1
00:00:00.800 --> 00:00:39.900
افلا يتصدقون القرآن ولو كان من عند غير الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين وامام المرسلين ورحمته العالمين صلى الله عليه وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين

2
00:00:40.250 --> 00:00:53.550
يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصر ولا يحسبون رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين

3
00:00:54.900 --> 00:01:22.800
وبعض وقد وقفنا في اللقاء السابق عند المؤلف حديس عن انواع الاساليب يقول المؤلفان رحمهما الله بعد هذا يحصل بك ان تعرف شيئا عن الاسلوب الذي هو المعنى المصوب في الفاظ مؤلفة على صورة تكون اقرب

4
00:01:23.050 --> 00:01:48.100
ايه للغرض المقصود وتحدث من انواع او عن انواع الاسلوب قال انواع الاساليب ثلاثة الاسلوب العلمي وهو اهدوا الاساليب واكثروا احتياجا الى المنطق السليم والفكر المستقيم وابعدها عن الخيال الشعري لانه يخاطب العقل

5
00:01:48.950 --> 00:02:10.600
فمثلا عندما نقرأ في كتب دراسة نقول مسلا الفاعل اسم مرفوع سبقه فعل ودل على من فعل الفعل او اتصف به هذا الكلام ليس فيه خيال شعري انه يخاطب العقل

6
00:02:11.650 --> 00:02:34.350
ويناجي الفكر ويشرح الحقائق العلمية التي لا تخلو من غموض وخفاء اظهر مميزات هذا الاسلوب الوضوح لما اقول مسلا الفاعل اسم مرفوع سبقه فعل اذا قلنا جاء زيد فزادوا الاسم

7
00:02:34.600 --> 00:02:54.850
ومرفوع وسبقه فعل دل على من فعلى الفعل طبعا هذا الاسلوب لا يحتاج الى خيال شعري اللي هو يتكلم عن الادبي ونجد ان هذا الاسلوب لابد ان تكون فيه الالفاظ واضحة

8
00:02:54.950 --> 00:03:20.600
طريحة بمعناها خالية من  وهذا الاسلوب يكون خاليا من عن المجاز السنة البادية فهذا هو الاسلوب العلمي وطبعا كما يقول  لسنا في حاجة الى ان نلقي عليك امثلة لهذا النوع

9
00:03:20.950 --> 00:03:44.950
كتب الدراسة التي بين يديه يجري جميعها على هذا النحو من اساليب اللي احنا الاسلوب العلمي يعني اما الاسلوب الادبي وهذا هو الاسبوع الثاني الجمال ابرز صفاته ومنسى وجماله ما فيه من خيال رائع

10
00:03:46.850 --> 00:04:12.500
وتصوير دقيق وتلمس وتلمس لوجوه الشبه البعيدة بين الاشياء لباس المعنوية ثوب المحسوس والعكس ان اخذ مثال بهذا الاسلوب الادبي الرائع يعني المتنبي كما نعرف شاعر مشهور ومن كبار الشعراء

11
00:04:14.850 --> 00:04:47.450
لا يرى الحمى كما يراها الاطباء الاطباء يرون الحمى اثرا في جراثيم تدخل الجسم ارتفاع الحرارة وتسبب رعدة ومشعريرة حتى اذا فرغت نوبتها او فرغت نوبتها تصيب الجسم عرقا هذا بالنسبة للاطباء والاسلوب العلمي يعني

12
00:04:48.500 --> 00:05:07.150
لكن الشيخ او المتنبي حولها الى اسلوب ادبي فقال وزائرتي كان بها حياء فليس تزور الا في الظلام كلمة وزائرتي اللي هو دي اسمها واو ربا مع الرغم ان اوروبا تدخل على النكرات

13
00:05:08.600 --> 00:05:27.150
وهو الحرف الوحيد في اللغة العربية الذي يحذف وتحل مكانه الواو نقول عليها واو ربا كقول الشاعر وليل كموج البحر ارخى سدوله علي بانواع الهموم ليبتليه. وليل اصله رب ليل. فحذفت ربه وبقي عملها

14
00:05:28.250 --> 00:05:49.400
والواو هذه تسمى واو ربة احنا كما قلنا اوروبا تدخل تجر النكرات فقط لما قالوا وزائرتي ورب زائرتي كأن بها عياء ويتحدس عن الحمى وشبه بفتاة لا تأتيه الا ليلا

15
00:05:50.550 --> 00:06:11.500
معروف من الفتاة اذا احبت رجل او شابا ارادت زيارته تأتيه بالليل حياء من الناس فيقول وزائرتي تحدث عن الحمى تأنى بها حياء فليس تزور الا في الظلام لعلها تأتيه الا في وقت

16
00:06:11.750 --> 00:06:40.950
ظلام في سواد الليل شوفوا الصورة الرائعة تبا للحمى وهو مرض الجسم برعدة و ثم وسخونة الذهب بفتاة تزور حبيبها في سواد الليل بذلت لها المطارف والحشايا فعافتها وباتت في عظامي

17
00:06:43.350 --> 00:07:10.300
بذلت لها المطارف اللي هو رداء من خز والحشايا اللي هو الفراش المحسود المخدة مسلا فعافتها ابتها وباتت في عظامي عندما زارته الحمى ومشبهة بفتاة بذل لها كل ما يملك

18
00:07:11.100 --> 00:07:34.500
من الفراش المحشوم ومن المطارف التي ينام عليها لكن عافتها وابتها وباتت في عظامه يضيق الجلد عن نفسي وعنها لا يستطيع ان يتنفس ابدأ الحمى التي اصابت يقول فتوسعوا بانواع السقام

19
00:07:35.150 --> 00:07:59.350
جلدي يضيق ان يسعى انفاسي ويسعها فهي تذيب جسمي وتوسع جلدي بما تصيبه من انواع السقام لان الصبح يطردها فتجري وبالصورة الجمالية الرائعة يعني عندما تشرق شمس تجري من جسده

20
00:07:59.650 --> 00:08:18.050
وهذا المكان تماما مثل الفتاة التي تزور حبيبها بالليل يتصلوا معهم طول الليل في الظلام فاذا ما اشرق الصباح تجد الفتاة تذهب من بيت حبيبها وعشيقها كذلك فعلت هذه الامة

21
00:08:18.500 --> 00:08:46.150
يقول كأن الصبح يطردها  شوف الجمال يعني شبه الصبح بانسان وهذا الانسان عندما رأى هذه الزائرة الغريبة طردها من بيته لان الصبح يطردها فتجري مدامعها باربعة سجام اراقبها اراقب وقتها من غير شوق

22
00:08:47.100 --> 00:09:01.350
يعني يقول هي ضيفة غير مرغوب فيها يعني تمام مسل فتاة ده فاهم مسلا سوداء او قبيحة المنزر واحبت الانسان المنصور في يده. ومع ذلك تصر الى ان ان ايه ان تزوره

23
00:09:02.100 --> 00:09:29.550
الزيارات غير مرحب بها يقول اراقبها وراة وقتها من غير شوق مراقبة المشوق المستهام يعني يراقب وقتها او وقت زيارتها خوفا لا شوقا ويضيق وعدها ويصدق وعدها والصدق شر طب كيف الستر يكون شر

24
00:09:30.500 --> 00:09:44.900
اذا كان فيما يضر لانها تصدق فيما يضر. هي تأتيه تقول يعني لابد ان يأتيك كل ليلة وتسبق في وعدها بل والصدق شر لماذا كان شرا لانها تصدق فيما يضر

25
00:09:45.300 --> 00:10:06.200
لذلك كان شرا و يقول ويصدق وعدها والصدق شر اذا القاك في الكرب اذا القاك في الكرب العظام يعني لو هذا الصدق لقيتها في قربة شديدة هو شر ما ناداه بقوله ابنت الدهر

26
00:10:07.000 --> 00:10:27.650
طبعا بنت الدهر او بنات الدهر يعني شدائد الدهر كرة بالضهر ابنت الدهر عندي كل بنت فكيف وصلت انت من الزحام يعني هو مصاب بامراض اخرى فكيف انت وصلت بين الزحام

27
00:10:28.200 --> 00:10:53.450
طبعا لاحظ في هذه الابيات الخيال تسعى عند الشاعر تصور الحمى وتصوير الغير ما يعرفه الاطباء الابيات التي ذكرها وسمعناها الان مشايخ ده اسمه اسلوب ادبي ونزل الاسلوب الادبي يتسع فيه خير الشاعر

28
00:10:54.450 --> 00:11:19.000
ويأتي باشياء ليست علمية  يقول وقد يتظاهر الاديب بانكار اسباب حقائق العلم ويتلمس لها من خياله اسبابا يثمر دعواه الادبية وتقوي الغرض الذي ينشده آآ تلف البدر الذي يظهر في وجه

29
00:11:19.250 --> 00:11:45.200
ليس ناشئا عما فيه من جبال وقيعان جافة كما يقول العلماء المعري يقول في الرثاء وما وما وما كلفة البدر المنير قديمة ولكنها في وجهه اثر لطم البدر يعني القمر

30
00:11:45.900 --> 00:12:11.700
احيانا هذا القمر يصيبه احمرار العلماء فقلت ده ناشئ عن ما فيه من جبال وفي عن جافة فتصيب الشكل اللي احنا بنشوفه في السماء بالاحمرار لكن المعري وهو اديب وشاعر

31
00:12:12.750 --> 00:12:34.150
كان يرسي شخصا عزيزا علي فلما رأى البدر في كلمة في احمرار في وجهه في وجهه قال وما كلفة البدر المنير قديمة ولكنها في وجيئة يعني شبه البدر بانه يلطم

32
00:12:34.550 --> 00:13:01.050
على على هذا الميت الذي مات يعني ده اسلوب طبعا كما قلنا اسلوب ادبي ولابد في هذا الاسلوب من الوضوح والقوة فيقول المتنبي  تغرم الاولى من اللحظ مهجتي بثانية والمتلف الشيء غارمه

33
00:13:03.250 --> 00:13:21.250
لما يقول الفقهاء يا شيخنا من اتلف شيئا ايه عليه اصلاح ما طبعا المعنى اللي في هذا البيت غير بلية. لانه يريد انه نظر الى فتاة نظرة اتلفت مهجته فيقول لها

34
00:13:21.900 --> 00:13:40.750
كيفي بانظر لانظر اليك نظرة اخرى. ترد الي مهجتي وتحييها فان فعلت كانت النظرة مرما لما اسى فيه لما اسافته النظرة الاولى طبعا لكنه الشاعر يعني قدم واخر فاصبح الكلام

35
00:13:41.350 --> 00:14:01.000
يعني غير يعني ليس بليغا يعني لا يفهم الا بصعوبة بالغة فعشان كده لابد في الاسلوب الادبي من الوضوح ما يكونش يعني فيه تقديم وتأخير يجعل الكلام فيه لبس فقد عانينا طويلا في سر هذا الكلام رغم انه كلام موجز

36
00:14:01.250 --> 00:14:24.750
لكن الشاعر لم يرتب ولم يوضح كلامه فاوقعنا في هذا اللبس واذا اردت ان تعرف كيف تظهر القوة في هذا الاسلوب فاقرأ قول المتنبي في الرثاء ما كنت امل قبل نعشك ان ارى رضوى. رضوى ده اسم جبل بالمدينة المنورة على صاحبه افضل الصلاة وازكى السلام

37
00:14:25.750 --> 00:14:43.600
ما كنت امل قبل ان عشت ان ارى رضوى على ايدي الرجال اليسيرين شوف سبحان الله المعنى القوة في هذا الاسلوب الشاعر اللي هو المتنبي ماذا او يعرف شخصا ما

38
00:14:43.650 --> 00:15:07.600
انا يعز علي فقال ما كنت امل قبل نعشك لم يتصور انه هذا الجبل عظيم المسمى برضوى يحمل على اكتاف الناس فكيف يحدث هذا؟ فيقول ما كنت امن قبل نعشه

39
00:15:08.050 --> 00:15:27.250
ان ارى رضوى على ايدي الرجال يسيروا الصورة الخالية وفيها طبعا فيها وضوح يعني سب هذا الممدوح لكرمه وشجاعته وحب الناس له جنباه بالجبل العظيم يقول يعني ما كنت امل قبل نعشي فان ارى

40
00:15:28.100 --> 00:15:48.150
رضوى يعني الجبل على ايدي الرجال يسيرون ثم اقرأ قول ابن المعتز قد ذهب الناس ومات الكمال فصاح فصرف الدهر اين الرجال هذا ابو العباس في نعشه قوموا انظروا كيف تسير الجبال

41
00:15:52.750 --> 00:16:13.350
جملة القول ان الاسلوب يجب ان يكون جميلا رائعا بديع الخيال مواضح قوية هو ده الاسلوب الادبي فنجد فيه استعارة او كناية او مجاز مرسل او تشبيه هذا هو الاسلوب الادبي ولكن هو القائم على

42
00:16:13.700 --> 00:16:45.150
استعمال الشاعر يعني اخر اسلوب ما هو الاسلوب الخطابي بوب الخطابي لابد فيه من قوة الحجة والبرهان ويتحدث الخطيب الى ارادة سامعيه لاثارة عزائمهم واستنهاض هممهم اظهر مميزات هذا الاسلوب

43
00:16:45.300 --> 00:17:08.350
التكرار واستعمال مترادفات وضرب الامثال واختيار الكلمات الجزلة ذات الرنين هناخد مسال بهذا الاسلوب من كلام سيدنا علي رضي الله عنه وارضاه لما اغار سفيان بن عوف الاسدي على الانبار

44
00:17:10.050 --> 00:17:37.150
الانبار ببلدة على الشاطئ الشرقي للفرات فقتل عامل سيدنا علي على هذه على هذه البلدة فماذا قال سيدنا علي لاهل الكوفة. قال هذا اخو غامض قد بلغت خيله الانبار وقتل حسان البكري حسان البكري دعاه من سيدنا علي

45
00:17:37.700 --> 00:18:00.400
وازال خيلكم عن مصالحها المسالح اللي هو الثغور يعني وقتل منكم رجالا صالحين وقد بلغني ان الرجل منهم كان يدخل على المرأة المسلمة والاخرى المعاهدة اللي هي الذمية فينزع عزلها

46
00:18:01.450 --> 00:18:30.350
الحزب اللي هو الخلخال يعني وقلبها والباهي عن الثوار ورعاثها بمعنى القرب ثم انصرفوا وافرين ما نال رجلا منهم كلب الكلمة يعني الجرح ولا اريق لهم دم فلو ان رجلا مسلما مات من بعد هذا اسفا ما كان به ملوما

47
00:18:30.650 --> 00:18:52.000
بل كان عندي جديرا او عجبا من جد هؤلاء في باطلهم وفشلكم عن حقكم وقبحا لكم حين صرتم غربا يرمى الغرض ما يوصى برمي السهام يعني حين اسرتم غربا يرمى يغار عليكم ولا تغيرون

48
00:18:52.400 --> 00:19:10.200
وتغزون ولا تخزون ويعصى الله وترضون فطبعا ده اسمه نسوب الايه؟ الخطابي انجد في الاسلوب اللي قاله يعني سيدنا علي رضي الله عنه وارضاه الكلمات اللي احنا ايه قلناها يعني

49
00:19:11.550 --> 00:19:38.450
في قوة الالفاظ قوة الحجة والبرهان قوة العقل ونجد ايضا من مميزات هذا الاسلوب بالتكرار واستعمال المترادفات وضرب الامسال ده اسمه الاسلوب الخطابي هذه الاساليب الثلاثة التي ذكرها طيب الاسلوب العلمي والادبي والخطابي

50
00:19:39.050 --> 00:19:58.750
لكن ما يعنينا من هذا كله هو الاسلوب الايه الادبي نحن ان شاء الله سوف نتعرض له في علم البلاغة من تشبيه او استعارة او كناية او موجز مرسل نكتفي بهذا القدر واسأل الله ان يرزقني واياكم العلم النافع والعمل الصالح والفوز بالجنة والنجاة من نار. اقول قولي هذا

51
00:19:59.200 --> 00:20:00.550
واستغفر الله العظيم لي ولكم