1
00:00:17.350 --> 00:00:48.700
فوائد الحديث ففيه دليل على ان الفأرة نجسة اذا ماتت كقوله القوها وما حولها وهو ما حوله ولو كانت طاهرة لكان تلقى بدون ان يلقى ما حولها  ودليل ذلك ان الرسول صلى الله عليه وسلم

2
00:00:49.000 --> 00:01:14.150
قال اذا وقع الذباب في شراب احدكم فليغمسه ثم لينزاح ولم يذكر ان الاناء او الشراب يتنجس لان ما الذباب طاهرة طيب لماذا مسجد الابواب الطاهرة؟ وميتة الفقرة طاهرة؟ وكلها مما يطوف علينا

3
00:01:15.150 --> 00:01:36.350
اصناع وماتت الفارة نجسة وكلها مما يطوف علينا علل العلماء ذلك قالوا لان اصل نجاسة الميتة لاحتقان الدم النجس فيها تقان الدم النجس فيها والذباب ليس له دم يحتقن فيه حتى يكون نجسا

4
00:01:37.150 --> 00:01:54.900
واما ما له دم فينجس ولا شك ان هذه علة مناسبة جدا للحكم لان الله قال قل لا اجد فيما اوحي الي فيما اوحي الي محرما على طعام يطعمه الا ان يكون ميتة او دما مسبوحا او لحم خنزير فانه

5
00:01:55.800 --> 00:02:22.250
رجس طيب ومن فوائد هذا الحديث حرص الصحابة رضي الله عنهم واحتياطهم في امور دينهم وجه ذلك غانم اجواء الامن يعني ان لم يتعجلوا باي يريقوه ولم يتعجلوا فيأكلوا بدون

6
00:02:22.500 --> 00:02:42.100
سؤال الرسول عليه الصلاة والسلام ومن فوائد الحديث ايضا انه لا ينبغي الاستحياء من امور العلم فتقول والله هذي فأرة ماني براح نسأل عنها انا اكرم هذا الرجل عن السؤال عن الفأرة

7
00:02:43.500 --> 00:02:59.300
لان اكرم من يستحق الاكرام من من البشر الرسول صلى الله عليه وسلم ومع ذلك سألوه عن الفأر نعم هل نأخذ منها انه لا يقال للانسان اذا سئل عما يستقبح تكرم

8
00:03:00.800 --> 00:03:17.700
ها الصحابة اثق في ايه لكن فيه سألوا ما ندري عن صيغة السؤال قد يكون قالوا تكرم ما تقول في الفارة اذا سقطت في لسمن وقد لا يكون قالوا ذلك

9
00:03:18.100 --> 00:03:40.000
لكن نعم ايه لكن لكن الظاهر ان الصحابة ما يستعملون هذه الكلمات فهل نقول ان استعمالها بدعة وانه لا ينبغي ان يستعملها الانسان او نقول ان هذه مما يرجع الى العرف

10
00:03:40.300 --> 00:04:00.950
الظاهر الثاني الظاهر الثاني يعني هذه ليست عبادة فاذا جرى العرف بين الناس انهم مثل هذه الكلمات تقدمون لها مثل هذه المقدمة فلا بأس طيب ومن فوائد الحديث ايضا ان الفأرة

11
00:04:01.200 --> 00:04:27.550
اذا وقعت في السمن فانه فانها تلقى وما حولها ويكون الباقي طاهرا نعم دليل ذلك قوله القوها وما حولها وكلوا سمنة او وكلوه وجه الدلالة اما ان نقول وجه الدلالة ان هذا هو ظاهر القصة

12
00:04:28.800 --> 00:04:45.550
ان هذا ظاهر القصة لانه لو كان جامدا ما ماتت به او بسقوطها فيه او يقال وجه الدلالة ان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يستفصل ولم يقل اجامد هو ام

13
00:04:46.200 --> 00:05:12.700
اما انا فلما لم يستفصل في مقام الاحتمال نزل جوابه منزلة العموم في المقال وجه ثالث ان نقول ان المدينة من البلاد الحارة غالبا من البلاد الحارة غالبا وان السمن

14
00:05:13.150 --> 00:05:32.350
لا يجمد فيها الى حد يكون كالحجر نعم فلهذا لا يمكن ان نحمله على الجمود الكامل الذي يصل فيه الى حد يكون كالحجر وهذا الوجه ايضا استدل به شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله

15
00:05:33.000 --> 00:06:02.950
قال ان المدينة من الحجاز والحجاز من البلاد الحارة ويستفاد من من الحديث انه ينبغي انه متى زال الاذى زال حكمه باي مزيع لقوله القوها وما حولها وكلوا وكلوه فلما زال الاذى اذى هذه الفأرة

16
00:06:03.150 --> 00:06:32.150
بالقائها وما حولها صار الباقي طاهرا ويتفرع على ذلك تأثير الاوصاف بموصوفاتها ولا لا تأثير اوصاف بموصوفاته لانه اذا نقلت وما حولها زال الوصف الذي من اجله يحرم هذا السمع

17
00:06:32.900 --> 00:07:00.400
طيب هل يؤخذ منه تنجس الشيء بالمجاورة ها  ايوة نعم يؤخذ منه الاحتياط الاحتياط في البعد عن عن النجاسة لان الرسول ما قال القوها مثلا واكتفى بالذي علق بها يلقى معها

18
00:07:00.650 --> 00:07:21.850
بل القوها وما حولها لانه يحتمل ان تكون النجاسة قد تمددت الى ما الى ما حوله طيب اذا كان الاناء صغيرا وصار اللي حولها يستوعب كل الاناء نعم يلقى كله

19
00:07:22.150 --> 00:07:50.250
يلقى كله وفيه رد لقول من يقول ان المائعات تنجس بمجرد الملاقاة ولو كثرت ولم تتغير لقوله القوها وما حولها هو كلوه ولو كان ينجس في الملاقاة كله ما حل منه شيء شيء

20
00:07:51.950 --> 00:08:15.700
والقول الذي اشرنا اليه القول المرجوح هذا يؤدي الى اثار كثيرة في الخلق ما تأتي بمثل الشريعة لا ادري هل تعرفون ما يسمى بالدباب اواني كبيرة ها لا اكبر من كذبه ها

21
00:08:16.500 --> 00:08:39.350
ايه خزانات نعم خزانات كبيرة يعني الواحد انا ادركتها هي من النحاس من النحاس يعني كبر الباب هذا اعرض من الباب بالطول نعم حوالي يمكن متر ونص وهي مدورة يعني الرجل يسقط به واثنين وثلاثة معه

22
00:08:40.100 --> 00:09:12.350
اكبر من كانوا يستعملونها اواني الى السمع يشتري الانسان اعكاك من من السمن والعكاك اظنه معروف اليسر ها ما تعرفونه ما العربية هذي مثل القربة مثل قربة تملأ سمنة نعم

23
00:09:12.750 --> 00:09:38.050
ثم يصبونه في هذا في هذا البرميل الكبير الذي يسمى الدبة هذا هذا البرميل الكبير الممتلئ لو يسقط فيه الشعرة شعرة واحدة من من كلب  صار كلهم نجسا تجبد على هذا القول تجب ارادته

24
00:09:38.350 --> 00:10:02.700
ولا ينتفع به خسارة عظيمة ولهذا القول الراجح الذي المضطرد ان ما لم يتغير بالنجاسة فليس بنجس سواء كان ماء ام ماء. نعم عبد الوهاب  ما حولها  احمد  ايوا واللي حوله الماية

25
00:10:03.400 --> 00:10:25.100
ما تحصل شيء   لا يمكن تمييز بكل يمكن واحنا قلنا يمكن يكون خاسر السمن ايضا احيانا يكون خاثر له بجامد مرة مثل الماء مثل الماء ولا جامد كالحجر نعم لكن اذا كان

26
00:10:25.150 --> 00:10:56.100
يقول  ايه والشرع لا ينكر على والله عاد الانكار على ما انكر صاد لا عسانا نسلم منه نفسنا نعم ايش   اذا ماتت يعني اذا ماتت يمكن يؤخذ منها يعني ان ان نجاستها معروفة

27
00:10:56.400 --> 00:11:30.500
نعم تقولون ها؟ يقول هل يقاس على الفارة ما اشبهها في الخلقة  ايه لا مؤهل الجيرة ذي الجراف الجربوع والجربوع ايضا لان الربوع حلال ولكن اذا مات صار نجسا اي والوزغ كل هذي تقاس عليها

28
00:11:30.900 --> 00:11:48.600
يوقف عليها اي نعم لانه اذا ما صار نجس اذا مات اذا مات الميتة نجسة كل ما يتنجس الا ما لا نفس له سائلة القاعدة من مر علينا في النجاسة قريبا يا اخوان

29
00:11:49.050 --> 00:12:14.100
ان جميع الميتات التي لها دم يسيل نجسة الا ما يقتل ادمي والسمك وان الميتات التي ليس لها دم سائل فهي ظاهرة اي نعم نعم عادل  ها  ما هو صحيح

30
00:12:14.250 --> 00:12:47.400
هذي من الاحكام الثابتة في الاسلام ما يمكن تزال لكن نقول عسى الله يجيب اسباب الرق اي نعم نعم الجهاد نعم خالد  نعم  نعم تلقى وما حوله ما قال  طيب هي هي الغالب انه ما ما ما تسقط اذا اسقط

31
00:12:48.400 --> 00:13:21.000
تطفو طيب اذا فرضنا ذلك قلنا نشيل اللي فوق نغرف نغرف لين نصل الى اللي حوله انه نزل طيب ما يخالف نغرف اللي فوق ما انا اعرفه ناكله  اي نعم هي قبل ان تموت طاهرا هي قبل ان تموت طاهرة

32
00:13:21.200 --> 00:13:39.250
الفأرة قبل ان تموت طاهرة لانه من الطوافين عليه فهمتم؟ فهمتم؟ ولانها على قول من يقول ان المقياس آآ جسد الهرة دون الهرة فهي طاهرة في الحياة هي قبل ان تموت طاهرة حتى لو مرت بهذا الشيء

33
00:13:39.950 --> 00:14:08.100
فاذا ماتت في الغالب انها تخرج اذا قدرنا انها ما خرجت انه مسكها شيء في الاصل نقول نغرف السمن نعرف نعم نقول نغرف السمن حتى نصل الى ما حوله  ايه ايه

34
00:14:09.400 --> 00:14:14.050
نجيب برميل ثاني مشكلة