1
00:00:16.800 --> 00:00:41.950
ومن فوائد الحديث جواز تسديد المال اذا لم نكن فيه منفعة وان شئت فقل للحيوان اذا لم يكن فيه منفعة لقوله فاردت فاراد ان يسيبه فان قال قائل هذا يعارض قول الله تعالى

2
00:00:42.250 --> 00:01:02.750
ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وسيلة ولا حال اي ما جعل الله ذلك شرعا فكيف الجمع نقول السائبة التي في القرآن والتي نفى الله تعالى مشروعيتها هي ان العرب

3
00:01:03.100 --> 00:01:29.850
اذا ولدت الناقة عندهم وولدت او اظرب الجمل ما اظرب سيبوه وحرموا ركوبه وحرموا اكله وقالوا هذا اتى بالواجب عليه سواء كان فحلا او كان او كان انثى وولدت ما ولدت فيقول هذا قضى الذي عليه

4
00:01:30.050 --> 00:01:51.800
فيجب ان يسيب وان يترك وهذا يستلزم تحريم ما احل الله من اكله ومنافعه فلهذا نفى الله مشروعيته اما هذا فليس سيبه لهذا الشيء تحريما له ولكنه سيبه لماذا؟ لانعدام فائدته

5
00:01:52.150 --> 00:02:13.050
انعدام فائدته بل ومع ذلك فيه مشقة على جابر ان يبقى متأخرا عن القوم على هذا الجمال طيب لو قال قائل تسيبه كيفا تجوزونه وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم

6
00:02:13.300 --> 00:02:37.500
كفى بالمرء اثما ان يضيع من يقوت بالمرء اثما ان يضيع من يقوت وتسيبه تضيع لهم قلنا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في الهرة التي حبستها المرأة وعذبت عليها في النار قال لا هي اطعمتها

7
00:02:37.550 --> 00:02:59.600
اذا هي عبساتها اولها هي تركتها تأكل من خشاش الارض وهذا يدل على ان الانسان اذا ترك البهيمة لم يسجنها ولم يحبسها فليس عليه منها شيء هذا واحد وايضا اذا كان هذا لا مصلحة فيه وفيه مضرة على الانسان فماذا يصنع

8
00:03:01.150 --> 00:03:27.550
واذا كان الله خلق هذه لمنافعنا فلدفع مضارنا من باب من باب اولى طيب اذا قال قائل لو انكسر البعير لو انكسر البعير هل يجوز لصاحبه ان يدعه الجواب؟ لا

9
00:03:27.850 --> 00:03:53.350
لا يجوز لان بامكانه ان ينحره وينتفع بلحمه لكن الذي تعب واعيا الغالب ان لحمه ليس بجيد لهزاله فلا فلا ينفع طيب لو لو انكسر الحمار لو انكسر الحمار ما تقولون

10
00:03:53.450 --> 00:04:16.250
ها الحمار لا يمكن يجبر يعني من طبيعة الحمار انه اذا انكسر لا يجبر ابدا مهما كان فهل يتركه ها او يقتله يقتله هذا لا بأس ان يقتله تفاديا من من نفقاته وشره

11
00:04:17.200 --> 00:04:35.850
يعني بيبقى اما انه يقتلوه ويستريح منه ويريحه ولا يبقيه عنده ويأكل امواله هذا الحمار يحتاج من البرسيم كل يوم عشرة ريالات ها وهو لن يجبر ابدا بياكل عليه بالشهر

12
00:04:36.500 --> 00:04:52.450
ثلاث مئة ريال وبس سن الثلاثة الاف وست مئة ريال لو يباع ما يسوى شيء فليس له الا هذا اما قتله لانه لو لو خرج به الى البر وسيبه ما يستطيع ان يعيش

13
00:04:52.750 --> 00:05:18.350
لانه مكسور فاحسن شي في هذا ان يقتل. طيب فيه ايضا فيه ايضا في من قوله فاراد ان يسيبه قال طيب فيه ايضا دليل على ان اضاعة المال اذا كان تفاديا لما هو اعظم

14
00:05:18.500 --> 00:05:43.050
لا بأس به يعني اذا اتلف بعظ ماله ابتداء لما هو اعظم فلا بأس به كيف ذلك بتسليم الجمع هل يؤخذ منه جواز مبايع الوقت اذا تعطلت منافعه انتبه يا اخوان لا تعجلوا

15
00:05:43.250 --> 00:06:24.000
ها   مم  الوقف اذا تعطلت يجوز ان يترك ولكن الوقف يمكن ان يباع يعني خير الامرين ان يفاع ويشترى بقيمته ما يقوم مقامه. اي نعم     هذا السؤال عن درس مضى

16
00:06:24.250 --> 00:06:57.450
ها ها كيف اي نعم ما تقولون في هذا امرأة بغي تابت وبيدها دراهم نعم  الظاهر انها اذا تابت لا يلزمها يعني بذلها اذا تابت فالتوبة تجب ما قبله هذا هو الظاهر. نعم. اي نعم تنتفع به

17
00:06:57.950 --> 00:07:44.000
نعم      هذه غيرها قال الرسول اما لك او لاخيك او للذنب اي نعم  يذبحها يعني حتى لو كان ها     ايه الاخ علي يقول الابل يمكن تمشي تاكل ترد الماء وتأكل الشجر

18
00:07:44.350 --> 00:08:11.200
لكن هذي احيانا ايه نعم ايه نعم   وعلى كل حال يظهر في هذا ان القواعد تقتضي ان كان يمكن الانتفاع بلحمها  وهو يذبحها وينتفع بلحنه اذا كان ما يمكن فتركها لا بأس بها

19
00:08:12.450 --> 00:08:37.250
طيب بس بقى علينا بحث المسألة الثانية هل اذا وجدها احد تكون له  ايه فين الابن والابل    الرسول صلى الله عليه وسلم سئل عن ضالة الابل الضائعة لكن متروكة رغبة عنها

20
00:08:39.000 --> 00:08:55.800
ان نترك رغبة عنه قال اهل العلم انه يملكها واجدها ايا كانت سواء كانت شاة او بعيرا او خشبا او حديدا كل شيء تركه صاحبه رغبة انت تعرف انه راغب عنه

21
00:08:56.000 --> 00:09:26.900
فهو لك يتفرع على هذا السيارات التي تصدم في الخطوط هل هي لمن وجدها ها كيف ما    يعني ان صاحبها لا يستجيبها  الظاهر لي ان هذي اذا كانت الصدمة قوية بحيث ان السيارة ما فيها شيء ينتفع به

22
00:09:27.100 --> 00:09:47.850
الا صندوقه والهيكل وصاحبها ما يبغاها ان كانت بسيطة فمعروف ان صاحبها يريدها  ها اقول احيانا يكون يا رب. اي نعم احيانا والله يعني شوف سيارة بسيطة. وتبقى مدة طويلة ما جاها احد. اي نعم

23
00:09:48.600 --> 00:10:14.850
على كل حال القاعدة في هذا اذا غلب على الظن ان هذا متروك رغبة عنه فهو لمن وجده نعم  ضايعة ايه هذه  سواء كان بعيد اذا لم يغلب على ظنك انها تركت رغبة عنها فخلها. ان كان هي من الابل خلها او ان كان من الغنم

24
00:10:15.150 --> 00:10:45.150
خذها ضالة تنشدها حسنة نعم  ايش ايش؟ ايش عليه الظن مثل السيارة مثلا  اي نعم هي مسألتنا هذه اذا غلب على ظننا ان صاحبها تركها فلا بأس خذ منها ما شئت

25
00:10:45.550 --> 00:10:59.900
هو ربما حتى حتى صاحب البعير اللي سيبها يمكن اذا اخذها اخذ فيما بعد ونماها وسمنت جاء صاحبه قال له ما تركتها المهم اذا وجدت قرائن تدل على ان هذا الشيء مرغوب عنه

26
00:11:00.000 --> 00:11:33.800
نعم فهو لمن وجده. نعم  النبي صلى الله عليه وسلم   تصوير شوي ما وصلنا الشر. نعم خالد ويقول   نعم خاصة البنك ما هي ما هي بعوض ربح من مالي لان ما لي قد يربح وقد لا يربح

27
00:11:35.000 --> 00:11:51.900
قد اعطيه هذا المال ويتجر به ويخسر بخلاف هذا يعني في الحقيقة ما ربح من ماله حتى نقول هو اراد ان يعطيني عوظ عن انتفاعه بماله فقط وقد يكون ضارا عليه

28
00:11:55.950 --> 00:12:19.450
ان سبق لنا الكلام على اول هذا الحديث  وهنا مناقشة فيه اولا متى كان متى كانت هذه القصة بندر نعم وقيل فيها غزل سيبوك في رجوعه اما من غزل ذات اللقاء او من غزوة تبوك

29
00:12:20.000 --> 00:12:59.000
ما الفرق بين الغزوتين ايه الزمن    طيب وغزوة احد متى كانت ثانية اذا تكون هذا الرقاب الثالثة ايه بعد كل سنة. ايه. طيب طيب يا ما معنى قوله فاعيا  تعب

30
00:12:59.750 --> 00:13:33.250
طيب وقول ان يسيبه يتركهم  ما الفرق بين هذا التسليب يا عبد الله والتسليم الذي في الجاهلية. الناقة او الجمل هذا نعم طيب قوله فنقدني ثمنه معناه عادل اعطاني نقدا

31
00:13:33.450 --> 00:13:57.450
طيب كون ماكست كغانم اي كاسرتك. طلب منه يعني العلاج العامل. ايه. المحاطة في ثمن. ايه نعم ايه المماكسة المحاطة في الثمن. يعني يطلب ان ينقص ثم انا شرعنا اظن في بيان الفوائد

32
00:13:57.750 --> 00:14:26.700
وصلنا الى ها؟ كيف طيب يعني اذا واقفين على ان ان نسيبهم ها؟ ها؟ ايه طيب بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين قال قال فلحقني النبي صلى الله عليه وسلم الى اخره

33
00:14:27.050 --> 00:14:52.500
يستفادوا من هذا الحديث من هذه الجملة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسير في اخريات القوم لقوله فلاحقا واذا كان جمله قد اعيا فان من لازم ذلك ان يكون في اخريات الطور. فاذا كان رسول الله حق كان في اخرياتهم قطعا

34
00:14:53.000 --> 00:15:17.400
ويتفرع على هذه الفائدة حسن رعاية النبي صلى الله عليه وسلم لامته وصحبه الذين معه وانه كان يكون خلفهم ويتبرع عليها ايضا انه ينبغي لامير الجيش ان نكون هكذا خلف جيشه

35
00:15:17.550 --> 00:15:40.950
او خلف صحبه ورفقته ليتفقد احوالهم بنفسه ويتفرغ من هذا ايضا تواضع رسول الله صلى الله عليه وسلم لان بامكانه ان يكون في مقدمة القوم ويوكل شخصا يكون في اخريات القوم. لكن من تواطوا عليه الصلاة والسلام

36
00:15:41.000 --> 00:15:46.700
انه كان يحب ان يكون في اخريات القوم