1
00:00:16.800 --> 00:00:53.400
مراتب العصوبة المراتب بنوة ثم ابوة ثم اخوة ثم عمومة ثم الولاء كم هذه؟ خمس هذه مراتب العصوبة التأصيل   عموما ها خمسة فالبنوة من الابناء وابناؤهم وان نزلوا الى يوم القيامة

2
00:00:54.550 --> 00:01:19.550
الابوة الاب والاجداد وان علوا الى ادم  الاخوة ها الاخ وابن الاخ وان نزل لا الاخ نعم الاخ الشقيق او لاب وابناؤهم ان نزل الى متى الى يوم القيامة العمومة

3
00:01:19.700 --> 00:01:49.250
الاعمام الاشقاء او لاب وابناؤهم وان نزلوا الى يوم القيامة الولاء هو المعتق الذي اعتق العبد وكذلك عصبته المتعصبون بانفسهم المهم هذي خمسة مراتب نقدم من الاسبق جهة وهي جهة البنوة

4
00:01:49.400 --> 00:02:12.450
ثم الابوة ثم الاخوة ثم العمومة ثم الولاء طيب ان كانوا في جهة واحدة قدم الاقرب منزلة فاذا وجد ابن وابن ابن ابن فكلاهما في جهة واحدة وهي جهة الغنوة

5
00:02:12.900 --> 00:02:38.350
فمن نقدم الابل لماذا؟ لانه اقرب منزلة. طيب وجد اب وجد كلاهما في جهة واحدة وهي الابوة فنقدم الاب على الجد ليش؟ لانه اقرب المنزلة. طيب وجد اخ وابن اخ

6
00:02:38.450 --> 00:03:10.700
اخشقي وابن اخشقيق الاخ الشقيق لانه اقرب منزلة وجد عم شقيق وابن عم شقيق ها؟ العم الشقيق لانه اقرب منزلة طيب وجد ابن ابن ابن عم شقيق كم دولة؟ خمسة

7
00:03:11.200 --> 00:03:40.750
ووجد عم ابي شقيق لاحظوا يا جماعة ابن ابن ابن ابن عم شقيق. في الخامسة وعم أبي شقيق عم أبيك بالنفس شقيق ابن النازل احق اولى. ليش؟ لامها. كل ما شقيق. لانه اقرب منزلة

8
00:03:41.450 --> 00:04:05.900
لان ابن عمك يلتقي بك في الجد وعم ابيك يلتقي بك في ابي الجد فاتصال من العم النازل بك اقرب من اتصال عم ابيك واضح؟ طيب  آآ وجد معتق ومعتق معتق

9
00:04:08.950 --> 00:04:38.300
المعتق ليش؟ لانه اقرب كيف اذا كانوا في القرب سواء قدم الاقوى قدم الاقوى وهو الشقيق على الذي لاب فاذا وجد ابن شقيق وابن لاب  من يقدم الابن الشقيق ها؟ كيف

10
00:04:38.400 --> 00:05:04.450
لا لا ابن شقيق وابن لاب ها؟ لا لا ابن ابن ابن ما يتصور؟ طيب اب شقيق واب لاب لا يتصور اذا القوة في البنوة والابوة غير واردة القوة في الاخوة والعمومة

11
00:05:05.050 --> 00:05:32.700
القوة في الاخوة والعمومة. طيب وجد اخوان احدهما شقيق والثاني لاب  من يقدم؟ الشقيق لانه اقوى الشقيق يدلي بابويه والذي الاب باب واحد ويكون هذا في العمومة ففي الاخوة وابناؤهم وان نزلوا وفي العمومة وابنائهم وابنائهم وان نزلوا

12
00:05:33.050 --> 00:06:00.000
فمثلا ابن اخ شقيق ابن اخ شقيق واخ لاب اخي الشقيق ها ابن اخ شقيق واخ لاب. الاخ لاب خطأ. ها  ها ابن اخي الشقيق ابن اخشق لكن انزل درجة لكن

13
00:06:00.050 --> 00:06:25.950
اقرب ما هذا لا ما بقرأ القوة قلت لكم اذا كانوا في درجة واحدة درجة واحدة اي منزل ابن اخي شقيق واخ لاب. الاخ لاب لماذا؟ لا انه اقوى اقرب منزلة ولكني اقول اخطأتم اخطأتم

14
00:06:27.250 --> 00:07:07.700
ها  يالله من يعرفها الجهة وحدة ابن اخ شقيق واخ لاب  ها ايهم  هو اقرب لا شك  لا ها لا لا ها؟ يبقى اخ الشقيق لابن الاخ الشقيق؟ اه لانه افضل ابن الاخ لا انا ما قلت

15
00:07:07.700 --> 00:07:39.800
ابن اخ لاب انا قلت ابن اخ شقيق واخ لاب ها واخي شفيق نعم  قدم الابن ابن اخي الشقيق  اخي شفيق  معطوفة واخ الله يعني واخ لابي شقيق. اخ لابي شقيق وشلون؟ هذا قارب ولما

16
00:07:40.100 --> 00:07:58.450
لاحظوا اذا قلت ابن اخ شقيق واخ لاب اخ هنا نقدم الاخ لاب لا شك لان معطوف على الابل اذا قلنا ابن اخ شقيق واخ لاب يقدم ابن الاخ الشقيق

17
00:07:58.850 --> 00:08:26.800
لان اخ هنا معطوفة على اخ فيكون التقدير ابن اخ شقيق وابن اخ لاب انتبهوا يا جماعة شف كيف اللغة العربية اي نعم  تكون من الصدقة لأكلتها    وان الصدقة حرام عليها

18
00:08:26.850 --> 00:08:51.750
من فوائدها ان الصدقة حرام عليه هذي واحد  وهذا لا وهذا لا دخل له في باب اللقطة  ان شي زبيد ما يشتغل فيه صاحبه نعم يملكه واجبه طيب في حديث ابن خالد فرق النبي عليه الصلاة والسلام بين ضالة الابل وضالة الغنم

19
00:08:52.100 --> 00:09:27.050
لماذا لا يجوز الاخذ   مرفاق ان    ان الابل ترجع الى صاحبها لانها معها فعمرت الواحدة نعم وانت ايضا كنت تنام اما الغنم  فلا تمتنع ما الدليل انها لا تمتنع اوليدي

20
00:09:27.350 --> 00:09:51.250
فلهذا كان اخذها جائزة. طيب  لو وجد الانسان حمامة لقطة او ضالة لوجد ضالة حماء هل يأخذها ام لا لماذا لها مثل الابل تطير؟ وتأكل وتشرب حتى تذهب الى صاحبها

21
00:09:52.950 --> 00:10:18.250
اه نهوي النبي عليه عليه الصلاة والسلام عن لغة الحاج خالد  نعم الدراري خالد ولا فهد ترى نسيت فهد يلا نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن لقطة الحاج ما المراد بها

22
00:10:18.550 --> 00:10:48.500
ما المراد بهذا النهي     ما تعرف ما حضرت اي نعم  الذي يكون يعني النقط الذي في مكة المراد لغط في مكة طيب  هل معنى ذلك انه ينهى عن اخذها او ينهى عن اخذها اخذ لقطة

23
00:10:49.600 --> 00:11:05.500
علاقة بهذا في حديث ثاني ها من مكة ينشدها. نعم. فاذا نشدها يجوز له الرفع. اي نعم. اما اذا اخذها اخذ لقطة بمعنى انه يعرفها كذا ثم يملكها فهذا لا يجوز. طيب

24
00:11:05.950 --> 00:11:36.700
يلا يا عادل   الحديث لا يحل ذو ناب من السباع ما المراد بالنهب لا المراد بالنار قبل السن الذي يفترس به اذا المراد بالسنة الذين يفترس به طيب مثل  نعم

25
00:11:36.800 --> 00:12:02.750
طيب اذا قال لك قائل ما ترك ماذا تقول في الظبع هل تدخل في الحديث او لا ما يدخل ليش اين المهجور  طيب الاسد غير الذئب ومعناه حرام ها ايه

26
00:12:03.250 --> 00:12:31.900
والظبع  ايه ايه طيب هل عندك دليل على حلها يعني غير مفهوم الحديث هذا نعم لا لا نريد دليل على الحلم لان من العلماء من نازع في هذه المسألة هو يفترس قال ان الضبع اذا جاء يفترس

27
00:12:34.650 --> 00:12:54.050
نعم عيسى النبي صلى الله عليه وسلم  لما اكل اخاه اكل الضب حياك الله ايه نعم نتكلم عن الظبع تفضل؟ ايه نعم طيب لا صوفي لنا حلال اذا كنا اذا قال قائل ان هادوا ناب من السباع

28
00:12:57.000 --> 00:13:16.950
وحيث جعل النبي صلى الله عليه وسلم فيها كبش اذا اذا فيها كبش اذا قتلها من قتلها؟ اي نعم الدليل ان الرسول عليه عليه الصلاة والسلام جعل فيها كبشا اذا قتلها المحرم وهذا يدل على انها

29
00:13:17.250 --> 00:13:44.150
صيد ولو لم تكن صيدا لم يكن لها فداء طيب الحمار الاهلي من مرادها لا حضرت طيب نعم شاكر اي نعم وضده الحمرة الوحشية البرية طيب الحمى الوحشية حلال ولا حرام؟ حلال

30
00:13:44.200 --> 00:14:20.800
هل عندنا دليل ايجابي على حل الحمار الوحشي هاه الصعب وحشية فاهداه الى النبي عليه الصلاة والسلام وقال انا لم نرده الا ان نحوم ولم يقل الا انه حرام تمام

31
00:14:21.650 --> 00:14:23.500
طيب