1
00:00:00.050 --> 00:01:14.400
فصل وينبغي ان يؤدب الم تعلم على التدريج بالاداب السنية والشيم المرضية. السنية ها الاداب السنية انا الرفيعة يعني والشيم المرضية يؤدبه بالتدريج. يعني اجا طالب لعندك يا معلم القرآن. مو بيوم وليلة بدك تساوي منه تابعي من التابعين

2
00:01:15.250 --> 00:01:31.300
عميل كزا وساوي كزا ولا تترك كزا وسنة كزا واحدة مرة حكيته مسلا على النضافة حكيته عن نضافة حكيتوا على قص الاظافر خلص اتركوه اتركوا كم يوم وجدته استجاب تحكيه على موضوع السواك مسلا

3
00:01:31.350 --> 00:01:42.700
وجدت استجاب لقيته بيكزب حاكيه على انه الكزب ما بجوز. كل مرة شو بتعمل ؟ تعطيه وحدة مو بجلسة وحدة لا تعمل هيك ولا تساوي هيك شو بصير بعدين بتطالب ؟

4
00:01:42.950 --> 00:02:15.250
بينفر بينفر وبهرب ورياضة نفسه بالدقائق الخفية ويعوده الصيانة في جميع اموره الباطنة والجلية ويحرضه باقواله وافعاله المتكررات على الاخلاص والصدق وحسن النيات ومراقبة الله تعالى في جميع اللحظات ويعرفه عفوا ويعرفه لانه منصوب معطوف على على المنصوب

5
00:02:15.500 --> 00:02:41.250
ويعرفه ان لذلك لذلك يعني من اجل ذلك تتفتح عليه انوار المعارف وينشرح صدره ويتفجر من قلبه ينابيع الحكم واللطائف ويبارك له في علمه وحاله ويوفق في افعاله واقواله شو قال

6
00:02:43.400 --> 00:03:07.500
نعيد العبارة ويحرضه باقواله وافعاله المتكررات. يعني المعلم ما بيكفي القول شو بده يكون؟ بده يكون هو ذو حال لان الطالب يتأثر بحال استاذه  كتأثره بايه بقاله بل اشد نرجع للقصص. بحب سليكون انا كل شوية

7
00:03:08.050 --> 00:03:22.850
شيخنا الشيخ ابو الحسن الكردي اليوم صرنا ذاكرينه مرتين. لما كنت عم بقرأ عليه كان عمري خمسطعشر سنة رواية حفص كنا جالسين بالمسجد كان الشيخ الله يرحمه طرأنا في المحراب

8
00:03:23.150 --> 00:03:40.250
عند امام الناس كلها لانه كنا صغار حيمر معناه موضوع المرد وما المرض وكزا حيمر معنا بالكتاب. وشيخنا الشيخ ابو الحسن يعني بلتزم بهالاشياء جدا وهي طبعا من مزايا فكنا صغار انا عمري خمسطعشر سنة فيقرئنا بالمحراب امام الناس كلها

9
00:03:40.800 --> 00:03:58.750
انتبهنا كيف هكذا يجب ان يكون تعليم المرض يعني ما يكون بغرفة مغلقة او بكذا بده يكون فين امام الناس ويكونوا كلهم ما بصيرهن يقعد لوحده مع طالب في غرفة مغلقة وكذا. هذا من هي عنه وسيأتي معنا. النووي الله يرحمه حرب على هذا الموضوع

10
00:03:59.400 --> 00:04:13.750
الشاهد فكنا جالسين مع شيخنا انا عم بقرأ والشيخ الله يرحمه عم يكتب عم يكتب حتى ما ينظر الي يعني حتى مو كنت صغير انا بالسنة عندي خمسطعشر سنة ما الي لحية وكزا فباعتباري امرا ما بده ينزر يعني

11
00:04:13.750 --> 00:04:25.950
ورعا الله يرحمه يقعد يكتب بس مشان يلهي حاله. وازا بده يشرح لي حكم يلي بتحط لسانك كزا ويعني بيبقى وين عم ينظر باصابع نفسه ما يقعد ينظر لي ورعا

12
00:04:27.100 --> 00:04:46.250
الشاهد ونحن عم نقرأ اجت بنت صغيرة من بناته واقتربت منه وقالت له بالعامية حطت يدها هكذا قالت بتقل لك امي بدنا خمسة كيلو سكر اه فكرها ازا عملت هيك خلص ما عاد حدا يسمع. اه

13
00:04:47.700 --> 00:05:06.550
طبعا انا سمعت فبعد ما قال لا ايه روحي روحي وراحت عالبيت. فبعد ما خلصنا انا ما حبيت شيخنا بجبته وعمامته يعني يمشي بالطريق وحامل كيس فيه خمسة كيلو سكر. حبيت اني احمل عنه الكيس لوين

14
00:05:06.900 --> 00:05:22.150
حمل مو ادفع تمنه فلما انتهينا قال لي تيسر قلت له سيدي انتم مو رايحين عالبيت ؟ قال لي بعدين بدي روح عالبيت. قلت له سيدي نكسب صحبتكم بالطريق. قال لي لأ انا عندي مشوار. قلت له سيدي الله يخليك لا تحرمونا وكذا

15
00:05:22.500 --> 00:05:39.900
هو بده يصرفني وانا ما عم بنصرف. ممنوع من الصرف يعني فخجل قلت لكم الشيخ نحييك الله يطول عمره في فالمهم خرجنا من المسجد راح الى بقال فسلم عليه قال له بدنا منا خمسة كيلو سكر

16
00:05:40.050 --> 00:05:54.800
هذا الكلام قديم صار له يمكن تسعة وتلاتين سنة وكان وقت اكياس الورق بتتزكروا يمكن الجيل الجديد ما بعرف اكياس الورق انتم عايشين جيل النايلون انتم نحنا عاشرنا اكياس الورق والكبار منكم نعرفها

17
00:05:55.350 --> 00:06:11.050
بحط خمسة كيلو بكيس ورق ووضعوا البائع وضعه فجئت انا بدي احمله واذا الشيخ الله يرحمه قال لي لا والله حلف يمينه بقوة هكذا ولا خلاني احمله حتى لا يكون هذا مقابل

18
00:06:11.600 --> 00:06:27.300
تعليمه لي للقرآن هاي القصة كما ذكرت لكم صار لها تقريبا تسعة وتلاتين سنة لكن الشيخ بهالعمل اللي عمله معي اعطاني درس ولا ما اعطاني درس؟ شلون انا بعدم منها

19
00:06:27.500 --> 00:06:44.000
لما صرت انا الان اقرئ بعدا منها مش تبدي اتقبل من احد من من الذين اقرئهم شيئا وشيخي هكذا فعل معي لذلك دائما يا شباب الطالب يتأثر بايه بحال استاذه اكثر من تأثره

20
00:06:44.550 --> 00:07:25.300
بقالي  فصل تعليم المتعلمين فرض كفاية فان لم يكن من يصلح الا واحد تعين زيدوا كلمة عليه تعين عليه يعني صار هذا الامر متعين عليه اعلومكم اخواني الله يسلمكم الفروض نوعان فرض عين وفرض

21
00:07:25.700 --> 00:07:43.200
برضه العيد بده يقوم فيه انا وانت وكلياتنا هادا شو اسمه كالصلاة والزكاة والصيام والصدق والوفاء وو لكن في اشياء فروض كفايات مات ميت فرض كفاية ان يغسل ويكفن ويجهز

22
00:07:43.350 --> 00:08:00.750
يصلى عليه ويدفن ازا قام به البعض سقطناه والا اثموا جميعا فرض كفاية في الامة ان يكون فيها من يعلم كتاب الله عز وجل. فان لم يوجد اثموا جميعا فان كان واحد تعين عليه. عرفتوا شو معناه تعين عليه؟

23
00:08:01.100 --> 00:08:16.400
يعني ما عاد فرض كفاية صار فرض عين بنجيب مثال تاني. ازا واحد منكم يجيد قراءة القرآن ووجد في مجلس او مكان في اناس لا يتقنون تلاوة القرآن اما لانهم عجم

24
00:08:16.500 --> 00:08:37.900
او لانهم لم يتعلموا هنا ليس من التواضع ان لا يتقدم للامامة هون صار لازم يتقدم انتبهتوا كيف؟ يقولون يا اخوانا فيكن واحد متقن للتلاوة ازا قالوا له لأ بقول لهم طب اسمحوا لي انا الحمد لله متقن وحافظ القرآن. هنا عم بيقولها مو تفاخرا. عم يقولها لامر شرعي

25
00:08:38.700 --> 00:09:03.850
فبيتقدم وهو يرى نفسه اقل الناس يتقدم يصلي اماما لكن لا يرى لنفسه منزلة لكن الواجب الشرعي يؤم القوم اقرأهم لكتاب الله. نعم. ازا زدنا كلمة ايش عليه وان كان هناك جماعة يحصل التعليم ببعضهم فان امتنعوا كلهم اثموا

26
00:09:04.850 --> 00:09:23.200
وان قام به بعضهم سقط الحرج عن الباقين وان طلب من احدهم وامتنع فاظهروا الوجهين عرفتوا شو يعني اظهر الوجهين؟ يعني ارجح الوجهين انه لا يأثم لكن يكره له ذلك

27
00:09:23.300 --> 00:09:38.300
ان لم يكن له عذر يكره ان لم يكن له عذر. قد يكون له عذر وازا اله عذر ليس ملزما ان يبين عذره للناس والله يا اخي انا معذور المهم هو يشعر انه بينه وبين الله معذور

28
00:09:40.550 --> 00:10:03.150
نعم فصل يستحب للمعلم ان يكون حريصا على تعليمهم مؤثرا ذلك على مصالح نفسه الدنيوية التي ليست بضرورية وان يفرغ قلبه في حال جلوسه لاقرائهم من الاسباب الشاغلة كلها وهي كثيرة معروفة

29
00:10:03.550 --> 00:10:23.350
يعني الواحد لما بده يجلس للتعليم بده يكون يعني قبلها برتب اموره مو يجلس مسلا قراءة اقرأ وهو ماشي ماسك الجوال عم يكتب رسالة لفلان واللي عم يقرأ بكتاب اه ولا عم يفكر بموضوعن شو بدي روح اعمل بدك تكون الان طالما مجلس اقراء

30
00:10:23.400 --> 00:10:42.300
بدك تفرغ قلبك بانه بدك تنتبه للتلاوة وتصحح لعل هذا الطالب يقرأ حروف بحاجة الى تصحيح اذا ما صححت له ماذا تفعل بعد ذلك هو يقول الشيخ ما ردني فينبغي معلم القرآن لا ينشغل بشيء

31
00:10:42.550 --> 00:11:03.300
لا بالتلفون ولا بالكتابة ولا بالنظر ولا بالتفكير. بده يكون جالس كله انتباه للتلاوة التي تتلى امامه الصفحة التي بعدها وان يكون حريصا على تفهيمهم وان يعطي كل انسان منهم ما يليق به

32
00:11:03.750 --> 00:11:21.100
فلا يكثر على من لا يحتمل الاكثار ولا يقصر لمن يحتمل الزيادة. يعني هذا طالب يعني الحد الاقصى بالنسبة له صفحة ما يقول له بدك تحفز تلات صفحات ويا ويلك ويا ما بيطلع بايده

33
00:11:21.600 --> 00:11:33.500
طب هذا طالب ذو همة مو بيقول له تحفظ ايتين بس اليوم يا شيخنا والله بطلع بايدي احفز اكتر. لا لا لا بس ايتين طب ليش عم تحد منا ها

34
00:11:33.700 --> 00:11:53.150
اتركه اعطيه طالما هو عنده رغبة لا تقف امامه. ازا متل ما قال النووي رحمه الله يعطي كل انسان منهم ما يليق به فلا يكثر على من لا يحتمل الاكثار ولا يقصر لمن يحتمل الزيادة. شو مكتوب بعدين

35
00:11:55.050 --> 00:12:26.050
ويأخذهم باعادة محفوظاتهم كلمة يأخذهم ضعوها ضمن اطار واكتبوا على الهامش. ويأمرهم ويأمرهم من نسخة من نسخة يعني معناتا مو غلط يأخذهم وانما في نسخة ثانية ويأمرهم والمعنى واحد يأمرهم باعادة محفوظاتهم او يأخذهم باعادة محفوظاتهم

36
00:12:26.100 --> 00:12:39.000
طبعا يا شباب هذا لا بد منه اللي نحن بنسميه في حفظ القرآن المراجعة اه بصير الواحد يحفز وما يراجع؟ ينسى نحن الذاكرة التي اعطانا الله اياها من لحم ودم

37
00:12:39.100 --> 00:12:53.600
ليست مثل شريط الكاسيت او من مثل هذه الام بي ثري هادي بعد عشر سنين بتسمعها بتلاقيها شو هي هي لكننا لسنا كذلك نحن ذاكرتنا من لحم ودم ان لم

38
00:12:54.100 --> 00:13:20.800
نتعاهدها بالمراجعة شو بصير بالمعلومات تتبخر شيئا فشيئا اذا من واجب المعلم انه شو يعني؟ ان يحث طلابه على المراجعة ويثني على من ظهرت نجابته ما لم يخش عليه فتنة باعجاب او غيره. يعني ازا واحد مجتهد يقول ما شاء الله فلان الله يرضى عليه اليوم عمل كذا. بارك الله فيك يا بني

39
00:13:20.800 --> 00:13:35.800
استمر ان شاء الله لك مستقبل يعني شجعه. ويثني عليه. الا اذا شعر انه هالكلام هذا ممكن يكون فتنة لهالولد بحيس انه ياخدوا ايش الغرور. ازا شايفين كل الامور دائما لها مقادير

40
00:13:38.150 --> 00:13:55.950
ومن قصر يعني في الحفظ او في المراجعة عنفه تعنيفا لطيفا عنفه بمعنى لامه لكن لوم لطيف ما يكون لوم منفر اه او او بالعصاية وبالضرب وكذا. مدري ليش هيك يحفزوا القرآن مقرون بالضرب والله مشكلة يعني

41
00:13:56.500 --> 00:14:09.850
شو قصتنا نحنا العرب والضرب؟ هلأ من اول ما اخترعوا علم النحو بقل لك ضرب زيدون عمران طب ليش ما يقولوا مسلا كلم زيدون عمران اه ما لقوا الا الضرب امنت بالله

42
00:14:10.050 --> 00:14:34.150
واول ما بعلمونا بالحساب جدول الضرب لا حول ولا قوة الا بالله اه فيعني مع انه الضرب هلأ منهي عنه  مم مشان هيك ضربوه؟ توكلنا على الله نعم الفقرة التي بعدها

43
00:14:34.350 --> 00:14:55.550
ولا يحسد احدا منهم لبراعة تظهر منه يعني ايام بعض الطلاب بكونوا نجباء والله عاطيهم من النجابة اكتر من استازهم بعض الاساتزة الله يعافينا واياكم لما بشوفوا الطالب وين طالع؟ بحاول شو يعمل

44
00:14:55.800 --> 00:15:14.800
ينزله ها او ما هذا هذا خلاف الاخلاص فراح في لك هذا مو للامة هذا بكرة بده يصير عالم يكفيك فخرا ان يقال انك كنت استاذه طبعا اكيد يعني احيانا بعض العلماء ما عرفوا الا بانهم كانوا شيوخا لفلان

45
00:15:15.000 --> 00:15:31.850
هلأ لما بدك تترجم لفلان تقول شيخ الشافعي اوف شيخ الشافعي الان مين اللي ارتفع التلميذ ولا الشيخ الشيخ ارتفع بالتلميذ انتبهنا كيف فلازم الانسان ازا وجد من طلابه ناس فيهم نباهة ونجابة يشجعهم. مو يكسر فيهم

46
00:15:33.250 --> 00:15:52.050
ولا يحسد احدا منهم ببراعة تظهر منه ولا يستكثر فيه ما انعم الله به عليه فان الحسد للاجانب حرام شديد التحريم. فكيف للمتعلم الذي هو بمنزلة الولد شايفين الكلام ما شاء الله

47
00:15:52.700 --> 00:16:14.200
نعم تم مكتوب بعدين ويعود من فضيلته الى معلمه في الاخرة الثواب الجزيل. ازا انت علمته بكرة وبرع بيكتب يكتب الله عز وجل لك اجره يعود الى معلمه في الاخرة الثواب الجزيل وفي الدنيا الثناء الجميل. والله الموفق

48
00:16:14.350 --> 00:16:59.100
الله يرزقنا التوفيق واياكم