بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد سيد الاولين والاخرين وعلى اله وصحبه اجمعين سبحانك اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما تنفعنا به يا رب العالمين اللهم خلقنا بما نسمع من هذه الاداب الاسلامية والشمائل القرآنية يا رب العالمين واجعلها حجة لنا ولا تجعلها حجة علينا يا ارحم الراحمين
صلى الله على سيدنا ونبينا وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين السادة الحضور السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته ونحن اليوم في مجلسنا السادس من كتاب التبيان في اداب حملة القرآن للامام النووي
الدورة العلمية التاسعة التي يقيمها المنتدى الاسلامي في مدينة الشارقة حرسها الله وسائر بلاد المسلمين قال امامنا النووي رحمه الله تعالى صفحة الخمسين طواب النص فصل في من نام عن ورده. شايفين كلمة فصلن اللي تحت
اشطبوها واكتبوها فين قبل كلمة في من نام عن ورده. صار صار النص فصل في من نام عن ورده فصل في من نام عن ورده الورد هو عبارة عن عبادة
تطوعية يلزم الانسان بها نفسه عبادة تطوعية مما شرعه الله عز وجل وسنه لنا نبينا عليه الصلاة والسلام من الاشياء المطلقة. يعني ذكر الله كلمة مطلقة. صلاة النافلة امر مطلق قراءة القرآن امر
مطلق فيأتي انسان فيقول انا ان شاء الله كل يوم بدي قول لا اله الا الله مئة مرة وبدي استغفر الله عز وجل مئة مرة وبده يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم مئة مرة. هادا شو اسمه
ورد واحد بقول انا ان شاء الله كل يوم بدي اقرأ جزء من القرآن هو الزم نفسه. هادا شو صار اسمه؟ ورد. واحد قال انا ان شاء الله بدي احافظ على صلاة الضحى
بحاول ما اتركها واحد قال انا ان شاء الله كل ما احدثت بدي اتوضأ وكل ما توضأت بدي اصلي ركعتين ولازمها شو صار اسمها هادي اذا عرفنا شو الورد عبادة طوعية يلزم الانسان بها نفسه مما شرعه الله عز وجل وسنه لنا نبينا عليه الصلاة والسلام
عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نام عن حزبه من الليل او عن شيء منه وقرأه ما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر كتب له شو مكتوب
كأنه ضعوا كلمة كأنه ضمن اطار واكتبوا على الهامش كأنما كانما كأنما قرأه من الليل رواه مسلم وعن سليمان بن يسار قال قال ابو اسيد ابو اسيد ازا حبيتوا تعرفوا مين هو
اكتبوا رقم برقم متل رقم الهوامش يعني اكتبوا مسلا واحد واكتبوا على الهامش هو ما لك بن ربيعة او هو الصحابي ما لك بن ربيعة ممن شهد بدرا ممن شهدا بدرا
يعني انا فرحي فيكم كلكم بكفة وفرحي بهؤلاء الصغار بكفة نحنا عم نقرأ التبيان في اداب حملة القرآن كتاب مو سهل مؤلف نووي وعم يمر معنا اشياء فقهية عالية يعني في احلى من هالزهرات هاي اللي جالسة بينا
ادعوا لهم بالثبات والله يعني ما في احلى من هالمنظر الله يرضى عليكم يا اولادي الله يثبتكن يا رب الله يجعلكن من علماء هذه الامة ما شاء الله الله يهني اهاليكم فيكم
قال ابو زيد رضي الله عنه نمت البارحة عن وردي حتى اصبحت فلما اصبحت استرجعت مين بيعرف شو يعني استرجعته؟ اه تقلت انت شؤم ايه فرجعت يعني قلت انا لله وانا اليه راجعون
واسترجعت يعني استرجعت قلت انا لله وانا اليه راجعون. هذه في افعال بقولوا فلان استغفر تعني قال استغفر الله. نعم. استرجع قال انا لله وانا اليه راجعون. هذه متى تقال
عند المصيبة ما هيك الذين اذا فاعتبر ان ورده قد فاته شو اعتبروا مصيبة فلما اصبحت استرجعت وكان وردي سورة البقرة. ها شايفين فالزم نفسه هذا الرجل صحابي ولا مين
ابو زيد طبعا صحابي آآ رضي الله عنه الزم نفسه بسورة البقرة. انتبهنا كيف؟ هذا شو صار اسمه ورد فرأيت في المنام كأن بقرة تنطحني هذا دليل العناية انتبهت الصالحين
بيفرحوا بي نحن بالعامية بنسميها فركة الاذن. عرفتوا شلون ؟ طالعين بيفرحوا فيها كتير لانه هادا دليل محبة الله للعبد العبد اللي ربي بحبه لما بيغلط رأسا بناوله عرفتوا بطريقة من الطرق
لانه بحبه ما بده اياه بعد اما هاللي ما بحبه ويذرهم في طغيانهم يعمهون فلما نسوا ما ذكروا به فتحناه ما قال عاقبنا فالصالحين بيفرحوا بالعقوبة كتير. انتبهتوا كيف هي علامة محبة الله للعبد
فرأيت في المنام كأن بقرة تنطحني. رواه ابن ابي داود يذكر عند الجنيد رحمه الله انه مرة كان مارا في الطريق فما الرجل فالجنيد اغتابه بقلبه تابوا الرجل حكى بقلبه عنه كلام
ما مو مع شخص تاني ولا بلسانه بس بقلبه ليلتها شاف بالمنام عبدين ودين كبار جايبين اه طبق كبير مغطى فكشفوا فاذا في ذلك الرجل مطبوخ ومن وطالع ريحة انتان
قالوا له كل بزجر فهو كل كل ما له من عظم يعني قبل ان يستيقظ سمع صوتا يقول له مثلك يا جنيد يحاسب على الخواطر مثلك يا جنيد يحاسب على الخواطر
الكسلان بيقولوا له ما بدك تنجح بالمدرسة مو هيك طيب والمجتهد شو بقولوا له ما بدك تطلع من العشرة الاوائل و ازا واحد من العشرة الاوائل شو بقولوا له بدك تطلع الاول؟ عرفتوا شو معناة مثلك يا جنيد يحاسب على الخواطر
يعني انتبهنا كيف هدول اللي ربي بحبن بضل هن طبعا عم ببزلوا جهد و هاي شو اسما المجاهدة مجاهدة النفس اول شي بتكون مجاهدة الاعضاء بعدين مجاهدة مين ؟ القلب
الاول بيجاهد اعضاؤه الانسان بان تستقيم على شرع الله انتبهنا كيف لا عينه تنظر لا اذنه تسمع ليده تمتد لرجله تمشي الى اخره. جاهد الاعضاء شو بقي بعدين شهادة القلب
ما يحسد حدا ما يبغض حدا الا لبغض دائري بغض في الله. البغض في الله اله علامات طب احنا ما نبغض الشخص لذاته وانما نبغض فعله. فلو زال الفعل على طول بترجع المحبة
انتبهتك فمتل ما بعد ما الانسان يستقيم جوارحه شو بده يستقيم اه قلبكما وروى ابن ابي الدنيا عن بعض حفاظ القرآن انه نام ليلة عن حزبه فاري في منامه كأن قائلا يقول له
شوفوا هادا شعر متل بيشبه الشعر اللي مر معنا اه مبارح اظن مر معنا شعر ازن سيدنا علي او شيء وين مرمانا مم تمانية واربعين ايوة عن علي ابن ابي طالب ها
رأيت في المن رأيت علي بن ابي طالب في المنام يقول اذا لا عفوا الانماطي شاف سيدنا علي عم يقول هالبيتين هدول. هذا هنا حب بعض حفاظ القرآن ذكر ابن ابي الدنيا
انه نام عن حزبه ليلة فاري في منامه كأن قائلا يقول له عجبت من جسم ومن صحة شو مكتوب بعدين شيلوا اللوهدة ارموها ضعوها ضمن اطار واكتبوا عليها اكس عجبت من جسم ومن صحة ومنفة نام الى الفجر
والموت لا تؤمن خطفاته في ظلم الليل اذا يسري. والموت ضم التاء لا يؤمن ساووها لا تؤمن قطفاته هذه باسكان الطاء للوزن والا كل شيء هذا هلأ حنحكي الصرف الان. كل شيء على وزن فعل يجمع على فعلات
كل شيء على وزن فعل شو يجمع؟ على فعلات مو على فعلات يعني همزة شو بنقول همزات ما بنقول همزات انتبهنا شلون اه خطفا شو بده يكون جمعها خطفت نعم
بس هون منشان ضرورة الشعر عرفتوا عرفتوا شو ضرورة الشعر؟ يعني الوزن الشعري. متحرك ساكن. هذا علم اسمه علم العروض وضع قواعدهم استنباطا من شعر العرب مين ها الامام العظيم الذي لم تسمح الاعصار بمثله الخليل ابن احمد الفراهيدي شيخ سيبويه
والموت لا تؤمن خطفاته في ظلم الليل ظلم افتح ضم الظاء وافتحوا اللام حتى ما احد يقرأها ظلمي ها ظلم جمع ظلمة في ظلم الليل اذا يسري. الله يغفر لنا ويرحمنا. شايفين هالكلام ما اصعبه
عجبت من جسم ومن صحته يعني كله بينطبق علي هذا الكلام ومن فتى نام الى الفجر الله يغفر لنا ويرحمنا والموت لا تؤمن خطفاته اي والله لا تؤمن كيف لا يدرى متى يأتي
في ظلم الليل اذا يسري. الباب السادس في اتقان القراءة مكتوب القرآن ضعوا القرآن ضمن اطار واستبدلوها بايش اداب القراءة يقول النووي رحمه الله هذا الباب هو مقصود الكتاب. اه طبعا لانه الكتاب شو عنوانه
التبيان فيه اداب حملة القرآن فهو جعله الباب السادس كأن الابواب التي قبله كانت توطئة وتمهيد هذا الباب هو مقصود الكتاب وهو منتشر جدا وانا اشير الى اطراف من مقاصده كراهة الاطالة وخوفا على قارئه من الملالة. الملالة افتحوا الميم
شو الملالة يعني؟ ملل ما معك نسخة فاول ذلك يجب على القارئ الاخلاص كما قدمناه. سبحان الله ملاحظين النووي يعني هذا الحديث على راس لسانه دائما انحكى عن الاستاذ بيحكي عن الاخلاص انحكى عن الطالب بيحكي عن الاخلاص اله
ومراعاة الادب مع القرآن لانه القرآن جوهرة بجوهرة لا ما بتوضع باي مكان. لو واحد عنده جوهرة بحطها هيك وين ما كان ولا بيحتفظ فيها في علبة من القطيفة ويضعها في خزنة وكذا
لانه جوهرة هذا كلام المولى الجليل للقرآن ومراعاة الادب مع القرآن فينبغي ان يستحضر في نفسه انه يناجي الله تعالى ويقرأ على حال من يرى الله تعالى اه يا لطيف
فانه ان لم يكن يراه فان الله تعالى يراه الله يخلقنا بها الاخلاق فصل وينبغي اذا اراد القراءة ان ينظف فاه بالسواك وغيره انه كم مجرى حروف القرآن؟ فهالمجرى شو بده يكون
طاهر ونظيف والاخبار في السواك عفوا والاختيار ما والاختيار في السواك ان يكون بعود من اراك الاراك نبات معروف في جزيرة العرب بتعرفوا هلأ السواك المستعمل هذا من شجر الاراك. نعم
في بيتين مرة وجدتهم باسطنبول من اتنين وتلاتين سنة في احدى المكتبات على طرف مخطوطة هيك في الصفحة الاولى لا علاقة لهما بالكتاب بقول طلبت منك اراك طلبت منك اراك
عفوا عفوا افا طلبت منك سواك وما قصدت سواك وما طلبت اراك الا لعلي اراك هادا شو بسموه بالبلاغة؟ جيناس الله يجزيكم الخير يعني اللي بحب يكتبن يكتبن حلوين طلبت منك سواك
وما قصدت سواك وما طلبت اراك الا لعلي اراك ويجوز بسائر العيدان. يعني افضل ما يكون السواك بعود الاراك. لكن بجوز بشجر اخر بنوع من الشجر الاخر ولا ما بجوز ؟ بيجوز
وبكل ما ينظف ازا دخلت مين؟ فرشاة الاسنان يلي نحن منستعملها يعني هل تقوم هي سواك ولا مو سواك؟ سواك لانها تقوم بعملية التنظيف نعم عود الاراك افضل كالخرقة الخشنة
والاوشنان نبات تخدم جذوره في التنظيف كان العوام كانوا يسموه من شي سبعين سنة لورا كانوا يسموه شنان الشين شنان اي نعم بالفصحى اسمه الاوشتان. هو طبعا فارسي معرب كلمة اوشنال
نعم ومنه القارئ الكبير الاستناني رحمه الله من مشايخنا في السند الاستناني نبات تستخدم جذوره في التنظيف يعني بياخدوها وبييبسوها بيطحنوها بتصير وبستعملوها مع الماء في تنظيف وفي حصوله بالاصبع الخشنة ثلاثة اوجه لاصحاب الشافعي رحمه الله تعالى
انه ازا واحد اصبعته خشنة ها؟ هل تقوم مقام السواك ولا ما تقوم اقوال اشهدها انه لا يحصل الثاني يحصل الثالث يحصل ان لم يجد غيرها ولا يحصل ان وجد. يعني ازا واحد عنده سواك او فرشاة اسنان يعمل باصبعته ليش؟ عمل بهادا اولى. طب ما وجدنا هل اترك السواك
المرة لا استعمل ايش اصبعك القصد الله يسلمكم ازالة الطبقة التي تأتي على جدار الاسنان من بقايا الطعام والسكريات ما بيصير طبقة والاخطر منها ما يدخل بين الاسنان من بقايا الطعام
هادا العرب شو كانوا استعملوا له؟ تعملوا له شيء اسمه الخل تسمعوا بالخل اللي يعادله في عصرنا بسموه العوام نكاشات الاسنان. توضع في المطاعم وغيرها او في الصيدليات الان في الخيطان
عرفتوا الخيطان هاي بكر هكذا بس الواحد لما بيستعملها لا يدخلها بقوة حتى لا تضرب الليثة فتنجرح اللثة فينزل شيء من الدم بده يستعملها بلطف هادا ممتاز فيه يعني من يقول انه الخل افضل من السواك
لتبرير لانه يصل الى اماكن لا يصل اليها السواك دلكن على تجربة تعملوها نضفوا اسنانكم بالفرشاة والمعجون بعدين جيبوا خيط واستعملوه وشوفوا الريحة اللي بتطلع مع انك انت شو مستعمل هلأ
فرشاة المعجون مفروض الريحة تمك شو صارت اه لكن لما بتستعمل الخيط حيطلع البقايا اللي ما وصل لم يصل اليها السواك. لانه وين جالسة بين الاسنان واغلب التسوس بيجي من هذا
اغلب تسوس الاسنان وخرابها بيجي من فين؟ من اماكن التي بقي فيها بقايا الطعام وخاصة الخفية فبصير مع مرور الايام انتانات وبيصير تسوس وكذا فانا يعني من باب يعني يعني
هون عن حالي انا من كذا وتلاتين سنة بستعمل الخيط انادر اني اروح لعند طبيب الاسنان. اندر من نادر يعني فاللي بيحبوا ممكن يستعمله مفيد جدا اه والقدامى شو كانوا يستعملوه
ها الخل. عرفتوه الخل؟ نبات بقولوا لابن عمي الخلة حتى الشاطئ الشافعي الامام الشافعي شو بيقول عم يقول للانسان اذا كنت لا ترجى لدفع ملمة ولم يكن للمعروف عندك مطمع
ولا انت ممن يستعان بجاهه ولا انت يوم الحشر ممن يشفع فعيشك في الدنيا وموتك واحد وعود خلال من وصالك انفع عرفتوا شعود الخلال؟ ايه نكاشة الاسنان يعني ما انا بمعنى الواحد لازم ينفع اللي حوله ينفع المجتمع
انتبهنا كيف؟ اما لا هيه لا هيه لا هيه لايش وجودك يعني ما منك فائدة فهو يدعو يدعو الانسان ان يكون ايجابيا في المجتمع انتبهنا انه جاه يشفع ان له مسلا قدرة يعطي يعطي يعلم هذا ينفع هذا هذا طالب علم مثلا لكنه مثلا رقيق الحال
من الناحية المادية وانا مقتدر بتبناه عرفتوا شو يعني بتبنى ؟ عندي اربع اولاد بعتبرهم خمسة يا اخي وبتمنى هالولد بيجي لعند اهله بقل لن ابنكم هادا انا بتكفلوا حتى ياخد الجامعة الجامعة والماجستير والدكتوراة
شو بكون قدمت للمجتمع قدمت عضو نافع ولا لا طب احنا كيف ويستاك عرضا عرضا يعني هيك بالعرضين مبتدئا بالجانب الايمن من فمه وينوي به الاتيان بالسنة حتى ياخد ايش
اجر ما هيك؟ لانه انما الاعمال بالنيات قال بعض العلماء يقول عند الاستياك اللهم بارك لي فيه يا رب العالمين اه اه عفوا ايوا انا على اني حافزها هيك اللهم بارك لي فيه يا ارحم الراحمين. مرة كان شيخنا الشيخ عبد العزيز عيون السود الله يرحمه عم بيستعمل عود الاراك
عم يتوضأ عالمغسلة وعم يستعمل فانا واقف جنبه ماسك له المنشفة فقال لي يا عمي شو بقولوا لما بستعملوا السواك والله ما بعرف سيدي اللي بتقول اللهم بيض به اسناني
وشد به لفاتي وبارك لي فيه يا رب العالمين. انا حافزها يا رب العالمين. هي هون شو؟ يا ارحم الراحمين اللهم بيض به اسناني بس ما سألته والله منين جايبها؟ استحيت يعني
بس هو هيك قال لي قال لي يا عمي شو بقولوا قلت له والله ما بعرف ايه. قال لي بتقول اللهم بيض به اسناني وشد به لفاتي وبارك لي فيه يا ارحم الراحمين او يا رب العالمين. قال الماوردي
من اصحاب الشافعي. شو معناة من اصحاب الشافعي؟ عم يعرفنا النووي من هو الماء وردي كلمة من اصحاب الشافعي هادي بنسميها نحنا معترضة. جملة ايش؟ معترضة قال الماوردي من اصحاب الشافعي شو قال
ويستحب ان يستاك في ظاهر الاسنان وباطنها. يعني الصفحة الخارجية والصفحة الايه الداخلية ويمر السواك على اطراف اسنانه وكراسي اضراسه. يعني من كل الجهات من الجدار الخارجي والداخلي ومنطقة الانطباق
وسقف حلقه كمان حتى في ناس في ورد انه بالوحدة كان صلى الله عليه وسلم يعني في اخر السورة يقول يعني من كتر ما يدخل السواك صلى الله عليه وسلم
امرارا ايش؟ رفيقا قالوا وينبغي ان يستاك بعود متوسط لا شديد اليبوس ولا شديد الرطوبة لانه الشديد اللي يبوسه ممكن يجرحه ممكن ينزل له دم انتبهنا كيف؟ نعم قال فان اشتد لبسه لينه بالماء
فان اشتد لبسه لينه بايه؟ بالماء. ولا بأس باستعمال سواك غيره باذنه لا بأس هي مو شو انها تحسبوها يعني الاصل الواحد كل واحد يتسوق لحاله طيب شو بقولوا ثلاثة ما فيها اشتراك المشط والسواك والمرآة
هذا مو حديس طبعا ثلاثة ما فيها اشتراكه. المشط والسواك والمرآة واضحة ولا بدا شرح بدا شرح والله انت عفريت المرآة كناية عن الزوجة يعني واما اذا كان فمه نجسا بدم او غيره فانه يكره له قراءة القرآن قبل غسله
لانه الدم الله يسلمكم في موضعه طاهر اذا خرج شو بصير؟ نجس. الدم اللي بعروقنا طاهر ولا نجس طاهر. لما بيخرج بصير نجس وهل يحرم يعني يحرم قراءة القرآن ازا انا مسلا في فمي منطقة عم تطلع دم. كل شوي عم تطلع دم. هل يحرم علي ان اقرأ القرآن؟ عم يسأل النووي. وهل يحرم
نعم وباين عندي هاد قال الروياني الروياني شدة وضمة. ضعه على الراء شد وضم قال الروياني كمان من اصحاب الشافعي عن والده يحتمل وجهين. يعني يحتمل انه يحرم بوجود النجاسة
احترم انه يحتمل انه لا يحرم للضرورة لانه ما هو تعمد اخراج هذا الدم ولا غنى للانسان عن قراءة القرآن قال والاصح لا يحرم