1
00:00:18.050 --> 00:00:39.350
هذا الحديث كما نشاهد فيه فوائد كثيرة اه منها اولا حرص النبي صلى الله عليه وسلم على ابلاغ الامة في المناسبات فان الرسول في فتح مكة عليه الصلاة والسلام ارشد الامة الى احكام كثيرة

2
00:00:39.400 --> 00:01:09.650
تتعلق بمكة والى احكام كثيرة كان المشركون قد تعلقوا بها ففيه مراعاة المناسبات في الخطب والتوجيهات والمواعظ ويتمرن على هذا انه ينبغي للداعية والخطيب ان يتحرى المناسبات اقتداء لرسول الله صلى الله عليه وسلم

3
00:01:11.650 --> 00:01:30.900
ومن فوائد هذا اي مراعاة المناسبات ان الشيء اذا جاء والناس يتشوفون اليه كان اوقع في نفوسهم واشد تأثيرا ولهذا لو ان احدا في هذا اليوم قام يخطب الناس او يعظ الناس

4
00:01:30.950 --> 00:01:47.600
فيما يتعلق بالصيام او بالحج هل يكون له تأثير كما لو فعل ذلك في ايام الصيام او الحج ها؟ الجواب لا لا يكون له تأثير وانما كل شيء في مناسبته

5
00:01:48.050 --> 00:02:10.800
له تأثير اكثر وابلغ ومن فوائد هذا الحديث عظم هذا هذا البيع الذي بين الرسول عليه الصلاة والسلام تحريمه ثم اين يؤخذ يا محمد إبراهيم الله ورسوله حق الله ورسوله حرمه الله ما عندنا ورسوله

6
00:02:11.300 --> 00:02:32.650
الله ان الله حرم بيع الخمر نعم نسبة التحريم الى الله يدل على العناية به لان نسبة التحريم الله اشد وقعا على المؤمن مما لو قيل لا تفعل كذا لا تبع كذا لو قال لا تبيع تبيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام

7
00:02:33.700 --> 00:02:48.750
لا شك ان المؤمن يتأثر بهذا لكن اذا قال ان الله حرم هذا يكون اشد وابلغ في النفس ومنها ايضا هذه الصيغة كما انها ابلغ من حيث انها نسبت الى الله عز وجل

8
00:02:49.000 --> 00:03:08.150
فهي ابلغ من حيث انه صرح فيها بالتحريم ان الله حرم لو كان نهيا هكذا لا تبيع لا ادعى مبدع عن النهي للكراهة لكن بعد ان قال ان الله حرم لا يمكن دعوى كراهة

9
00:03:08.600 --> 00:03:43.900
بل هي نص في التحريم ومن فوائد  ها   والميتة والخنزير والاصنام ومن فوائده تحريم هذه الاشياء الاربعة لان ما حرم بيعه فهو محرم اذ لو كان حلالا ما حرم بيعه

10
00:03:44.400 --> 00:04:02.500
ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام ان الله اذا حرم شيئا حرم ثمنه ان الله اذا حرم شيئا حرم ثمنه اي ثمنه المقابل لهذا الشيء المحرم انتبهوا لهذا الشرط او

11
00:04:03.300 --> 00:04:31.150
اذا حرم شيئا حرم ثمنه اي ثمنه المقابل لهذا الشيء المحرم  لاجل الا يرد علينا ان الحمار حرام وبيعه حلال بالاجماع. نعم لكن لو اشترى الحمار ليأكله صار حراما ولهذا نقول ان الله اذا حرم شيئا حرم ثمنه

12
00:04:31.300 --> 00:05:03.600
اذا كان الثمن ايه؟ مقابل هذا الشيء المحرم طيب من فوائد الحديث حرص الشرع الاثمات العقول والابدان والاخلاق والاديان والاموال وكما قال بعض الاخوان الفرد والمجتمع الفرض والمجتمع لان هذي الاشياء حرام حتى وان لم يكن في المكان الا رجل واحد

13
00:05:04.750 --> 00:05:27.550
احرام طيب وظاهر الحديث ان الخمر بيعه حرام مطلقا فهل يستثنى من ذلك شيء الجواب لا لا يستثنى من ذلك شيء حتى وان كان بيع خمر من مسلم لكافر فانه لا يجوز

14
00:05:29.950 --> 00:05:50.900
طيب من كافر لمسلم ها؟ من باب اولى. من كافر لكافر يصح بناء على ما يعتقدونه ولهذا لما ذكر لامير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه انهم كانوا يأخذون الخراج من الخمر

15
00:05:52.050 --> 00:06:11.350
ثم يبيعونه عليهم نهاهم عن ذلك وقال ولوهم بيعها وخذوا اثمانها قل لهم بايعة وخذوا اثمانه وهذا يدل على ان بيعها بيعها صحيح ولولا ذلك ما صح ان نأخذ ثمنه

16
00:06:11.950 --> 00:06:31.600
لان ثمن ما كان بيعه محرما محرم وفيه اي في قول عمر رضي الله عنه هذا فائدة عظيمة وهي ان من عامل بمعاملة يعتقد حلها وانت تعتقد تحريمها فان ما تأخذه منه

17
00:06:32.450 --> 00:06:53.200
حلال حلال جائز حلال لا بأس به لو اشترى شيئا تعتقد ان هذا الشراء حرام وان وان الملك لم ينتقل به يجوز ان تشتريه منه انت لماذا لانه يعتقد حله. يعتقد حله

18
00:06:53.500 --> 00:07:18.150
وهكذا كل الاشياء الخلافية اذا اذا وقعت ممن يعتقد حلها وليس هناك نص تحريم بحيث لا بحيث لا يسوغ له ان يجتهد فانه فان كل انسان يعامل بما يقتضيه رأيه مثلا

19
00:07:18.200 --> 00:07:37.850
لو وجدنا واحد يشرب الدخان وهو يعتقد حل شرب الدخان فلا يصوغ لي ان انكر عليه ما دمت اعتقد ماذا ما دام يعتقد انه حلال لو رأيت رجلا اكل لحم ابل

20
00:07:38.100 --> 00:07:55.500
وملأ بطنه ثم قام يصلي بلا وضوء وهو يعتقد انه لا يجب الوضوء من لحم الابل هل انكر عليه؟ لا ما انكر عليه والصلاة بغير وضوء اعظم من شرب الدخان

21
00:07:56.700 --> 00:08:11.650
اليس كذلك؟ اعظم بكثير. حتى ان ابا حنيفة رحمه الله في مذهبه ان من صلى محدثا فهو كافر لانه مستهزئ بايات الله. ومع ذلك اذا كان هو يرى ان انه لا بأس انه لا ينقض الوضوء ما ينكر عليه

22
00:08:13.100 --> 00:08:40.150
واثروا عمر هذا رضي الله عنه هو هو الاصل في هذا قال ولوهم بيعها وخلوا اثمانها طيب  اي نعم اذا كان يعتقد هو يقول حلال كل شيئا كل شي نعم. كل شيء يعتقد الانسان انه حلال وانا ارى انه حرام ماذا انكر عليه

23
00:08:40.550 --> 00:09:00.500
الا شيئا يخالف النص بحيث لا شغله ان يجتهد واللهم صلي عالنبي يجتهد كيف يا شيخ؟ المقصود يعني؟ ها؟ كيف المقصود؟ حنا الان مقصودك انت اقول كل شيء فيه خلاف

24
00:09:01.550 --> 00:09:16.150
ترى انت انه حرام والثاني يرى انه حرام لا تنكر عليه ولا يحل ولا يحق لك ان تنكر عليه لان هو يعتقد انه لانه يعتقد انه حلال الا شيئا يخالف النص

25
00:09:16.400 --> 00:09:34.250
بحيث لا يسوغ له الاجتهاد فيه فهذا لا شك انه يجب عليك ان تنكر يجب عليك ان تنكر تقول تعال مالك؟ اصبروا ما لك حق تعارض النص نعم قلت لكم ضربت مثلا توافقون عليه ولا فيه اشكال عندكم

26
00:09:35.100 --> 00:09:51.900
اكلت لحما انا ورجل من الشافعية مذهبه مذهب الشافعي مثلا لا يرى ان لحم الابل ينقض الوضوء واكلنا اللحم ثم قمنا نصلي انا توضأت لاني ارى وجوب الوضوء من لحم الابل

27
00:09:51.950 --> 00:10:05.600
وهو لم يتوضأ فهل اقول له اتق الله يا اخي هذا حرام عليك وانكر عليه ما رأيكم في من يصلي بغير وضوء؟ هل ينكر عليه ولا ما ينكر؟ ينكر عليه

28
00:10:05.650 --> 00:10:21.550
لماذا لا انكر على هذا؟ لانه يعتقد انه على على وضوء وانه ليس حراما عليه ان يصلي الان نفس الاشياء نفس الاشياء الاخرى الشيء الذي فيه الخلاف وليس فيه نص

29
00:10:21.750 --> 00:10:34.000
يمنع الانسان من الاجتهاد فيما يذهب اليه ما لا انكر عليه لانه وش يقول؟ يقول انت تعتقد انه ما في سؤال حتى نكمل البحث لان يقول هو انت تعتقد انه حرام

30
00:10:34.250 --> 00:10:47.650
وانا ما اعتقد انه حرام فقولك ليس حجة علي وقولي ليس حجة عليك اذا انا ربما اقول اذا انكرت علي انه حرام قلت لازم تكون حرام؟ اقول ايضا انا انكر عليك اقول ليش تحرم نفسك

31
00:10:48.800 --> 00:11:06.550
والاصل حل ليش تحرمه؟ ليش تمنع عباد الله مما خلق الله فمشكلة هذه انما نحن الان هنا هنا في في السعودية ما فيه احد من علمائنا فيما اعلم يقول ان الدخان حرام

32
00:11:06.600 --> 00:11:22.800
اه نعم استغفر الله يقول ان الدخان حلال وعلى هذا فلو جاء عامي يقول والله انا بقلد ناس اخرين في غير المملكة يقولون انه حلال ما نطيعه لان لان العامي

33
00:11:23.350 --> 00:11:38.800
ليس اهلا للاجتهاد لكن لو يجي واحد طالب علم من من بلاد اخرى يقول والله انا ما تبين لي التحريم ورأيناه يشرب ما ننكر عليه يعني ما عندنا نص تقول ان الدخان حرام

34
00:11:39.800 --> 00:11:55.400
عندنا دخول دخول تحريمه في عمومات عمومات والرسول عليه الصلاة والسلام لما نهى عن عن اكل البصل قال الصحابة قاموا يقولون انها حرمت انها حرمت فقال انه ليس بي تحريم ما احل الله

35
00:11:56.550 --> 00:12:16.300
الحق عمر رضي الله عنه لما لما قالوا انهم يأخذون من من اهل الذمة الخراج او الجزية يأخذون يأخذون خمرا ويبيعونه ويدخلون ثمنه في بيت المال نهاهم قال ولوهم بيعها وخذوا اثمانها

36
00:12:17.100 --> 00:12:39.800
بيع الخمر بالنسبة للمسلمين؟ بالنسبة للذميين؟ حلال خليهم يبيعون يبيعون الخمر لانهم يعتقدون حلها وخذوا اثمانها منه معاني الان اعلم ان هذا الرجل باع الخمر واخذت الثمن ثمن الخمر وجعلت في بيت المال

37
00:12:41.300 --> 00:13:02.050
واضح الان؟ طيب نعم يا شيخ لا الان الخمر ليس حلال لهم لكن هم يعني تركوا شرع الله سبحانه وتعالى وفعلوا بمقتضى عقود حتى هم يعني لا يعتقدون في انه حلال من الله ولكن هم يحللون بانفسهم يتتبعا بهواهم وليس عندهم

38
00:13:02.300 --> 00:13:21.700
جزاك الله خيرا لست اعلم من عمر ولا اعلم من اهل العلم الذين سبقوك حيث قالوا انه لا يجوز ان نقيم عليهم الحد في شرب الخمر لانهم يعتقدون حله اما كونهم

39
00:13:21.800 --> 00:13:53.300
حرم الخمر في شرائعهم فهذا يحتاج الى دليل لان الخمر في اول الشريعة الاسلامية كان كان حلالا  نعم بالنسبة تحريم الله سبحانه وتعالى على على هذه الامة لا لانه ميتة

40
00:13:54.300 --> 00:14:05.950
الشحوم هذه ميتة الرسول انما حرم بيع الميتة ومن جملتها الشحوم وسيأتي ان شاء الله في الكلام عن الميتة لان ما الان حنا في بحث الخمر