1
00:00:16.800 --> 00:00:46.800
بسم الله الرحمن الرحيم قام يصنف رحمه الله تعالى باب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاث فيهن الباطل البيع الى اجل والمقاربة للشعير للبيت لا للبيع. باسناد ضعيف. وعن حكيمه ابن حزام رضي الله عنه انه

2
00:00:46.800 --> 00:01:06.800
كان يشترط على الركن اذا اعطاه مالا مقارنة الا يجعل ما لي في كد الرحمة ولا منه في بحر الدنيا. ولا تنزل به في بطن مسيل. فان فعلت شيئا من ذلك فغض منك ما لك. رواه الدار في

3
00:01:06.800 --> 00:01:26.800
وقال مالك الموظف عن العلاء ابن عبد الرحمن ابن يعقوب عن ابيه عن جده انه عمل في مال لعثمان على ان الربح بينهما وهو موقوف في الصحيح. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

4
00:01:26.800 --> 00:02:02.550
والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. سبق لنا انا القراط خالد وهو القطر محمد الحربي ايش الأخ محمد السلاح ودفع مال لمن يعمل به بجزء مشان معلوم من الرب. نعم. مثاله خالد

5
00:02:02.550 --> 00:02:32.550
نعم قال لي رجلان احدهما يملك عشرة الاف ريال فذبحه للاخر وقال اتجه بها والمال بيني وبينك على النصف. طيب يكون رجلان احدهما عنده عشرة ريالات عشرة الاف ريال فاعطاها شخصا اخر على ان يتاجر بها والربح بينهما انصاف

6
00:02:32.550 --> 00:02:56.350
ويجوز اثلاثا واربعا واعشارا حسب ما يتفقان عليه   طيب هل هي على خلاف القياس او على وفق القياس  كيف ذلك؟ الاول انه لا يوجد شيء في الشريعة على خلاف اليأس نعم خروج النفس بها تدل على

7
00:02:56.350 --> 00:03:28.750
نعم. طيب. فيها منفعة لكل من المضارب والمضارع. نعم هذا ينتفع؟ هذا ينتفع وهذا ايضا ينتفع بعمله سيحصل عليه. تمام. طيب هل لها نظير فهد الاخ فهد ها عليان نعم عندما عامل النبي صلى الله عليه وسلم اهل خيبر من هذه

8
00:03:28.750 --> 00:04:00.850
الموسيقات والمزارع ناظرها الموسيقات والمزارع فان صاحب الشجر يدفع الشجر لمن يقوم عليه بجزء من من ثمره طيب لو قال لك ربح السكر ولي ربح الرز. ها؟ لماذا لانه السكر قد يربح. لانه ليس بمشاع. طيب

9
00:04:01.100 --> 00:04:21.350
لو قال لك بعض الربح ونباعه يلا يا ادم ما حضر محمد غير صحيح نحن لا بد ان يكون معنا لا يصح لانه ليس بمعلوم البعض غير معلوم ما يدري بعض الربح ولبعض ما يستقيم. طيب

10
00:04:21.550 --> 00:04:54.600
لو قال الخسارة على على المظارب يعني على العامل لا يجوز لان لانه ضرر حتى الربح ايضا قد يكون كثير او قد يكون قليل. ها يجتمع عليه لا يجتمع العامل في هذا الحالة العمل والخسارة خسارة مالية

11
00:04:54.600 --> 00:05:21.900
اه قوله ثلاث فيهن البركة اه ما هي البركة؟ نشرناه؟ طيب. قال ثلاث فيهن البركة ثلاث مبتدأ وفيهن البركة مبتدأ وخبر والجملة من المرشد الثاني وخبره في محاضراته خبر مبتدأ الاول. والخبر هنا

12
00:05:22.350 --> 00:05:45.000
مفرد او غير مفرد جملة سؤالي هل هو مفرد او غير مفرد؟ غير مفرد طيب فيهن البركة البركة هي الخير الكثير الثابت واصله مأخوذ من البركة فرقة الماء لانها تجمع الماء

13
00:05:45.300 --> 00:06:04.150
وهي كبيرة ويثبت فيها الماء بخلاف الساقي فان الساقي يمشي فيه الماء يعني فيهن الخير الكثير الثابت. اولا البيع الى اجل البيع الى اجل وهذا يشمل تأجيل الثمن وتأجيل المثمن

14
00:06:05.050 --> 00:06:29.550
فتأجيل الثمن مثل ان اقول بعت عليك هذه الدار بعشرة الاف مؤجلة الى سنة ثلاثة جنيه الثمن تأجيل المثمن مثل ان اقول للفلاح هذه مئة درهم بمئة صاع تعطيني اياها بعد سنة

15
00:06:29.800 --> 00:06:57.000
هذا ايضا الى اجل المؤجل فيه هذا المثمن وهذا الاخير يسمى السلم وقد ثبت به السنة البدو الى اجل لطرفيه سواء في الثمن او في المثمن فيه بركة وذلك من وجهين. الوجه الاول انه لا بد ان يكون فيه زيادة

16
00:06:57.300 --> 00:07:20.050
فالذي يباع بنقد نقدا بمئة اذا بيع مؤجلا سيكون بمئة وعشرة مثلا ففيه زيادة الوجه الثاني ان فيه راحة للمشتري فبدلا من ان يسلم الثمن نقدا يؤجل اليه الى سنة فيكون في هذا ساعة له

17
00:07:20.950 --> 00:07:47.750
ففيه اذا بركة من وجهين وجه للبائع بزيادة الثمن له بسبب التأجيل والثاني للمشتري بسهولة دفع الثمن. لان النقد اصعب على الانسان من المؤجل. طيب البيع الاجل الثاني المقارظة وهي ما نحن فيه

18
00:07:47.950 --> 00:08:15.100
يعني المضاربة ففيها بركة بركة لصاحب المال لان ما له يكسب من غير ان يتعب وبركة للعامل لانه يحصل له مال يتجر به ولولا المضاربة لم يكن عنده ما يتجر به. بقي معطل ففيه بركة لكل من المضارب ايش؟ والمضارب

19
00:08:15.100 --> 00:08:46.400
الثالثة خلط البر بالشعير للبيت. يا خالد خلط البؤر الشعير للبيت لا للبيع البرء اطيب من الشعير لا شك واغلى من الشعير فالانسان عندما يكون عنده برء فالانسان اذا كان عنده برء وعنده شعير

20
00:08:46.500 --> 00:09:11.050
ان استعمل البر واكله صارت النفقة عليه اقل صارت النفقة عليه اكثر صارت النفقة عليه اكثر فصاع من برد عشرة وصاع من شعير بخمسة اذا اذا استعمل اذا اكل البر صار النفق عليه اكثر

21
00:09:11.650 --> 00:09:44.400
فيقوم ويشتري مع البر شعيرا ويخلطه به فتكون النفقة عليه اسهل لانه اذا اشترى صاع من الشعير بخمسة وخلطه بصاع من البرد عشرة صار الصاعان بخمسة عشر لكن لو لو انه انفق صاعين من البر صارت بعشرين فصار هذا اسهل ففيه بركة فيه بركة

22
00:09:44.600 --> 00:10:05.450
لكن للبيت للبيت اما للبيع فلا لانه لو خلط شعيرا ببر للبيع صار في ذلك غرظ وربما يكون في ذلك غش قد يجعل البر الخليط فوق الشعير فيكون في ذلك الغش

23
00:10:05.800 --> 00:10:25.850
وقد يخلطه فيه ويكنس بعضه ببعض بعضه ببعض فيكون في ذلك غرر لان الانسان لا يدرك ايهما اكثر؟ حب الشعير او حب البرء. فاذا كان للبيع فليس فيه بركة. البيت للبيت ففيه ففيه بركة. ولكن

24
00:10:25.850 --> 00:10:44.050
لو قال قائل لو خلطنا البر بالشعير على وجه بين واضح وبعناه هل في هذا غش فالجواب لا ما دام معلوما ظاهرا فليس به غش في هذا الحديث من الفوائد

25
00:10:44.100 --> 00:11:09.050
حلول البركة في هذه الامور الثلاثة البيع الاجل والمقارظة وخلط البر بالشعير للبيت لا للبيع ثانيا من فوائد الحديث ايضا ان الاشياء تتفاوت في بركتها وخيرها وهذا امر معلوم مدرك بالحس

26
00:11:09.800 --> 00:11:30.350
ثالثا انه ينبغي البيع الى اجل طلبا لايش؟ ها؟ طلبا لبركتي فاذا تمكن الانسان من البيع الى اجل كان ذلك خير كان ذلك خيرا له من ان يبيع بنقض ولكن لو باع بنقص فلا بأس

27
00:11:31.300 --> 00:11:54.700
واذا كان البيع الى اجل فيه بركة فالنكاح الى اجل اعني تأجيل المهر فيه بركة ايضا ولهذا لو ان الناس سلكوا هذه الطريق واجلوا بعض المهر واقتصروا في النقد على ما يحتاجون اليه عند الدخول اذا كان في هذا بركة

28
00:11:55.150 --> 00:12:15.550
وتيسير على الناس بدل من ان يبذل الانسان اربعين الفا نقدا للمهر يبذل مثلا عشرين الفا ويكون الباقي مؤجلا لو ان الناس سلكوا هذا الطريق لكان لوجدوا بركة لان هذا لا شك من التيسير عن الناس

29
00:12:15.600 --> 00:12:43.350
من فوائد هذا الحديث جواز المقارنة  وانها من الصفقات المباركة لقوله هنا والمقارضة ومن فوائده جواز خلط الشعير بالبر للبيت. وان في ذلك بركة ومن فوائده تجنب هذا الخلط فيما اذا كان للبيع

30
00:12:43.600 --> 00:13:02.700
لان ذلك يربك المشتري فيترجل ايهما اكثر حب الشعير او حب البر. واما ان جعل البر فوق الشعير فهذا غش ولا يجوز. قال المؤلف رواه ابن ماجه باسناد ضعيف رواه ابن ماجة باسناد ضعيف

31
00:13:02.950 --> 00:13:23.300
ولكن يجب ان نعلم في علم الحديث ان الاسناد قد يكون ضعيفا ويكون معنى صحيحا وحينئذ لا نجزم بان الرسول صلى الله عليه وسلم قاله لان سنده ضعيف لكن نقول قواعد الشريعة

32
00:13:23.350 --> 00:13:50.650
تشهد له قواعد الشريعة تشهد له  وقد يكون السند صحيحا والمتن ضعيفا لمخالفته لما هو ارجح منه من السنة وهذا ما يعرف عند اهل العلم ايش؟ بالشاذ فلا يكون صحيحا. وعن حكيم ابن حزام رضي الله عنه انه كان

33
00:13:50.650 --> 00:14:14.600
اشترط على الرجل اذا اعطاه مالا مقارظة الا تجعل مالي في كبدي رطبة يعني في حيوان يعني اذا اعطوه مقارظة يعني مضاربة اشترط عليه الا تبيع وتشتري بالحيوان  لماذا لسببين

34
00:14:14.700 --> 00:14:35.800
السبب الاول انه عرضة للهلاك لان الحيوان بقاؤه على الخصب وكثرة الامطار وقد يتخلف ذلك واذا تخلف احتاج الى نفقات باهظة