1
00:00:00.050 --> 00:01:06.650
فصل ومن ادابه المتأكدة من ادابه الضمير لمين راجع لطالب العلم او او طالب القرآن ومن آدابه المتأكدة ان يكون حريصا على التعلم بيكون حديس ازا عم عم يدرس وهو ما له حريص

2
00:01:06.800 --> 00:01:22.500
لاقل سبب بيعتزر طب احنا في ناس الله يهديهم لاقل سبب بيعتزر. او ازا بده يعتزر من الشيخ مسلا الدرس الساعة خمسة. خمسة الا خمسة بتصل بالشيخ. والله سيدي اليوم صعب. طب ليش ما اتصلت قبل ساعة وقبل ساعتين؟

3
00:01:22.850 --> 00:01:42.100
لعله الشيخ كان عنده مسلا موضوع ولا بده يروح لغى الموضوع من اجلك تيجي انت هلأ قبل خمس دقائق ولا عالوقت بالزبط بتتصل بتقول له والله اسف ازا كان عرفت انك بدك تغيب تحكي بدري. حتى الشيخ كمان ياخد راحته في الوقت

4
00:01:46.400 --> 00:02:07.800
ان يكون حريصا على التعلم مواظبا عليه في جميع الاوقات التي يتمكن منه فيها ولا يقنع بالقليل مع تمكنه من الكثير انتبهنا كيف؟ واحد عنده فائض من الوقت كبير. متل هلأ الصيف. يا شباب هلأ في الصيف وقت كتير. والله والله بتزكر اللهم لك الحمد والشكر

5
00:02:08.200 --> 00:02:27.200
لما كنا اولى ثانوي وتاني ثانوي كان عندي باليوم ادعشر درس باليوم الواحد والله كنا نبدأ بعد صلاة الفجر درس بلاغة واخر درس نحضره يبدأ يدعشه نص بالليل الثمرات على الورقات للامام الجويني في اصول الفقه

6
00:02:28.500 --> 00:02:44.350
كانت من احلى الصيفيات اللي قضيتها بعمري. صيفية اولى ثانوي والصيفية التانية ثانوي كانت كل طلب علم ونهارنا كله مليء. اللهم لك الحمد. كنا نشعر بلذة يا ريتها ترجع طلب العلم لذيذ يا اخوان

7
00:02:46.450 --> 00:03:05.550
ازا اللي بطلع بايده يستسمر الوقت اكتر لا يقنع بالقليل ولا يفوت وظيفته عفوا مو هيفنة ولا يقنع بالقليل مع تمكنه من الكثير ولا يحمل نفسه. كمان هلأ بالعكس. ولا يحمل نفسه ما لا يطيق

8
00:03:06.050 --> 00:03:23.800
لكل انسان ربي اعطاه طاقة زوجت حالك انت خلص وصلت يعني مرحلة الاشباع كما يقولون خلص بيكفي لهم فان كما ورد في الحديث ان الله لا يمل حتى تنام ولا يحمل نفسه يحمل ضبطوها

9
00:03:24.200 --> 00:03:46.050
يحمل شدة وكسرة على الميم والياء مضمومة ونفسه السين مفتوحة ولا يحمل نفسه ما لا يطيق مخافة مخافة من الملل وضياع ما حصل وهذا يختلف باختلاف الناس والاحوال. صحيح هذا الكلام صحيح

10
00:03:47.050 --> 00:04:07.200
واذا جاء الى مجلس الشيخ فلم يجده انتظر ولازم بابه ولا يفوت وظيفته الا ان يخاف كراهة الشيخ لذلك الوظيفة اللي هي يعني التكليف الذي كلفه الشيخ به من حفظ او مراجعة

11
00:04:08.800 --> 00:04:25.300
بان يعلم من حاله الاقراء في وقت بعينه وانه لا يقرأ في غيره واذا وجد الشيخ نائما او مشتغلا بمهم لم يستأذن عليه بل يصبر الى استيقاظه او فراغه او ينصرف

12
00:04:25.300 --> 00:04:50.250
والصبر اولى كما كان ابن عباس وغيره يفعلون وينبغي ان يأخذ نفسه بالاجتهاد في التحصيل في وقت الفراغ والنشاط وقوة البدن ونباهة الخاطر هاي كلها متوفرة فيكم يا شباب الله يهنيكم يا ريتني ارجع هيك صغير متلكم ما

13
00:04:50.900 --> 00:05:13.150
الحمد لله ان احنا اغتنمنا ما بننكر لكن الانسان طماع بحب يكون لو اغتنم ايش اكتر لا خلص مشي الحالة ازا في وقت الفراغ. الفراغ شو بقابله الشغل هلأ انت عمرك خمسطعشر سنة ستعش سبعطعش شو عندك مسؤوليات؟ ما عندك شي

14
00:05:15.050 --> 00:05:36.150
والنشاط الحمد لله الجسم ما زال في اول العمر متل السيارة الجديدة اللي من الوكالة كيف بتكون وقوة البدن ونباهة الخاطر الخلايا الدماغية نشيطة وقلة الشاغلات قبل عوارض البطالة وارتفاع المنزلة

15
00:05:37.000 --> 00:05:55.150
وقد قال امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه تفقهوا قبل ان تسودوا. اضبطوها يا اخي تفقهوا يعني تعلموا وادرسوا قبل ان تسودوا شو يعني تسودوا تصير سادة يعني بمعنى تترأس

16
00:05:57.250 --> 00:06:42.450
مو تسود وين يسوكون سود تفقهوا قبل ان تسودوا. هذا في البخاري موجود معناه اجتهدوا في كمال اهليتكم وانتم اتباع قبل ان تصيروا سادة فانكم اذا صرتم سادة متبوعين امتنعتم من التعلم لارتفاع منزلتكم وكثرة شغلكم

17
00:06:43.250 --> 00:07:09.050
هذا مشاهد في الحياة وهذا معنى قول الامام الشافعي رضي الله عنه تفقه قبل ان ترأس. اضبطوا ترأس ترأس التاء مضمومة والهمزة شدة وفتحة تفقه قبل ان ترأس فان فان فاذا رأست فلا سبيل الى التفقه

18
00:07:10.750 --> 00:07:39.500
فصل وينبغي ان يبكر بقراءته على الشيخ اول النهار. ليه لحديث النبي صلى الله عليه وسلم اللهم بارك لامتي في بكورها وينبغي ان يحافظ على قراءة شو مكتوب بعدين محفوظة هي محفوظه. محفوظه

19
00:07:42.650 --> 00:08:03.900
وينبغي ان يحافظ على قراءة محفوظه. يا شباب العلم نوعان مسائل لابد من حفظها غيبا هذا من مزايا امة الاسلام ومسائل لابد من فهمها ليس ديننا كله فهم بلا حفظ

20
00:08:03.950 --> 00:08:26.350
ولا حفظ بلا فهم انتبهنا كيف فمسلا انت طالب علم في عندك القرآن العظيم في عندك حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كنت حافظ الاربعين النووية مثلا او الاذكار او رياض الصالحين او شيء من البخاري او او او

21
00:08:27.050 --> 00:08:53.300
في عندك الشعر علمائنا الله يجزيهم الخير يرضى عنهم نظموا لنا العلوم الشعر كان في الجاهلية يستعمل لايش ها؟ اما للهجاء او للمديح او للفخر او للغزل او كذا لما جاء الاسلام علماءنا الله يرضى عنهم وظفوا هذا الشعر ليكون

22
00:08:53.400 --> 00:09:07.600
آآ اداة نافعة في المجتمع الاسلامي فنظموا العلوم منهم من نظم في الفقه ومنهم من نظم في النحو ومنهم من نظم في التجويد ومنهم من نظم في التفسير ومنهم من نظم ايش

23
00:09:07.800 --> 00:09:23.250
كمان يلا عدوا لنا شو في علوم في اصول الفقه نعم الله يرحمه العمريطي له منظومة في الفقه وله منظومة في ايه في اصول الفقه وغيرهم من المرء فاذا كان بالتجويد وبالقراءات الامام الشاطبي الجزري لظمنا الطيبة والدرة

24
00:09:23.500 --> 00:09:37.950
ومقدمة جزرية وغيرها فازا كان عندك يا اخي يا طالب العلم ازا كان عندك محفوظ سواء كان قرآنا او حديثا نبويا شريفا او منظومات لابد ان تعمل لها وقت لايه

25
00:09:38.450 --> 00:10:02.550
للمراجعة والا تنسى والا تنسي ضروري المراجعة ضروري وينبغي ان يحافظ على قراءة محفوظه وينبغي الا يؤثر بنوبته غيره النوبة اللي هي الدور لما بيجي دورك بالقراءة سيدي انا اليوم ما حاقرأ خلي فلان يقرأ وكانك زاهد بايش

26
00:10:02.750 --> 00:10:22.950
بهزا الموضوع ما بصح لا اثارة في الطاعات فان الايثار مكروه في القرب. شو القرب يعني؟ القربات الى الله عز وجل بخلاف الايثار بحظوظ النفس فانه محبوب محبوب يعني ايش؟ شرعا

27
00:10:23.850 --> 00:10:42.700
فان رأى الشيخ المصلحة في الايثار في بعض الاوقات لمعنى شرعي فاشار عليه بذلك امتثل امره يعني مثلا متل ما صار مع ورش الله يرحمه عثمان ابن سعيد المصري رحمه الله رحل من مصر

28
00:10:43.400 --> 00:11:04.950
اسمه عثمان ابن سعيد بيقرأ على الامام نافع وين في المدينة جاء للقراءة لا جاء حاجا ولا معتمرا ولا لتجارة وصل عالمدينة وجدوا الطلاب هيك عالميا على الامام نافع وامام نافع طريقته وطريقة من جاء اولا فليقرأ

29
00:11:05.250 --> 00:11:20.100
وين بده يجي له دور ما شاء الله حوله زكي ورش ما كان اسمه ورش كان اسمه عثمان ابن سعيد سأل مين اه مين له الدال على الامام نافع؟ قالوا له كبير الجعفريين

30
00:11:20.650 --> 00:11:31.250
بيهن من نسل سيدنا جعفر فراح زاره وشرح له قال له انا جاي من مصر بكذا وجاي اطلب العلم اخرى على نافع. حتى ارجع على مصر انشر القرآن. شايفين النية

31
00:11:31.300 --> 00:11:45.400
مو مشان يرجع يقول انا عزيم وانا ها وشرح له انه انا ماني جاي لا لشيء. فقال له خلاص انا ان شاء الله بكلم لك اياه. فذهبوا الى بيت امام مالك امام نافع

32
00:11:45.650 --> 00:11:57.500
وقال له ان هذا الشاب اتى من مصر ليقرأ عليك. ما جاء لحج ولا لعمرة ولا لتجارة قال له الا ترى ازدحام الناس علي؟ قال له احتله. يعني اعمل له حيلة اه

33
00:11:57.900 --> 00:12:16.300
سكت هيك الامام نافع قال له اتستطيع ان تبيت في المسجد وهو بطريقته من جاء اولا فليقرأ بده اياه يجي اول واحد. شلون بده يجي اول واحد؟ قال له تستطيع ان تبيت في المسجد؟ قال نعم

34
00:12:16.650 --> 00:12:35.900
انا بيت في المسجد واحضار الحلقة تاني يوم بات المسجد النبوي جاء الامام نافع صلوا الفجر جلس لاقرأ سيدنا نافع قال ما فعل الغريب فقال انا ها انا ذا قال اين بت؟ قال له بت في المسجد؟ قال له انت احق بالقراءة

35
00:12:39.200 --> 00:12:58.550
فقرأ لما قرأ جالسين اولاد الانصار المهاجرين والانصار وجدوا قراءة حسنة وكذا وعرفوا انه هذا الرجل غريب وانه جاي فقط فقام الله يرضى عنهم الله يرحمهم ويجزيهم الخير قام احد ابناء المهاجرين قال

36
00:12:58.650 --> 00:13:16.800
يا شيخي انا اهب له عشرة ايات من حصتي يعني هو كان يقرأ تلاتين اية سيدنا نافع كان يقرأ تلاتين اية تلاتين اية قال له انا اهب له عشر ايات. انا بكتفي بعشرين باعتباره غريب. قال له نحن معك طوال العام. شوفوا الحجة. شو قال له؟ نحن معك طوال العام

37
00:13:16.800 --> 00:13:28.300
هزا غريب فانا اهب له عشرة ايات فقال فدعا له الامام نافع فقرأ ورش كمان شو؟ عشر ايات. رد قام واحد تاني قال وانا يا شيخنا اهب له عشر ايات

38
00:13:28.450 --> 00:13:45.200
وهكذا حتى صار المقدار اللي عم يقرأوا اه ورش اللي هو عثمان ابن سعيد مقدار كبير. الذي لقبه ورش او ورشام هو الامام نافع الله يرحمه قيل انه ورش هو الورشان طائر حسن الصوت

39
00:13:45.300 --> 00:13:58.750
وكان ورش الله يرحمه اه جميل الصوت مدادا مدادا يعني لما بيقرا بمد. واللي منكم بيعرف رواية ورش بيعرف انه كلياتها شو هو ما شاء الله حاله شو بيمد هلكنا بهالمدود تبعه. الله يرضى عنه

40
00:14:00.300 --> 00:14:16.650
قال وكنت حسنا هو بيقول عن نفسه وكنت حسن الصوت مدادا فالمهم هكذا حتى ختم. اذا شو عملوا الزملاء اه لما وجدوه غريب كل واحد منهم لطف منه عم يتبرع له مو بالحصة كلها

41
00:14:16.900 --> 00:14:42.300
بمقدار اذا دائما الامور تقدر بقدرها ومما يجب عليه ويتأكد الوصية به ويتأكد الوصية به الا يحسد احدا من رفقته او غيرهم على فضيلة رزقه الله اياها يعني هذا زميلي في الحلقة

42
00:14:42.450 --> 00:14:54.750
انا بيجي ماشي هو بيجي راكب انا بجيب سيارة قديمة هو بجيب سيارة حديثة تبعنا كيف؟ انا بجيبتي في درهم هو بجيبته في مية درهم. اه الله الله يتم عليه. الله يلهمنا واياه شكر النعم

43
00:14:55.050 --> 00:15:11.900
انا صوتي عادي هو صوته اه ما شاء الله حسن. انا بحفز بصعوبة زميلي بيحفز بسهولة انا بحفظ صفحة وهو بيحفز صفحتين. مواهب هاي مواهب من الله عز وجل كل المواهب لا اعتراض بالعكس بنقول الله يلهمنا واياه شكر النعم

44
00:15:13.000 --> 00:15:31.200
والا يعجب بنفسه بما خصه الله. هذه تكلمنا عنها مبارح فيما اذكر وقد قدمنا ايضاح هذا في اداب الشيخ وطريقه في نفي العجب الامام النووي راح يدلنا على طريقة كيف يعني ننفي العشب عن انفسنا. عرفتوا شو العجب

45
00:15:31.300 --> 00:15:55.400
يعني ان ان يشعر الانسان ان الصفات الحسنة التي فيه ذاتية هذا العجب وطريقه في نفي العجب ان يذكر نفسه. يذكر حطه على الكاف شدة وكسرة ان يذكر نفسه انه لم يحصل ما حصله بحوله وقوته

46
00:15:55.600 --> 00:16:13.800
وانما هو من فين من فضل الله. ولا ينبغي ان يعجب بشيء لم يخترعه بل اودعه الله تعالى فيه كما ذكرنا بالامس وتوسعنا فيه وطريقه في نفي الحسد. ازا هذا الاولاني كان طريقه بايش

47
00:16:14.000 --> 00:16:32.600
نفي العجب. شو هو؟ ان ان يتفكر بان هذه الصفة التي في ليست مني من الله. طب والنفي الحسد شو طريقه قال وطريقه في نفي الحسد ان يعلم ان حكمة الله تعالى اقتضت جعل هذه الفضيلة في هذا

48
00:16:32.600 --> 00:16:49.850
هذا بهذا الانسان انتبهنا كيف؟ ربي لحكمة ما شاء الله عطى اخي فلان ذاكرة قوية ما شاء الله بيحفظ المعلومة ومن بمرات قليلة ويحفظ اضعاف ما احفظه انا. الله يهنيه الله يوفقه يا رب

49
00:16:51.450 --> 00:17:10.350
اقتضت جعل هذه الفضيلة في هذا فينبغي الا يعترض عليها ولا يكره حكمة ارادها الله تعالى شو بعدين مكتوب ولم يكرها. هالعبارة هاي انا ما فهمتها وشايف النص لا يفتقر اليها

50
00:17:11.200 --> 00:17:31.850
النص لا يفتقر اليها يعني اقرأوها هيك فينبغي الا يعترض عليها ولا يكره حكمة ارادها الله تعالى شو معناته لم يكرهها؟ ازا حدا منكم الله فتح عليه بفهم انا بتصور انه خطأ مطبعي او من النساخ

51
00:17:31.900 --> 00:17:56.100
لانه النص لا يفتقر الى كلمتي ولم يكرهها نعم الباء بقي على الاذان وقت الباب الخامس في اداب حملة القرآن صار عنا تقدم اداب مين المعلم بعدين اداب مين المتعلم الان اداب

52
00:17:56.250 --> 00:18:12.950
حملة القرآن الله يغفر لنا ويرحمنا ولا يجعل هذا الكلام حجة علينا شو في هون ؟ يا اخي لا تشوش علينا اللي عم يوزع كتب لا يوزع الان يا اخي

53
00:18:13.800 --> 00:18:42.450
كلمو بالله كلمه انت اوقف التوزيع الله يرضى عليك الله يرضى عليه فتح الله عليك يا ابني شو اسمك محمد الله يفتح عليه والله جميل هذا الفهم الله يرضى عني. فتح الله عليك يا بني

54
00:18:42.750 --> 00:19:00.200
شايفين ما شاء الله الله فتح عليه شو بدنا نعيد الكلام وطريقه في نفي الحسد ان يعلم ان حكمة الله تعالى اقتضت جعل هذه الفضيلة في هذا جاني في هذا في هذا الزميل له في طلب العلم

55
00:19:00.250 --> 00:19:14.650
فينبغي الا يعترض عليها ولا يكره حكمة ارادها الله تعالى. ثم قال ولم يكرهها؟ يعني لما يكره هذا الطالب جميل يا ابني انا ما عرفت اقرأها والله فتح الله عليك

56
00:19:16.500 --> 00:19:46.950
ولما يكرهها ولم يكرها شو معناها؟ ارادها الله ولم يكرها ما بتركب معها ما بتركب لكن متل ما تفضل الاخ يعني ولم يكرهوها ايوا ايوا استفهام انكاري تفهم انكاري فتح الله عليك. ازا انا كنت كاتب عليها المعنى بدونها سليم. شطبت ولحن نضبطها ولم يكرهها. اكسروا اللام

57
00:19:47.100 --> 00:20:04.750
طبعا لما افتحوا الميم ويكرهها ضموا الهاء الاولى ولي ما يكرهه وضعه بعدها اشارة استفهام واشارة تعجب اشارة استفهام واشارة تعجب. نعم ولم يكرهها؟ نعم. فتح الله عليك يا اخي

58
00:20:05.300 --> 00:20:51.600
ان شاء الله ربي بيجعل لك شأن