1
00:00:00.050 --> 00:00:42.150
جاوي رحمه الله تعالى واسكنه فسيح جناته وهذا من كتاب اه شمل ابواب الفقه كلها وكل وكلها ولكن المقرر عندنا سيكون ايش ما يتعلق بالمعاملات المؤلف رحمه الله ذكر شروط البيع

2
00:00:43.150 --> 00:01:42.800
ودرسناها كلها وبقي لنا واحدة منها ما هو الباقي ان يكون الثمن معدوما قال المؤلف رحمه الله تعالى في بيانه بشروط البيع وان يكون الثمن معلوما سبق معنا في الشرط الماضي

3
00:01:43.500 --> 00:02:14.400
ان من شروط صحة البيع كون المبيع معلوما وهنا يبين رحمه الله الشرطة المتعلق بالسمع قال الشرط الثامن ها ان يكون معلوم احوال الثمن اما ان يكون معلوما فيصح البيع

4
00:02:15.300 --> 00:02:40.700
او مجهولا فلا يصح البيع ولكن الذين احتاجوا ان نتعرف عليه امثلة وصور يكون فيها الثمن مجهولا لانه بعض الصور واظحة في جهالة الثمن فيها تقول ابيعك هذا بمبلغ من المال هذا واضح انه مجهول

5
00:02:41.350 --> 00:03:04.800
لكن هناك بعض صور الجهالة تحتاج الى توضيح وبيان ذكرها المؤلف رحمه الله تعالى في هذا المقطع فقال في يبين امثلة ايش؟ الثمن المجهول المسألة الاولى قال فان باعه برقمه. هذه رقم واحد

6
00:03:06.050 --> 00:03:30.800
هذي مسألة رقم واحد البيع بالرفض ما معنى البيع بالرقم؟ وما مثاله؟ نوضحه لكم بمثال جاء شخص الى محل وراء جهاز جوال هذا الجهاز حصله في المحل قال هذا جهاز طيب

7
00:03:32.200 --> 00:04:04.300
ورآه المشتري خلاص قال ابغى اشتري هذا الجهاز قالو البايع ابشر ولا يهمك بس المشكلة الان الكمبيوتر النظام عطلان النظام السستم على قولتهم معطل فلا استطيع ان ارى لك كم سعر الجوال في الكمبيوتر

8
00:04:05.400 --> 00:04:28.900
مقفل الكمبيوتر معطر قال له طيب اسمع انا خلاص باخذ الجوال ومتمم البيعة وبعدين اجي اسدد لك الثمن تشوف لي في الكمبيوتر كم الثمن واسدد لك هذا بيعه برقمه يعني بيعه برقمه المسجل في

9
00:04:29.450 --> 00:04:56.700
دفاتر البائع او بيعه برقمه المسجل في الكمبيوتر او بيعه برقمه المكتوب عليه بس حنا محنا قادرين نقرأه المقصود انه هذه السلعة لها ثمن محدد ها هذي السلعة لها ثمن محدد لكن نحن لا نعرف هذا الثمن المحدد

10
00:04:56.750 --> 00:05:18.750
واتفقنا ان نرجع في معرفته الى ايش الى الجهة التي فيها التحديد باختصار هذه المسألة الثمن فيها معلوم ولا مجهول؟ ها يا شباب؟ الصورة الان هذي الثمن فيها معلوم ولا مجهول

11
00:05:21.450 --> 00:05:48.150
الثمن فيها ايش مم ممكن يفتح الكمبيوتر ويطلع قيمة الجوال الف ممكن يفتح كمبيوتر وتطلع قيمة الجوال الف ومئتين وممكن تطلع سبع مئة الله اعلم اذا الثمن هنا مجهول فلا يصح البيع

12
00:05:48.200 --> 00:06:19.450
لعدم تحقق الشرط السابع وهو كون الثمن معلوم مثال اخر قال لك رقم اثنين مم او بالف درهم ذهبا وفضة هنا نقول ايش تحديد قيمة الثمن مع جهالة العملات بكم هذا الجوال يا

13
00:06:19.550 --> 00:06:45.250
شيخ قال هذا الجوال بالف ريال خلاص عرفنا قيمة الجوال طيب اقول لك انا ليس معي الان الف ريال معي شوية دولارات ومعي القليل من الدولارات والقليل من الريالات وبعض الجنيهات المصرية

14
00:06:46.200 --> 00:07:03.650
فانا ساشتري منك الجوال بما يساوي الف ريال. بس بشوف لك العملات واعطيك منها بحسب ما يتيسر. يمكن تكون كلها يعني مثلا ممكن تكون تسعين منها اه بالمئة ريالات عشرة بالمئة جنيهات

15
00:07:03.850 --> 00:07:29.750
ويطلع لك شوية دولارات وهكذا فهنا قيمة الثمن حددناها الف ريال ولكن العملات التي سوف اسدد بها غير معلومة لا يصح البيع. لماذا لا يصح البيع لانه ليس المطلوب في البيع فقط معرفة القيمة

16
00:07:30.200 --> 00:07:48.000
والله بجيب لك انا ما قيمة الف ريال وبعدين تروح تجيب لي ايش تمر وسكر ورز وتقول تفضل هذي قيمتها الف ريال لا لابد ان يحدد الجنس ولابد ان يحدد مقدار كل جنس سوف تسدده في الثمن

17
00:07:48.300 --> 00:08:05.050
فهذا اللي قاله المؤلف او بالف درهم ذهب وفضة بعطيك تشكيلة شوية من قيمة ذهب وشوية من قيمة فضة لا يصح لكن لو قال سوف اعطيك مقدار كذا من الذهب ويحدد مقدار الذهب. ومقدار كذا من الفضة ويحدد مقدار الفضة يصح

18
00:08:05.100 --> 00:08:23.150
سوف اعطيك خمس مئة ريال ومية وعشرين دولار يصح اما راح اعطيك ما يعادل الف ريال شيء منها فضة وشيء منها ذهب فلا يصح ذلك خلاص ثم انه فيه مشكلة اخرى ايضا في هذا

19
00:08:23.350 --> 00:08:40.050
وهو اني لما اقول لك بقيمة الف ريال اسددك عملات اخرى سعر الصرف بين الريال وبين هذه العملات قد يوقعنا في اشكال قد يسب خلاف يعني مثلا لو قلت لي بقيمة الف ريال

20
00:08:41.000 --> 00:09:02.800
راح اعطيك هو قيمة الف ريال بس اعطيك بعضها دولارات وبعضها ريالات طيب اعطيتك تسع مئة ريال بيتك خمس مئة ريال كم باقي لي من الدولارات طيب تقول لي الريال

21
00:09:03.550 --> 00:09:17.650
ثلاثة وخمسة وسبعين يقول لك لا الثلاث خمس تقول لا ثلاث خمسة وسبعين سعر ايش الشراء بالسعر البيع كذا يعني ممكن يؤدي الى خلاف ثم انه العملات بعض الاحيان سعر الصرف فيما بينها غير

22
00:09:18.250 --> 00:09:32.950
مطرد بمعنى اني اقول الان سعر الصرف كذا وبعد شوية ينخفظ وبعد شوية يزيد. المقصود الفقهاء قال لك يا اخي ريح راسك واتفق من بدري وقل له كذا ذهب وكذا فضة كذا ريالات وكذا

23
00:09:33.200 --> 00:10:10.350
دولارات وانتهى الموضوع هذه المسألة الثانية المسألة الثالثة او بما ينقطع به السعر او بما ينقطع به  يا فلان يا حسين ابغى اشتري منك السيارة بكم تبيعه؟ قال والله انا ما راح اظلمك

24
00:10:11.400 --> 00:10:36.250
ولا تظلمني ابا اخذ السيارة نزلها بجروب الواتساب وقول يا شباب السيارة هذي بكم تشترونها؟ ستومو عطونا سومتكم واعلى سعر يوصل عليه ينقطع عليه سعر المزاد انت تشتري بها بس ايش

25
00:10:36.450 --> 00:10:50.600
ملزم بالشرا يعني مو والله راح اعطيك هذا السعر وتفكر فيه لا خلاص من الان نحن نتفق على البيع. بعتك السيارة بمبلغ وقدره ما ينقطع عليه السعر في المزاد العلني

26
00:10:50.700 --> 00:11:03.900
ولا في جروب الواتساب ولا في مزاد الكتروني فاذا تم المزاد انت ملزم انت ما دخلت المزاد انت قاعد تتفرج من برا تقول ان شاء الله ما يرتفع السعر بالمزاد

27
00:11:04.350 --> 00:11:19.300
وذاك يقول يا رب انه يرتفع السعر ونزل خلاص يقول لك ببيعك ما دام في مزاد انت تشتريه زيك زي المزاد فلا يصح هذا البيع. ليش لانه الثمن معلوم ولا مجهول وقت البيع

28
00:11:20.450 --> 00:11:34.600
ها ثمن مجهول. طب وش الحل يا اخي؟ الحل الله يجزاك خير. اعمل المزاد واذا خلص المزاد قول يا رجال ترى ساموها في المزاد بكذا وكذا تبغى تشتري اهلا وسهلا ما تبغى تشتري الله يسهل لك

29
00:11:34.650 --> 00:11:59.850
لكن ما تبيعه انت والثمن مجهول واضح يا شباب ولا ما هو واضح تمام طيب من امثلة البيع بالثمن المجهول يقول ابيعك بما باع به فلان هذي رقم  رقم اربعة

30
00:12:01.200 --> 00:12:33.600
نشهر بعد شوية معوقة شوي طيب هذي رقم اربعة وش صورتها   جيت شفت لك قطعة ارض في مخطط النهضة وبالارض على الشارع تجاري وقلت له يا فلان ابي اشتري الارض بكم معروضة للبيع؟ بكم يا فلان

31
00:12:33.950 --> 00:12:52.000
قال لك والله شف جاري هذا اللي ملاصق لي الارض ارضي بجوار ارضه ارض بالضبط نفس المساحة وارظه على نفس الشارع التجاري ونفس المخطط تراه بايع الاسبوع الماضي باع الارض

32
00:12:52.850 --> 00:13:08.250
انا ابيعك الارض تبعي بنفس السعر اللي تباع فيه فلان لا ازيد عليك ولا انقص تقول له بكم باع فلان؟ قال لك والله ما اذكره ابى ادق عليه الجوال الان

33
00:13:08.750 --> 00:13:30.750
دق عليه الجوال مقفل الله المستعان قال اسمع مارد علي بس خلني اتمم البيع الان واكتب لك عقد وخلاص بعتك هذه الارض بنفس السعر الذي باع به جاري وعلى هذا جرى التوقيع وبعدين بالعصر ان شاء الله يفتح جواله ويكلمك

34
00:13:31.750 --> 00:13:51.300
هل يصح هذا البيع ولا ما يصح لا يصح ليش؟ نفس القصة. الثمن ايش؟ الثمن مجهول. ما ندري كم الرجال بعد اذا صحي العصر ورد على الجوال واعطاك السعر ذيك الساعة بيع

35
00:13:51.800 --> 00:14:08.700
اما تدخل في البيع والثمن غير معلوم هذا لا يصح البيع  وهذا معنى كلام المؤلف او بما باع زيد وجهلاه او احدهما يعني كلهم الاثنين ما يدرون زيد بكم بايع

36
00:14:09.350 --> 00:14:38.200
او احدهما واحد منهم يدري بس ما علم الثاني في كل الحالتين ايش الثمن مجهول سواء كان مجهول لواحد او مجهول للاثنين فالبيع لا يصح واضح الشباب مم انتقل المؤلف رحمه الله تعالى الى مسألة جديدة

37
00:14:39.550 --> 00:15:22.250
من المسائل المتعلقة بايش بجهالة الثناء مش هي دي مسألة هي مسألة اذا حدد في البيع اذا حدد في البيع ثمن الوحدة من غير تحديد ايش من غير تحديد ثمن المجموع

38
00:15:31.400 --> 00:15:56.550
طيب اذا حدد في البيع ثمن الوحدة دون تحديد ثمن المجموع فله صورتان الصورة الاولى ان كان المبيع معلوما بالرؤية مثلا فيصح البيع للتوضيح نوضح شوف يا طويل العمر نزلت السوق

39
00:15:59.200 --> 00:16:29.650
ولقيت لك كرتون تمر كبير خلاص يا فلان بكم الكرتون هذا قال لك هذا الكرتون ابيعه لك كامل واحسب عليك الكيلو بعشرة ريال اول سؤال المبيع السلعة اللي انت شريتها معلومة بالرؤية ولا ما هي معلومة بالرؤية يعني انت شفت الكرتون ولا ما شفته

40
00:16:31.800 --> 00:16:56.850
معلومة بالرؤية صح ولا لا طيب اذا ما عندنا مشكلة بي السلعة الآن السؤال الثاني هل الثمن معلوم قال لك الثمن معلوم باعتبار ثمن الوحدة وليس باعتبار المجموع قال لك ما في مشكلة يصح

41
00:16:58.750 --> 00:17:16.900
خلاص اذا انت الان اشتريت كرتون التمر كامل ورأيته فتحقق شرط العلم بالمبيع في الكرتون وبالنسبة لشرط العلم بالثمن تحقق لانه راح نحسب هذا فيه كم كيلو ونحاسبك عشرة ريال

42
00:17:17.500 --> 00:17:47.000
على الكيلو فيصح البيع  اما الحالة الثانية وهي اذا كان المبيع غير معلوم كيف المبيع غير معلوم لو سمحت بكم هالكرتون ابي اشري لي من هذا الكرتون يا ابو الشباب تبي تاخذ الكرتون كامل

43
00:17:47.600 --> 00:18:03.500
ولا بتاخذ منه بس بعض الكرتون قال لا ابي اشتري من هذا الكرتون دار الكيو بعشرة ريال ووقعتم العقد على هذا انا اجيب المثال دائما توقيع العقد حتى يتضح بس للتوظيح والا مو بلازم توقيع العقد

44
00:18:03.950 --> 00:18:30.050
يعني حتى لو العقد حصل بالكلام لفظ بس انا للتوضيح فتم توقيع العقد ومكتوب فيه كالاتي بعتك مم من هذا الكرتون كل كيلو بعشرة ريال المبيئ معلوم المقدار ولا ما ندري قد ايش انت راح تشتري

45
00:18:31.500 --> 00:18:53.100
الجواب غير معلوم يمكن تشتري نص الكرتون ويمكن تشتري بالكرتون كله ويمكن تشتري ربعه اذا المبيع هنا غير معلوم حتى لو كان الثمن محدد بثمن الوحدة لكن المشكلة هنا ان المبيع نفسه

46
00:18:53.550 --> 00:19:12.500
غير معلوم فلا يصح البعير. ولهذا قال هنا ها لم يصح البيع خلاص المسألة الاولى هي اللي ذكرها المؤلف وذكر لها ثلاث امثلة الاول قال وان باع ثوبا هذا واحد

47
00:19:13.550 --> 00:19:32.650
او صبرة هذا الاثنين او قطيعا هذا ثلاثة كل ذراع هذه تبع رقم واحد الثوب او قفيز تبع رقم اثنين او شاء طبع رقم ثلاثة بالدرهم طيب ناخذ الثلاثة الامثلة

48
00:19:32.700 --> 00:19:58.550
ان باع ثوبا يعني ايش ثوب يعني قماش كل ذراعها الثوب كل ذراع بدرهم كل ذراع بدرهم الان جايب لك هو قماش طاقتكم قماش كاملة وانت راح تشتريها كاملة باع ثوبا يعني باعوا كله القماش كله اللي قدامك

49
00:19:58.950 --> 00:20:22.850
بعثوا المش كامل بس ما حدد الثمن حدد الوحدة اللي قال لك كل ذراع او كل متر بدرهم فهذا مثال لانه المبيع هو طاقة القماش كاملة فالمبيع معلوم او باع صبرة. الصبرة وش هي؟ وش هي الصبرة يا شباب؟ ما هي الصبرة؟ الصبرة هي كومة من الطعام

50
00:20:23.850 --> 00:20:44.850
قامة من الطعام حاط رقم كومة التمر وجالك كومة التمر هذي ها كل قفز منها القفيز وحدة قياس زي كيلو زي صاع مم قال لك هالصبرة ذي كل قفز منها او هالصبرة ذي كل صاع منها او هالصبغة ذي الصبغة اللي هي الكومة من التمر مثلا

51
00:20:45.500 --> 00:21:09.800
هاي السبرة دي كل كيلو منها بريال الصبر معلومة مرئية شايفين الكومة اهي قدام عيننا خلاص؟ والثمن محدد بثمن الوحدة اللي هي الكيلو او القفيز فيصح البيع الثالثة او قطيع. قال شايف قطيع الاغنام؟ قال ايه. قال ابشرك

52
00:21:10.150 --> 00:21:27.450
تشتريه كله قالي نعم اشتريه كله كل شاة بدلام يعني الشاة الواحدة بدرهم والله رخيص هذا زين. السعر طيب قال خلاص اشتريه كل شاب درهم. يوم شراه وتم من هذا عاد نعد كان فيه منشاة

53
00:21:27.500 --> 00:21:59.800
ويحاسب فهذا ايضا المبيع فيه ايش المبيت فيه معلوم تمام والثمن الثمن معلوم بتحديد ثمن الوحدة معلوم تحديد ثمن الوحدة تمام يا مشايخ المثال على الباطل قال المؤلف وان باع من لاحظ هالكلمة ذي من بس ركز لي عليها

54
00:22:00.050 --> 00:22:15.950
من الصبرى ما باعوا الكومة كاملة قال باخذ شوي منها ما ندري والله بياخذ شوي من هنا ولا بياخذ نص ولا بياخذ قديش ما ندري خلاص فقال وان باع من الصبغة

55
00:22:16.000 --> 00:22:38.400
كل قفز بدرهم. المبيع هنا ايش؟ مبيع غير معلوم. المبيع غير معلوم فلا يصح البيع لا يصح ولهذا قال المؤلف لم يصح واظح يا مشايخ ولا ما هو واظح هذي مسألة

56
00:22:38.450 --> 00:23:02.650
اللي قلنا اللي حدد ثمن الوحدة من غير ان يحدد ثمن المجموع زين انتقل المؤلف رحمه الله تعالى الى مسألة اخرى ما هي المسألة الاخرى يا شيخ قال او بمئة درهم الا دينارا وعكسه. لم يصح

57
00:23:03.950 --> 00:23:33.000
او بمائة درهم الا دينارا وعكسه لم يصح او بمائة درهم الا دينارا وعكسه لم يصب لما تبيع شيء وتستثني منه شيء الاستثناء اما ان يكون الاستثناء من الجنس طبعا هنا الاستثناء المؤلف الان بيتكلم عن استثناء في الثمن احنا سبق معانا استثناء

58
00:23:33.550 --> 00:24:00.550
في المبيع الان استثناء من الثمن اثناء من الجنس يعني ايش يعني تقول ابيعك هذه السلعة بمئة ريال الا عشرة بمئة ريال الا عشرة كم الناتج يلا يا شباب؟ جاوبوني الان

59
00:24:00.950 --> 00:24:21.800
لو قلت لك ابيعك اياها بمئة ريال الا عشرة. يعني بكم ابيعها مئة ريال الا عشرة ريال  مئة ريال الا عشرة ريال كل الشباب يقولون تسعين اذا ما عندنا اي اشكال الان الثمن معلوم

60
00:24:22.450 --> 00:24:46.750
ما عندنا اي اشكال لان الثمن معلوم اللي هو تسعين طيب ابي اسألكم الان سؤال اخر لو قلت لك بعتك هذي السلعة بمئة ريال الا عشرة جنيه مصري يلا يا شباب كم الناتج

61
00:24:47.650 --> 00:25:07.050
مئة ريال الا عشرة جنيه مصري اكتبوا لي ناتج سريع اه ما تدرون ان الناتج صح ولا لا مع انكم ما شاء الله زوينين في الرياضيات ما عندكم مشكلة في الرياضيات؟ تعرفون تحسبوه

62
00:25:07.100 --> 00:25:29.400
اذا ما نحتاج هنا حساب فقط. حساب امره سهل لا نحتاج ندور على شي ظني وندون ونقول تم الفقر بين سعر اه كم سعر الصرف بين الريال والجنيه المصري وسعر الصرف هذا اولا مختلف

63
00:25:29.750 --> 00:25:45.950
انت لو تروح للصرافين جنب الحرم تلقى واحد يصرف لك الجنيه بسعر والثاني يصرف لك سعر اقل بشوية او اكثر بشوية وبعدين البنك نفس البنك ممكن يقول لك انا عندي سعر صرف للشراء

64
00:25:46.150 --> 00:26:05.550
غير سعر الصرف للبيع انت لو تبغى تبيع السعر صرف ولو تبغى تشتري بحاسبك على سعر اخر طيب ايضا نفس سعر الصرف هذا يختلف اليوم بكرة ممكن بالدقائق وبالساعات ممكن يختلف سعر الصرف

65
00:26:05.950 --> 00:26:20.750
فالمؤلف يقول لك ما يصح انك تقول ابيعك بمئة درهم الا دينار ولا بمئة دينار الا درهم لانه نحتاج الى معرفة هالامور الظنية التي قد تؤدي الى اختلاف بين البائع والمشتري

66
00:26:21.250 --> 00:26:40.850
والله بعت بزيادة بعت بناقص فقال لك لا ريح ريحنا وريح راسك وش تسوي الله يجزاك خير احسبها انت عندك وشوف كم تبغى الفلوس لا تقول لي بمئة ريال الا عشرة جنيه ريحني شوف انت الجنيه كم يساوي

67
00:26:40.950 --> 00:26:56.450
شوف الامور حقتك كلها وتعال تقول لي ابيعك الجوال بتسعين ريال وما عندك مشكلة لو قلت له بمئة ريال الا العشرة ريال لانه خلاص معروف تسعين الناتج تسعين لكن لا يصح ان يستثني من غير الجنس

68
00:26:58.050 --> 00:27:18.600
وهذا اللي قاله المؤلف قال او بمئة درهم الا دينارا وعكسه يعني مئة دينار للدرهم لم يصح لانه استثناء يؤدي الى الجهالة بالثمن. ومن شروط صحة البيع العلم بسمد واضح يا شباب ولا في سؤال

69
00:27:21.100 --> 00:27:39.700
طيب هنا بعض العلماء قال لك اذا كان معروف خلاص سعر الصرف واظح ومعروف بعض العلماء قال يمشي لكن الاوضح ان يقول له بعتك بكذا وكذا ويكون الموضوع ما في خلاف

70
00:27:41.550 --> 00:28:02.800
ايضا ذكر المؤلف مسألة اخرى قد تؤدي الى جهالة الثمن. شف كيف مؤلف جاب لك مسألة تؤدي الى جهالة السمن لانه نحنا نبغى يكون السمن معلو وهي مسألة الجمع بين المعلوم

71
00:28:03.600 --> 00:29:10.600
والمجهول في البيت شوف يا شيخ اذا جمعت في البيع بين شيء معلوم وشيء مجهول نوضح هذا بمثال طلعتك جوال عندي وهذا الجوال شوف قدام عينك خلاص نغير اللون الاحمر احس انه

72
00:29:11.350 --> 00:29:37.700
في الوان احسن منه. طيب طلعت لك الجوال هذا شوف هذا الجوال شايفه ولا ما انت شايفه يا شباب؟ تشوفون الجوال ولا ما تشبهونه بس خلونا نلون شوية كذا  هل رأيتم هذا الجوال

73
00:29:38.050 --> 00:30:02.500
طيب هذا الجوال رأيته وعرفته وعرفت نوعه ومواصفاتي فهذا الجوال بيعه اذا بعته لوحده وقلت لك ابيعك هذا الجوال بمية بخمس مئة ريال مثلا ما في اشكال بيعه الصحيح  بيعه صحيح. بيعه صحيح

74
00:30:16.150 --> 00:30:35.550
لكن المشكلة فين؟ المشكلة اني قلت لك لا يا حبيبي انا ما ابغى ابيع هذا الجوال لوحده. هذا الجوال ما يطلع من عندي الا معه خويه انا عندي جوالي ابيعك هذا الجوال اللي انت شايفه

75
00:30:37.050 --> 00:31:27.950
وجوال اخر تمام في البيت ما هو موجود الان عندي كلاهما بالف ريال خلاص بكم يا شيخ جوال الجوال هذا الجوال انتبهوا لهالنقطة هذا الجوال زائد جوال اخر في البيت معلوم ولا مجهول

76
00:31:30.250 --> 00:31:52.100
مجهول ما شفته انت ولا تدري وش نوعه قلت ما راح اعلن لك خلو مفاجأة كلاهما بالف ريال مبدئيا الان قبل ما تشوف الجوال الثاني مبدئيا الان قبل ما تشوف الجوال الثاني

77
00:31:53.550 --> 00:32:34.450
هذا الجوال اللي قدامك كم نسبته من الالف؟ يعني حقه من الالف كم يلا يا شباب جاوبوا كم حقه من الالف طيب في شباب يقولون خمس مئة فيصل الرشيدي والله جوابك زين يا فيصل. مجهول يقول فيصل

78
00:32:35.000 --> 00:32:55.700
جوابك صح. انا اقول لكم ليش جوابه صح مجهول. ليش ما هي بخمسمية ركز معاي هنا ركز معاي لو اني بايعك جوال ايفون اخر اصدار ومعه جوال اخر. قلت لك الجوالين كلها بالف

79
00:32:59.150 --> 00:33:22.450
الجوالين مع بعض بالف الجوال الثاني طلع ابو كشاف كم الايفون كم حقه من هذي الالف الجوال الثاني طلع ابو كشاف الايفون كم راح يصير حقه من هذي الالف ها

80
00:33:28.450 --> 00:33:45.400
واحد يقول لي تسع مئة واحد يقول لي تسع مئة وعشرين وانا عن نفسي اقول تسع مئة وتسعين بعد لاني اذا انا حاسب لك نسبة ابو كشاف الان كم يساوي النسبة المئوية

81
00:33:45.650 --> 00:34:03.500
كم يساوي من قيمة الايفون؟ عشرة بالمئة من قيمة الايفون ولا اقل حتى  ممكن اثنين بالمئة من قيمة الايفون او خمسة بالمئة. واحد بالمئة اذا كان واحد بالمية اذا تسعمية وتسعين حقت

82
00:34:03.900 --> 00:34:31.950
الايفون وعشرة ريال حقت ها؟ ابو كشاف صح ولا لا اتضحت الفلسفة حقت الموضوع يعني يخليني اعطيك هي كذا جيتك انا وقلت لك يا فيصل يا فيصل انا شريت لي

83
00:34:32.050 --> 00:34:53.250
ايفون وجوال ابو كشاف كلهم بيعة واحدة يقول نزلت الرجال قلت يا فلان وش عندك من جوالات مستعمل؟ قال عندي ايفون وعندي ابو كشاف قلت خلاص باخذهم الاثنين كاسرت كاسرته اعطاني الاثنين بالف ريال

84
00:34:53.550 --> 00:35:07.850
وجئتك وقلت لك قسم لي الالف ريال على ذولي الاثنين اعطي كل واحد حقه بدون ما تظلم الايفون ولا تظلم ابو كشاف قسمها بالنسبة والتناسب يلا قسم لي ايفون اخر اصدار

85
00:35:08.100 --> 00:35:30.500
وابو كشة كم راح تقول لي هذا من الالف له كذا وهذا من الالف له كذا يلا قسموا لي هي يا شباب اه محمد يقول تسع مئة وتسعين حقت الايفون

86
00:35:30.700 --> 00:35:53.500
وعشرة ريال حقت ابو كشاف اصلا مستعمل حقه يمكن عشرة ريال وذاك حقه تسع مئة وتسعين. طيب حلو في واحد عنده رأي ثاني تسعيرة مختلفة خلص. هذا اخر كلام وصلنا له. ومعتمدينه اعتمدنا التسعيرة اللي اعطانا اياها محمد

87
00:35:57.200 --> 00:36:10.800
وش ثمانية الاف بسم الله الرحمن الرحيم وش هذا ثمانية الاف قسطك ثمان مئة احنا كلها الف ريال بس انا ما دفعت الا الف للرجال طيب يا شباب طيب يا شباب

88
00:36:13.600 --> 00:36:30.400
بس خلونا الان من اللي صار بيني وبين راعي المحل اللي صار بيني وبين راعي محل قبل شوي قلنا شريت من عنده ابو كشاف وايفون واعطاني اياها بالف الاثنين بعد المكاسرة ونقاش اخذتها الثنتين بألف

89
00:36:31.150 --> 00:36:48.900
طيب افرض اني دخلت على راعي المحل وش عندك جوالات يا فلان؟ مستعملة قال والله عندي هذا ايفون جديد بس راعي اللي ما يبغى ها جاه هدية مثلا ونزل وشباعه وانا ابيعه لك

90
00:36:51.000 --> 00:37:02.500
ما عندي مشكلة نقول تلابس اني احتاج جوال ثاني قلت زين الايفون اباخذه بس يبغى لي جوال ثاني يمشي لحالي اي جوال يمشي حال اللي نحتاج اعطي ولدي جوال ثاني

91
00:37:04.550 --> 00:37:18.700
قال خلاص عندي جوال ثاني تمام بس جوا في الغرفة حقت الصيانة وما جا الرجال ما المفتاح معه طلع لك هي جوال زين ان شاء الله يناسبك قلت خلاص ابشري الاثنين كلهم

92
00:37:19.350 --> 00:37:44.950
كم الاثنين؟ مكاسرة يمين يسار بص رسى النقاش سنة على كم على الف ريال هذي الف ريال الو طيب جاء الرجال راعي الصيانة بعد نص ساعة نحنا قد اتفقنا وبعنا خلاص تممنا العقد

93
00:37:46.400 --> 00:38:06.450
سؤال الجوال اللي تممنا عليه العقد وهو مجهول ما شفته ولا قال لي نوعيته ولا وصفه ولا حاجة. هذا الجوال المجهول البيع بالنسبة له صحيح ولا باطل الجوال نفسه مجهول. اليس من شروط صحة البيع

94
00:38:07.100 --> 00:38:22.750
ان يكون المبيع معلوما؟ الجواب نعم. اذا هذا الجوال المجهول اللي انا لا شفته ولا هم يحزنون. البيع فيه باطل الاصل ما يصح البيع عجيب البيع ما يصح؟ اي والله ما يصح

95
00:38:23.350 --> 00:38:36.650
طب بما انه البيع في هذا المجهول لا يصح. باقي المعلوم اللي هو الايفون الحمد لله معلوم وشايفه وكل شي تمام. ليش تبغوا تبطلونه؟ نقول لا ما راح نبطل وهذا صح زي ما قلنا البيع فيه ايش

96
00:38:37.150 --> 00:39:01.600
صحيح طيب الان البيع صحيح؟ لازم نعطيه نسبته المئوية كم نسبته المئوية من هذه الالف دام راح نعطيه من الانف يا شيخ ما نقدر نعرف كم راح نعطيه من الالف الين يوصل موظف الصيانة ويطلع لنا الجوال المجهول طلعنا للجوال المجهول طلع انه الجوال المجهول

97
00:39:01.600 --> 00:39:35.000
قل هذا هو ابو كشاف راح نرجع التسعيرة اللي قال لنا هي محمد النزاوي. نقول ايش؟ خلاص ادفع تسع مئة وتسعين ريال وخذ ايش وخذ الايفون ومبروك عليك طيب ابو كشاف نقول ابو كشاف بتتركه في المحل وبتترك له العشرة ريال اللي تتقابله لانه البيع بالنسبة له

98
00:39:35.000 --> 00:39:57.950
انا باطلا تبغى تشتريه الان بعد ما شفته اشتريه بالسعر اللي تتفقوا عليه خلاص طيب هذه صورة من الصور اذا جمع بين معلوم ومجهول وفي هذه الصورة اول ما تم العقد في لحظة العقد

99
00:39:58.150 --> 00:40:14.200
سعر الايفون ما كان معروف لكن عرفناه بعدها فصححنا العقد فهذه علاقتها بموضوع انه يكون الثمن معلوم. الثمن وقت العقد ما كان معلوم بس تحاكمنا الى شيء وعرفنا فصح العقد في المعلوم

100
00:40:17.050 --> 00:40:40.550
طيب يا شباب نجي الان ونرجع الى الكلام عن الجمع بين ها المعلوم والمجهول في البيت فيه صورة واضحة يقول لك اذا فصل توزيع السعر على السلعتين يصح في المعلوم

101
00:40:43.100 --> 00:41:18.750
يصح وفي المعلوم يصح في المعلوم بالسعر المسمى له. ايش صورة هذه المسألة ما صورة هذه المسألة شوف صورة المسألة كالاتي قال له ابيعك خل نمسح هذي تنوظح هم نوضح المسألة

102
00:41:21.900 --> 00:41:58.100
طيب قال ابيعك جوال الايفون والجوال اللي جوة في الغرفة ما ندري وش نوعه. قال له بكم الايفون وبكم هذا؟ قال الايفون بتسعين  وعشرين رياء وهذا المجهول ثمانين ريال هذي على طول من اولها واضحة. البيع صحيح هنا. وبكم راح يكون الايفون؟ بتسع مئة وعشرين زي ما اتفقوا

103
00:41:59.850 --> 00:42:11.300
هذا هو معنى اذا فصل توزيع السعر على السلعتين. فيصح البيع في المعلوم بالسعر المسمى له. هنا اشار لها المؤلف هنا في قوله ولم يقل من كل منهما وكذا راح نرجع لها بعد شوي

104
00:42:12.950 --> 00:42:27.850
هذه هذه العبارة حقت المؤلف لما قال ولم يقل كل منهما بكذا خلاص؟ اذا قال كل منهما بكذا هي هادي ها ما دام قال كل منهم بكذا هذا بكذا وهذا بكذا

105
00:42:30.100 --> 00:42:51.550
فما الحكم؟ نقول يصح في المعلوم بالسعر المسمى له. اللي هو في مثالنا تسعين تسع مئة وعشرين وجه الحالة الثانية ان لا يفصل توزيع السعر خلاص؟ فهنا ان امكن معرفة المجهول لاحقا

106
00:42:51.750 --> 00:43:14.600
ضحى البيع في المعلوم بقسطه من الثمن خلاص؟ زي ما قلنا هنا في السعر المجهول هذا اللي قبل شوية تمام؟ لما قلنا هذا الجوال المجهول جاء الرجل وعرفنا النسبة كم كانت؟ مو تسعة وتسعين. كانت النسبة ايش

107
00:43:16.300 --> 00:43:40.700
تسع مئة وتسعين للايفون وعشرة لايش وعشرة للجوال المجهول فنقول هنا بالنسبة للجوال المجهول البيع فيه ايش باطل. واذا كان البيع باطل راح نخصم العشرة حقته. ويكون بس المشتري مطلوب منه يسدد تسع مئة وتسعين ريال فقط

108
00:43:42.450 --> 00:43:57.600
هذي هي المسألة الا اذا لم يفصل توزيع السعر ان امكن معرفة المجهول لاحقا صح البيع في المعلوم زي ما قلناهم بتسعمية وتسعين ريال وان لم يمكن معرفة المجهول لاحقا

109
00:43:59.050 --> 00:44:18.350
قال ابيعك ها جهاز الايفون وجهاز جوال اخر ظايع في الدكان ما احنا محصلينه وبندور عليه ونعطيه. دوروا عليه دوروا عليه ما حصله لم يمكن معرفته. ايش اللي حصل ما دام انه لم يمكن معرفته

110
00:44:18.400 --> 00:44:42.250
ولا ندري هو ابو كشاف ولا هو ايفون ولا هو جالكسي اذا حتى هذا الايفون في الحقيقة لم يعد ثمنه معلوما. الايفون مع انه جهاز الايفون معلو بس ثمنه كم ما نقدر نعرف ثمنه الا اذا عرفنا هذا الجوال المجهول. ولما تعذر لم يمكن ها لم يمكن

111
00:44:42.400 --> 00:44:59.750
معرفة الجوال لم يمكن زي ما قال لك هنا اذا لم يمكن لما لم يمكن معرفة الجوال الثاني ما راح نعرف الجوال الايفون كم نسبته من السمن؟ فصار ثمن الايفون في هذه الحالة معلوم ولا مجهول

112
00:44:59.750 --> 00:45:21.800
طار ثمن الايفون هنا ايضا مجهول وثمن هذا الجهاز من باب اولى مجهول لانه اصلا الجهاز غير معلوم. وبناء على ذلك فالعقد كله باطل. لا يصح العقد لا في الايفون ولا في الجوال الثاني اللي ما نقدر ندري وش هو

113
00:45:23.050 --> 00:45:42.150
هذي خلاصة المسألة. نرجع لكلام المؤلف ونشوف المؤلف ايش قال قالها المؤلف او باع معلوما ومجهولا خلاص في عقد واحد تسميها البقاع صفقة واحدة يعني في عقد واحد في شي معلوم وشي معجب

114
00:45:42.450 --> 00:46:07.050
هذه اللي قلنا هنا هذي كلمة تساوي هذه الكلمة تساوي انحط لون ثاني تساوي ما كتبناه في الشريحة هنا خلاص اللي كتبناه هنا هذا الجمع بين المعلوم والمشهورة او باع معلوم وجهه

115
00:46:07.800 --> 00:46:34.400
يتعذر علمه ولم يقل كل منهما بكذا يتعذر علمه ها يعني لم يمكن معرفة المجهول لاحقا ولم يقل كل منهما بكذا يعني لم يفصل توزيع السعر ما قال كل واحد منهم بكذا سعره

116
00:46:34.700 --> 00:46:58.400
لا رماها كذا بدون تفصيل فما الحكم في العقل؟ قال لم يصح وهذي اللي قلناها هنا لم ها لم يصح خلاص؟ طيب مفهوم المخالفة الان زي ما قلنا كل كلمة في المتر لها مفهوم مخالفة. مفهوم المخالفة انه لو قال كل منهما بكذا

117
00:46:58.400 --> 00:47:19.200
يصح زي ما قلنا هنا مفهوم المخالفة في قوله يتعذر علمه انه ان امكن علمه صح في المعلوم بقسطه طيب ونمسح هذا الشخاميط كلها ها ونقول لك يا طويل العمر انه هذه المسألة

118
00:47:19.600 --> 00:48:15.750
ها تسمى المسألة الاولى من تفريق الصفقة تفريق تفريق ايش الصفقة حقت هذي رقم واحد من تفريغ الصفقة لا تنسوها لانه في الدرس الجاي باذن الله تعالى سوف نأخذ المسألة رقم اثنين

119
00:48:16.000 --> 00:48:51.450
من تفريق الصفقة الدرس الجاي سوف نأخذ المسألة رقم اثنين من تفريق الصفقة واضح يا شباب طيب   فان لم يتعذر صح فهذه هذه المسألة ذكرها المؤلف رحمه الله في قوله

120
00:48:51.500 --> 00:49:09.400
سيأتي معنا فان لم يتعذر هذه المسألة اللي هي رقم واحد من تطبيق الصفقة فان لم يتعذر صح في المعلوم بقسطه صح هذا المعلوم بقسطه يعني بنسبته المئوية لا تنسوا مسائل

121
00:49:09.850 --> 00:49:33.400
تفريغ الصفقة وتفريق الصفقة معناها اننا بنصحح نفرقها. نخلي بعظها صحيح وبعضها غير صحيح هذا ما يتعلق في هذا الدرس نسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا واياكم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. بس لا تطلعوا اصبروا

122
00:49:33.650 --> 00:49:35.650
التناقض التحضير