1
00:00:00.900 --> 00:00:30.100
افلا يتصدقون القرآن ولو كان من عند غير  الها والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن والاه يا رب صل على النبي واله عدد

2
00:00:30.100 --> 00:00:41.800
ضد الخلائق حصر ولا يحسب. رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين وبعد

3
00:00:42.550 --> 00:01:07.800
فنبدأ بشرح البلاغة الواضحة لمؤلفها علي الجارم ومصطفى امين رحمهم الله رحمة واسعة ونبدأ من عند باب علم البيان علم البيان بدأ الشيخ وبدأ الشيخان فيه بالتشبيه قالوا اركان التشبيه

4
00:01:08.350 --> 00:01:27.850
التشبيه عبارة عن ان شيئا او اشياء شاركت غيرها في صفة او اكثر باداة هي الكاف او نحوها ملفوظة او ملحوظة واركان التشبيه اربعة المشبه المشبه به ويسميان طرفي التشبيه

5
00:01:28.200 --> 00:01:46.200
واداة التشبيه ووجه الشبه واجب ان يكون اقوى واظهر في المشبه به منه في المشبة طبعا كالعادة انت مش فاهمة حاجة  صلوا على الحبيب صلى الله عليه وسلم المعري يقول في المديح

6
00:01:47.100 --> 00:02:32.000
انت انت كالشمس في الضياء وان جاوزت ايوانا بعلو المكانة. هيواندا زحل اللي هو يعني نجم من نجوم السماء يعني والاخر يقول انت كاليث للشجاعة والاقدام اذا عندنا ايه يا شيماء؟ هو يقول التشبيه

7
00:02:32.200 --> 00:03:00.400
لو كنا يا بنية هندن كالقمر في الحزن المشبه هو هند شبهناها بالقمر اتينا بلد تشبيه للكاف اتينا بوجه شبه الجامع بينهما بالمشبه والمشبه به اللي هو الحسن والجمال فاهمة يا بنتي

8
00:03:00.450 --> 00:03:20.250
وهو يقول التشبيه بيان ان شيئا يتابع كدهو شيئا اشترك مع شيء فيه صفة من الصفات اللي هي الجمال وفي اداة بينهما تربط بين المشبه والمشبه به يبقى عندنا اركان التشبيه اربعة

9
00:03:20.800 --> 00:03:40.150
اركان تشبي اربعة هي مشبه المشبه به وفيه اداة وفي وجه شبه نستخرج هذا من هذا. المشبه هو هند المشبه به هو مين اين الاداة بينهما اين وجه الشبه بالحسنى

10
00:03:40.250 --> 00:04:00.400
خلاص نريد ان نطبق هذا على الشاعر لما قال انت كالشمس في الضياء يبقى يقول للممدوح انت ايها الممدوح تشبه الشمس في الضياء يعني يقول اذا دخلت مكانا لو كان مظلما لان نرتاح بقدومك

11
00:04:01.100 --> 00:04:19.050
خلاص يبقى قدم مشبه. قدم مشبه به. هذه الاداة هذا وجه الشبه الاخر يقول انت كاليث الليث اللي هو الاسد يعني انت تشبه الاسد في الشجاعة فانت هذا هو المشبه الليث اللي هو الاسد مشبه به

12
00:04:19.100 --> 00:04:39.250
الكاف دي اداة تشبيه في الشجاعة ده وجه شبه خلاص يا بنتي فاهمة ده في صعوبة ده طيب ادي ايه واحيانا تكون اداة تشبيه كان كان اخلاقك في لطفها ورقتها ورقة فيها نسيم الصباح

13
00:04:39.700 --> 00:05:07.900
كأن اخلاقك في لطفها خلاص نسيم الصباح نسيم الصباح كان اخلاقك نلاحظ هنا ان هو يشبه شيء معنوي وليس شيء حسي يعني هو بيشبه الاخلاق فهمت ولا لا؟ والاخلاق لا ترى انما يرى اثرها

14
00:05:08.450 --> 00:05:24.300
من المعاملة الحسنة يعني فهنا الشاعر يقول ايه؟ كان اخلاقك في لطفها تشبه النسيم الايه شفنا سم الصباح كده لما الانسان يكون ماشي في الصباح كده يعني بيشعر ايه بالنسيم كده بيبقى

15
00:05:24.650 --> 00:05:42.550
مرتاح له يعني. يبقى المشبه هو الاخلاق اخلاق الشاعر او الاخلاق الممدوح يعني والاداة لها كأن خلاص والمشبه به اللي هو النسيم الايه الصبر. وجه الشبه اللطف اللطف والرقة. فهمتوا ولا لأ

16
00:05:43.100 --> 00:06:00.500
اللطف هو ايه يبقى طبعا لا يعنينا قدم او اخر يعني. هو اصلا يقول اخلاقك كانها نسيم الصباح في لطفها ورقتها فهمت ولا لأ يبقى اخلاقك هذا هو المشبه كانها

17
00:06:00.650 --> 00:06:20.750
هذا هذا التشبيه نسيم الصباح هذا هو المشبه بهم في لطفها ورقتها هذا هو وجه الشباب خلاص لا لا لا شرطة الترتيب يعني ممكن اقول كأن هند قمرا كأن هندا قمر فهمتوا ولا لأ

18
00:06:20.950 --> 00:06:39.450
واصدر اداة التشبيه. ده يعني لا مانع يعني خلاص يا سيدنا طيب لابد في كل تشبيه من وجود الطرفين اللي هو المشبه والايه وقد يكون مشبه محذوفا للعلم به ولكنه يقدر في الاعراب

19
00:06:39.850 --> 00:07:01.300
هذا التقدير بمثابة وجوده كما اذا سئلت كيف علي اقول ايه كالزهرة الذابلة اصلح علي الذرة الزابلة فهمت ولا لا يبقى هنا حذف ما يعلم جائز يبقى عرفنا ان المشبه والمشبه به لابد من وجودهما في الكلام

20
00:07:01.400 --> 00:07:16.200
لقد يحذف مشبه للعلم به. يعني اذا سألت عن شخص اقول مسلا كيف علي بدل ان تكون علي كزهرة الزابلة يعني مريض ها؟ تقول كانت زهرة الزابلة على طول مباشرة

21
00:07:17.050 --> 00:07:36.800
خلاص  طيب يبقى كالزهرة الزاهرة نعرضها خبر لمبتلى محذوف وده حزف لم يعلم جائز درسناه في علم النحو ونشوف العلوم بتقدم بعضيها يعني لما في سورة النور سورة انزلناها اصلها هذه صورة

22
00:07:37.500 --> 00:07:56.050
فهمت ولا لا وقد يحزف الخبر ويبقى المبتدأ. وكلوها دائم واضلوها يعني وظلوها دائم صح يا شيخنا طيب وقد يحذف وجه الشبه وقد تحذف الاداة كما يعني يستبين بعد ذلك

23
00:07:56.300 --> 00:08:13.750
المهم عرفنا في الدرس الاول ان اركان التشبيه اربعة المشبه المشبه به اداة التشبيه الاداة دي قد تكون حرفا زي الكاف وكأن وقد تكون اسما مسل مسل فهمتوا ولا ايه يا ولادي

24
00:08:14.350 --> 00:08:27.900
وقد تكون فعلا زيد يشبه القمر صح ولا لا اذا اداة التشبيه قد تكون حرفا او اسما او حرفا او او فعلا صح يا ولاد ولا لأ عرفنا اركان التشبيه

25
00:08:27.950 --> 00:08:45.700
سيدنا الشيخ احمد الدرس سهل ولا صعب كده ازن سهل حسيت بصعوبة؟ طيب وبعدين زي ما بيقولوا المشايخ كده يعني هو التنوع بانه يعني هنحتاج البلاغة في القرآن الكريم يشوف سور سر البيان اللي قدم لاخر لعمر

26
00:08:46.150 --> 00:09:08.600
ده يبقى فيه متعة يعني ماشي لان كل علم له له خاصية ده علم النحو يهتم بضبط اواخر الكلمات اكون مسلا جاء زيد من البيت ها ليلا او عشاء ويتم فقط

27
00:09:08.650 --> 00:09:23.100
فهمت ولا لا علم الصرف يهتم ببنية الكلمة بنية الكلمة. هل حروفها كلها اصلية ولا فيها زائد ولا فيها تقديم وتأخير ولا فيها اعلان وفيها قلب يبقى اذا كل علم له ايه؟ وظيفته

28
00:09:23.400 --> 00:09:38.150
اما علم البلاغة يهتم بالاسلوب نفسه هل اسلوب هذا يعني اسلوب حقيقي ولا مجازي فهمت ولا لأ في استعارة ولا في كناية ولا في جناس ولا في يعني ده كله في داخل في علم البلاغ

29
00:09:38.300 --> 00:09:57.900
فكل له يعني مهمة وطبعا طالب العلم ينبغي يعني ان يأخذ من كل بسان زهرة كما يقولون نأتي الان الى اقسام التسبيح سيدنا طيب اه نكتفي بهذا القدر ونكمل بعد قليل ان شاء الله في اقسام تشبيه اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم