1
00:00:00.050 --> 00:01:06.900
نعم ومن ادابه نحن الان في الباب الخامس اداب حملة القرآن ومن آدابه ان يكون على اكمل الاحوال واكرم الشمائل وان يرفع نفسه عن كل ما نهى القرآن عنه اجلالا للقرآن

2
00:01:07.900 --> 00:01:26.950
يغفر لنا وان يكون مصونا عن دنيء الاكتساب. هيك كمان مريت معنا من يومين تقريبا او امس شريفا النفس شو اعراب شريفة معطوف على ان يكون خبر كان ان يكون مصونا وان يكون شريف النفس

3
00:01:27.750 --> 00:01:47.600
ها وممكن تكون حال ممكن ايضا تكون حار شريف النفس مرتفعا على الجبابرة والجفاة من اهل الدنيا ما في ابشع من طالب العلم او العالم او حافز القرآن. اللي امام الاغنياء ولا اصحاب المناصب بتلاقيه قاعد هيك

4
00:01:47.850 --> 00:02:06.200
ها ليش راخي راسك ارفع راسك بحامل كتاب الله عز وجل ليش راخي راسك؟ وازا فلان شو اعمل له يعني خليك شاعر بقيمتك الذاتية شاعر بقيمة ما ما اودع الله في صدرك

5
00:02:07.000 --> 00:02:31.700
ذبحنا كيف شريف النفس مترفعا على الجبابرة والجفات من اهل الدنيا متواضعا للصالحين ها شوفوا المقابل اما بالنسبة للصالحين شو بكون متواضعا للصالحين واهل الخير والمساكين. وان يكون متخشعا مو مكتوب متخشي عن عندكم

6
00:02:32.950 --> 00:02:51.950
الخشوع هو السكينة خشعت الاصوات للرحمن يعني سكنات دابا هنا كل ما بتسمعوا كلمة خشع بمعنى سكنا متخشعا ذا سكينة ووقار وقد جاء عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه انه قال

7
00:02:52.250 --> 00:03:22.800
يا معشر القراء ارفعوا رؤوسكم ما شاء الله حوله سيدنا عمر رضي الله عنه بحبه كتير يا معشر القراء ارفعوا رؤوسكم وقد وضح لكم الطريق فاستبقوا الخيرات لا تكونوا عيالا على الناس

8
00:03:24.050 --> 00:03:41.200
شايف حافظ القرآن؟ يلا قوم اشتغل قم انفع الامة ابحث لك عن مصدر رزق تعيش منه كريما عزيزا ولو كان خارج القرآن شيخنا الشيخ محمد سكر الله يرحمه اه كان تاجرا

9
00:03:42.050 --> 00:03:55.750
كان تاجر عنده دكان في السوق وكان من كبار قراء الشام رحمة الله عليه. وكم قرأت عليه في دكانه رحمة الله عليه  تحملني كتير هادا الكلام الف وتسعمية وتلاتة وسبعين

10
00:03:56.550 --> 00:04:13.550
سنة الحرب مع اسرائيل قرأت على شيخ نجاح وكنت مرة عنده في الدكان والضرب شغال انا ونحن في الدكان نسمع الطائرات الاسرائيلية تقصف اي والله رحمة الله فكان عالما وكان

11
00:04:13.700 --> 00:04:37.250
تاجرا ما اخذ في حياته قرشا بن طالب يمكن اقرأ اكتر من خمسين سنة  اكتر من خمسة لله تعالى كسبه وكسب عياله من دكانه وعن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال

12
00:04:37.350 --> 00:04:56.050
ينبغي لحامل القرآن الله يغفر لنا ويرحمنا ان يعرف بليله اذا الناس نائمون بنهاره اذا الناس مفطرون. طبعا اللي عم يتكلم سيدنا عبد الله بن مسعود صاحب همة عالية وبحزنه اذا الناس يفرحون وببكائه اذا الناس

13
00:04:56.100 --> 00:05:20.850
يضحكون ومكتوب بعدين لا وبصمته ضعوها ضمن دائرة واكتبوا ايش وبصمته اذا الناس يخوضون هذا خطأ يعني بسموه التصحيف او عفوا تحريف مو تحريف فرق بين التصحيف والتحريف التصحيف تغيير في النقاط

14
00:05:21.250 --> 00:05:40.600
بس بالنقط مثل كلمة مسلا ابن عياش بنساويها ابن عباس شو اسمه هذا تصحيح. ازا تغيرت الحروف نفسها هادا شو بسموه؟ تحريف هذا عند اهل نضيف المخطوطات هكذا المصطلح اذا وبصحته شو ثوابها

15
00:05:40.700 --> 00:06:12.350
وبصمته كان عندك شيء تفعلها انا شو قلت بفرطوا بين هذه اذا الناس هم مفطرون وافطروا من فطر الصيام اذا صارت العبارة وبصمته اذا الناس يخوضون. يخوضون يعني قاعدين عم يحكوا الكلام اللغو

16
00:06:13.650 --> 00:06:40.700
وبخشوعه اذا الناس يختالون وعن الحسن ابن علي رضي الله عنهما قال ان من كان قبلكم ورأوا القرآن رسائل من ربهم فكانوا يتدبرونها بالليل بالليل ويتفقدونها في النهار يتفقدونها صحيحة بمعنى ينفذونها وفي نسخ وينفذونها بدل يتفقدونها

17
00:06:40.850 --> 00:07:02.800
فانتم ضعوا خط تحت كلمة يتفقدونها واكتبوا على الهامش وينفذونها من نسخة وينفذونها من نسخة معناها يتفقدونها مو غلط لكن الاوضح في المعنى شو تكون ها يتدبرونها بالليل وينفذونها في النهار

18
00:07:03.800 --> 00:07:23.750
شايفين يا اخواني كيف الكتب يعني فيها اخطاء ايام لذلك شو قال احد العلماء؟ يظن الغمر الغمر مين الغمر يعني الغشيم يعني او الحدث سيدوبه طالع يظن الغمر ان الكتب تهدي

19
00:07:23.850 --> 00:07:42.600
اخا فهم لادراك العلوم ولم يدري الجهول بان فيها غوامض حيرت فكر الفهيم اذا رمت العلوم بغير شيخ ضللت عن الطريق المستقيم وتلتبس الامور عليك حتى تصير اضل من توم الحكيم

20
00:07:42.600 --> 00:07:58.000
واحد كان طبيب اخد علمه من الكتب اي نعم قتل واحد قرب الكتاب في الحية السوداء شفاء من كل داء. هي شو  فراح جاب اه قرأ شلون تصنع؟ قال تحمص على النار

21
00:07:58.100 --> 00:08:13.300
وتدق تسقى للمريض. راح جاب حية سودا قتلها وحمصها على النار يعني دقها وسقاها لمريض ام مات فقالوا له قتلت الرجل قلن ابدا. حديث البخاري كذا جيب الكتاب جاب الكتاب فاجا واحد حك هيك طلع فيه وسخة

22
00:08:13.500 --> 00:08:31.450
انا بدل ايش؟ في الحبة شو جاي قال له هذا لانه اخد العلم من فين فقال وتلتبس الامور عليك حتى تصير تصير اضل من توما الحكيم وشو قالوا كمان عن توما هادا؟ في واحد شاعر هجاه

23
00:08:31.550 --> 00:09:03.600
قال قال حمار الحكيم توما لو انصفوني ما كنت اركب بانني جاهل بسيط وصاحبي جاهل مركب  تشان يجاهل مركب يعني جاهل ولا يدري انه جاهل  جهل المركب هو الجاهل ولا يدري انه جاهل. كما قالوا البعيد جهلت ولم تدري بانك جاهل. ومن لي بان تدري بانك لا تدري

24
00:09:06.550 --> 00:09:18.200
ازا لابد من اخذ العلم من فين يا شباب ها من العلماء ما بكفي تنزل عالسوق يا يا اخي الشاب وتشتري كتب تقعد بالبيت تقرأها لوحدك لا يكفي هذا لابد ان تأخز الالم

25
00:09:18.500 --> 00:09:36.850
ها عن اهله وكل فن من اهله لا تسأل فقيه عن حديث ولا تسأل محدث عن اية الاية بتسأل عنها القراء حديث بتسأل عنه المحدثين تسأل عنه الفقهاء لا تسأل انسان خارج اختصاصه

26
00:09:39.050 --> 00:09:59.150
وعن الفضيل بن عياض قال ينبغي لحامل القرآن الا تكون له حاجة الى احد من الخلفاء فمن دونهم والله صعبة هي ما هيك يعني لانه الشاعر شو بيقول الناس للناس من بدو ومن حضر بعض لبعض وان لم يشعروا خدموا

27
00:09:59.400 --> 00:10:17.450
لا غنى لنا عن بعضنا لكن المهم اذا خدمتك اخدمك لله. واذا احتجتك في يوم من الايام تخدمني انت لله يقول الامام النووي رحمه الله  وعنه ايضا انه عن مين

28
00:10:17.900 --> 00:10:36.450
عن الفضيل ابن عياض شو قال حامل القرآن عامل راية الاسلام ويغفر لنا لا ينبغي ان يلهو مع من يلهو ولا يسهو مع من يسهو ولا يلغو مع من يلغو تعظيما لحق القرآن

29
00:10:37.850 --> 00:10:56.250
الله يخلفنا لابد تدريب وبدا فصل ومن اهم ما يؤمر به ان يحذر كل الحذر يؤمر به من هو حامل القرآن ان يحذر كل الحذر من اتخاذ القرآن معيشة يكتسب بها

30
00:10:57.000 --> 00:11:21.650
وقد جاء عن عبدالرحمن بن ايش تقشيب ضعوها ضمن دائرة اكتبوا على الهامش شبل عن عبدالرحمن بن شبل وليس جبير؟ قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأوا القرآن ولا تأكلوا به

31
00:11:22.400 --> 00:11:47.650
ولا تجفوا عنه ولا تغلوا فيه هذا الموضوع في فرق بين من عم يعني عم يأكل انسان بيقرأ قرآن وبده مقابل القراءة ياخذ اجرة والله مشكلة مشكلة. عم نحكي عالقراءة. ما عم نحكي عالتعليم

32
00:11:48.500 --> 00:12:01.450
نحكي على القراءة. يعني واحد عم يقرأ قرآن وبعد ما يقرأ القرآن. في ناس بيدخلوا المسجد وكذا بيقرأ وبيرفع وبينزل بعدين يا اخوان انا اخوكم في الله كزا بصحة العمل

33
00:12:03.200 --> 00:12:22.400
اهدنا وعن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اقرأوا القرآن من قبل ان يأتي قوم يقيمونه اقامة القدح او القدح شو مكتوب عندكن انتم مو مضبوطة

34
00:12:23.750 --> 00:12:38.200
خلينا نضبطها لا اتركوها ان شاء الله. بالله يزكرنا فيها ان شاء الله بنضبطها و بقلكن لان ملتبس عادي هل هي القدح ولا القدح واظنها القدح بكسر القاف وسكون الدال. نعم

35
00:12:40.250 --> 00:13:02.800
لكن لا تكتبوها حتى راجعها يتعجلونه ولا يتأجلونه. يعني القرآن العظيم الثواب اللي ربي اعده قارئ القرآن قولي حافظ القرآن ما ما تعادله الدنيا باجمعها مو دريهمات فلذلك قال يتعجلونه ولا يتأجلونه

36
00:13:05.550 --> 00:13:30.250
ما بعرف حيمر معنا موضوع اخذ الاجرة على تعليم القرآن هيجي ولا مات  رواه شو مكتوب بعدين؟ رواه لأ هون في سقط رواه ابو داوود بعد رواه اطلعوا بسهم هكذا واكتبوا ابو داوود

37
00:13:35.800 --> 00:13:58.450
رواه ابو داوود بمعناه من رواية سهل ابن سعد معناه يتعجلون اجره اما بمال واما سمعة ونحوها وعن فضيل بن عمرو رضي الله عنه قال دخل رجلان من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم مسجدا

38
00:14:00.650 --> 00:14:20.950
فلما سلم الامام قام رجل فتلى ايات من القرآن لعنده هون ماشي الحال ثم سأل هون المشكلة فقال احدهما انا لله وانا اليه راجعون امتى تقال هذه العبارة عند المصيبة

39
00:14:21.550 --> 00:14:38.900
واللي قالها صاحب رسول الله احد الصحابة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول سيجيء قوم يسألون بالقرآن فمن سأل بالقرآن فلا تعطوه ثم قال النووي وهذا الاسناد منقطع

40
00:14:38.950 --> 00:14:56.350
فان شو مكتوب لا هي الفضيل صوابها الفضيل لانه ارجعوا اربعة سطور الى الاعلى شو مكتوب وعن فضيل ابن عمر اليس كذلك  اذا فان الفضيل ابن عمرو لم يسمع الصحابة

41
00:14:57.050 --> 00:15:15.250
معناته هو تابع التابعين تابع التابعين سمعوا من مين طلعوا من طبقة التابعين ما سمعوا من الصحابة ولو سمعوا من الصحابة شو كانوا فكانوا تابعين طيب هذا الحديث باعتباره منقطع الاسناد كل شيء منقطع الاسناد هذا دليلي على ايه

42
00:15:15.500 --> 00:15:36.650
من اسباب الضعف ما هيك؟ من اسباب ضعف الحديث انقطاع الثناء في حديث آآ اه صحيح رواه الترمذي راح مليكم اياه يقوم مقام هذا الحديث المنقطعة. عرفتوا؟ يعني يمكن سيدنا النووي لو وقع على هذا الحديث في تلك اللحظة التي الف فيها التبيان لكان اودعه في كتابه بدل الحديثات. اكتبوا هذا

43
00:15:36.650 --> 00:16:08.100
حمليكن اياه الان ما له علاقة بالتبيان انتبهنا فاكتبوه في الفراغ العلوي باعلى الصفحة بحدود سطرين ونصف تقريبا حنكتب سطرين ونصف اكتبوا رواه الترمذي واحمد بالمسند عن عمران ابن حصين

44
00:16:09.000 --> 00:16:41.300
عن امرأة ابن حصين حصين بالتصغيرة ضمه الحاء وعمران بكسر العين بلفظ بلفظ اكتبوا بلفظ نقطتين فوق بعض من قرأ القرآن من قرأ القرآن فليسأل الله به فليسأل الله به

45
00:16:43.700 --> 00:17:21.950
فاصلة فانه فيجيء اقوام سيجيء الهمزة على السطر اقوام يقرأون همزة عالواو الواو الاولى عليها ضم عليها همزة. والثانية بدون همزة طبعا سيجيء اقوام يقرأون القرآن يسألون به الناس يسألون به

46
00:17:22.350 --> 00:17:49.550
الناس نقطة اكتبوا وهو حديث صحيح وهو حديث ازا بشبه معنى الحديث اللي جابه النووي وصحيح الاستاذ وغير منقطع نعم اه بعدين واما اخذ الاجرة على تعليم القرآن هذا نلجأه الى غد حتى نتكلم عنه بهدوء

47
00:17:49.600 --> 00:18:05.150
قولوا ما زلتم نشيطين الان طبعا خلاص يعني وصلت الى مرحلة الاشباع نقف هنا ان شاء الله تعالى   لا تقوموا لا تقوموا لحزة شوي في احد الاخوة كان سأل سؤال

48
00:18:05.400 --> 00:18:23.350
نقول من يومين هذا عم يقول سؤال في الصرف هل رسم التنوين في كلمة هوى هون يعني الهوا يعني على الواو او الالف المقصورة اولا يا اخي السائل هذا ليس من علم الصرف

49
00:18:23.450 --> 00:18:42.800
هذا علم الخط ها انت عم تسأل عن عن شيء يتعلق بعلم الخط الله يسلمكم لما اخترعت الحركات اه الفتحة والضمة والكسرة. كانت الكلمة اذا منونة بدل ما يضعوا حركة شو بيضعوا؟ حركتين. يعني

50
00:18:43.150 --> 00:19:03.550
سواء الهمزة مضمومة اليس كذلك؟ سواء باعتبارها منونة شو بيضعوا ضمة اخرى هوى هوى الفتحة لازم تكون على مين؟ عالواو انتبهنا كيف فازا بدنا ننونها نضع فتحة ثانية. وين صاروا التنتين

51
00:19:03.750 --> 00:19:18.450
فوق الواو وهكذا يجب ان يكون ولو فتحتم المصاحف تجدون التنوين دائما موجود على الحرف قبل الاخير وكان الله عليما حكيما. طبعا عم بتكلم عالاليفات. وين بتلاقي التنوين مو على الالف

52
00:19:18.550 --> 00:19:36.050
لكن نحن في المطابع عادة قديمة سبحان الله بيكتبوا التنوين وين على الاليفات. هذا بكتبوه عادة لكنه غير صحيح يعني خلينا نسميه خطأ شائع انتبهنا كيف؟ فالصواب يا اخي الكريم كلمة هوى ان يكتب التنوين وين

53
00:19:36.500 --> 00:20:37.800
فوق الواو كما في المصاحف وما تراه في الكتب خطأ شائع وماذا عن كلمتي شكرا؟ ايضا نفس الموضوع. شكرا التنوين يوضع على الراء وليس على الالف بارك الله فيكم