.050
احدهما دخل فيه الاخر. نعم. تأويل قول الله عز وجل. هم. قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا. اخبرنا محمد بن عبدالاعلى قال حدثنا محمد وهو ابن ثور قال معمر واخرني الزهري عن عامر ابن سعد ابن ابي وقاص عن ابيه رضي الله عنه

36
00:11:33.050 --> 00:11:54.100
قال اعطى النبي صلى الله عليه وسلم رجالا ولم يعطي رجلا منهم شيئا. قال سعد يا رسول الله اعطيت فلانا وفلانا ولم تعطي فلانا شيئا وهو مؤمن من فقال النبي صلى الله عليه وسلم او مسلم حتى اعادها سعد ثلاثا والنبي صلى الله عليه وسلم يقول او مسلم ثم قال النبي صلى الله عليه

37
00:11:54.100 --> 00:12:14.100
وسلم اني لاعطي رجالا وادعو من هو احب الي منهم لا اعطيه شيئا مخافة ان يكبوا مخافة ان يكبوا في النار على وجوههم يتألفه ناس اعطاهم الله الغنى في قلوبهم والايمان والتقوى ما تهمهم الدنيا وناس يهمهم هذا الامر

38
00:12:14.100 --> 00:12:34.100
فيعطيهم صلى الله عليه وسلم تعليفا لقلوبهم مخافة عليهم من الردة والكفر اللهم صلي عليه وسلم نعم اخبرنا عمرو بن منصور قال حدثنا هشام ابن عبد الملك قال حدثنا سلام ابن ابي مطيع. هم. قال سمعت معمرا عن الزهرية عن عامر بن سعد عن سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قسم

39
00:12:34.100 --> 00:12:58.350
وقسما فاعطى ناسا ومنع اخرين فقلت يا رسول الله اعطيت فلانا ومنعت فلانا وهو مؤمن؟ قال لا تقل مؤمن وقل مسلم قال ابن شهاب قالت الاعراب امنا  بين الاسلام والايمان عند الاقتران. والنبي عرف من حاله انه مسلم وليس بمؤمنين يعني ضعيف الايمان. من اظهر الاسلام وعنده ضعف الايمان

40
00:12:58.350 --> 00:13:22.700
مسلما فاذا استكمل الامام صار مسلما مؤمنا واذا اطلق احدهما دخل فيه الاخر. قالت الاعراب امنا نقول لن تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم. عندهم نقص ولهذا كرر عليه النبي صلى الله عليه وسلم لما قال مؤمن قال او مسلم او مسلم ثم بين انه يعطي العطايا يتألم الناس يتألم من كان مسلما ليس

41
00:13:22.700 --> 00:13:42.700
بكامل الايمان مخافة ان ان يرتد عن دينه مخافة ان يقع في شر من من بخله وشحه وحرصه اخبرنا قتيبة قال حدثنا حماد عن عمرو عن نافع بن جبير بن مطعم عن بشر بن سحيب ان النبي صلى الله عليه وسلم امره ان ينادي ايام

42
00:13:42.700 --> 00:14:01.350
تفريق امره ان ينادي ايام التشريق انه لا يدخل الجنة الا مؤمن. وهي ايام اكل وشرب الله اكبر يعني ايام التشريق ايام اكل وشرب ونحر كذلك الا نفس مؤمنة المسلم قد

43
00:14:01.350 --> 00:14:21.850
وعنده معاصي قد يحبس عن الجنة وقتا ثم ثم يدخل الجنة. لهذا المؤمن الذي كمل ايمانه يدخل الجنة من اول وهلة اما المسلم فقد يكون عنده معاصي فيوقف كما قال تعالى ويغفر ما دونه لمن يشاء فقد يعفى عنه ويدخل الجنة وقد يعذب على قدر معاصيه. نعم

44
00:14:21.850 --> 00:14:41.850
يعني مقصوده في الترجمة الاطلاق يعني طلاق الايمان؟ نعم. الله اكبر. وهذا في الحج ولا؟ نعم؟ في الحج هذا ولا وفي الحديث هذا الحديث لابي بكر صفة المؤمن اخبرنا قتيبة

45
00:14:41.850 --> 00:15:01.850
قال حدثنا الليث عن ابن عجلان عن القعقاع ابن حكيم عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال المسلم سلم الناس من لسانه ويده والمؤمن من امنه الناس على دمائهم واموالهم. المؤمن الكامل يعني المؤمن الكامل الله المستعان. في سنده الليل

46
00:15:01.850 --> 00:15:18.300
الله المستعان. احسن الله اليك يدل على ان الاسلام قد يكون ناقصا وكاملا وكذلك الايمان. ما في شك صفة المسلم. نعم. اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيى عن اسماعيل عن عابر عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما. قال سمعت رسول الله صلى الله

47
00:15:18.300 --> 00:15:38.300
عليه وسلم يقول المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه. يعني مسلم كامل ومهاجر كامل الله اكبر ونعم اخبرنا حفص بن عمر قال حدثنا عبد الرحمن اي الاسلام افضل؟ قال ان تقرأ السلام وتطعم الطعام

48
00:15:38.300 --> 00:15:58.300
الطعام وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف نوم. نعم. اخبرنا حفص ابن عمر قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن منصور ابن سعد عن ابن سياح عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى صلاتنا واستقبل قبلتنا واكل ذبيحنا

49
00:15:58.300 --> 00:16:18.300
حسنا فذلكم المسلم. كما جمعنا في حديث ابي انس عند البخاري نعم. حسن اسلام المرء. اخبرني احمد بن المعلى بن يزيد قال حدثنا صفوان بن صالح قال حدثنا الوليد قال حدثنا مالك عن زيد ابن اسلم عن عطاء ابن يسار عن ابي سعيد الخدري رضي الله

50
00:16:18.300 --> 00:16:38.300
عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اسلم العبد فحسن اسلامه كتب الله له كل حسنة كان ازلفها محيت عنه كل سيئة كان ازلفها ثم كان بعد ذلك القصاص الحسنة بعشر امثالها الى سبع مئة ضعف والسيئة بمثلها

51
00:16:38.300 --> 00:16:58.300
الا ان يتجاوز الله عز وجل عنها. ومعنى حسن الاسلام يعني تام من كل شيء. اسلم وتاب من كل شيء. اسلم من الشرك وترك الخمر كان يشربه وترك الربا ان كان يعمله هكذا. فليسلم اسلاما كاملا فانه يغفر له ما قد سلف. اما ان كان

52
00:16:58.300 --> 00:17:18.300
كما من الشرك ولكن بقي على الاعمال السيئة. فيؤخذ بالاول والاخر. اي الاسلام افظل؟ هم. اخبرنا سعيد بن يحيى بن سعيد الاموي عن ابيه قال حدثنا ابو بردة وهو بريل بن عبدالله بن ابي بردة عن ابي بردة عن ابي موسى رضي الله عنه قال قلنا يا رسول

53
00:17:18.300 --> 00:17:34.500
والله اي الاسلام افضل؟ قال من سلم المسلمون من لسانه ويده الله اكبر. نعم. من احسن في الاسلام؟ ما هو داخل في الاسلام يجب ما قبله؟ نعم. او يزاد على هذا تبديل

54
00:17:34.500 --> 00:17:47.650
السيئات حسنات الاسلام يعني مما قبله من الشرك. هم. والمعاصي التي ما تاب منها تبقى. واذا كان من كل شيء واسلم من كل شيء عفا الله عن الجميع سبحانه وتعالى. هم

55
00:17:48.100 --> 00:18:08.100
اي الاسلام خير؟ اخبرنا قتيبة قال حدثنا الليث عن يزيد ابن ابي حبيب عن ابي الخيل عن ابي الخيل عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم اي الاسلام خير؟ قال تطعم الطعام وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم

56
00:18:08.100 --> 00:18:28.100
وهذا في الصحيحين الله اكبر الله اكبر نعم السلام ام على المسلمين فقط؟ نعم في بعض الالفاظ يقول من المسلمين في عام ام على المسلمين فقط السلام نعم يعني على المسلمين في البدء على على من عرفته ولم تأتي يعني من المسلمين. اما الكفار لا يبدأون. هم. الفرق احسن الله لك بين اي الاسلام افضل

57
00:18:28.100 --> 00:18:48.100
واي الاسلام خير؟ بمعنى واحد مقصود المؤلف بين الروايات بين الروايات نعم الاولى عليه السلام خير من سلم المسلمون من والثاني تطعم الطعام وتقرأ بمعنى واحد اي الاسلام خير واهل الاسلام افضل كله. نعم. على كم بني الاسلام؟ اخبرنا محمد بن عبدالله بن

58
00:18:48.100 --> 00:19:08.100
النار قال حدثنا المعافى يعني ابن عمران عن حنظلة ابن ابي سفيان عن اسلمة ابن خالد عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجلا قال له الا اتغزو قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله واقام واقام الصلاة

59
00:19:08.100 --> 00:19:28.100
الصلاة وايتاء الزكاة والحج وصيام رمضان. يعني ليس الجهة من الركن من اركان الاسلام لكن فيه الفظل العظيم والخير الكثير نعم البيعة على الاسلام. هم. اخبرنا قتيبة قال حدثنا سفيان عن الزهري عن ابي ادريس الخولاني عن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه قال

60
00:19:28.100 --> 00:19:48.100
قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم في مجلس فقال تبايعوني على ان لا تشركوا بالله شيئا ولا تسرقوا ولا تزنوا قرأ عليهم الاية فمن وفق منكم فاجره على الله ومن اصاب من ذلك شيئا فستره الله عز وجل فهو الى الله ان شاء عذبه وان شاء غفر

61
00:19:48.100 --> 00:20:10.200
الصلاة الله اكبر نعم الله في الدنيا فالحدود كفارة لاهلها ومن ستره الله فامره الى الله. نعم. على ما يقال الناس. الله اكبر. اخبرنا محمد بن حاتم بن نعيم. قال انبأنا احبان. قال انبأنا عبد الله عن حمير الطويل. عن انس بن مالك

62
00:20:10.200 --> 00:20:20.200
رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله هو ان محمدا رسول الله. فاذا شهدوا ان

63
00:20:20.200 --> 00:20:41.700
لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. واستقبلوا قبلتنا واكلوا ذبيحتنا وصلوا صلاتنا. فقد حرمت علينا دماؤهم واموالهم الا بحقها لهم ما للمسلمين وعليهم ما عليهم والاحاديث يفسر بعضها بعضا المقصود يعني اذا اذا دخل في الاسلام والتزم ولهذا في حديث ابن عمر في الصحيحين

64
00:20:41.750 --> 00:20:54.050
خشوا ان يقاتلوا الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فاذا فعلوا لعصموني دماءهم واموالهم الا بحق الاسلام في ابي هريرة وجماعة

65
00:20:54.100 --> 00:21:14.500
قلت انا ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله. فاذا قالوها قال اصابوني دماءهم واموالهم الا بحقها. المعنى واحد لكن فيه بعض الروايات زيادة تفسير وايضاح في بعضها اختصار. وحقوق الاسلام داخلة في الا بحق الاسلام الا بحقها. فاذا

66
00:21:14.500 --> 00:21:30.300
قال لا اله الا الله لابد من ان يأتي بحقها من صلاتي لغيرها فان لم يأتي بحقها من الواجبات اخذ بما ترك. وان مات على ذلك فامره الى الله. فاذا شهد الشهادتين قيل صل. واذا صلى قيل هدي الزكاة

67
00:21:30.300 --> 00:21:49.700
واذا زكاة قال ادي الصيام وهكذا يؤمر بحقوق الاسلام كلها من حق لا اله الا الله ولهذا قال الصديق للصحابة لعمر اليست الزكاة من نعم الله اكبر. احسن الله اليك بعض من الناس يريد افشاء السلام. لكن يرى بعض الناس مظاهرهم والبستهم كالبسة الكفار

68
00:21:49.800 --> 00:22:10.300
هل يسلم عليهم وهو ما يدري هل هو مسلم ولا هو مسلم  الرسول قال من عرفته من لم تعرفه قال ان تقرأ على من عرفتم ولم تعرفوا ما دام لم يعرفه يسلم والحمد لله لعل الله يهديه بذلك ذكر شعب الايمان نعم اخبرنا محمد

69
00:22:10.300 --> 00:22:20.300
عبد الله بن المبارك قال حدثنا ابو عامر قال حدثنا سليمان وهو ابن بلال عن عبد الله ابن دينار عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي

70
00:22:20.300 --> 00:22:40.300
صلى الله عليه وسلم انه قال الايمان بضع وسبعون شعبة والحياء شعبة من الايمان. اخبرنا احمد بن سليمان قال حدثنا ابو داوود عن سفيان قال وحدثنا ابو نعيم قال حدثنا سفيان عن سهيل عن عبد الله ابن دينار عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال

71
00:22:40.300 --> 00:23:00.300
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الايمان بضع وسبعون شعبة افضلها لا اله الا الله واوضعها اماطة الاذى عن الطريق والحياء او شعبة من الايمان افضلها نعم افضلها افضلها لا اله الا الله واوظعها اماطة الاذى عن الطريق واوظعها نعم

72
00:23:00.300 --> 00:23:20.300
هذا رواه مسلم في الصحيح ايضا هذا اللفظ افضلها لا اله الا الله وادناها نعم والحياء شعبة من الايمان حدثنا يحيى فحبيب ابن عربي قال حدثنا خالد يعني ابن يبين لنا ان هذه الكلمة هي افضل الكلام وهي لا اله الا الله فالشهادتان هما افضل الكلام ثم تليهما الصلاة

73
00:23:20.300 --> 00:23:38.450
ثم الزكاة ثم الصيام ثم الحج فافضل هذا الدين واعظمه واهمه واصله الشهادتان شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. ولهذا جاءت الاحاديث تعلق العصمة بذلك ثم بعدها الصلاة ولما بعث النبي صلى الله عليه وسلم وعاهل اليمن امره بهذا

74
00:23:38.750 --> 00:23:54.200
كما في الصحيحين قال انك تأتي قوم فادعوهم الى ان يشهدوا ان لا اله الا الله واني رسول الله. فاذا فعلوا ذلك فاعلموا ان الله ترك خمس صلوات اعلم بذلك ان هاتين الشهادتين هما اصل الدين هما اساس الملة

75
00:23:54.550 --> 00:24:13.500
لا يطلب شيء قبل ذلك. فاذا التزم ان الانسان الشهادتين فانه يطلب بعد هذا منه الصلاة وغيرها ولابد من معناهما لابد من توحيد الله والاخلاص له وترك الاشراك به. ولابد الالتزام باتباع الرسول صلى الله عليه وسلم والايمان بانه رسول الله

76
00:24:13.500 --> 00:24:29.600
لابد من الايمان بانه رسول الله والصدق في ذلك والا كان منافقا. نعم حدثنا يحيى بن حبيب بن عربي قال حدثنا خالد يعني ابن الحارث عن ابن عجلان عن عبد الله ابن دينار عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي

77
00:24:29.600 --> 00:24:48.800
صلى الله عليه وسلم انه قال الحياء شعبة من الايمان. الله اكبر نعم. تفاضل اهل الايمان اخبرنا اسحاق بن منصور وعمرو بن علي عن عبدالرحمن قال حدثنا سفيان عن الاعمشي عن ابي عمار عن عمرو بن شرحبيل عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه

78
00:24:48.800 --> 00:25:07.100
سلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ملئ عمار ايمانا الى مشاشه رضي الله عنه قد صبر على الاذى في مكة وعذب وصبر حتى قتل شهيدا رضي الله عنه تقتله عمار الفئة رضي الله عنه وارضاه

79
00:25:07.100 --> 00:25:27.100
قوة ايمانه صبر على على الاذى في مكة الصبر العظيم. اللهم ارضى عنهم. اخبرنا محمد بن بشار. هم. قال حدثنا عبدالرحمن قال حدثنا سفيان عن قيس ابن مسلم عن طارق ابن شهاب قال قال ابو سعيد رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من رأى منكم منكرا فليغيره بيده

80
00:25:27.100 --> 00:25:46.750
لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان وهذا معروف رواه مسلم في الصحيح فالانسان عليه انكار المنكر بيده حسب الطاقة كالأمير السلطان ورب البيت واسمع اشباههم من له سلطان

81
00:25:46.850 --> 00:26:11.000
فمن لمسه سلطان وكالهيئة التي قد رأى سلطانا بقيوده تعمل بما عندها ومن ليس له لا سلطان انكر بلسانه. فان عجزت بقلبه الكراهة بالقلب ومغادرة المكان اللي فيه المنكر. نعم. حدثنا عبد الحميد بن محمد. هم. قال حدثنا مخلد. قال حدثنا ما لك بن مغول عن قيس ابن

82
00:26:11.000 --> 00:26:31.000
عن طارق بن شهاب قال قال ابو سعيد رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من رأى منكرا فغيره بيده فقد برئ ومن لم يستطع ان يغيره بيده فغيره بلسانه فقد برئ. ومن لم يستطع ان يغيره بلسانه فغيره بقلبه فقد برئ. وذلك اضعف الايمان

83
00:26:31.000 --> 00:26:51.000
اللهم صلي على محمد اخبرنا محمد بن رافع قال حدثنا عبد الرزاق قال فانا معمر عن زيد ابن اسلم عن اعطاء ابن يسار عن ابي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما مجادلة احدكم في الحق يكون له في الدنيا باشد مجادلة من المؤمنين

84
00:26:51.000 --> 00:27:11.000
لربهم في اخوانهم في اخوانهم الذين ادخلوا النار. قال يقولون ربنا اخواننا كانوا يصلون معنا ويصومون معنا يحجون معنا فادخلتهم النار. قال فيقول اذهبوا فاخرجوا من عرفتم منهم. قال فيأتونهم فيعرفونهم بصورهم

85
00:27:11.000 --> 00:27:31.000
فمنهم من اخذته النار الى انصاف ساقيه ومنهم من اخذته الى كعبيه فيخرجونهم فيقولون ربنا قد اخرجنا من امرتنا قال ويقول اخرجوا من كان في قلبه وزن دينار من الايمان. ثم قال من كان في قلبه وزن نصف دينار حتى يقول من كان في قلبه

86
00:27:31.000 --> 00:27:50.800
وزن ذرة قال ابو سعيد رضي الله عنه فمن لم يصدق فليقرأ هذه الاية ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء اه الى عظيما. وهذا سند صحيح عن ابي سعيد يدل على شفاعة المؤمنين في اخوانهم الذين دخلوا النار

87
00:27:51.050 --> 00:28:11.050
وهذا حق يشفع النبي يشفع المؤمنون يشفع الافراط ولابد ان تكون لهم علامات يعطيهم الله علامات يعلمون بها مثاقيل الذر الذي في قلوبهم من الايمان لانهم ماتوا على التوحيد ولكن المعاصي تظعفهم تظعفهم هذا التوحيد تظعف هذا الايمان حتى دخلوا النار نسأل الله العافية نعم احسن الله اليك

88
00:28:11.050 --> 00:28:31.050
يعني هؤلاء الذين لم يشأ الله مغفرة ذنوبهم. نعم الذين دخلوا النار بذنوبهم ولم يشاء سبحانه ان يغفر لهم ويعفو عنهم قبل دخولهم النار. والسيئات في قوله ويغفر من ما دونه لمن يشاء. سيئاتهم احسنت. سيئاتهم ترجح على حسناتهم. نعم؟ سيئاتهم ترجع على حسناتهم. ترجح سيئاتهم على حسناتهم

89
00:28:31.050 --> 00:28:51.050
نسأل الله العافية نعم. يعني هؤلاء الذين يكونون تحت المشيئة احسن اليك. نعم تحت المشيئة ولكن الله شاء دخولهم النار لمعاصيهم المعاصي في النعمة والذين اراد الله مغفرة ذنوبهم لعله لاسباب اخرى مما لقلتها واما لاسباب اخرى ولا ترجح السيئات ها ما

90
00:28:51.050 --> 00:29:11.050
ترجح سيئاتهم الذين عرفوا. ولو رجح سيئاتهم اذا رأى سبحان الامر اليه جل وعلا. قد يعفو عنه لاسباب اخرى. بعد بعد وان الله اطلق دون ذلك لمن يشاء. مشيئته سبحانه وتعالى. الله اكبر. اخبرنا محمد ابن يحيى ابن

91
00:29:11.050 --> 00:29:31.050
عبد الله قال حدثنا يعقوب ابن إبراهيم ابن سعد قال حدثنا أبي عن صالح ابن كيسان عن ابن شهاب قال حدثني ابو امامة حدثني اخبرنا محمد ابن يحيى ابن عبد الله. قال حدثنا يعقوب ابن ابراهيم ابن سعد. قال حدثنا ابي عن صالح ابن كيسان عن ابن شهاب قال حدثني ابو امامة

92
00:29:31.050 --> 00:29:51.050
ابن سهل انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بين انا نائم رأيت الناس يعرضون وعليهم قمص منها ما يبلغ الثدي ومنها ما يبلغ دون ذلك. الله. وعرض علي عمر بن الخطاب وعليه قميص يجره. قالوا

93
00:29:51.050 --> 00:30:11.050
فماذا اولت ذلك يا رسول الله؟ قال الدين. رضي الله عنه. فاللباس يفسر بالدين. كما قال تعالى ولباس التقوى هذه من قبل عمر رضي الله عنه وارضاه نعم وكان من اكمل الناس دينا واكمل الصحابة دينا وافضلهم واعظمهم شأنا بعد الصديق رضي الله عن الجميع

94
00:30:11.050 --> 00:30:31.050
هنا اخبرنا ابو داوود قال حدثنا جعفر بن عون قال حدثنا ابو عميس عن قيس ابن موسى ابن عن طارق ابن ايهاب قال جاء رجل من اليهود الى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال يا امير المؤمنين اية في كتابكم تقرأونها لو علينا

95
00:30:31.050 --> 00:30:51.050
معشر اليهودي نزلة اتخذنا ذلك اليوم عيدا. قال اي اية؟ قال اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دام دينا شف الخبيث في كتابه هو كتاب الله الذي نزل فيه الجميع كتابنا الجميع للعرب وللعالم جميعا لكن خبثهم خبث

96
00:30:51.050 --> 00:31:11.050
نسأل الله العافية نعم الله اكبر نعم قال فقال يا امير المؤمنين اية في كتابكم تقرأونها لو علينا معشر اليهود نزلة اتخذنا ذلك اليوم عيدا. قال اي اية؟ قال اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا

97
00:31:11.050 --> 00:31:31.050
فقال عمر رضي الله عنه اني لاعلم المكان الذي اني لاعلم المكان الذي نزلت فيه واليوم الذي نزلت فيه نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في عرفات في يوم جمعة وكلاهما عيد المسلمين كلاهما عيد المسلمين والحمد لله عرفة عيد وجمعة عيد الله اكبر والحمد لله نعم

98
00:31:31.050 --> 00:31:51.050
علامة الايمان. مم. اخبرنا حميد بن مسعدة. قال حدثنا بشر يعني ابن المفضل. هم. قال حدثنا شعبة عن قتالة انه سمع انس رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين. اللهم صلي عليه وسلم

99
00:31:51.050 --> 00:32:11.050
صلي عليه وسلم. اخبرنا الحسين ابن حريث. قال انبأنا اسماعيل عن عبد العزيز. حاء وانبأنا عمران بن موسى. قال حدثنا عبد الوارث. قال حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله عنه. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من ماله واهله والناس اجمعين. اللهم صلي عليه

100
00:32:11.050 --> 00:32:31.050
اللهم صلي عليه وسلم. مم. اخبرنا عمران بن بكار قال حدثنا علي ابن عياش قال حدثنا شعيب قال حدثنا ابو الزناد مما حدثه عبدالرحمن ابن هرمز مما ذكر ان مما ذكر انه سمع ابا ابا هريرة يحدث به عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال والذي نفسي بيده لا يؤمن احدكم

101
00:32:31.050 --> 00:32:51.050
حتى اكون احب اليه من ولده ووالده. اللهم صلي عليه اللهم صلي عليه وسلم. نعم. اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال حدثنا النظر قال حدثنا شعبة حاول وعن بانا حميد بن مسعدة قال حدثنا بشر قال حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت انس رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال

102
00:32:51.050 --> 00:33:11.050
حميد بن مسعدة في حديث ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه. تفسير معنى الله ورسوله احب اليه. يعني في تقديم امره او على ظاهر الرواية. حبلهم ما سواهما. يعني من كمال الايمان

103
00:33:11.050 --> 00:33:31.050
من لا يؤذي الا ابا ولا زوجة ولا ولدا ولا مالا على مرض الله ومحاب الله سبحانه وتعالى. فاذا اثر شيئا صار نقصا في محبته لله كالزنا والعقوق واشباه ذلك نسأل الله العافية والبر المقصود كل ما ينقص الايمان ومحبة

104
00:33:31.050 --> 00:33:51.050
يكون نقصا في ايمانه يعني من محبة الله ان يحب محابه لاداء طاعته وان يكره ما يكره من المعاصي فاذا اثر هواه صار نقصا في ايمانه والاصل في محبته لله. نعم. احسن الله اليك. مم. اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال حدثنا النظر قال حدثنا شعبة

105
00:33:51.050 --> 00:34:11.050
حاء انبانا حميد بن مسادة حميد بن مسعدة قال حدثنا بشر قال حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت انس يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال حميد في في وقال حميد بن مسعدة في حديثه ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه

106
00:34:11.050 --> 00:34:31.050
ما يحب لنفسه كذلك من كمال الايمان ويحب لاخيه ما لنفسه. ولكن من يقوم بهذا والله المستعان الله المستعان. لا حول ولا قوة الا بالله وهذا في الايمان الواجب. نعم نعم. اخبرنا موسى بن عبدالرحمن يعني ان في شماله الواجب نعم. اللهم صلي عليه اخبرنا موسى

107
00:34:31.050 --> 00:34:51.050
ابن عبدالرحمن قال حدثنا ابو اسامة عن حسين وهو المعلم عن قتالة عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال والذي نفس بيده لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه من الخير. الله اكبر. الله اكبر. اخبرنا يوسف بن عيسى قال انبأنا الفضل

108
00:34:51.050 --> 00:35:11.050
ابن موسى قال انبأنا الاعمش عن عدي عن زر قال قال علي رضي الله عنه انه لعهد النبي الامي صلى الله عليه وسلم الي انه لا احبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق. رضي الله عنه وارضاه رضي الله عنه. نعم الله اكبر. نعم. اخبرنا اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا خالد يعني

109
00:35:11.050 --> 00:35:31.050
ابن الحارث عن شعبة عن عبد الله ابن عبد الله ابن جبير عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال حب الانصار اية الايمان وبغض الانصار اية النفاق. اللهم صلي على المنافق. نعم. اخبرنا بشر بن خالد قال

110
00:35:31.050 --> 00:35:41.050
تحدثنا محمد ابن جعفر عن شعبة عن سليمان عن عبد الله ابن مرة عن مسروق عن عبد الله ابن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

111
00:35:41.050 --> 00:36:01.050
اربعة من كن فيه كان منافقا او كانت فيه خصلة من الاربع كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها اربعة من كن فيه كان منافيا او كانت فيه خصلة من ولا اربع بالتاء احسن الله اليك. مم نعم. اربعة من كن فيه كان منافقا. او كانت في

112
00:36:01.050 --> 00:36:21.050
هي خصلة من الاربع ولفظ الصحيحين اربع خصال. نعم. مم. يعني اربعة امور. نعم طيب. مم. اربعة من كن فيه كان منافقا او كانت في خصلة من الاربع كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها. الله اكبر. اذا حدث كذب. واذا وعد

113
00:36:21.050 --> 00:36:41.050
واذا عاهد غدر واذا خاصم فجر نسأل الله العافية نسأل الله العافية حدثنا علي ابن حجر قال حدثنا اسماعيل قال قال حدثنا ابو سهيل النافع بن مالك بن ابي عامر عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اية

114
00:36:41.050 --> 00:37:01.050
ثلاث اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اؤتمن خان. ما شاء الله وفي هذا التحريم من هذه الخصالة النفاق خيانة في الامانة والكذب والقدر في العهود والخصومة في الكذب كل هذه من اخصالهم الخبيثة

115
00:37:01.050 --> 00:37:21.050
اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اتوا من اخاه واذا خلص الفجر واذا اعاد غدر نسأل الله له نعم. الواجب الحذر من هذه الفصالة الذميمة نعم نسأل الله العافية نعم. حدثنا علي ابن حجر قال حدثنا اسماعيل. قال حدثنا ابو سهيل النافع ابن مالك ابن ابي عامر عن ابيه عن ابي

116
00:37:21.050 --> 00:37:41.050
ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اية النفاق ثلاث اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اؤتمن اخبرنا واصل بن عبد الاعلى قال حدثنا وكيع عن عن الاعمش عن ابيه ابن ثابت عن زر ابن حبيش عن علي رضي الله عنه

117
00:37:41.050 --> 00:38:01.050
قال عهد الي رسول الله صلى الله عليه وسلم الا يحبني الا مؤمن ولا يبغضني الا منافق. رضي الله عنه رضي الله عنه. نعم اخبرنا عمرو ابن يحيى ابن الحارث قال حدثنا المعافى قال حدثنا زهير قال حدثنا منصور ابن معتمر عن ابي وائل قال قال عبد الله رضي الله عنه

118
00:38:01.050 --> 00:38:21.050
ثلاث من كن فيه فهو منافق اذا حدث كذب واذا اؤتمن خان واذا وعد اخلف فمن كانت فيه واحدة منهن لم تزل فيه خصلة من النفاق حتى يتركها. وهذا يسمى النفاق العملي. هذا يسمى النفاق العملي هو وسيلة الى النفاق الاكبر. النفاق العملي

119
00:38:21.050 --> 00:38:41.050
الى الجمع يخشى على صاحبه من النفاق الاكبر والردة نسأل الله العافية. فالواجب الحذر من هذه حتى لا تجره الى ما هو اكبر ونعوذ بالله. فان النفاق نفاقان نفاق عملي ونفاق اعتقادي. ونفاق المنافقين في عهد النبي صلى الله عليه وسلم هو النفاق الاعتقادي الذي هو اشر من كفر

120
00:38:41.050 --> 00:39:01.050
وهكذا من تابعه وتشبه بهم والنفاق العملي ما ذكره النبي حديث عبد الله ابن عمرو وغيره. اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا نفاق عملي لا به مرتدا ولا يكون له حكم المنافقين النفاق الاكبر. لكنها جرائم عظيمة لكنها جرائم يخشى على صاحبها من ان يقع في النفاق الاكبر. نسأل الله العافية نسأل الله الاطلاق

121
00:39:01.050 --> 00:39:21.050
اطلع فوق عبد الله قول ثلاث ما كنا فيه فهو منافق. اربع كان منافقا حديث عبد الله بن عمرو. نعم. يعني من اهل النفاق العملي قيام رمظان اخبرنا قتيبة قال حدثنا سفيان عن الزهرية عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه

122
00:39:21.050 --> 00:39:41.050
كلما قال من قام شهر رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. اخبرنا قتيبة عن ما لك عن ابن شهاب حارث بن مسكين قراءة عليه وانا اسمع عن ابن القاسم قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن حميد ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله

123
00:39:41.050 --> 00:40:01.050
عليه وسلم قال من قام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. الله اكبر. اخبرنا محمد ابن اسماعيل قال حدثنا عبد الله ابن محمد ابن اسماء قال حدثنا جويرية عن مالك عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة ابن عبد الرحمن وحميد ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي

124
00:40:01.050 --> 00:40:21.050
الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. الله قيام ليلة القدر حدثنا ابو الاشعثي قال حدثنا خالد رحمه الله مقيد عند اهل العلم بعدم الاصرار على الكبائر

125
00:40:21.050 --> 00:40:41.050
اصر على الكبائر صارت مانعا من المغفرة كان ترغيب في صيام رمضان وقيام رمضان وغيره مما يكون فيه تعليق الحكم بالمغفرة مقيد بقوله جل وعلا ان تجتنبوا كبائر ما في من كفر يكفر عنكم سيئاتهم. وبقوله الصلوات خمس والجمعة جمعة ورمضان

126
00:40:41.050 --> 00:41:01.050
كفارة لما بينهن اذا اجتنب الكبائر. رواه مسلم في الصحيح فالواجب الحذر وان يغتر الانسان بالفظائل ثم يقع في الكبائر نسأل الله العافية يجب الحذر فان الكبائر تمنعها هذه المغفرة. نسأل الله العافية. نعم. قيام ليلة القدر. نعم. حدثنا ابو الاشرف قال حدثنا خالد عن ابن الحارث

127
00:41:01.050 --> 00:41:11.050
قال حدثنا هشام عن يحيى ابن ابي كثير عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن قال حدثني ابو هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من

128
00:41:11.050 --> 00:41:31.050
قام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. ومن قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه الزكاة اخبرنا محمد بن سلمة قال حدثنا ابن القاسم عن مالك قال حدثني ابو سهيل عن ابيه انه سمع طلحة بن انه

129
00:41:31.050 --> 00:41:51.050
عطاء الحسن بن عبيد الله رضي الله عنه يقول جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من اهل نجد ثائر الرأس يسمع دوي يسمع دوي صوته ولا يفهم ما يقول حتى دنا فاذا هو يسأل عن الاسلام قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة

130
00:41:51.050 --> 00:42:11.050
قال هل علي غيرهن؟ قال لا الا انت الطواع. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وصيام شهر رمضان قالها علي. قال هل علي قال لا الا انت الطواع. وذكر له رسول الله صلى الله عليه وسلم الزكاة. فقال هل علي غيرها؟ قال لا الا ان تطوع

131
00:42:11.050 --> 00:42:31.050
الرجل وهو يقول لا ازيد على هذا ولا انقص منه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم افلح ان صدق. هذا هو الواجب بالاصل هذا هو الواجب بالاصل وقد يجب شيئا بغير الاصل بالنذور الصيام او الصلاة فالواجب النذر زائد على هذا وهذا اذا ادى الواجبات

132
00:42:31.050 --> 00:42:51.050
افلح من صدره. اذا ادى الواجبات وابتعد عن المحرمات صدقة. نعم الله اكبر. نعم. الجهاد. مم. اخبرنا قتيبة قال حدثنا الليث عن سعيد عن عطاء ابن ميناء سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انتدب الله لمن يخرج في سبيله

133
00:42:51.050 --> 00:43:11.050
لا يخرجه الا الايمان به والجهاد في سبيل انه ضامن حتى ادخله الجنة بايهما كان اما بقتل واما وفاة او او ان يرده الى مسكنه الذي خرج منه ينال ما نال من اجر او غنيمة. اخبرنا محمد بن قدامة قال حدثنا جرير عن عمارة ابن القعقاع

134
00:43:11.050 --> 00:43:31.050
عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تضمن الله عز وجل لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا الجهاد في سبيلي وايمان بي وتصديق برسلي فهو ضامن ان ادخله الجنة او ارجعه الى مسكنه الذي خرج منه. نال ما نال من اجر او

135
00:43:31.050 --> 00:43:51.050
ونيمة. الحمد لله. الحمد لله. الحمد لله. الله اكبر. اداء الخمس. اخبرنا قتيبة قال حدثنا عباد وهو ابن عباد. عن ابي جمرة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم وفد عبد القيس على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا ان هذا الحي من ربيعة ولسنا نصل اليك الا في الشهر

136
00:43:51.050 --> 00:44:11.050
حرام فمرنا بشيء نأخذه عنك وندعو اليه من وراءنا. فقال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله ثم فسرها شهادة ان لا اله الا الله هو اني رسول الله. واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تؤدوا الي خمس ما غنمتم. وانهاكم عن الدبان

137
00:44:11.050 --> 00:44:31.050
والحنتم والمقير والمزفت. وهذا يبين لنا ان ان الاسلام يسمى ايمان. كما يسمى اسلاما يسمى ايمانا ولهذا قال امرهم بالايمان ثم قال اسد من الايمان شهدت ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. فالاعمال ايمان وما في القلوب ايمان كما في حديث

138
00:44:31.050 --> 00:44:51.050
بالله وملائكته وكتبه ورسله فالايمان في القلوب هو الاصل والايمان بالجوارح فرع عن الايمان في القلوب من الصلاة والزكاة والصيام والحج جهاد كله ايمان ظاهر ايمان عملي وقولي وما يتعلق بالقلوب هو الاصل والاساس والعقيدة فالاسلام يسمى ايمانا

139
00:44:51.050 --> 00:45:11.050
ان الدين عند الله الاسلام ويسمى ايمان عند الاطلاق. نعم. شهود الجنائز. هم. اخبرنا عبدالرحمن بن محمد بن وسلام قال حدثنا اسحاق يعني ابن يوسف اخبرنا ايش؟ اخبرنا عبد الرحمن ابن محمد ابن سلام. نعم. قال حدثنا اسحاق يعني ابن يوسف ابن الازرق

140
00:45:11.050 --> 00:45:31.050
عن عوف عن محمد ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من اتبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا تابا فصلى عليه ثم انتظر حتى يوضع في قبره كان له قيراطان احدهما مثل احد ومن صلى عليه ثم رجع كان له قيراطان

141
00:45:31.050 --> 00:45:51.050
الله اكبر هذا بفضل اتباع الجنائز لما فيها من الذكرى والدعاء للميت والذكر الاخرة والتشجيع على ذلك فان اتباع يذكره بالموت ويذكره بالاخرة. وكان الاجر عليه عظيما. فالصلاة عليها بقيراط والصلاة مع مع اتباع الجنازة حتى يفرغ منها

142
00:45:51.050 --> 00:46:11.050
لكنها قيراط كل قيراط مثل جبل احد هذا فضل عظيم كبير لمن تابع جلال الايمانا واحتسابا الحياء اخبرنا هارون ابن عبد الله قال حدثنا معن قال حدثنا مالك حاء والحارث بن مسكين قراءة عليه وانا اسمع عن ابن القاسم قال اخبرني

143
00:46:11.050 --> 00:46:31.050
واللفظ له عن ابن شياب عن سالم عن ابيه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر على رجل يعظ اخاه في الحياء فقال فان الحياء من الايمان. يعني لا تقول له دع الحياء. هذا في الصحيحين. يقول له الا هو

144
00:46:31.050 --> 00:46:51.050
لا تستحي لا الحياة طيبة. بل هو من شعب الايمان. نعم. لكن بعض الناس يأتي بشيء يسميه حياة جبن وخور ضعف انا استحي اني انكر المنكر استحي اني اطلب العلم استحي اني احضر حلقات العلم هذا موب حياة هذا جبن وعجز خبر لا ليس

145
00:46:51.050 --> 00:47:11.050
اما الحياء الذي امر به الرسول الحياء الذي يمنعه من الاخلاق الذميمة والصفات الذميمة واعمال السوء هذه هذا الحياء هذا الحياء الذي يؤمر به يمنعك من الشر ويعينك على الخير هذا خلق الانبياء والاخيار خلق النبي صلى الله عليه وسلم اما حياء يمنعك من طلب العلم

146
00:47:11.050 --> 00:47:31.050
يمنعك من المشي مع اهل العلم يمنعك من زيارة الاقارب يمنعك من الدعوة الى الله يمنعك من الامر هذا مو بحياء هذا جبن وظعف وعجز وكسل ليس بشيء. هم. قوله دعه قوله لا تنصحه. لا لا تقول له دع الحياة. احسن الله. فان الحياء من الايمان. نعم. الدين يسر

147
00:47:31.050 --> 00:47:41.050
اخبرنا ابو بكر بن نافع قال حدثنا عمرو بن علي عن معن ابن محمد عن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

148
00:47:41.050 --> 00:48:01.050
ان هذا الدين يسر ولن يشاد الدين احد الا غلبه. فسددوا وقاربوا وابشروا ويسروا واستعينوا بالغدوة والريحة والروحة وشيء من الدلجة. هكذا الله جعله الله بشرا. الحمد لله ان الدين يسرا. ان مع العسر يسرا

149
00:48:01.050 --> 00:48:21.050
يسروا ولا تعسروا فلا يجوز التشديد. من يعلم الدين كما كما جاء. ولا يعلم بالتشديد الذي يفعله الموسوسون واشباههم فالدين كله يسر ليس فيه مشقة ما جعلك في الدين من حرج يريد الله بكم اليسر والصلاة يسر والزكاة

150
00:48:21.050 --> 00:48:41.050
يسر والصوم يسر وهكذا فلا يقال له طول في صلاتك حتى يشق على نفسه او يخرج من الزكاة اكرم المالك اكرم مالك او صنف الصيف شديد الحر تطوع اذا انت ما فعلت انت

151
00:48:41.050 --> 00:49:01.050
وما اشبه ذلك لا يعلم الشي اللي يناسبه من التطوعات واللي ما فيها مشقة لا يشق عليه ولهذا قال سددوا غالب وغدور نصلي عليه وسلم ولن يشاد الدين احد الا غلبه. الانسان يقول لا يبغض به الدين كله جميع التطوعات

152
00:49:01.050 --> 00:49:21.050
يغلب ما يستطيع. نعم. لكن يأخذ منها ما تيسر. اذا ادى الواجب يأخذ من الدين ما تيسر. من التطوعات. وفي وفي بالدين كذلك لا لا يشدد على نفسه. يعني عليه بالوسط في صلاته في زكاته في صيامه وفي حجه لا يكلف على نفسه

153
00:49:21.050 --> 00:49:41.050
مثل ما قال اقام ابو اسرائيل نذرا له يصوم ويقف في الشمس. ولا يستظل ولا يتكلم قال له جاهل النبي صلى الله عليه وسلم امره يجلس ويتكلم ويستظل ويتم صومه. صلي عليه وسلم. يقول لكن قال دعه ويتركه على هذا الخلق السيء فان الحياء من الايمان. قال ابن

154
00:49:41.050 --> 00:50:01.050
معناه ان الحياء يمنع صاحبه من ارتكاب المعاصي. كما يمنع الايمان. دعه لا تقل له. لا تقول له دع الحياء. لا بترك الحياة خله يستحي ان يتأول على غير هذا غلط غلطان مم

155
00:50:01.050 --> 00:50:21.050
احب الدين الى الله عز وجل. اخبرنا شعيب بن يوسف عن يحيى وهو ابن سعيد عن هشام ابن عروة قال اخبرني ابي عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها وعندها امرأة فقال من هذه؟ قالت فلانة لا تنام. تذكر من صلاتها

156
00:50:21.050 --> 00:50:41.050
فقال مه عليكم من العمل ما تطيقون. فوالله لا يمل الله عز وجل حتى تملوا. وكان احب الدين اليه ما دام عليه صاحبه يعني وان قل مثلما في الرواية الاخرى احب ما دامها لصاحبه وان قل ركعة دائمة كل ليلة او ثلاث ركعات كل ليلة احسن منكنة ليلة

157
00:50:41.050 --> 00:51:01.050
ما يوتر ونداءه على ركعة او ثلاثة او خمس احسن منكم ان بعضنا ليالي يوتر بعد عشر وبعض ليالي ما يوتر بالدين من الفتن. نعم. اخبرنا هارون ابن عبد الله قال حدثنا معن حاء والحارث بن مسكين قراءة عليه وانا اسمع. عن ابن القاسم قال

158
00:51:01.050 --> 00:51:11.050
السلام عليكم عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

159
00:51:11.050 --> 00:51:31.050
يوشك ان يكون خير ما لمسلم غنم يتبع بها شعف الجبال ومواقع القطر. يفر بدينه من الفتن. الله اكبر. الله قد يخشى على نفسه منها فتن الشبهات وفتن القتال والنزاع اذا رأى انه يفر بدينه الى محل بعيد

160
00:51:31.050 --> 00:51:51.050
هذا خير ولله. مثل ما في الحديث الاخر اي الناس افضل؟ كما روى البخاري رحمه الله اي الناس افضل؟ قال مؤمن مجاهد في سبيل الله. قيل ثم من؟ قال مؤمن في شعب من الشعاب يعبد الله ويدع الناس من شره. هم. هذا محفوظ عند العلماء عند الفتن. عند خوفه على نفسه. نعم

161
00:51:51.050 --> 00:52:11.050
يشمل الشبهات والشهوات؟ نعم. نعم اذا كان الواحد يخشى على نفسه؟ نعم. نعم. مثل المنافق اخبرنا قتيبة قال حدثنا يعقوب عن موسى ابن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال مثل المنافق كمثل الشاة العاهرة بين

162
00:52:11.050 --> 00:52:31.050
بين الغنمين تعير في هذه مرة وفي هذه مرة لا تدري ايها تتبع لا تدري ايها تتبع قبحه الله مثلا قبيح الله مثل ما قال الله فيهم بين ذلك مذبذبين مر مع هؤلاء مع هؤلاء ان رأى المؤمنين اذا انتصروا صار معهم وان رأى

163
00:52:31.050 --> 00:52:51.050
الكفار انتصروا صار مع الكفار. ما له دين يضبطه. بل هو مذبذب يعني حائل. مع من غلب. نسأل الله السلامة والعافية مثل الذي يقرأ القرآن من مؤمن ومنافق. اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا يزيد ابن زريع. قال حدثنا سعيد عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله

164
00:52:51.050 --> 00:53:11.050
طبعا ان ابا موسى الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن مثل الاترجة طعمها طيب وريحها طيب ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن كمثل التمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل المنافق الذي يقرأ القرآن كمثل الريحانة

165
00:53:11.050 --> 00:53:31.050
طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها. بسبب عظيم المؤمن اقرأوا القرآن له شأن عظيم. طعمها طيب وريحها طيب وهكذا المؤمن. ان تكلم تكلم بالخير

166
00:53:31.050 --> 00:53:51.050
اما بقراءة القرآن واما بالدعوة الى الله واما بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر. فهو في خير كلامه خير وعمله خير الذي لا يقرأ العامي من التمرة طعمها طيب لكن ما عنده دعوة ولا عنده توجيه وتعليم لانه عامي ما عنده علم اما المنافق

167
00:53:51.050 --> 00:54:11.050
الذي يقرأ القرآن مثل الريحانة لها ريح طيب وما يسمع من القرآن منه الكلام الطيب وطعمها مر وقلبه خبيث لكن اذا تكلم وتكلم بالقرآن هذا طيب. مثل الريحانة. ولكن داخله خبيث يطعن

168
00:54:11.050 --> 00:54:31.050
الريحان الخبيث والمنافق الذي لا يقرأ لا خير فيه لا كذا ولا كذا لا ينفع الناس في كلامه ولا بغيره. كالحنظلة نسأل الله العافية علامة المؤمن نعم اخبرنا سويد بن نصر قال انا عبد الله عن شعبة عن قتالة عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم

169
00:54:31.050 --> 00:54:51.050
قال لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه. قال القاضي وهذا امر عظيم. وهذا امر عظيم. اقول هذا امر عظيم لا حتى يحب لاخيه يحب لاخيه. العلم يحب له الاستقامة يحب له الاولاد الصالحين. يحب له الزوجة الصالحة. يحب له الكسب الطيب. يحب له

170
00:54:51.050 --> 00:55:11.050
السمعة الحسنة هذا مقتضى الايمان والله المستعان. قال القاضي يعني ابن الكسار سمعت عبد الصمد البخاري سمعت عبد الصمد البخاري يقول حفص بن عمر الذي يروي عن عبدالرحمن بن المهدي لا اعرفه الا ان يكون سقط الواو من حفص بن عمرو الرمالي المشهور بالرواية عن البصريين

171
00:55:11.050 --> 00:55:31.050
هو ثقة ذكره في هذا الخبر في حديث منصور ابن سعد في باب صفة المسلم سمعته يقول لا اعلم روى حديث انس ابن مالك رضي الله عنه المرفوع امرت ان اقاتل الناس بزيادة قوله واستقبلوا قبلتنا واكلوا ذبيحتنا وصلوا صلاتنا عن حميد الطويل الا عبد الله ابن المبارك

172
00:55:31.050 --> 00:55:51.050
ويحيى ابن ايوب البصرية وهو في هذا الجزء في باب ما يقاتل الناس. الله اكبر. نعم. رواه البخاري رحمه الله. نعم. من صلى صلاة وله نعم جزى الله سماحة الوالد المعلم خيرا واجزل الله له المثوبة والاجر

173
00:55:51.050 --> 00:56:01.050
وبارك في عمره وعمله ووفر لنا وله ورزقنا واياه الفردوس الاعلى من الجنة. قام بالاصدار