نبدأ ان شاء الله بقراءة هذا الكتاب والتعليق عليه بما يفتح الله عز وجل به فنقول مستعينين بالله قال الامام النووي رحمه الله بسم الله الرحمن الرحيم يقول الكاتب الذي هو يعني كاتب النسخة قال الشيخ الفقيه
الامام العالم الورع زاهد الضابط المتقن ابو زكريا يحيى محيي الدين ابن شرف ابن حزام النووي قال النووي ويقال النووي لانه نسبة الى نوى نعم كما قال الامام السبكي الامام السبكي رحمه الله
اراد ان كان في مصر واراد ان يزور الامام النووي في آآ الشام وهو في الطريق اليه مات الامام النووي فاكمل الطريق ووصل الى الشام وزار دار الحديث الاشرفية التي كان يدرس فيها الامام النووي. الامام النووي كان يدرس في دار الحديث الاشرفية قرب المسجد الاموي في دمشق. وهي الى الان الحمد لله موجودة هذه الدار. دار الحديث
درس فيها ابن الصلاح درس فيها الامام ابو شامة شارح الشاطبية رحمه الله ومن اخر من درس فيها سيدنا الشيخ بدر الدين الحسني ان كنتم تسمعون عنه فيسميه اهل الشام المحدث الاكبر
رحمه الله هو من اخر من درس فيها وبعده سيدنا الشيخ محمود الرنكوسي رحمه الله تلميذ الشيخ بدر الدين الحسني. وهي الى الان قائمة فالامام السبكي وصل الى الشام ونزل في دار الحديث الاشرفية وسأل عن الغرفة التي كانت للامام النووي فدلوه عليها فصار
ابيت فيها ايجابيتي هنا غدا يبيت بعد بعد شوي بعد متر ولا مترين ويتنقل في الغرفة ويبيت هنا يصلي ركعتين هنا فسألوه وقال بيتين رحمه الله قال وفي دار الحديث لطيف معنى
اصلي في جوانبها واوي لعلي ان امس بحر وجهي مكانا داسه قدم النووي هذا ادب العلماء مع بعضهم لا يعرف الفضل لذوي الفضل الا اهله قال رحمه الله الحمد لله الكريم المنان
ذي الطول والفضل والاحسان الطول هو العطاء ها غير الطول ها الطول ضد القصر ها والطول والعطاء نعم الذي هدانا للايمان وفضلنا وفضل ديننا على سائر الاديان طبعا الاديان كلها منشأها واحد
من المولى الجليل سبحانه وتعالى لكن التفضيل لدين الاسلام على ما سبقه من الاديان اولا ببقائه الى اخر الزمان وبان نبيه هو اعظم الانبياء وبان كتابه محفوظ من قبل المولى
سبحانه وتعالى لا ينسخه كتاب ومن علينا بارساله الينا اكرم خلقه عليه وافضلهم لديه حبيبه وخليله وعبده ورسوله محمدا صلى الله عليه وسلم فمحى به عبادة الاوثان واكرمه صلى الله عليه وسلم بالقرآن
شايفين الادب؟ حتى عندما يمر ضمير يعود على النبي صلى الله عليه وسلم النووي شو بيعمل يصلي على النبي على النبيين. انتبهت شو قال؟ واكرمه صلى الله عليه وسلم. مع انه لم يمر اسمه الصريح
هذا كله من الادب. هذه اقرأوها بين السطور الله يبارك فيكم. لما بتقرأوا انتبهوا لهذه اللطائف بالقرآن المعجزة المستمرة على تعاقب الازمان الذي يتحدى بها الانس والجان باجمعهم يتحدى على ان يأتوا بمثله يعني
وافحم بها يعني بهذه الايش؟ المعجزة وافحم بها جميع اهل الزيغ والطغيان. من هم اهل الزيغ والطغيان؟ الذين قالوا ان القرآن من عند محمد. الجواب سهل ان كان من عند محمد تفضلوا ائتونا بكتاب مثله واستعينوا ببعضكم
يعني ليس من الضروري ان يكون واحد استعينوا وجعله ربيعا لقلوب اهل البصائر والعرفان سبحان الله كل اهل القرآن الذين يكثرون من قراءته تجدهم دائما عندهم راحة نفسية لانهم يكثرون
تلاوة كلام الباري سبحانه وتعالى لا يخلق على كثرة التردد وتغايل الاحيان. يخلق بمعنى يبلى. اضبطوها. ارجو كل واحد منكم يكون بيده قلم ها؟ طالب العلم دائما لازم يكون بايده قلم
يخلق بمعنى يبلى يعني يفنى لا حتى ما احد يقرأها يخلق مثلا. خلق يخلق بمعنى اوجد يوجد والخلق لله سبحانه وتعالى. اما خلق الثوب شو يعني خلق الثوب؟ صار ثوبا قديما
باليا ولا يخلق على كثرة التردد وتغاير الاحيان ويسره للذكر حتى استظهره صغار الولدان صحيح هذا كلنا نراه بالمسابقات الدولية التي الحمد لله في هذا العصر كثرت جدا ولله الحمد. نحن في عصر يا اخواني اسميه انا العصر الذهبي للقرآن الكريم
ما مر على امة الاسلام مثل هذا العصر في العناية بكتاب الله عز وجل اقبال الامة في الثلاثين سنة الاخيرة يعني هذه نعمة تستحق الشكر. الله يديمها ما كانت موجودة
تحفيظ القرآن هذا من اربعين سنة مو معروف ابدا. كانوا الحفاظ قلائل ومعدودين. الان ما شاء الله يعني لا ابالغ اذا قلت لا تخلو اسرة من حافظ او حافظا ثم لا تنسوا الاقبال النسائي
في عصرنا هذا هناك اقبال نسائي على القرآن العظيم منقطع النظير. الله يديم هذه النعمة وفي المسابقات الدولية نرى هؤلاء الصغار الاعاجم الذين جاءوا من بلاد غير عربية يحفظون القرآن الكريم من اوله الى اخره
ست مئة صفحة تلتمئة صفحة بلغة غير لغته وعمره سبع سنوات او عمرها او ثماني سنوات او تسع سنوات مر معنا في حياتنا نماذج كثيرة جدا ومن عجب انك تأتي الى هذا الولد او تلك البنت
فتقول له او لها كيف حالك لا يعرف ان يجيبك فقلت له كيف حالك لا يعرف ان يجيبك ما يعرف معنى لغة عربية. مع انه حفظ منها كم تلت مئة صفحة
ولم يحفظها بلغته الاصلية يعني لو مثلا لو كان الولد تركي ولا اندونيسي ولا من بنجلاديش واتيت له بكتاب لغته ست مئة صفحة ما يستطيع يحفظها هذا هذا لوحده سر من اسرار المولى الجليل سبحانه وتعالى ولقد يسرنا
القرآن للذكر فلذلك شو قال الامام النووي ويسره للذكر حتى استظهره صغار الولدان وضمن حفظه جل جلاله. ضمن حفظه من تطرق التغير اليه والحدثان نعم شو الحدثان؟ وقوع ما لم يقع. الحدثان يعني من من من ان يطرأ عليه شيء جديد
وهو محفوظ بحمد الله وفضله ما اختلف الملوان. ملوان مضبوطة عندكم الملوان يعني الليل والنهار توتة مو في في صدى زائد ولا في صدى زايد الاخوة تبع في صدى زايد يا ريت يخففوك
اطلب الصدقة الله يرضى عليك ووفق للاعتناء بعلومه من اصطفاه من اهل الحذق والاتقان الله يصطفينا واياكم اذا حفظ القرآن مو مثل حفظ قصيدة شعرية انا ممكن احفظ قصيدة شعرية لكن حفظ القرآن والله الذي لا اله غيره ما احد يحفظ القرآن الا اذا اراد الله
فلذلك اول شيء يفعله من يريد ان يحفظ القرآن ان يطلب هذا من الله ان يقول يا رب اقبلني خادما لكتابك يا رب اجعل في صدري نسخة من كتابك. يا رب اطلق لساني بتلاوة القرآن العظيم. بارك لي في ذاكرتي. اعني على حفظ كلامك. اجعل في في صدري
نسخة من كتابك يا رب العالمين هذه الخطوة الاولى اما الذي يريد ان يخوض حفظ القرآن بقوته وانا ذكي وانا طليق وانا حافظتي قوية روح جرب حالك بجرب حاله اسبوع اسبوعين شهر شهرين. بعدين الله سبحانه وتعالى بيبعت له صارف من الصوارف
بتلاقي ما اكمل فالخطوة الاولى لمن يريد ان يحفظ ان يلجأ الى الله وان يدعو يدعو بالحاح بتضرع شديد. هذه هي الخطوة الاولى لذلك قال ووفق للاعتناء بعلومه من اصطفاه من المصطفين
المولى الجليل سبحانه وتعالى من اهل الحزق والاتقان فجمعوا فيها نعم من كل فن ما ينشرح له صدر اهل الايقان احمده على ذلك وغيره ان احمده على ذلك واحمده على غيره
من نعمه التي لا تحصى نعم صحيح خصوصا على نعمة الايمان النعم كلها لا غنى لنا عنها ولكن نعمة الايمان هي رأس النعم واسأله المنة علي وعلى سائر احبابي وسائر المسلمين بالرضوان
شايفين دايما المؤمن يا اخوانا يعني بعد ان يدعو لنفسه لا ينسى مين لا ينسى الدائرة الصغيرة اللي حوله ثم الدائرة الكبيرة الامة الاسلامية كلها ولذلك قال النووي واسأله المنة علي
بعدين انتقل للدائرة قال وعلى سائر احبابي ثم وسائر مسلمين بالرضوان واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له شهادة محصلة للغفران منقذة صاحبها من النيران موصلة له الى سفن الجنان
امين يا رب. الله يكرمنا واياكم هاي بعد الجنان في سطرين ساقطين من الطباعة اكتبوهم حمليكم اياهم بعد كلمة سكنى الجنان اكتبوا في سطرين واشهد ان اللي ما بيستطيع يكتب بسرعة بيكتبهم من غيره
واشهد ان محمدا لا تحضر قلم معك يا حبيبي غدا تحضر قلم ان شاء الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله الداعي الى الايمان صلى الله عليه وعلى اله وصحبه شر
وكرم وعظم ما تعاقب الجديدان ما تعاقب الجديدان مين هدول الجديدان مثل الملوان اللي مرت من شوي نعم اقلبوا الصفحة اما بعد فان الله سبحانه وتعالى من على هذه الامة
زادها الله تعالى شرفا بالدين الذي ارتضاه دين الاسلام. دين اكسره النون لانها بدل بالدين الذي ارتضاه. ما هو الدين الذي ارتضاه؟ ديني الاسلام. شو بنعربها؟ مين بيعرف ايوا بدل بارك الله فيكم
بالدين الذي ارتضاه دين الاسلام وارسل اليها محمدا خير الانام عليه منه افضل الصلاة والبركات والسلام واكرم واكرمها اكرمها الضمير لم يراجع للامة واكرمها يعني اكرم الامة بكتابه افضل الكلام
وجمع فيه سبحانه وتعالى جميع ما يحتاج اليه. يحتاج ضم الياء مبني للمجهول جميع ما يحتاج اليه من اخبار الاولين والاخرين والمواعظ والامثال والاداب ودروب الاحكام والحجج القاطعات ظاهرات في الدلالة على وحدانيته
وغير ذلك مما جاءت به رسله صلوات الله عليهم وسلامه الدامغات لاهل الالحاد الضلال الطغام الطغام بفتح الطاء مكتوب عندكن شدة وكسرة حولوها الى شدة وفتحة لاهل الالحاد الضلال ضلال جمع ضال ما هيك
الطعام نعم الطعام يعني بيسموهم الاوغاد اوغاد الناس وضاعف الاجر في تلاوته كيف يعني ضاعف الاجر في تلاوته ايوا بكل حرف حسنة والحسنة بعشر امثالها وامرنا بالاعتناء به والاعظام معظم شأن القرآن العظيم
وملازمة الاداب معه وبذل الوسع في الاحترام على ذكر الاحترام الدولة العثمانية التي حكمت العالم الاسلامي سبعمية سنة جدهم الكبير اسمه عثمان كان مرة يعني عم يتنقل بين البلاد فيعني بات في في بلدة او قرية فضيفه احد الناس البسطاء
اعطاه غرفة قل له تفضل هون كزا بعد الصلاة صلوا العشاء وبعد العشاء جاب له العشاء واحد هي انه يوقظه على الفجر خرج صاحب البيت جاء ليوقظه على الفجر على اساس نايم
ووجده واقفا ملصقا الغرفة مو الها اربع جدران واقف على الجدار الواحد ملصق ظهره بالجدار وعامل ايديه هيك ووجهه للجدار الاخر فدخل قال له السلام عليكم يا سيدي هل استيقظت
قال له هل استيقظ؟ وهل نمت حتى استيقظ قال ما نمت؟ قال قال له هداك الله ما قلت لي ان في الغرفة مصحفا كان الرجل صاحب البيت معلق مصحف على الجدار المقابل
اعادة الناس بيعملوا له بيت اه و بعلقوه ما قلت لي انه في مصحف كيف بدي اتمدد وما ادري رجلي كيف امد رجلي وكتاب الله عز وجل في الغرفة طول الليل وانا واقف احتراما لكلام الله عز وجل
شايفين ادب هذا الرجل تأدب مع الله مع كتاب الله فاورثه الله ان جعل ذريته تحكم العالم الاسلامي سبع قرون شايفين فالله يرزقنا واياكم الادب. شو قال الامام النووي امرنا بالاعتناء به والاعظام وملازمة الاداب معه وبذل الوسع في الاحترام
وقد صنف في فضل تلاوته جماعة من الاماثل والاعلام كتبا معروفة عند اولي النهى والاحلام. النهى العقول ها والاحلام كمان ايضا بمعنى العقول من المترادفات لكن ضعفت الهمم عن حفظها
بل عن مطالعتها فصار لا ينتفع بها الا افراد من اولي الافهام. ينتفع افتحوا الياء افراد ضاعوا عليها ضمتين من هنا الا اداة شو ذات حصر وافراد فاعل لفعل ينتفع
لا ينتفع بها الا افراد من اولي الافهام ورأيت اهل بلدتنا دمشق حماها الله تعالى وصانها وسائر بلاد الاسلام. شايفين لما بيدعي لنفسه بدعيلي الدائرة الصغرى بعدين بدعي للامة كلها. لما بدعي لمدينته
مو بيكتفي لا دعا دعا بالخصوصية ثم يدعو الى ايش بالعموم هذي كلها من اداب الدين وصانها وسائر بلاد الاسلام لما رأيت شو قال رآهم مكثرين من الاعتناء بتلاوة القرآن العزيز
تعلما وتعليما وعرضا دراسة في جماعات وفرادى مجتهدين في ذلك بالليالي والايام زادهم الله حرصا عليه وعلى جميع انواع الطاعات مريدين وجه الله ذي الجلال والاكرام. الله يجعلنا واياكم منهم
فدعاني ذلك الى جمع مختصر في اداب حملته واوصاف حفاظه وطلبته فقد اوجب الله سبحانه وتعالى النصح لكتابه ومن النصيحة له بيان اداب حملته وطلابه وارشادهم اليها. وتنبيههم عليها واوثر فيه الاختصار
اوثروا اصلها اكثر شو اصلها اؤثر لكن قلنا في السنة الماضية والتي قبلها ان العرب لا تجمع بين همزتين ثانيتهما ساكنة فان وجد ذلك في كلامهم ابدلوا الهمزة الثانية الساكنة حرف مد وجالس
بحركة الهمزة الاولى فاؤثر شو بتصير اوثر واوثر فيه الاختصار واحاذر التطويل والاكثار واقتصر من كل باب على طرف من اطرافه وارمز ارمز رمز يرمز بمعنى اشار يشير وارمز من كل ضرب من آدابه الى بعض اصنافه
فلذلك اكثر ما اذكره بحذف اسانيده باعتبار بده يختصر شو حيعمل هيا احذف الاسانيد طبعا هو محدث الامام النووي محدث وفقيه ما هو الله. فلما بحثت الاسانيد عرفان شو عم يعمل. خاصة ان عزاه الى الكتاب الذي هو فيه
وان كانت اسانيده بحمد الله عندي من الحاضرة العتيدة عتيدة بمعنى المعدة عتيدة هون شو بمعنى؟ المعدة فان مقصودي التنبيه على اصل ذلك والاشارة بما اذكره الى ما حذفته مما هنالك
والسبب في ايثار اختصاره ايثار حفظه وكثرة الانتفاع به وانتشاره ثم ما وقع من غريب الاسماء واللغات في الابواب افرده بالشرح والضبط الوجيز الواضح على ترتيب وقوعه في باب في اخر
الكتاب طبعا الان المصنفين لما بكون عندهم تعليق وين بحطوه باسفل الصفحة الامام النووي بهذاك العصر ما كان نحكي عن المئة السابعة نحنا فكان عمل باخر الكتاب التبيان شو عمل
باب العاشر الاخير زكر فيه الكلمات الغريبة بحسب ترتيب ورودها في الكتاب. يعني لو فتحته على الباب العاشر مثلا وليكن صفحة اه مية وتسعة وتلاتين مية وتسعة وتلاتين حتلاقوا مكتوب الباب العاشر في ضبط الاسماء واللغات المذكورة في الكتاب على ترتيب وقوعها
شايفين؟ فعم يقول شوفوا الحمد اي الثناء المنان ها روينا عن علي ابن ابي طالب كرم الله وجهه ان معناه الذي يبدأ بالنوال قبل السؤال طيب الطول الغنى والسعة اذا عم يشرحها بحسب ايش
ورودها في الكتاب لكن نحن اهل عصرنا شو بيعملوا يضعونها في نفس الصحيفة في اسفل اه تلك الصحيفة ليكمل انتفاع صاحبه ويزول الشك عن طالبه ويندرج في ضمن ذلك وفي خلال الابواب جمل من القواعد يعني خلال ابواب الكتاب
في جمل من ايش من القواعد ونفائس نفائس ممنوع من الصرف مكتوب عندكن ضمتين ما هيك خلوها ضمة واحدة لانه كل كل شيء على وزني شبه فعائل يمنع من الصرف
على وزن شبه فعائل لفعائل او ما شابهها هادي نفائس فعائلنا كيف فلا يصح ان تنون. الممنوع من الصرف شو علامته؟ مين بيعرف يرفع ايده ايوه ازا لا لا تأتي عليه الكسرة ولا ينون
وصفة كل ما بتسمعوا هذه الكلمة ممنوعة من الصب شو معناها لا تأتي عليها الكسرة ولا ايش ولا تنوم عرفتوا كيف جاء ابراهيم ولا يصح ان نقول جاء ابراهيم ضمة واحدة
رأيت ابراهيم ولا يصح ان نقول رأيت ابراهيما مررت بابراهيم ولا يصح ان نقول بابراهيم ولا بابراهيم فلا يأتي على الممنوع من الصف لا التنوين ولا الكسرة اذا ونفائس من مهمات الفوائد
بعدين شو مكتوب شو مكتوب بعدين نعسوا الشباب ها شايفين هاي كلمة بينة ساووها وابين هادا خطأ بالطباعة وبين يعني النووي نفسه يتكلم عن نفسه وابين الاحاديث صححتوها وابين الاحاديث الصحيحة والضعيفة مضافات. شو مكتوب عندكم؟ مضافات
لا مضافات لانه حالة كونها مضافات هذه حال مضافات الى من رواها من الائمة الاثبات شو بعدين مكتوب لا وقد اذهل انا قد اذهل انا الائمة الاسبات ما بيزهلوا ولو زهلوا ما كانوا واني اثبات زمان اكيد؟ وقد اذهلوا
فصلحوها لو سمحتم ساووها اذهل على بوزن افعل صيغة المتكلم لا كلمة كلها غيرها اكتب بدالها اذهل بدك تحط باولها همزة وتشيل الواو لما بتصححوا كلمة الله يرضى عليكم لا تطمسوها. ضعوها ضمن دائرة
واكتبوا الصواب جنب الدائرة انتبهنا هذي من طرق التصحيح لما تصحح كلمة لا تطمسها بالقلم هكذا ضعها ضمن اطار ثم اكتب خارج الاطار الصواب الذي تراه اذا يقول النووي عن نفسه وقد اذهل عن نادر من ذلك في بعض الحالات
واعلم علمونا مشايخنا الله يجزيهم الخير فكان الواحد تمام تلميذ عم يقرأ على الشيخ ماشي الحال؟ طبعا انا واياكم كلياتنا تلاميز. لكن عم نحكي ازا شي مرة واحد منكم عم يقرأ في بين يدي
واحد عالم ومر مثل هذه العبارة من الادب ان يقول وليعلم وليعلم ان العلماء تجيبها بصيغة ايش مبني للمجهول ما يقول واعلم ها انه هو عم يخاطب مين؟ عم يخاطب استازه. فهكذا يعني كان المشايخ يعني
علمونا فقال النووي رحمه الله طبعا الان النووي عم يكلمني ويكلمكم نحنا نتشرف نكون تلاميذه رضي الله عنه واعلم ان العلماء شو مكتوب بعدين من اهل الحديث سقطت كلمة اهل
بكرا كل واحد معه قلم ها واعلم ان العلماء من اهل الحديث وغيرهم من غير اهل الحديث العلماء في الفروع الاخرى من فروع الشريعة جوزوا العمل بالضعيف في فضائل الاعمال
جوزوا العمل بالحديث الضعيف طبعا بشروط مو على اطلاقه اه طبعا في من علمائنا من منع العمل بالحديث الضعيف قال لا حاجة لنا به في عندنا من الصحيح ما يكفي
في الامة من يقول ذلك. لكن بالمقابل في من يقول اذا كان الحديث يدل على فضيلة من الفضائل وهذه الفضيلة مندرجة تحت اصل شرعي وتكون فضيلة ما لها ما لها اصل
لتكون مندرجة تحت اصل شرعي ثم ان هذا الحديث لم يشتد ضعفه لانه الضعف كما تعلمون يا اخواني ايش درجات فما ما هو درجة وحدة يعني في عندك ضعيف اقرب الى الحسن
في عندك ضعيف اقرب لوين؟ للموضوع لتحت فاذا لم يشتد ضعفه وكان يندرج تحت اصل شرعي ها؟ ففي في الامة من يقول لا مانع من العمل الحديث الضعيف طالما انه في باب ايش
باب فضائل الاعمال. والظاهر ان امامنا النووي ممن يقول بذلك رحمه الله جوزوا العمل بالضعيف في فضائل الاعمال. ومع هذا فاني اختصر على الصحيح مع كون هذا الامر هو كذلك لكن النووي رحمه الله التزم في كتابه ان يأخذ بايش
في الاحاديث الصحاح فاني اقتصر على الصحيح فلا اذكر الضعيف الا في بعض الاحوال وعلى الله الكريم توكلي واعتمادي واليه تفويضي واستنادي واسأله سلوك سبيل الرشاد والعصمة من اهل الزيغ والعناد. العناد اكسروا العين
والدوام على ذلك وغيره من الخير في ازدياد وابتهل اليه سبحانه ان يوفقني لمرضاته وان يجعلني ممن يخشاه ويتقيه حق تقاته الله يجعلنا واياكم من هؤلاء يا رب وان يهديني يهديني ليش فتحنا الياء
سبب ان ان شو بتعمل تنصب الفعل المضارع. افتحوا الياء وان يهديني بحسن النيات وييسر لي جميع انواع الخيرات ما شاء الله شايفين الدعوات ما احلاها ويعينني على انواع المكرمات
ويديمني على ذلك حتى الممات. ما شاء الله. اه طبعا لانه العبرة بايش العبرة بالخواتيم الله يختم لنا واياكم بالحسنى يا رب دخيلك وان يفعل ذلك كله ليش كله بقى
ايوا توكيد توكيد للمنصوب. فضعه على اللام شدة وفتحة وان يفعل ذلك كله بجميع احبابه وسائر المسلمين والمسلمات. لاحزتم اه بعد ما دعا لنفسه شو عمل وسع الدائرة دع للذين حوله بعدين
اه لم ينسى الامة هكذا علماء ورثة الانبياء. النبي عليه الصلاة والسلام رحمة لمين احمد قريش ولا للعرب ولا للبشرية جمعاء للبشرية الا رحمة للعالمين بابي وامي. مو للبسلة البشرية حتى دي الاجناس الاخرى
صلى الله عليه وسلم اذا وان يفعل ذلك كله لجميع احبابي وسائر المسلمين والمسلمات حسبي الله ونعم الوكيل ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم