1
00:00:16.350 --> 00:00:29.800
ذكر المؤلف حديثين الحديث الاول ان عن علقمة ابن وائل عن ابيه هو وائل بن حجر رضي الله عنه وهو حضرمي ان النبي صلى الله عليه وسلم اقطعه ارضا بحضرموت

2
00:00:30.600 --> 00:00:50.650
يعني قال هي لك هذي الاخطاء ولم يبين مقدار الارض لانه لا حاجة الى ذلك. اذ ان بيانها يعني قلتها وكثرتها بحسب ما يراه ولي الامر يعني ليس محددا بحد معين

3
00:00:50.950 --> 00:01:15.850
اذا رأى انه يتمكن اي ان المقطع يتمكن من احياء هذه الارض اعطاه بقدر ما يتمكن نعم طيب واما الثاني نخلي هذا الدرس القادم؟ نعم بالنسبة اولياء الامور يعني والبناء يعني والمدارس

4
00:01:15.850 --> 00:01:51.050
مثلا يعني مملوكة الارض مملوكة يعني ولاة الامور يعني ارض موات ايه نعم طيب بدون هذا للحديقة بالنسبة ايه حديقة عامة ايه نعم لا بأس ما في مانع الحديقة العامة ما في اشكال انه لا لا بأس بها. لكن كلام الاقطاع الخاص وسنتكلم عليه ان شاء الله في الاسبوع القادم. نعم

5
00:01:51.100 --> 00:02:16.350
تحريم البئر هذا من باب الارشاد ولا من باب اه ايش؟ من باب الارشاد حريم البئر الظاهر انه الاصل كما قلت على اصل التشريع لكن لو فرض ان صاحب الماشية عنده ماشية كثيرة ما يكفيه اربعون ذراعا فهو يعطى بقدر ما شئته

6
00:02:17.000 --> 00:02:41.400
يعطى بقدر ما شئته فيقال الغالب ان اربعين ذراعا من كل جانب كثيرة كثيرة لكن لو فرض انه يحتاج الى مكان اوسع يعطى اياه نعم يعني ضعيف لا بأس به هو هو لضعف لضعفه تجرأنا على ان نقول انه لا بأس ان يعطى ازيد اذا كان يحتاج اكثر

7
00:02:41.850 --> 00:03:02.900
نعم احيانا كيف؟ بعد نزول الامطار جراير السيول تتفنجر عيونك من تكون اذا وجدها رجل او من يجري يكون حق بها. يكون احق بها وحريمها ما تحتاج اليه في حفرها وازالة الاوساخ عنها

8
00:03:03.400 --> 00:03:29.200
نعم التراب على ارض لا يملكها. نعم. عن هذا المعروفة. لا لا المعروف ما يملكه المعروف انه يكون احق بها نعم  نعم سامي  لا يجوز للانسان ان يزعج غيره بالات له

9
00:03:29.400 --> 00:03:48.500
نعم. فماذا علينا اذا ما نرفض السوق فوجدت الات اللهو اذا اذا وجدتها في السوق فاسرع  اذا اولا انصح صاحبها ان هداه الله والا فاسرع لكن المشكلة تكون في بيتك

10
00:03:49.100 --> 00:04:08.300
نعم. ما عاد تقدر تخلص نقول هذا الجار يجب عليه انه يمنع الاصوات هذه المزعجة نعم يا جمال؟ اذا كانت هناك اراضي سوائية تصنع في الزباء واحاطها الناس بالحوائط ولم يستغلوها في الزراعة فهذه والناس المحتاجون الى الزوايا والنبات

11
00:04:08.450 --> 00:04:21.450
فهل يعني تؤخذ منه من قوة؟ لا ما تؤخذ ما دام ما دام احاطوها فانهم يملكونه سواء زرعوها ام لم يزرعوها نعم؟ اقول يحتاج اليها وهم يعني ما ما يفعلون فيها شيء

12
00:04:21.850 --> 00:04:44.300
ما نتعرض لهم ما دام ملكوها وهذا مما يؤيد مذهب ابي حنيفة انه لابد من اذن الامام هذا مما يؤيد القول بانه لابد من يد الامام ولكن نحن قلنا ظاهر النصوص ان من احيا ارضا ميتا فهو لكن للامام ان يمنع من الاحياء الا

13
00:04:44.300 --> 00:04:55.650
في هذه الحالة مثلا؟ نعم؟ نقول في هذه الحالة مثلا؟ في هذه الحالة اذا رأى الامام مثلا ان بعض الناس يستغل الارض ويحوطها بحائط ويبقيها. لا ينتفع بها ولا لا يعطيها غيره

14
00:04:55.800 --> 00:05:23.400
فمن الاصل يمنع يقول لا احد يحيي الا باذنه نعم الاصل ها اي نعم تركة ملك مو الكتاب نعم لم يكن هناك بينة لا يقرأ بينهما او يقوم بالنصح  لا لا بد لا بد من بينة اذا ما في بينة هي بيد من

15
00:05:23.750 --> 00:05:40.150
في الارض اي نعم اذا كان كل واحد يدعي ان انه وضع يده عليها وليس هناك بينة فان الامام اما ان يقرع بينهما اذا كان لا يمكن قصمها والا يقسمها

16
00:05:41.300 --> 00:05:58.900
نعم في حديث رجل احافظ على ارض ولا ابي متى يعمل بعد خمس سنوات رجع وجد الارض معمورة. نعم. هل يطالب في الارض؟ اي نعم. يطالب. ما دام ما الكافر فهو يطالب به

17
00:05:59.450 --> 00:06:26.900
شاكر لكي يؤذيه كما لكن معناه انه معناه ما ينام هذا الرجل. مو مشكلة يا شيخ عشان بس يعني احيانا يخفض الصوت انه هكذا ما ما يمكن لانه في بعض الاجيال يا شيخ لا الاحسن الاحسن ما يجيب قرآن لانه القرآن ما ودي امتهان

18
00:06:27.050 --> 00:06:46.800
بحيث يدرأ به هذا الشرط لكن يجي مثلا خطب او آآ قصائد مباحة مع انه ما اظن فيها فايدة لو انت جبت وطولت صوتك ما هو راح ينزعج لان لان الصوت اللي عنده اقوى من صوتك اللي هو يسمع من عندك

19
00:06:48.650 --> 00:07:12.400
بس احنا على الاقل يعني يخسر الاهداف على كل حال الانسان اذا عجز عن عن جاره هذا لا باللين ولا بالسلطة نعم  يرتحب الحمد لله نعم يا محمد واصل نحن قلنا اذا حفر بئرا لزرعه فانه يعطى بقدر ما تسقيه هذه البئر نعم لكن لاحظ وراء اثنان او ثلاثة واصبحت

20
00:07:12.400 --> 00:07:26.800
ارض المساحة لا تكفي يعطى كل واحد ما تسقيه وشلون يعني يعني حفر كل اثنين ثلاثة ابار مثلا؟ نعم كل واحد حفظ بئرا والمساحة لا اصله نقول للثاني لا تحفر قريبا من الاول

21
00:07:27.050 --> 00:07:45.800
اذا كانت المساحة مثلا كانت الارض بين الجبال مثلا. اي نعم. ما في مساحة واسعة. ايه  نقول للثاني الاخير الذي حفر على وجه يضر بالاخر ويمنع من من من مصلحته نقول ليس لك حق. اي نعم حق لمن سبق

22
00:07:46.150 --> 00:08:10.250
بارك الله فيك ثم تركها لم يعمرها. نعم. انهد هذا الحادث نعم. اي نعم. الى تبقى حية تبقى ملكا له اي نعم تبغى ملك لهم لانه ملكا بالحائط محمد سلامة

23
00:08:10.300 --> 00:08:27.050
بعض الاجهزة حقت التليفونات بعض ايش؟ الاجهزة يكون فيها سنترال لما تتصل تطلب شخص يكون فيها موسيقى. ايه. فما ادري ايش والله هذي موديتني مشكلة. طيب يا شيخ. لكن ما ادري امكانية يا شيخ انه نركب مسجل. في امكانية بس نحرق

24
00:08:27.050 --> 00:08:41.100
قرآن لا قرآن بدري يعني الاغاني ذي؟ لا لا حط حكم او احاديث حط حكم والاحاديث ما يمكن يا شيخ ولا حديث يمكن لكن القرآن لا كان ذاك ربما انه يكره هذا

25
00:08:41.650 --> 00:09:03.800
اللي يسمع مهوب كل الناس يحبون القرآن. يمكن اكره استماعه. وايضا كيف النبي نجعل القرآن وسيلة الى دفع هذا الشرط؟ لكن في في حكم ولا سجل انتظر انتظر انتظر نعم ما فيها شي الموسيقى هذي من نفس نفس الجهاز نفسه يعني ما يقدر يدخلها فيه

26
00:09:03.800 --> 00:09:27.900
كيف تجي مصنوعة معاها يعني؟ لا لا يقدرون يغيرون. يقدرون يغيرونها. يقدرون يغيبونها لكن ما ما يريدون. حاط الارض في شك ايمان عماد ولو كان مصري. نعم استكمال حفراوي فله اربعون ذراعا في هل من جميع الجوانب اربعون يعني اربعون؟ اي نعم يحسب اربعين من كل جهة

27
00:09:28.000 --> 00:09:58.000
هذه بئر الماشية اي نعم نعم قديمة هي بعض الناس ما له احد ايه اذا حفرها فله فاما ان يكون للزرع. واما ان يكون للماشية اذا كان للماشية فلهم اربعون ذراعا او ما تتحمل

28
00:09:58.000 --> 00:10:19.700
خاتم النبيين وامام المتقين وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فانني اشير عليكم بالحفظ حفظ هذا المتن بلوغ المرام لانه من اجمع كتب الاحاديث وانفعها لانه رحمه الله يعتني بتخريج الاحاديث

29
00:10:20.250 --> 00:10:40.200
والحكم عليها بالصحة او الضعف او الحسن وما دمتم شبابا فان الحفظ يسهل عليكم وهو في نظري يغني عن عمدة الاحكام مثلا لانه يتضمن ما فيها من الاحاديث وزيادة الرجاء ان تحرص على حفظه

30
00:10:40.250 --> 00:10:57.000
واتقانه اما هذا الحفظ الذي ما يمشي الا بدف هذا ما يصلح لابد من الحفظ يكون حفظا حقيقيا. وتتعاهدون ايضا حتى لا تمسكوا بالصيد ثم تطلقوه لان الحفظ اذا لم يتعاهد ضاع

31
00:10:59.150 --> 00:11:17.100
اه نبدأ الان في الدرس الجديد واظن الفوائد اخذناها اخذنا ما اخذنا طيب  قال عن علقمة ابن وائل عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم يقطعه ارضا بحضرموت الاقتران ينقسم عند اهل العلم يا سامي. نعم

32
00:11:19.400 --> 00:11:52.100
ينقسم الاقطاع عند اهل العلم الى نعم ما اقتطعه الوالي او الحاكم لفرد من افراد الرعية  طيب لكن ينقسم الى حمد كيف عام وخاصة من ولي الامر يقطع شخصا معينا او معينا. ها. او يقتطع للمسلمين مثلا مرعى. لا هذا حمى. الثاني يسمى حمى

33
00:11:52.450 --> 00:12:17.300
سبحان الله طيب ماشي  اذا نشرح يقول المؤلف فيما نقله عن القى من مولانا ابن حجر عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم اقطعه ارضا اللي حضرموت. حضرموت مقاطعة في اليمن معروفة

34
00:12:18.250 --> 00:12:41.950
والاقتراع معناه تمليك يعني ملكه ارضا اي قال لك هذه الارض ولكن اهل العلم يقولون ان الاقطار ينقسم الى قسمين يقطع تمليك بمعنى ان الامام او نائب الامام يملك شخصا من الناس ارضا معينة

35
00:12:43.250 --> 00:13:04.100
هذي واحد ثاني اقطاعة ارفاق بمعنى ان الامام او نائبه يمنح هذا الرجل الانتفاع بهذا العرض يمنعه ان ينتفع بها فقط مثل ان يعطيه ارضا في السوق  يضع فيها بضاعتهم

36
00:13:04.950 --> 00:13:28.100
يستقبل فيها البضائع من الناس ليبيعها وما اشبه ذلك  فاما يقطع الارفاق فانه لا يملكه المخطأ لانه اقطاع انتفاع فقط والارض ليست له انما ما دام الاقطاع باقيا والرخصة قائمة

37
00:13:28.450 --> 00:13:48.100
فهو احق بهذا المكان من غيره لانه لولا الاخطاء لكان المكان لمن لمن سبق ولنفرض ان هذه ارض واسعة في وسط السوق يجلب الناس فيها بضائعهم. فيأتي الامام ويقطع شخصا معينا

38
00:13:48.450 --> 00:14:12.100
قطعة من هذي الارض ينتفع بها هو وحده هذا الطائر  فيكون هو اي هذا المقطع احق بها من غيره لان ولي الامر منحه اياها اما اذا لم يكن اقطاع فالناس في هذا المكان سواء

39
00:14:12.300 --> 00:14:31.700
ويكون ويكون المكان لمن سبق اليه كما قال النبي عليه الصلاة والسلام من من سبق الى ما لم يسبق اليه مسلم فهو احق به هذا اغتال نفاق اقطاع التمليك ان يقطعه قطعة من ارض

40
00:14:31.850 --> 00:14:55.950
على ان تكون ملكا له يكون ملكا له هذا الاقطاع اختلف اهل العلم هل يملكه المقطع ويكون اقطاع ولي الامر بمنزلة الاحياء او يكون المقطع احق به من غيره لا يزاحمه فيه احد

41
00:14:56.100 --> 00:15:14.550
ولكن اذا لم يحيه فليس ملكا له الثاني هو المشهور من مذهب الامام احمد ان الاقطاع لا يحصل به الملك ولكن المقطع يكون احق به وعلى هذا فلا يزاحمه احد في احياءه

42
00:15:15.350 --> 00:15:37.650
ولكن لو حصل متشوف لإحيائه يعني واحد يقول انا اريد ان احيي هذه الارض وقد اقطعت لشخص فانه يقال لهذا المقطع اما ان تحيي واما ان ترفع يدك اما ان تحيي واما

43
00:15:37.700 --> 00:16:07.000
ان ترفع يدك ويضرب له مدة يقدرها الحاكم بحيث يتمكن من احياءها يعطى مهلة حسب الحال ومن العلماء من يرى ان اقطاع التمليك يحصل به الملك  وعلى هذا فاذا اقطع الامام او نائب الامام شخصا ارضا نواة

44
00:16:07.300 --> 00:16:29.550
فانه يملكها بهذا وتكون ملكا له يتصرف فيها تصرف الملاك في املاكهم من بيع وهبة ورهن ووقف وغير ذلك واضح؟ لكن الاقرب للمذهب ان ان الاخطاء لا يحصل به التمليك

45
00:16:30.200 --> 00:16:47.000
لكن فائدته ان المقطع يكون ايش؟ احق به من غيره لا يزاحمه فيه احد ويرجح هذا قول النبي عليه الصلاة والسلام من احيا ارضا ميتة فهي له فقال من احيا

46
00:16:47.700 --> 00:17:12.850
ترتب الملكية على اللحية وارضاع الامام ليس باحياء لان الامام نفسه لو تحجرها لنفسه لم يكن تحجره ايش؟ احياء لم يكن تحجره احياء فكيف بمن كان فرعا عنه اذا فالقول الراجح في هذه المسألة

47
00:17:13.150 --> 00:17:24.850
ان المقطع لا لا يملك الارض ولكن يكون احق بها من غيره بحيث لا يمكن ان يملكها احد ما دام له فيها حاجة