اصحاب الفروع ستة عشرة عشرة زد ما تزيد صحيح؟ صح. طيب. عشرة لا يزيدون. نريد من الاخ هداية هداية الله ان يذكر لنا اثنين منهم يعني آآ الاخ والام بس
طيب الاب والام لا الجدة هو الجد احمد والزوج والزوجة ايه ها؟ لا وايش تبن البنت؟ لا. ولا ابن الابن نعم الاخوات مطلقة لاب او لاب او لام طيب الاخوة اليوم
هؤلاء عشرة طيب الزوج والزوجة كم ميراث الزوج النصف بشرط الا يكون الزوجة فرع وارث او فان كان لها ولد فاقول في الربع احسنت الزوجة امداد نعم. صح. البنت ادم
النصف والثنتان فاكثر يعني البنت لها النص؟ والبنتان فاكثر لهما النصر لا يزيد في زيادتهن ها كل البنت واي وحدة لها البنت لكن صار بنتي هلكهالك عن بنتي اي بنت
ها النص وواحدة نص واذا كنا ثلاثا اصبري هنا خلي كل واحد اذا كنا ثلاثة نصف واذا كنا اربعا نمشي على القاعدة ايه ده امش على طاعتك اذا يكون لا بد يكون اذا كنا اربعا فلابد ان يكون المال مالين
عشان الانفلونزا اربعة انصاف. المهم ما ما استفدت من الفرائض والله البنت لها النص. اي نعم. اي نعم. والثنتين يعني يقسم الله المستعان يا عادل نعم ها؟ البنت النصف والبنتان فاكثر؟ ها؟ بشرط
لا ما دام قلنا بنتين الثلاثاء بشرط ان لا يوجد معصية تمام اه الاخوات الاخوات كان لا يوجد فرع وارد لا ما فرض الواحدة؟ الواحدة النصف اذا كان انها فرض الواحدة فقط ما في الا اخت شقيقة مثلا النصف والثنتين
الواحد الى الثلاثاء والثنتان لهما الثلثان صحيح ما؟ طيب بشرط ان لا يوجد طيب اما عاد الشروط البقية اللي معروفة الجدة كم ميراثها؟ اي نعم. ما حظرت. حمد السدس ومع وجود الام
تسقطوا عنهم اذا لها السدس ان لم يكن دونها ام. طيب الجد السدس مع وجود الفرع السجود مع وجود الفرع على الصحيح مع وجود الفرع والاسلم والسدس. وعلى غير الصحيح مع غير وجوده في كل الماء
ما في الصحيح وضعيف في المسألة يا رسول اسمع وجود الفرع الوارث طيب آآ الاب مع وجود؟ نعم يصحح معه طيب الاخ ميراث الاخوة من الام فرض اي نعم الواحد ونص والاثنين في اكثر. نعم
الواحد هم ولا ثلاثة اكثر النصف وايد يعني ما يزيد بزيادتهم خطأ نعم الواحد لابس فلوس ايه مرتين في اكثر؟ الثلث؟ متأكد والثلاثة فاكثر طيب الواحد الى السدس اسبوع اثنان فاكثر؟ السدس لا يزيد بزيادته. ايه عندنا قولان الان ايهما الصحيح؟ الاول
يعني واحد الثلث واثنان فاكثر الثلث في القرآن فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث. طيب هناك اربعة اصناف لا يزيد الفرد بزيادتهم اربعة اصناف من الورثة لا يزيد الفرض بزيادتهم
يعني هم من اصحاب الفروض ولا يزيدوا فرض بزيادتهم السعر مفهوم؟ طيب الزوجات الزوجات يعني الواحدة لها الثمن او او الربع والثنتان؟ والثلاث؟ ايضا الثمن والربع والاربع كذلك والخمس احنا ما ذكرنا في شمعة
نعم اذا كان يجتمعن لو طلق امرأة في مرض موت ورثت منه فاذا تزوج بعد طلاقه اياها ورثت الزوجة الجديدة يا اخوان. طيب على كل حال هذي مسائل فرظية يعني
قد لا تقابل الا في مدة طويلة. هذي الزوجات الثاني ها الجدات لهن السدس الواحدة والزائدة. تمام قناة الابل مع البنت قناة الاذن مع البنت مع البنت اذا اخذت النصف طيب اذا نقول بنات الابن اذا ورثنا السدس
يصح بنات الابن اذا ورثنا السدس نعم احمد الاخوات هؤلاء اربع لا يزيد الفرض بزيادتهن. نعم لا الواحد سدس وزيادة ثلث طيب ذكرنا ان اصحاب الخروض التعصيب فلاولى رجل ذكر التعصيب
يقدم فيه اولا بكذا ثم بكذا ثم بكذا ثم في كذا ثم في كذا ها شيبة ابوه لا ما ما اقصد طيب وش يقدم ايش؟ يقدم آآ الاقرب الاقرب وجه؟ لا
التعبير بالاقرب خطأ اما كلام الجهة الصح لكن ما نقول اقرب جهة هل اسبق جهة؟ ثم ثم الاقرب منزلا. ثم ثم دخل بالمنزلة الاقوى الاقوى ثم الاقوى طيب يلا سلام
انشدن بيتا في هذا المعنى لا لا لا في انه يقدم الاسبق جهة ثم الاقرب منزلة ثم الاقوى التقديمي. التقديم نعم. ثم بقربه. نعم وبعدهما التقديم بالقوة جعلت التقديم بالقوة جعل فبالجهة التقديم ثم بقربه وبعدهم التقديم بالقوة اجعله. طيب
الجهات جهات العصوبة ايه خمسة ايه ايه شف نبدأ بالبنوة في باب ولاية النكاح شف في باب بولاية النكاح نبدأ بالابوة نقدم الابوة على الابوة. في باب الفرائض نقدم البنوك بنوة ابوة
اخوة عمومة وذو الولد تتمة هذي هي نوة ابوة اخوة عمومة وذلولة تتمة هذي خمس طيب لو هلك هالك عن ابن ابن عم في الدرجة العاشرة الاخ اي نعم طيب لو هلك هالك عن ابن ابن عم في الدرجة العاشرة
وعن عم اب في الدرجة الاولى مقدم ابن العم اقربه في الدرجة العاشرة وهذا عم ابيه في الدرجة الاولى طيب ابن العم النازل يجتمع بالميت لمن؟ يجتمع الميت في هذه في جدة في جده وذاك؟ في جده
في ابي جدي في ابي جدي فهمتم يا جماعة؟ اذا نقدم ابن العم النازل على عم الاب. القريب. لان العبرة بالقرب اجتماع الميت بالوارد فالذي يجتمع به في في اول جد هو الاقرب. وهذا قد يتبادر لطالب العلم ان
ان الامر بالعكس ان الذي يرث هو ايش؟ عم الاب ولكن الامر ليس كذلك. طيب اذا هلك هالك عن ابن شقيق وابن لاب نعم مو قلنا يقدم الاقوى وهو الشقيقة للذي لعبد
ما فيها قوة. القوة في ايش؟ في مكتوبة هم. نعم العمومة والاخوة فقط واضح يا جماعة؟ لان هو الذي يقال اخ شقيق واخ لاب او عم شقيق وهو اخو بيك من امه وابيه وعم لاب. طيب
يجب ان نعلم ان جميع اصحاب الفروض كلهم مذكورون في القرآن كل اصحاب الفروض مذكورون في القرآن وفروضهم مذكورة يا جماعة ما عدا فرضا واحدا وهو ثلث الباقي في النسبة للام في العمريتين
فهذا لم يذكر في القرآن انما ثبت بالاجتهاد باجتهاد عمر رضي الله عنه وهو اجتهاد موفق نصيب واما فرائض فروض الجد فهذه ضعيفة وليست بصحيح فلا يعول عليها طيب ابن مسعود رضي الله عنه ذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم قضى في بنت وبنت ابن
واخت شقيقة قضى فيها بقضاء. ما هو يا جمال الباقي الاخت عصيبا طيب هذا لا يعارض الحديث وما بقي فلأولى رجل ذكر لا يخصصه تخصصه وش ترون؟ صحيح هذا يخصص للحديث يعني لو وجد بنت وبنت ابن وعم واخت شقيقة
قال عن رجل ذكر والاخت الشقيقة انثى ومع ذلك نقدم الاخت الشقيقة فيكون الحديث مخصوصا لحديث ابن مسعود رضي الله عنه طيب اه من هو خالي بندر اخو الام اخو الام ومن بعد
وابو الزوجة كيف انا انا ارى الناس يقولون هذا خالي. او يا خال لابي الزوجة هذا عمق عمق خالي من عرف لا شرعي طيب هل الاولى ان نبقي الناس على مثل هذا الاصطلاحات
او كتقيهم وعلى هذا فاذا جاءنا الانسان وقال هذا خالي نعم فالذي يتبادر لنا انه اخو امه ربما نوريك وش تبون يا جماعة؟ توافقون على ابقاء هذه المصطلحات مع مخالفتها للشرع؟ ما
ما جاء به الشرع. ولهذا قال الرسول لا يغلبنكم الاعراب على صلاتكم العشاء تسمونها بالعتمة فانها في كتاب الله العشاء فهمت؟ وحديث ابي برزة الاسلمي قال التي يدعونها العتمة يعني يسمونها
فالذي ينبغي ان هذه الالفاظ اه تغير ويقال قل ابو ان هذا ابو زوجتي او صهري. نعم طيب