1
00:00:01.700 --> 00:00:16.000
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

2
00:00:16.200 --> 00:00:35.750
واهلا ومرحبا بكم احبتنا الكرام في هذه الحلقة الجديدة من شرح كتاب التجديد الصريح لاحاديث الجامع الصحيح. ضيفنا في هذه اللقاءات مباركة هو معالي الشيخ الدكتور عبد الكريم بن عبد الله الخضير عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة للافتاء سابقا. بداية ارحب بكم دكتور عبد الكريم اهلا ومرحبا بكم

3
00:00:36.100 --> 00:00:59.850
حياكم الله وبارك فيكم في المستمعين حياكم الله مستمعينا الكرام واهلا ومرحبا بكم في هذه الحلقات التي يتفضل فيها شيخنا الفاضل حفظه الله بشرح مختصر صحيح الامام ووصلنا الى كتاب الغسل باب الوضوء قبل الغسل. شرع الشيخ حفظه الله تعالى في شرح حديث ميمونة رضي

4
00:00:59.850 --> 00:01:22.750
الله تعالى عنها ثم آآ بدأ في ذكر اطراف هذا الحديث وقد آآ انتهينا في اللقاء الماضي اه بانتهاء الطرف الثامن لهذا الحديث اليوم بمشيئة الله تعالى يتفضل الشيخ ببدء وذكر الطرف التاسع من اطراف حديث ميمونة رضي الله تعالى عنها. اقرأ الحديث ثم يتفظل الشيخ بالشرح

5
00:01:23.400 --> 00:01:37.200
عن ميمونة رضي الله تعالى عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت توضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم وضوءه للصلاة غير رجليه وغسل فرجه وما اصابه من الاذى

6
00:01:37.350 --> 00:01:57.950
ثم افاض عليه الماء ثم نحى رجليه فغسلهما هذه غسله من الجنابة. الحمد لله رب العالمين وصلى الله سلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الطرف التاسع وهو موضع التخريج

7
00:01:58.150 --> 00:02:16.950
لحديث ميمونة من صحيح البخاري وهو الاخير قال رحمه الله تعالى في كتاب الغسل نفسه باب التستر في الغسل عند الناس. باب التستر في الغسل عند الناس قال رحمه الله

8
00:02:17.100 --> 00:02:38.250
حدثنا عبد الله قال اخبرنا عبدان قال حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله عكست. مم. قال حدثنا عبدالله قال اخبرنا عبدان قال اخبرنا سفيان عن الاعمش عن سالم بن ابي الجعد

9
00:02:38.300 --> 00:03:03.000
عن قريب عن ابن عباس عن ميمونة قالت سترت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يغتسل من الجنابة فغسل يديه ثم صب بيمينه على شماله فغسل فرجه وما اصابه ثم مسح بيده على الحائط

10
00:03:03.200 --> 00:03:25.650
او الارظ ثم توضأ وضوءه للصلاة غير رجليه ثم افاض على جسده الماء ثم تنحى فغسل قدميه تابعه ابو عوانة وابن فضيل في الستر تابعه ابو عوانة وابن فضيل في الستر

11
00:03:27.100 --> 00:03:54.100
قوله حدثنا عبدان هو ابن عبد الله مروزي وشيخه عبد الله ابن المبارك عبدالله بن عثمان عبدان عبد الله بن عثمان المروزي. وشيخه عبد الله ابن المبارك وسفيانه والثوري وقد تقدم الحديث في اول الغسل للمصنف

12
00:03:54.900 --> 00:04:21.050
عاليا الى الثور بواسطة محمد بن يوسف فقط وهنا بينه وبين سفيان الثوري عبدان وابن المبارك فنزل درجة. هم في الموضع المتقدم رواه البخاري عن سفيان الثوري عاليا بواسطة محمد ابن يوسف فقط

13
00:04:21.400 --> 00:04:50.500
ونزل فيه هنا درجة فرواه بواسطة اثنين عبدان وشيخه وكذلك نزل نزل في شيخه عبدان درجة لانه سبق من رواية ابي حمزة عن الاعمش هنا كم بين قال حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا سفيان عن الاعمش. هم

14
00:04:50.550 --> 00:05:21.900
سبق ان رواه الامام عن ابي حمزة عن الاعمش والسبب في ذلك اعتناؤه بمغايرة الطرق عند تغاير الاحكام قد يقول قائل من الطلاب هم ممن لا يشم رائحة الحديث لماذا البخاري يأتي بهنا نازل وهنا عالي وهناك آآ يعني بزيادة راوي او بنقص راوي واحد يكفي

15
00:05:22.750 --> 00:05:52.950
البخاري يعتني بمغايرة الطرق عند عند تغاير الاحكام. هم عند تغاير الاحكام يغاير الطرق ليوجد عند تغاير هذه الطرق آآ شيء هو موجود عند اهل الحديث يدركونه ويتلذذون به اما غيرهم لا يرفع بذلك رأسا

16
00:05:53.150 --> 00:06:17.000
ولذا الامام مسلم في كتاب مواقيت الصلاة في اثناء حديث المواقيت قال قال فلان جيبوها الحين قال فلان لا يستطاع العلم براحة الجسم لا يستطاع العلم براحة الجسم ليس لها ادنى علاقة في

17
00:06:17.550 --> 00:06:35.850
مواقيت الصلاة الا ان الشراح والعلماء قالوا ان ان الامام مسلما يحيى ابن ابي كثير. قال يحيى ابن ابي كثير لا يستطاع العلم براحة الجسم. قالوا ان الامام مسلما اعجبه

18
00:06:35.900 --> 00:07:02.650
سياق هذه المتون والاحاديث وتغاير الالفاظ الاعتناء بالشيوخ الكبار وهكذا فذهل شيء شيء لا يستطاع عند كثير من الرواة لا يدركه الا الكبار اهل التفنن في هذا الفن فلما اعجبه هذا السياق

19
00:07:03.600 --> 00:07:25.050
اراد ان يحث همم طلاب العلم لكي يرتقوا الى هذه المنزلة بان يتعبوا في تحصيل العلم فقال لا يستطاع العلم براحة الجسم هذا كلام يحيى ابن ابي كثير والسبب في ذلك اعتناءه بمغايرة الطرق عند تغاير الاحكام

20
00:07:25.600 --> 00:07:44.850
وقال وقال الكرماني سفيان الظاهر انه الثوري ويحتمل انه ابن عيينة ولا قدح في الحديث بهذا الالتباس يعني لو ما وقفنا على المراد بدقة لا لا قدحا في الحديث لانه اينما دار

21
00:07:45.000 --> 00:08:09.550
دار على ثقة. نعم لانه ايا كان منهما فهو عدل ضابط على شرط البخاري قوله وما اصابه اي من رطوبة فرج المرأة والبول وغيرهما قوله تابعه ابو عوانة وابن فضيل في الستر قال الامام الحافظ ابن رجب

22
00:08:09.950 --> 00:08:29.900
يعني عن الاعمش قد خرجه فيما مضى من طريق ابي حمزة السكري عن الاعمش وخرج ايضا حديث ابي عوانة فيما مضى وخرج مسلم من حديث زائدة عن الاعمش بهذا الاسناد عن ميمونة

23
00:08:30.000 --> 00:08:55.900
قالت وضعت للنبي صلى الله عليه وسلم ماء ثم سترته فاغتسل فهذا الحديث مما يستدل به على التستر في الاغتسال في الخلوة في الخلوة لانه لانه اغتسال الرجل مع زوجته كاغتساله خاليا. ويدل على ان النبي صلى الله عليه

24
00:08:55.900 --> 00:09:13.800
سلم كان يستتر عند اغتساله مع اهله ما خرجه الامام احمد وابن ماجه من حديث عائشة قالت ما رأيت فرج رسول الله صلى الله عليه وسلم قط لكن في اسناده من لا يعرف

25
00:09:14.400 --> 00:09:34.750
لان المشهور من حديث عائشة ما رأيت منه ولا رأى ما رأى مني ولا رأيت منه وهذا مظعف عند اهل العلم وخرج البزار من حديث مسلم الملائي عن مجاهد عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

26
00:09:36.300 --> 00:09:58.000
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم من وراء الحجرات ولا رؤي عورته قط ومسلم الملائي فيه ضعف خرج الامام ابو او خرج الامام احمد وابو داوود والنسائي من حديث اعلى ابن امية عن النبي صلى الله عليه وسلم

27
00:09:58.000 --> 00:10:20.050
انه رأى رجلا يغتسل بالبراز يعني آآ في الخلاء فصعد المنبر فحمد الله واثنى عليه وقال ان الله حيي ستير فاذا اراد احدكم ان يغتسل فليتوارى بشيء فليتوارى بشيء ان يستتر

28
00:10:21.450 --> 00:10:44.650
وقد قيل ان في اسناده انقطاعا ووصله بعض الثقات وانكر وصله احمد وابو زرعة وخرج ابو داوود في مراسيله من حديث الزهري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تغتسلوا في الصحراء

29
00:10:45.350 --> 00:11:08.400
الا ان لا تجدوا متوارى. يعني شيء تتوارون به. فان لم تجدوا متوارى فليخط احدكم خطا كالدارة في الدائرة يعني ثم يسمي الله ويغتسل فيها خرجه الطبراني متصلة عن الزهري عن ابي سلمة

30
00:11:08.450 --> 00:11:31.750
عن ابي هريرة ولا يصح وصله يعني الصواب انه مرسل كما في مراسيل ابي داوود لكن هذا الخط الذي يتوارى به هل يفيده ربما يفيده من نظر الشياطين عموما المتوارى عن الاعين. هم

31
00:11:33.150 --> 00:11:57.850
الحديث لا يصح اصله ونظيره حديث اذا صلى احدكم الى شيء يستره فليصلي الى شيء يستره فان لم يجد فليخض خطا فليخط خطا لكن هذا هذا الخط يمنع المصلي من التشويش عليه

32
00:11:58.900 --> 00:12:20.950
والتأثير على صلاته  الحديث في حديث الخط المعروف في الصلاة معروف عند اهل العلم الكلام فيه كثير نعم. نعم ومثل به الحافظ ابن الصلاح المظطرب للمضطرب والمضطرب من النوع الضعيف

33
00:12:21.350 --> 00:12:43.150
والحافظ ابن حجر في بلوغ المرام قال لم يصب من زعم انه مضطرب بل هو حديث حسن افادة هذا الخط سواء كان في الغسل او في السترة افادة معنوية يعني بشيء مما لا يدرك. نعم

34
00:12:43.350 --> 00:13:11.600
ما لا يدركه البشر فان كانت توجه القول بثبوت الحديث الذي حكم عليه الحافظ ابن حجر الحسن. الحسن اما هذا الحديث لم يصب من زعم انه متصل مرسل المرسل في مراسل ابي داود. وفي في الباب احاديث اخر

35
00:13:11.750 --> 00:13:33.600
فالمغتسل في الخلوة ان كان معه من يباح له النظر الى عورته كزوجته او امته. فقال اصحابنا ابن رجب هذا. نعم. اصحابنا الحنابلة. فقال ابونا الحنابلة وغيرهم لا يجب عليه التستر

36
00:13:33.950 --> 00:13:51.850
لانه يباح النظر الى عورته. بالنسبة لمن يباح النظر الى عورته لا يجب عليه التستر لحديث بهز ابن حكيم لحديث باز بن حكيم في الباب الماضي والافضل التستر لحديث ميمونة

37
00:13:52.600 --> 00:14:14.950
نعم. نعم. لان سترته وهذا مبني على القول بجواز نظر احد الزوجين الى فرج الاخر وفيه اختلاف مشهور ومن الاصحاب من جزم بكراهته كصاحب المغني وحكى ابو الحسن الامدي رواية احمد بتحريمه

38
00:14:15.600 --> 00:14:36.300
وبكل حال فالاستتار اولى وعليه يدل حديث ميمونة. وحديث عائشة ما نظرت الى فرجه قط واكثر العلماء على انه غير محرم ممن قال بذلك من مجاهد ومكحول والاوزاعي والشافعي واسحاق وغيرهم

39
00:14:36.550 --> 00:14:58.000
وغيرهم ان لم يكن معه احد فحكى اكثر اصحابنا في كراهيته روايتين وخالي ما عنده احد فحكى ان لم يكن معه احد فحكى اكثر اصحابنا في كراهته روايتين عن احمد

40
00:14:58.150 --> 00:15:23.600
لأنه كشف لغرض صحيح فهو كالكشف للتخلي ونحوه كشف للغسل. نعم. هذا غرظ صحيح مثل ما يكشف ليقضي حاجته وقال ابن بطال في شرحه اجمع العلماء على وجوب ستر العورة عن اعين الناظرين

41
00:15:24.300 --> 00:15:44.750
والاصل واصل هذين الحديثين يعني حديث ام هانئ بنت ابي طالب قالت ذهبت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة تستره. بنته. هم. عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم

42
00:15:44.900 --> 00:16:07.650
والحديث الصحيح وحديث ميمونة من حديث الباب وفيه سترة النبي صلى الله عليه وسلم ويغتسل من الجنابة وحديث الباب ومصداقهما ومصداقهما يعني الحديثين في كتاب الله تعالى قال الله تعالى

43
00:16:07.950 --> 00:16:30.350
يا ايها الذين امنوا ليستأذنكم ملكت ايمانكم ليستأذنكم الذين ملكت ايمانكم الاية ثم قال ثلاث عورات ليس عليكم ولا عليهم جناح وفي هذا دليل على ان الجناح غير مرفوع فيهن

44
00:16:31.900 --> 00:16:53.900
وفي هذا دليل على ان الجناح غير مرفوع فيهن وقوله ثلاث عورات لكم اي ان هذه الاوقات اكثر ما تخلو فيها او ما يخلو فيها الرجل باهله للجماع حضر الله ذلك

45
00:16:54.000 --> 00:17:15.300
على الاطفال الذين لم يظهروا على عورات النساء الذين لم يظهروا على عورات النساء ولا جرت عليهم الاقلام يدل على انه واجب على غيرهم من الرجال والنساء التستر الذي اراده الله

46
00:17:15.500 --> 00:17:44.300
وقد قال تعالى يا بني ادم انا انزلنا عليكم لباس يواري سوءاتكم فعد علينا نعمته في ذلك وقال تعالى قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم فقرن غض الابصار معاني العورات بحفظ الفروج. قال عليه السلام لا يطوفن بالبيت عريان

47
00:17:44.350 --> 00:18:14.550
فكما لا يحل لاحد ان يبدي عن فرجه لاحد من غير ضرورة مضطرة من غير ضرورة مضطرة له الى ذلك فكذلك فكذلك يقول لا يجب ولعله لا يجوز لعله لا يجوز ان ينظر الى فرج احد من غير ضرورة. نعم. احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم بهذا النقل الطيب نختم

48
00:18:14.550 --> 00:18:31.350
هذه الحلقة التي قد تفضل فيها معالي الشيخ الدكتور عبدالكريم بن عبدالله الخضير عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للفتاء سابقا بشرح مختصر صحيح البخاري المسمى التجريدي الصريح لاحاديث الجامع الصحيح فشكر الله

49
00:18:31.350 --> 00:18:51.350
له ونفع الله به وزاده الله علما وفقا وتوفيقا. وشكر الله لكم ايضا انتم مستمعينا الكرام على حسن متابعتكم نسأل الله جل وعلا ان نفقهنا واياكم في دينه وان يعلمنا واياكم ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا واياكم علما وهدى وتوفيقا. حتى الملتقى بكم احبتنا الكرام في حلقة

50
00:18:51.350 --> 00:18:55.000
القادمة نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته