1
00:00:16.950 --> 00:00:42.900
فلو كان الانسان في مكان تعبد فيه شجرة معينة عندهم وجاء واحد يمشي بالسوق من يشتري هذا الصنم؟ من يشتري هذا الصنم يجوز ان تشتريه ها لا يجوز ابدا اللهم الا اذا لم تتوصل الى اتلافه الا بذلك

2
00:00:43.600 --> 00:01:11.800
فهذا جائز لكنه بيع صوري لانه لا ثمن له شرعا بلا ثمن له شرعا ومثل الصنم مثله ايضا التمثال الذي يعبد من دون الله والتمثال صنم لكنه اخرس لان الصنم كل ما عبد من دون الله من اشجار واحجار وتماثيل وغير ذلك

3
00:01:12.800 --> 00:01:35.600
والتمثال ما صنع على هيئة معينة كأن يصنع على شكل عالم او عابد او سلطان او ما اشبه ذلك طيب فان كان الشيء يعبد من دون الله واكثر الناس لا يعبدونه

4
00:01:37.550 --> 00:01:57.300
كالبقرة البقرة عند قوم تعبد تعبد من دون الله نعم من دون الله ولا مع الله؟ من دون الله يعبد من دون الله هل نقول اذا كنا في ارض نعبد؟ يعبد اهلها الفقر

5
00:01:57.650 --> 00:02:22.700
لا يجوز ان نبيع الفقرة ها نعم يجوز الا من اشتراها لهذا الوطن. طيب هذه اربعة اشياء الخمر والميتة والخنزير والاصنام  الحكمة من ذلك اما الخمر فلانه مفسد للعقل مفسد للمجتمع

6
00:02:24.450 --> 00:02:56.400
واما الميتة والخنزير فلانها طعام خبيث لا ينال المرء منه الا المضرة والمرض واما واما الاصنام فلانها مفسدة للاديان  فصارت الحكمة من تحريم بياع هذه الاشياء حماية العقول والابدان والاديان

7
00:02:56.550 --> 00:03:20.300
وان شئت فقل والفطر الفطر وهذا يتحقق في الخنزير تحريم بيان الخنزير لان الخنزير اذا كان كما يقولون ليس له غيرة. ديوث فالذي يتغذى به يكون مثله. ولهذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن كل ذي ناب من السفاع

8
00:03:20.400 --> 00:03:44.600
وكل ذي مخلب من الطير لان يتغذى بها الانسان فيكتسب من سبوعيتها وعدوانهم هذا اذا صح ان انه لا غيرة له ففيه افساد الفطر والاخلاق فيكون الحكمة من تعليم هذا باحد الاشياء اربعة اشياء

9
00:03:45.300 --> 00:04:16.200
حماية العقول والابدان والاديان والفطر. والفطر والدين الاسلامي جاء بحماية هذه الاشياء جاء بحماية هذه الاشياء   ولو شئنا لقلنا من مجموع هذه الاشياء يكون في ذلك حماية الاموال حماية الاموال

10
00:04:16.850 --> 00:04:43.950
كيف ذلك؟ لان لان بذل الاموال في مثل هذه الاشياء بذل بما لا فائدة فيه بما فيه مضرة فيكون اضاعة للمال يكون اضاءة للمال كذا اذا العقول والاديان والابدان والفطر والاموال

11
00:04:44.100 --> 00:05:00.900
كذا خمسة حماية لهذه الخمسة حرم الله عز وجل بيع هذه الاشياء وان كان فيها مكسب كما قال تعالى في الخمر وفيه ملك الخمر ميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس

12
00:05:01.600 --> 00:05:29.700
لكن اثمهما اعظم من منافعهم اكبر مما من من نفعهما واضح؟ والله عز وجل لا يمنع عباده الشيء الا لان ضرره اكثر وذلك لان العطاء احب اليه من المنع ورحمته سبقت غضبه. نعم

13
00:05:29.950 --> 00:06:23.450
عمل الرجل ما هو تخسيس؟ ممتاز هذا لقب عمله الرجل فقط والمرأة تعمل بيدها ما تطلع تغش ها وتبتقع ولا لا طيب  لا لا نفس ما في غش لا في عرظ المحتطب هو اللي يمكن فيه غش. اي نعم. لكن نفس الاحتطاب ما في غش. ونفس الغش

14
00:06:24.400 --> 00:06:42.050
الحشيش يحط على كل حال ما هو مثل الصناعة لا شك والصناعة مثل ما قلت لك تدخل بالدف لكن ما هو الا اذا قسمت يجب انواعه طيب ما الاصل في البيوع

15
00:06:42.100 --> 00:07:14.750
الدليل لا  لا لا قوله تعالى ها طيب اه اي الكسب اطيب اي الكسب اطيب ها نعم بس  وكل بيع مبرور. طيب اه ما المراد بعمل الرجل بيده يا زياد

16
00:07:16.700 --> 00:07:50.000
الزراعة طيب ونحو ذلك هذا اكثر اطيب الكسر لان ما في شبهة اطلاقا طيب كل بيع مبرور يا خالد ما المراد به   هو انه مشروع الصدق والبيان طيب يا جماعة كم وصفا

17
00:07:51.100 --> 00:08:17.800
الصدق والبيان وموافقة الشرع. طيب هل يدخل في ذلك؟ الاجارة ونحوها يا عبد الرحمن ايه اي نعم تجارة لانها من البيع اذ انها بيع بيع المنافق فتدخل في الحديث طيب اه قرأنا اول حديث جابر

18
00:08:18.150 --> 00:08:40.400
ها متى قال الرسول عليه الصلاة والسلام ان الله حرم بيع الخمر والميتة الى اخره نعم عام فتح مكة اي سنة  ها  في السنة الثامنة من الهجرة او قبل. تأكد

19
00:08:40.500 --> 00:09:09.500
في اي شهر  في اي شهر في مكة هذا المكان في شوال نعم في رمضان فتح مكة في رمضان ها اي نعم لكن نسأل فتح مكة في رمضان. طيب اما حديث جابر ما نعلم هذا لو في رمضان او في او في شوال ما ندري

20
00:09:10.500 --> 00:09:29.600
طيب يقول ان الله حرم بيع الخمر والميتة والى اخره. آآ ما هو الخمر خالد؟ هذا هو مسلم كل مسلم هو ما اه ستر العقل على وجه الفتح والطرد. مم. النشوة

21
00:09:29.600 --> 00:09:55.750
طيب اذا الخمر كله مسكر والمسكر كل ما غطى العقل على وجه اللذة والطرف لا على وجه الاغماء او نحوه. طيب هل يدخل فيه البنج حجاج ليش    اي نعم لكنه يغطي العقل

22
00:09:56.600 --> 00:10:19.000
ولهذا يعني النفوس قد تدعو للخمر لكن ما تدعو الى تناول البنج الا للحاجة. فالانسان يفرق بين هذا وهذا. طيب. الميتة قلها لي ما المراد بالميتة مات بزكاة شرعية ايش ايش

23
00:10:19.900 --> 00:10:42.900
بغير زكاة شرعية. نعم ما ذكي زكاة غير شرائية هذا واحد او ثلاثة انواع. هم ان لا تبيض الله الذكاة الشرعية ما لا تبيها الذكاة كالحمار او ما مات بليلة آآ ما مات

24
00:10:42.900 --> 00:11:15.600
ما ذكي الشرعية؟ غير زكاة شرعية. يعني نقول ما مات بغير زكاة شرعية تسذا؟ فيشمل ما لا تحله الذكاة مثل طيب وما مات حتف انفه كالشاة تموت مثلا والثالث ما ذكي انك اذا قال اذا قلت ما نفقدك شرعية جاءت الثلاث

25
00:11:15.600 --> 00:11:41.500
تقسم ما ذكي ذكاة غير شرعية شرعية. طيب مثل نعم احسنت انا لعدم المذكي كأن يذكيه من لا يصلي مثلا اي نعم او لخلل في شروط الذكاة. نعم يا شيخ اذا كانت شرعية لكن خلل في نفس المنبه. لا لا ما تقول شرعية

26
00:11:42.000 --> 00:12:10.700
اذا كان في خلل ما تكون شرعية طيب الخنزير حيوان معروف له خصائص خصائص منها سفيان. انه يكتب العضلة. نعم. وهو يعني ليست له غيره ودينه. نعم  اذا تغذى به الانسان فانه يكتسب من اخلاقه. طيب

27
00:12:10.900 --> 00:12:37.150
الاصنام السامعة اللي وراك يا عبد الله مم  كل ما يعبد من دون الله طيب تحريم هذه الاشياء ظن انها محافظة على امور اربعة او خمسة طيب يلا شيبة الاول

28
00:12:38.750 --> 00:13:08.800
الفطرة الخمرة الخمر ها حماية لايش؟ حماية للعقل. طيب والميتة حماية للدن؟ للبدن؟ للبدن نعم والخنزير حماية للفطرة لانه يغير خلف الايد. الانسان يعني من فطرته السليمة طيبة الى فعل الخبيث

29
00:13:09.100 --> 00:13:28.500
يعني لا يغير ولا لا يغار لا يغار لا يغار لا يغار لان يغار يعني يركض ها لا يضار ها الخنزير  طيب هذا ما يخالف معروف وش بعد؟ هذي ثلاثة

30
00:13:28.550 --> 00:13:58.650
ثلاثة نعم الاصنام الحماية بايش؟ نعم؟ حماية لاي شيء للاديان. حماية للاديان. نعم. طيب كم هذولي؟ اربعة. نعم  حماية للاموال نعم كيف ذلك يعني يكون الاموال بما ينبغي احسنت لان صرفها في هذا اضاعة لها

31
00:13:59.350 --> 00:14:29.350
ولا لا؟ اذا حرم الشارع بيع هذه الاشياء حماية لهذه الامور الخمسة كذا للعقول والابدان والاخلاق والاديان والاموات  ها ممكن نقول حماية للمجتمع عموما نعم ايه الخمر طيب نستمر الان