1
00:00:00.900 --> 00:00:42.500
افلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه  بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن والاه يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق. رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني

2
00:00:44.400 --> 00:01:04.450
بلقاء سابق شرحت لكم تشبيه التمثيل سيدنا الشيخ رضوان يعني طلب مني ان اذكر مثالا اخر يوضح هذا الامر جليا وخير ما يستشهد به هو كلام ربنا جل وعلا. قال الله تعالى بعد قولي اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

3
00:01:04.700 --> 00:01:30.100
مثلهم اي المنافقين كمثل الذي استنقد نارا مثلهم كمثل الذي استنقد نارا اي حال المنافقين في نفاقهم في حال الذي اوقد نارا ليستضيئ بها فهمت ولا لأ مثلهم يعني مثله حال المنافقين في نفاقهم كحال الذي اوقد نارا عارفين او قد نارا

4
00:01:30.150 --> 00:01:48.700
كان اشعل نارا ليصتديها ايه ليستضيئ بها علشان تنور له الطريق يعني خاصة في الصحراء فلما اضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون تعالوا نشوف هنا

5
00:01:49.200 --> 00:02:11.700
وادي شبه في هذه الاية الكريمة اولا شبه الله عز وجل حال المنافقين شبه الله عز وجل اولا حال المنافقين تبدو لهم الدلائل واضحة على صدق النبي صلى الله عليه وسلم

6
00:02:13.050 --> 00:02:36.800
فالمحون هدايتها ثم يعودون الى ما كانوا فيه من ضلال بحال من او قد نارا تتمتع بضوئها قليلا ثم لم يلبث ان اطفأت هذه النار فغشيه الظلام الحالك وجه الشبه

7
00:02:37.600 --> 00:02:56.700
هي الهيئة الحاصلة من وجود هداية قصيرة يتلوها ظلام الحيرة والارتباك لان التشبيه تمثيلي لانه ليس صورة واحدة او ليس يعني شيء واحد. فهمتوا ولا لأ سامعني يا ولادي نشوف كده صورة اهي

8
00:02:57.100 --> 00:03:18.250
المنافق عندما يعرض عليه الاسلام يرى في البداية نور الاسلام فيلمح هذا النور فيتبعه قليلا ثم لم يلبث ان يعود الى كفره وضلاله فالله عز وجل شبه هذه الصورة قال مثلهم

9
00:03:18.600 --> 00:03:46.850
كمثل الذي استوقدنا نعرف طبعا هنا في اه شبهة كنت ممكن تورديها مثلهم كمثل الذي ان شاء الله هنجيب عليها ايوة مثلهم كمثل الذي استوقد نارا نكتب الاية مثلهم كمثلي

10
00:03:47.450 --> 00:04:20.000
ها الذي استوقد نارا ها كمل يا شيخ احمد فلما اضاءت ما حوله ها ذهب الله بنورهم طبعا العلماء اتكلموا عن كلمة الذي لماذا اتت مفردة وقبلها جمع مثلهم لم يكن كمثل الذين

11
00:04:20.450 --> 00:04:40.250
فهمت ولا لأ فالعلماء قالوا هنا في محذوف مقدر يعني مثلهم كمثل فريق او كما كمثل الفريق الذي استوقد نارا وطبعا الفريق هذه الكلمة هي لفظها مفرد لكن ايه معناها جمع صح ولا؟ فالقرآن راعى المفرد

12
00:04:40.700 --> 00:04:58.550
لان رحمة الله قريب ان رحمة الله ايه بس قريبة ذكر الخبر يراعى المعنى ولم يراعى اللفظ المقصود بالرحمة هو الاحسان ان احسان الله ايه قريب فهمتوا ولا لأ فهنا مثلهم

13
00:04:59.250 --> 00:05:15.950
كمثل الفريق الذي استوقد ايه فاصبحت الذي ده اسم موصول يعني صفة لموصوف محذوف يعني مثلا كمثل الفريق الذي استنقد نارا والفريق احنا كنا لفظها ايه؟ ها لفظها مفرد لكن معناها ايه؟ جمع

14
00:05:17.550 --> 00:05:35.300
خدوا بالكم يا اولادي يبقى مثلهم جم عايد على مين؟ على المنافقين اهو ادي المشبه الكاف دي ها هذا التشبيه كمثل الذي استوقد ايه؟ نارا يبقى ادي المشبه والمشبه به

15
00:05:35.600 --> 00:05:55.250
خد بالك اهو فلما اضاءت النار ذهب الله ايه وتركهم في ظلمات خدوا بالكم من وجه الشبه احنا كنا الله جل وعلا شب حال المنافقين تبدو لهم الدلائل الواضحة على صدق الرسول صلى الله عليه وسلم

16
00:05:55.500 --> 00:06:15.500
يلمحون هدايتها. يقول ده شيء طيب وحاجة كويسة يعني ثم يعودون الى ما كانوا فيه من ايه من طلال طيب خد بالك اهو بحال من او قد نارا ليه او قد النار؟ عشان يصطدي. طب وليه المنافقين اقتربوا من الاسلام عشان يهتدوا

17
00:06:16.050 --> 00:06:31.450
صح ولا لا طيب فتمتع بضوئها قليلا. يدوبك عادي زي ما يكون الواحد معه كبريه كده وشط وولع كده فجأة يعني كانت ريحة او هواء كده وراحت ايه طفت النار

18
00:06:32.150 --> 00:06:50.050
فتمتع بضوئها قليلا ثم لم يلبث ان اطفأت هذه النار. فغشاه الظلام الحالك اذا وجه شبه هنا الهيئة الحاصلة الهيئة الحاصلة من وجود هداية قصيرة يتلوها ظلام الحيرة فهمتم ولا لا

19
00:06:50.400 --> 00:07:06.950
يبقى هنا الذي اطفأ نار فده ظلام الكون بالنسبة له لكن هناك ظلام الحيرة والارتباك فهمت ولا لا؟ طيب يبقى وجه الشبه الهيئة الحاصلة من وجوه هداية قصيرة يتلوها ظلام الحيرة والارتباك

20
00:07:07.350 --> 00:07:22.800
اذا التشبيت تشبيه تمثيل ولا تشبيه مفرد اللي بيصور يعني هيئة تصور ايه ده اسمه تشبيه تمسيل لكن التشبيه غير التمثيل سهل ابو الهند مسل القمر في الحسن في الجمال

21
00:07:22.950 --> 00:07:39.250
علي مسل الاسد في الشجاعة فهمتوا ولا لا ده اسمه ايه؟ طيب لما اقول فلان مسل البحر في السماحة او في الجود او في الكرم اسمه تشبيه ايه؟ مفرد اذا كان سورة يعني الصورة وجه شبه

22
00:07:39.450 --> 00:07:57.650
يعني منصورا من متعدد اسمها تشبيه ايه  صح ولا هننتقل الان الى التشبيه الضمني اقرأ يا سيدنا الشيخ احمد يالا البيت قال ابو تمام يلا ها لا تنكري يا سلام لا تنكري عطل الكريم

23
00:07:58.100 --> 00:08:36.150
من الغنى  لا تنكري عطل الكريم من الغنى ها فالسيل حرب للمكان العالي اختنا الكريمة شوف حكاية التشبيه الضمني احنا قلنا منذ قليل ان التشبيه عادة فيه مشبه فيه مشبه به. صح ولا لا

24
00:08:36.550 --> 00:08:54.650
مثيرة للتشبيه في وجه سبأ نلاحظ ان التشبيه الضمني تشبيه لا يوضع فيه لا مشبه ولا مشبه به بالصور المعروفة. فهمتوا ولا لأ يعني لا يوجد في الكلام لا مشبه ولا

25
00:08:55.550 --> 00:09:17.950
انما التشبيه يلمح في في التركيب فهمت ولا لا سامعين يا اولادي يعني لما واحد يقول ايه ده فلان بيلمح علي فهمت ولا لا يعني بيقول كلام يقصد هو ما يقصدوش ولا حاجة. بس والتاني يفهم

26
00:09:18.900 --> 00:09:33.200
يعني في كلام يلمح من من من كما يقال يعني ما فيك يظهر ايه على فيك. صح يا ولاده ولا ففيه كان مال يلمح. فين التشبيه؟ ليس واضحا. انما يلمع عشان كده سموه تشبيه ضمني

27
00:09:33.400 --> 00:09:51.150
يعني ليس صريحا وليس ظاهرا ايه موضوع حكاية البيت ده واحد يا سيدنا الشيخ احمد تزوج امرأة قالت له انا كنت باسمع عنك انت كراجل غني وكريم جدا معك فلوس كتيرة

28
00:09:51.300 --> 00:10:05.050
ودخلت بيتك مش لاقية حاجة خالص ها زي ما بيقولوا في المسل الصيت هو الغنى عمال يقولوا فلان كريم وفلان كزا وفلان كزا ولا شايفة منك حاجة ولا محتاجة ايه ده ده ما فيش حاجة خالص

29
00:10:05.300 --> 00:10:24.100
فهمتم ولا لأ هو لا تنكري عطل الكريم. معنى العطل يعني الخلو من الحلي والمال يعني فهمتوا ولا لأ لا تنكري عطل الكريم من الغنى طب ازاي تبقى غني وانت اصلا ما عكش حاجة فهمت ولا لأ

30
00:10:25.000 --> 00:10:39.750
قال فالسيل حرب للمكان العالي انتم عارفين السر لما بينزل من السما اول حاجة الاماكن العارية زي الجبال والتلال مش بيبقى عليها اتربة وحاجات وبتاع طيب ساعة ما ينزل السيل بيعمل ايه

31
00:10:40.300 --> 00:10:56.950
بياخد كل ده يقرفه ويبقى على الارض فهذا الرجل يصف نفسه بالكرم يقول انا كريم بس مش بخيل ساعة ما تجيني الفلوس ما تفضلش معي ساعة ما تيجي الفلوس اروح فاتح حجري كده وكل اللي عايز حاجة ياخدها ياخدها في الاخر ما عملتش حاجة. فهمت ولا لأ

32
00:10:57.800 --> 00:11:09.450
فهو يصف نفسه بالكرم لكن من نعلن ما بيمسكش ايده يعني يعني خد بالك ساعة ما ما خلاص بقى يعني ايه الدعاء اللي يقول ايه اللهم اجعل ما لنا في ايدينا ولا تجعله

33
00:11:09.700 --> 00:11:24.700
ساعة ما يجي المال واحد يقول له عايز اقول له خد وده خد كما قال الله عز وجل عن الصحابة ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم فهمتوا فهو يقول لامرأته لا لا تنكري عطل الكريم يعني خلو الكريم من المال او من الحرية وكده

34
00:11:24.850 --> 00:11:44.550
من الغنى السيل حرب  ايوة اظن كده واضح؟ نعم طيب هو العرب بيعملوا كده ليه؟ ده نوع من انواع الابتكار يعني الطريقة المعتادة لا بيقول يعني بلاش عايزين نبتكر حاجة يعني

35
00:11:45.150 --> 00:12:02.350
فيدي صورة انت نفسك تلمح فيها هي تشبيه لكن لا يوجد مشبه ولا مشبه به فهمت ولا لا؟ انما انت تلمح من الاسلوب فابو تمام يقول لمن يخاطبها لا تستنكري خرو الرجل الكريم من الغنى. فان ذلك ليس عجبا

36
00:12:02.800 --> 00:12:15.500
طب ازاي يبقى راجل غني وما عهوش مال فهمتوا ولا لا قال لا ده مش عجب ليه نليه مثال واقعي ايه المثال؟ لان قمم الجمال الجبال قمم الجبال وهي اشرف

37
00:12:15.750 --> 00:12:32.100
الاماكن العالية واعلاها لا يستقروا فيها ماء السيل السلم نفسه لا يستقر في الايه؟ الماء بما انما ينحدر خلاص الم تلمح هنا تشبيها الم تر انه يشبه ضمنا الرجل الكريم المحروم من الغنى

38
00:12:32.450 --> 00:12:47.300
بقمة الجبل وقد خلت من ماء السيل ولكنه لم يضع ذلك صريحا بل اتى بجملة مستقلة وضمنها هذا المعنى اللي هو في صورة يعني برهان كانه دليل يعني قال ايه

39
00:12:47.450 --> 00:13:03.650
فالسيل حرب للمكان الايه؟ فده اسمه تشبيه يا ولادي ضمني يبقى هو تشبيه لا يوضع فيه المشبه والمشبه به في صورة منصور التشبيه المعروفة فهمتوا ولا لا بل يلمحان في التركيب

40
00:13:05.000 --> 00:13:24.500
وهذا النوع يؤتى به ليفيد ان الحكم الذي اسند اليه الى المشبه ممكن ايه الحكم ده؟ مش حكم المحكمة يعني الحكم هو اعطانا حكما في في البيت الاول انه ليس مستغرب ان يكون الرجل كريما وليس معه مال

41
00:13:25.100 --> 00:13:42.900
اه ده حكم ده طب ايه الدليل على هذا الشطر الثاني قال فالسيل حرب للمكان العالم. يبقى غالبا الشطر الثاني بيبقى ايه دليل على الشطر الاول اقول له بالزبط خلاص

42
00:13:43.150 --> 00:14:07.450
طيب نشوف البنت الثانية يا سيدنا الشيخ عيسى قد يشيب الفتى وليس عجيبا ان يرى النور وان يرى النور بالقضيب الرطيب ابن رومي يقول ان الشاب قد يشيب مش احنا خدوا بالك احيانا بعض الناس تلاقيه شاب لسه صغير كده وشعره ابيض

43
00:14:08.300 --> 00:14:21.150
يقول الله! يقول لها لما انت انا صغير والله بس دي وراسة. فهمت ولا لا او اتخضيت وانا صغير مسلا انتم فهمتم فشيء غريب ان الواحد يجد شاب صغير وشايب

44
00:14:23.250 --> 00:14:41.100
فدي صورة مستغربة عادة الشايب اللي هو كبروا في السن صح ولا يا اولادي فقل ايه؟ قد يرى قد ودينا تفوت على التقليل قد يشيب الفتى. طب ازاي الفتى اللي هو من الفتوة والشجاعة والشعر آآ شايب

45
00:14:41.450 --> 00:14:58.200
قد يشيب الفتى وليس عجيبا طب وليس عجيبا ان يرى النور شو رأي اولادي؟ ايه حكاية النور دي اللي هو البياض اللي بيبقى في الزهر يعني فهمتوا يا ولاد ولا لأ

46
00:14:59.500 --> 00:15:15.150
طيب وليس عجيبا ان يرى النور في القضيب الرطيب يقول ان الشاب قد يشيب ولم تتقدم به السن وان ذلك ليس بعجيب فان الغصن الغض الغصن عارفين الغصن يا ولاد

47
00:15:15.350 --> 00:15:35.250
زي غصن الشجرة الغضب الرطب قد يظهر فيه الزهر الابيض خلاص فابن الرومي هنا لم يأت بتشبيه صريح انه لم يقل ان الفتى وقد وقد وخطاه الشيب كالغصن الرتيب حين ازدهاره ولكنه اتى بذلك ضمنا

48
00:15:36.350 --> 00:15:56.200
اظن كده سهل يعني يعني ايه؟ طيب من يسهل يسهل الهوان عليه. ما لجرح بميت بميت ايلام من يسهل ان الذي اعتاد الهوان يسهل عليه الا تحمله ولا يتألم له وليس هذا الادعاء باطل لان الميت اذا جرح لا يتألم

49
00:15:59.100 --> 00:16:15.800
عارفين في شخص في بعض الناس ممكن بعض الناس يعني هو خد زي ما بيقولوا كده في مثل عمي على التنبلة يعني يضرب ما يزعلشي واحد مسلا يبصق على وجهه ما يدايقشي

50
00:16:16.350 --> 00:16:36.000
وواحد يشتمه عادي فهمت ولا لا  هو بيقول لك هنا ايه من يهن يسهل الهون عليه يعني الشخص اذا هانت عليه نفسه خلاص بقى الهوان سهلة عليه انه اعتاد على هذا واخد بالك ولم يغضب من نفسه

51
00:16:36.100 --> 00:16:53.300
صح طب دي صورة غريبة ازاي واحد يهان وما يزعلش عن نفسه قال لك ما هو ده اصلا ما بيحسش ازاي ما بيحسش يعني بازى الناس او بشتيمة الناس له. قال ما ده يشبه الميت. يشبه اولاد ايه

52
00:16:53.900 --> 00:17:22.200
الميت كان اعجبني تمثيل يعني لبعض اصدقائي حكيت له عن شخص ما هذا الشخص له اولاد لا يعرفهم ولا ينفق عليهم فهمتوا ولا لا وفي نفس الوقت يعامل زوجته معاملة سيئة جدا

53
00:17:23.100 --> 00:17:42.150
وبعد ان طلقها وحرمت عليه اراد ارجاعها بدون يعني ايه ما تحل له  صديقي هذا شبه الشخص ده تشبيه رائع قال ده ما تزعلش منه. هو ميت بس في صورة واحد حي

54
00:17:42.650 --> 00:17:56.750
فهمت ولا لا؟ هو ميت يعني يقصد موت القلب يعني فكنا يبقى معه اطفال ويمكث سنوات لا يعرفهم ولا يعشق شكلهم ولا يصرف عليهم. انت فهمت ولا لا شف شف التصوير فده

55
00:17:56.850 --> 00:18:11.750
هو نفس المثال هنا لما قال ايه؟ من يهن يسهل هوانه ما لجرح بميت ايلام يعني الميت نفسه اذا جرح لا لا يتألم صح ولا لا ده اسمه تشبيه يا ولاد الايه؟ الضمني. اعتقد كده مفهوم التشبيه ده

56
00:18:12.100 --> 00:18:35.250
ها واصبح شعري منهما في مكانه ذا المتنبي وفي عنق الحسناء يستحسن العقد ازن المسال ده حلو يعني ها اصبح شعري في مدح الامير وابيه المكان اللائق به لانهما اهل للثناء

57
00:18:35.500 --> 00:18:47.400
فاستحسن وقعه فيهما كما يستحسن العقد في عنق الحسناء انتم صلوا على رسول الله عليه الصلاة والسلام انتم عارفين العقد يعني العقد ده من ذهب او من لؤلؤ او مرجان او كده

58
00:18:48.100 --> 00:19:10.000
العقد في حد ذاته يعني يستملح ويكون مليحا او جميلا اذا وضع في عنق الايه طيب نفترض جبنا العقد ده ووضعناه مسلا على ايه يعني مش عقدة حسناء. انسانة مسلا قبيحة او دميمة الوجه

59
00:19:10.800 --> 00:19:32.300
هيبقى حلو لله فيه يا اولاد ردوا هو يقوله واصبح شعري منهما من الامير وابيه في مكانه يعني من وجهة نظري لانهم اهل للثناء والكرم ثم استشهد وقال لي وفي عنق الحسناء ها يستحسن

60
00:19:32.650 --> 00:20:02.250
العقد في عنق الحسناء مش القبيحة او الذميمة. فهمت ولا لا ها ما هو ده التشبيه الضمني ده. ما هو يعني هو ده التشبيه الضمني تشبيه بايه يا ولادي فهمت ولا لا؟ ده التشبيه الضمني

61
00:20:02.600 --> 00:20:16.100
انه لا يوجد لا مشبه ولا مشبه به انما بالتلميح فهمت ولا لا؟ يعني اقول يعني شعري الذي قلته في الامير وابنه يشبه تماما العقد عندما يوضع في رقبة الحسناء

62
00:20:16.550 --> 00:20:32.000
تويت ولا لا؟ غيرك من الصورة غير مباشرة يعني فيها تشبيه يلمح ولكن ليس لا يصرح خدوا بالكم لان فيه عندنا تلميح وفيه تصريح يا سيدنا. اه فما ننسى ننسى في تلميحه في

63
00:20:32.500 --> 00:20:48.100
يعني سيدنا يوسف عليه وعن ابينا الصلاة وازكى السلام عندما قال لامرأة عزيز معاذ الله انه ربي احسن مثواي انه لا يفلح الايه بدأ يلمح لها ولا يصرح قال انه لا يفلح

64
00:20:48.250 --> 00:21:03.950
لكن لو صرح يقول انت ظالمة انت ايه ظالمة لي لان انا لا املك مقامي شيء ده انا خادم عندك فهمت ولا لا وظالمة لنفسك اردت ان تخوني زوجك وزالمة لزوجك

65
00:21:04.650 --> 00:21:17.700
فهمتم ولا لا الراجل يطمنك عن نفسك وعلى عرضك اردت خيانته لكن استخدم اسلوب للتلميح مش التصريح. فهمت ولا لا قال انه لا يفلح الايه ده اسمه ايه لغة ايه

66
00:21:17.950 --> 00:21:42.250
التلويح مش لغة ايه التصريح وفي التلميح ما يغني عن التصريح انتم فهمتم ولا ايه ايوة بس فهو التشبيه الضمني يبقى فيه تشبيه بالتلميح وليس بالتصريح اسأل الله ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح والفوز بالجنة والنجاة من النار. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم