1
00:00:00.050 --> 00:00:59.150
تنبيهات الله يسعدكن هاي التنبيهات انتبهوا لها تقريبا هي نصف علم الوقف والابتداء هالتنبيهات هاي تقريبا لا يوقف على الفعل دون فاعله لا يوقف على فعلي دون فاعلي اجاء فعل وما جاء الفاعل. ما بصير يوقف الانسان

2
00:00:59.800 --> 00:01:17.900
ولا على الفاعل دون مفعوله جاء فعل وفعلوا له مفعول. ما بصير يوقف قبل ما يجي المفعول طبعا لما بنقول ما بتصيري وقف يعني متعمدا او مختارا ولا على حرف الجر دون مجروره

3
00:01:18.400 --> 00:01:36.400
منرجع منقول حرا مختارا. ضاق نفسه ما في مشكلة ولا على المضاف دون المضاف اليه ولا على المبتدأ دون خبره ولا على الموصوف دون طفته ولا على المعطوف عليه دون

4
00:01:37.150 --> 00:01:57.650
العطف اخواني طالما عم نحكي عالعطف العطف عطفان ركز معي شوي العطف عطفان عطف مفردات وعطف جمل المقصود هون ولا على المعطوف عليه دول المعطوف عطف المفردات انتبهنا يعني مثلا

5
00:01:57.800 --> 00:02:19.850
ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتين والقانطات الى اخره. كل ما تعب على كلمة بوقف شو بيعمل ؟ لانه هذا عطف ايه؟ مفردات اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله. والله

6
00:02:20.550 --> 00:02:36.650
انك لرسول. والله طب هاي واوات شايف كل كل جملة اولها واو لكن هادا عطف ايش عطف جمل لنا ان نقف ولا ما لنا؟ لنا ان نقف تمام ولا على صاحب الحال دون الحال

7
00:02:38.150 --> 00:03:00.800
ولا على العدد دون المعدود انتبهنا كيف؟ بنرجع بنقول حرا مختارا ولا على المؤكد دون التوكيد علامات الوقف في المصحف طبعا في عندنا هذه العلامة التي ترونها علامة مين الميم بسموه الوقف اللازم

8
00:03:00.850 --> 00:03:22.250
طبعا ليس لزوما شرعيا وانما لزوم ايه اه اصطلاحي ميم علامة الوقف اللازم وليس اللزوم هنا لزوما شرعيا بمعنى يأثم تاركه وانما هو ايه لزوم اصطلاحي حتى يفصل القارئ بين معنيين

9
00:03:22.950 --> 00:03:52.800
فمثلا قوله تعالى انما يستجيب الذين يسمعون يقف القارئ ثم يبتدئ والموت يبعثهم الله ولو وصل لاوهم ان الاستجابة حاصلة من الذين يسمعون ومن مين كمان وهو غير صحيح انتبهنا. ازا كل ما شفنا اخوان ميم هادي ميم ليس لها تكملة الى الاسفل. الميم اللي الها تكملة الى الاسفل هادي علامة القلب

10
00:03:53.450 --> 00:04:12.100
علامة القلب في احكام النون الساكنة والتنوين. اما الميم التي هكذا لها مط وليس لها جزء سفلي. هذه من علامات الوقف كما رأينا وهذي غالبا مو غالبا لما تراها اعلم بان هناك معنى فاسدا لو

11
00:04:12.250 --> 00:04:42.450
لو وصلنا  لا هذه ايضا نجدها في بعض المصاحف حتى المصحف المجمع كانت موجودة به. ثم رأت اللجنة من جديد يعني من كم سنة فحذفوها والله كانت مفيدة المهم لا علامة الوقف الممنوع. ليه؟ لعدم تمام المعنى كقوله تعالى والذي جاء بالصدق وصدق

12
00:04:42.450 --> 00:05:06.850
وبه اه شو به ماله؟ ما جاء الجواب. انتبهنا؟ لانه الذي مبتدأ وين خبره؟ ما جاء اولئك هم المتقون. هذه الجملة ما لها في محل رفع تبر للمبتدأ فلا يصح الوقف على وصدق به. لان والذي مبتدأ وخبره اولئك هم المتقون. ولا يصح فصل

13
00:05:07.150 --> 00:05:28.400
الخبر عن المبتدأ جيم هادي سموه علامة ايش اه جواز الوقف مستوي الطرفين. مستوي الطرفين. شو معناة مستوي الطرفين ان وصلت وصير بدك توقف يعني كله متل بعضه. انتبهنا؟ لكن ايام بكون الوقف اولى ايام بكون

14
00:05:28.600 --> 00:05:44.650
الوصل اولى. اما جيم يعني ان فعلت هكذا لها وجه وان فعلت هكذا لها وجه علامة جواز الوقف وجواز الوصل كقوله تعالى الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا

15
00:05:45.000 --> 00:06:04.900
وهو العزيز الغفور جل جلاله يصح جعل جملتي وهو العزيز الغفور حاليا انتبهنا؟ يعني خلق الموت والحياة حالة كونه هو العزيز الغفور. فان جعلت الواو حاليا والجملة اللي بعدها في محل نصب حال لا يصح ايش

16
00:06:05.000 --> 00:06:28.900
الفصل بينهم وان جعلت الواو عاطفة وهو العزيز مبتدأ خبر والغفور خبر بعد خبر انتبهنا وجملة مستقلة ويصح جعلها مستأنفة فيجوز الوقف على ما قبلها والبدء بها قيل الى هذه كلمة منحوتة. كلمة ايش

17
00:06:29.050 --> 00:06:53.600
منحوتة من يجوز الوصل والوقف اولى يجوز الوصل والوقف اولى فبالخط بيختصروها شو بقولوا قيل علامة جواز الوصل مع كون الوقف اولى كقوله تعالى فان قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين

18
00:06:53.800 --> 00:07:20.850
يصح وصل فاقتلوهم بما بعده. الارتباط المعنيين ولكن الوقف عليه اولى للفصل بين الحكم وتعليله  صلة ايضا مثل قيل يجوز الوقف والوصل او علامة جواز الوقف مع كون الوصل اولى كقوله تعالى ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت

19
00:07:21.100 --> 00:07:37.950
ترجع البصر يصح جعل جملة فارجع البصر مستأنفة. وبالتالي يبتدأ بها. الا ان التحدي في قوله فارجع البصر راجع الى خلق الرحمن في الجملة قبله. مما يجعل الوصل اولى ليه

20
00:07:38.000 --> 00:08:03.300
لشدة الاتصال بين المعنيين علامة الوقف المتعانق اه طبعا نحن قلنا اخواني بان الوقف مبني على الاعراب. اليس كذلك فان كان الاعراب سليما بطريقة وسليمة بطريقة اخرى فلك ان تراعي الاعراب الاول ولك ان تراعي

21
00:08:03.350 --> 00:08:20.850
الاعراب الثاني لكن ما تراعيهما معا في ان واحد ها يعني المثال المعروف مثلا في اول البقرة ذلك الكتاب لا ريب. يعني لا شك ثم تقول فيه هدى للمتقين. فتجعل فيه مرتبطة بمين

22
00:08:21.150 --> 00:08:37.050
اه يعني بهدى فيه هدى للمتقين. هدى في القرآن للمتقين. انتبهنا كيف ولك ان تقول ذلك الكتاب لا ريب فيه. يعني لا شك في في القرآن. ها او لا شك في الكتاب. ثم تقول هدى للمتقين

23
00:08:37.150 --> 00:08:56.450
على انها خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو هدى للمتقين فبحسب الاعراب تتعامل مع الجملة لكن ما بصحت ان تطبق الامرين معا يعني ما بصير ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين. هذا ما بصير

24
00:08:56.650 --> 00:09:11.550
انتبهنا فهذا شو بسموه الوقف المتعانق او بيسموه وقف المراقبة. وقف ايه يعني بمعنى عم يراقب الكلمتين. ازا بده يوقف هون ما بيوقف هنا وازا وقف هنا ما بيوقف هنا

25
00:09:11.950 --> 00:09:43.600
علامته ثلاث نقاط قبل الكلمة وثلاث نقاط بعدها  علامة تعانق الوقف بحيث اذا وقف على احد الموضعين لا يوقف على الاخر كقوله تعالى الذي ذكرناه الان قاعدة حفص في الوقف الاختبار او الاضطرار كان حفص يراعي رسم المصحف في الوقف على ما كتب مقطوعا او موصولا في الكلمات القرآنية

26
00:09:43.600 --> 00:10:17.650
الى كذا كذا يعني موضوع الموصول والمقطوع الى اخره. هذا معروف لديكم فبتصور هيك كافي نكتفي بهذا القدر من الوقف واحب ان انبه نفسي واخواني الى امور اولا اخشى على نفسي وعلى اخواني دائما من شيء اسمه الف النعم

27
00:10:17.700 --> 00:10:34.650
شو اسمه الف النعم تعليم كتاب الله عز وجل نعمة واي نعمة فاخشى مع مرور الزمن الواحد مننا وانا منكم يعني ان نعتاد على هذا الامر انتبهنا؟ يعني ما نعود نشعر انه هذه نعمة

28
00:10:36.300 --> 00:10:59.950
والعياذ بالله فبهنك معلم كتاب الله يعني نائب عن رسول الله في هذا الجانب. اي جانب جانب تعليم الامة كتاب ربها فهذا شرف واي شرف ونعمة واي نعمة ولكنه تكليف وتشريف في انواع. مو بس تشريف وتكليف

29
00:11:01.300 --> 00:11:13.950
انتبهنا شو معناه التكليف؟ سيدنا زيد ابن ثابت لما جاء به سيدنا ابو بكر شو قال؟ فوالله لو كلفوني نقل جبل من الجبال ما كان باثقل علي مما كلفاني به

30
00:11:14.900 --> 00:11:35.900
وربنا جل جلاله قال للنبي صلى الله عليه وسلم انا سنلقي عليك قولا ثقيلة وقال ليحيى يا يحيى خذ الكتاب بقوة انتبهنا اخواني فهو شرف للانسان ان يكون معلما لكتاب الله ونعمة تستحق الشكر الدائم

31
00:11:36.600 --> 00:12:01.450
والا يزهد بها والا يشعر ان غيره قد اوتي خيرا منه انتبهنا ودائما يسعى لتطوير نفسه اخواني احبابي كلنا جئنا من بطون امهاتنا جهال ما فينا واحد نزل من بطن امه

32
00:12:01.800 --> 00:12:20.700
متعلم. صح ولا لا والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا صدقا بتزكر لما كنت زغير عم بحفز بالجزارية لوحدي هيك بدون استاز ونسخة قديمة تعيسة مطبوعة يمكن عند اه مم

33
00:12:20.800 --> 00:12:35.150
محمد علي صبيح ولا كذا هذه المكتبات اللي جنب الازهر فقرققا مستفلا من احرفي انا اقول لحدي لك شو يعني فقرققا؟ يلا لما منكبر منعرف فكبرنا وعرفنا انه خطأ مطبعي

34
00:12:35.800 --> 00:12:59.450
الشاهد الله يسلمكم كلياتنا كنا جهال وربي جل جلاله علمنا. والعلم كما ترون. مسألة وراء مسألة قاعدة وراء قاعدة متل حبات المطر شايفين هادي البحار الطويلة العريضة والانهار الكبيرة كالنيل والبحيرات الضخمة ما هي عبارة الا عن ايه

35
00:12:59.500 --> 00:13:19.900
قطرات تجمعت فشكلت بحرا او بحيرة او نهرا عظيما كذلك العلم يا اخواني العلم عبارة عن ايه مسألة وراء مسألة وراء مسألة بتتجمع انتبهنا كيف فلذلك لابد ان نسعى جميعا وانا معكم

36
00:13:21.500 --> 00:13:42.950
الى ان نطور انفسنا والا نقنع بما وصلنا اليه علوم القرآن وما يتعلق بها عديدة انتم تلاحظون يعني نحن بحاجة الى شيء من الصرف نحن بحاجة الى شيء من الاعراب. يعني علم النحو

37
00:13:44.950 --> 00:14:05.850
حتى نفهم شو معناة واذ ابتلى ابراهيم ربه. نعرف انه ابراهيم من شو مفعول به مقدم وربه فاعل مؤخر نفوت شعبان برمضان انتبهنا نفهم شو معناة اذا قومك منه يصدون بكسر الصاد

38
00:14:07.150 --> 00:14:33.050
غير يصدون بضم الصاد يصدون يعني يضحكون يصدون يعني يعرضون انتبهنا ازا لابد لنا من علم اسمه علم المعاجم علم الصرف علم النحو علم المعاجم عرفتوا شو علم المعاجم يعني؟

39
00:14:33.650 --> 00:14:51.000
المعجم اللغوي اللي فيه اللغة يعني مثل قاموس المحيط للفير والزبادي لسان العرب لابن ابن منظور تاج العروس اه الزبيدي محمد مرتضى الزبيدي وما شابهها من كتب لكن هذه كتب الامهات

40
00:14:51.850 --> 00:15:13.050
لابد لنا من شيء من علم اسباب النزول لابد لنا من شيء من علم الناسخ والمنسوخ انتبهنا انا الى الان بتزكر لما كنا صف تالت ابتدائي يمكن المعلمة عم تعلمنا شهر رمضان الذي انزل والاية اللي قبلها

41
00:15:13.550 --> 00:15:37.800
ها شو قالت؟ الاية الكريمة ايها الذين امنوا كتب عليكم اياما معدودات فمن كان منكم مريضا او على سفر قاعدة وعلى الذين يطيقونه وتقول المعلمة يعني لا يطيقونه انا اقول لحديدك شلون ؟ الله عم يقول يطيقونه وانت بتقولي لا يطيقونه. يعني ربي لو بده يقول لا يطيقونه. وكان قال لنا لا لا يطيقونه. شف

42
00:15:37.900 --> 00:15:54.700
شوفوا الفطرة السليمة مع انه كنت تالت ابتدائي يعني شو عمري تسع سنين يمكن انتبهنا عرفنا بعدين لما كبرنا وعلمونا اساتذتنا وقرأنا واطلعنا عرفنا انه الصيام كان على مرحلتين المرحلة الاولى

43
00:15:54.750 --> 00:16:15.100
وان تصوموا خير لكم الى ان الف ثم بعد ذلك قال فمن شهد منكم الشهر فليصمه. نزل ايش الجزم وبقي الحكم الاول لحتى يظهر كيف الامر تم بالتدريج ازا لابد ان نعرف الناسخ والمنسوخ

44
00:16:15.750 --> 00:16:32.500
لابد ان نعرف اه التفسير مو مو ضروري كله بتفاصيله بس عالاقل يعني نعرف شو معناة غثاء احوى والله معي بحافز كتاب الله وقاعد عم يعلم القرآن. وما بيعرف شو يعني غساء. ولا بيعرف شو يعني احوى

45
00:16:32.600 --> 00:16:49.750
ولا بيعرف شو يعني غاسق وازا وقب شهد الغاسق شو يعني وقب شو يعني اه يعني هالكلمات اللي عم نقرأها ونقرأها ما بدنا نعرف معناها في لغة العرب في لسان العرب

46
00:16:50.400 --> 00:17:10.100
طبعا علم التجويد هادا اساس وعلم التجويد يا اخواني كما كما رأيتم وكما نرى كلنا في عندنا مشهور الاحكام مشهور الاحكام وفي عندنا دقائق الاحكام ما يكفي بمن يتصدى للتعليم

47
00:17:10.350 --> 00:17:29.900
ان يعلم مشغول الاحكام لابد ان يعلم كمان ايه دقائق الاحكام نظريا يروض نفسه على تطبيقها ايه عمليا ازا في عندنا مجهود والعمر متسع الله يطول اعمارنا جميعا في طاعته

48
00:17:30.050 --> 00:17:44.600
ويجعل اعمالنا ان شاء الله طويلة فيما يرضيه عنا. ويجعل طول اعمارنا سببا لزيادة حسناتنا ورضاه عنا جل جلاله ازا عنا وقت لكن مو معناة عنا وقت انه نصير كسالى. لأ

49
00:17:45.200 --> 00:18:01.950
الشاهد يعني ما يقنع الواحد منا بما وصل اليه من قال علمت فقد جهلت عرفتوا شو معناها تعلمتوا ؟ يعني خلاص انا ختمت العلم. ما في حدا ختم العلم كلياتنا

50
00:18:02.000 --> 00:18:22.100
متعلمين في علوم عديدة كما ذكر الوقف والابتداء الوقف والابتداء علم جميل لطيب وله قواعد كما رأينا وله لطائف في اوقاف لطيفة انتبهنا اكيد يعني في اوقاف آآ يعني فيها عمق في المعنى

51
00:18:23.100 --> 00:18:39.950
ولا يتسع لوقتي ان اذكر يعني شيء من ذلك الله يسلمكم. ايش عندنا كمان علوم؟ علم رسم المصاحف هذا علم يتعلق بالقرآن العظيم انا معدي الاية هذا علم يتعلق بايه

52
00:18:40.350 --> 00:19:05.000
هل من الضبط ما هو الضبط؟ وكيف بدا الرسم غير الضبط يا اخواني الرسم جسم الحرف جسم الحرف هذا نبوي لكن ما زيد على جسم الحرف من النقاط والفتحات والضمات والكسرات. هذا علم تاني شو اسمه

53
00:19:05.400 --> 00:19:23.800
علم الضبط طب متى بدأ؟ وكيف بدا؟ وشو العلامات اللي استعملت وهل اصابها تطور وعلى ماذا استقر الامر انتبهنا هذا علم لو في وقت كنت آآ عطيتكن شيء منه لكن

54
00:19:24.050 --> 00:19:42.950
الوقت ضيق ان شاء الله تعالى وتستطيعون ان تجدوا هذا في كتاب التجويد المصور هذا الباب شوفوه مراحل تطور كتابة وضبط المصحف الشريف مراحل تطور وضبط المصحف الشريف هادا مبحث

55
00:19:43.250 --> 00:19:58.600
جميل جميل جدا جدا. بتصير انت بتشعر ياه هاي معناة كذا ياه هاي معناة كذا. وبتشعر ايمتى بدا ومين بداها وشلون قعدوها شي حلو شي حلو وشي لزيز يعني دراسة جميلة. انتبهنا

56
00:19:58.800 --> 00:20:18.200
فالشاهد الله يسلمكن خلينا جميعا ننوي ان نطور انفسنا ان نطور انفسنا ما للترقي انتهاء اه وقل رب زدني علما قال المفسرون لو كان هناك ما هو اشرف من العلم

57
00:20:18.500 --> 00:20:33.400
لا امر الله نبيه صلى الله عليه وسلم ان يطلب منه الزيادة. لكن الامر الوحيد اللي امر الله نبيه ان يطلب منه الزيادة ما هو العلم وهو من صفات الله عز وجل والله عليم

58
00:20:33.700 --> 00:20:52.550
جل جلاله انتبهنا يا اخواني فخلينا دائما نسعى لتطوير انفسنا الله يرضى عليكم لو جاءتنا مسألة ما بنعرفها ما نتشنج ونقول ايش هذا لأ انتبهنا كيف لو نبهنا على ملاحظة عندنا الان انا عم بتكلم يمكن ما عم بنتبه لنفسي. يمكن عندي

59
00:20:52.750 --> 00:21:13.000
يعني غلط عم قوله انتم الان يعني منتبهين لتمام ممكن يجي ياخدني على جنب واحد يقل لي يا اخ ايمن مسلا الموضوع الفلاني كلمة منصوبة انت قلتها مرفوعة فممكن انا اثناء القراءة عم جيب غنة من ان في ما عم بنتبه لنفسي. عم قول الرحيم

60
00:21:13.100 --> 00:21:25.500
باعتبار انها الفت هذا الموضوع ما عم بشعر انه هادا ايه خطأ. فازا اخذني احد اخواني هيك على جنب وبلطف قال لي يا اخ فلان يعني كذا كذا. ما في داعي هيك يعني

61
00:21:26.250 --> 00:21:43.400
اه ما في داعي  متأكد انه هيك انت سمعت طيب بروح عالبيت انا باخد مسجل وبسجل لنفسي اما بسجل صوت فقط او صوت وصورة اه وبقعد بتأمل فممكن نلاقي كلام اخي

62
00:21:43.550 --> 00:22:07.300
صحيح وممكن لانه لأ هو واهم في هذا. انتبهنا كيف الانسان ما يحرم نفسه السماع النصيحة. انتبهنا؟ وبعد ما يسمع ماله ملزم بتطبيقها قال تعالى الذين يستمعون القول فيتبعون احسن

63
00:22:08.600 --> 00:22:28.600
لكن ما بيحرم حاله الواحد ايش نعمة السماء ولاحظوا بان مولانا جل جلاله قال القول ولم يقل القائل قد تسمع انت نقد من من واحد يعني عامي يعني قد تأتيك فائدة على لسان عامي

64
00:22:29.400 --> 00:22:47.450
او على لسان عدو احيانا انتبهنا كيف فلا يمنعنك من قبولها كون انه طلعت على لسان فلان انتبهتك  اذا نطور انفسنا اللي ما له حافظ منظومة في التجويد يحاول يحفظها

65
00:22:48.150 --> 00:23:03.700
اللي حافز منظومة يحاول يطلع على منظومة ثانية حاطط اني او مطلع يطلع على واحدة ثالثة فيو عنا منزومات جميلة في تاريخنا الاسلامي في عنا منظومة اول من نظم اللي هو ابو مزاحم

66
00:23:03.850 --> 00:23:23.950
الخاقان هادا اول من نظم في التجويد قال في اولها قد قلت قولا ما سبقت بمثله بوصف حذق تلاوة القرآن شو قال؟ قد قلت قولا ما سبقت بمثله في وصف حذق تلاوة القرآن

67
00:23:25.050 --> 00:23:44.600
اه في كمان عندنا منظومة السخاوي ها يا من يروم تلاوة القرآن ويرود شأوى ائمة الاتقان لا تحسب التجويد مدا مفرطا يموت حسب حالك ازا طولت بالمدود وبالغت في تطويلها ما شاء الله هادا مجود لا

68
00:23:45.150 --> 00:24:08.650
وهيك مليانة نصايح وبعدين احكام في عندنا اه غير الجزرية عندنا تحفة الاطفال طبعا وهي قبلها من حيث يعني التعلم التحفة ثم الجزرية. وممكن الانسان يذهب مباشرة الى الجزرية. في عندنا منظومة اه الطيبة رحمه الله شو اسمها؟

69
00:24:09.050 --> 00:24:31.350
المفيد في من اجمل ما يكون من اجمل ما يكون وكانها متممة للجزرية لانه لم يتعرض فيها للمخارج ولا لكثير من الصفات اعتمادا على الجزرية لكنه اتى بابحاث فيها يعني مكملة لحال معلم القرآن

70
00:24:31.400 --> 00:24:50.900
جزاه الله خيرا طيبي في عندنا منظومة شيخنا الشيخ ابراهيم علي شحاتة السمنودي الله يرحمه الطويلة اللي اسمها ايش لالق البيان ولما لقاها طويلة اختصرها شو سماه؟ تلخيص لالق البيان. فله منظومتين في التجويد مطولة وايه

71
00:24:51.000 --> 00:25:08.750
مختصرة اذا يعني اللي بده يستزيد الباب موجود ولا طيب اللي بده يشتغل بالقراءة السبع لابد لهم من حفظ الشاطبية لابد والا كيف يستحضر الخلاف؟ ازا كان كل ما بده يروح لعند استازه بده يقرأ بحضر وبروح

72
00:25:08.950 --> 00:25:23.350
طيب وبعدين شي مرة ما لك محضر. ممكن هيك تسمعنا بالله. او واحد يقل لك يا شيخ مين يعني مين بيقول التوراة ومين بيقول التوراة بالتقليل شو بدك تقول له والله لروح عالبيت و شف لك اياه هيك بدك تقل له

73
00:25:24.900 --> 00:25:51.800
ازا حفظ الشاطبية بتقول ايش؟ واضجاعك التوراة ما رد حسنه وقلل في جود وبالخلف بل لا لا خلاص من هالكلمتين بتقعد انت بتقول قرأ فلان وفلان كزا قرأ فلان واحد قال لك يا شيخ انا سمعت في ساعة بيقولوا بئس وساعة بيقولوا بيس بعذاب بيس وبئيس ايش هذه ايش بدك تقل له

74
00:25:51.800 --> 00:26:16.550
بدك تقعد تحكي من راسك بتحط عباس على الدباس ها لكن لما بتقول بيسن بياء لاح بالخلف مدى والهمز كم وبيأس قلف صدى. باقيس الغير بس كلمتين بعملت كده شايف؟ بتقول له قرأ فلان كذا قرأ فلان كذا قرأ فلان كذا

75
00:26:17.400 --> 00:26:35.800
فلابد من ايه من حفظ المنظومات لمن خاصة من يتصدى للتعليم. انا الان اكلم اخواني واحبابي اللي متصدين للتعليم واهم من هذا وذاك الا نقصد بتعلمنا وتعليمنا الا الله سبحانه وتعالى

76
00:26:36.350 --> 00:26:53.500
والله يا اخواني والله خسران خسران خسران جدا جدا جدا. من قصد غير الله في تعلمه او قصد غير الله في تعليمه يعني على قول اخوانا المصريين بيقولوا ما عرف يحسبها

77
00:26:54.000 --> 00:27:12.700
ما عرف يحسبها صح فعلا ما عرف يحسبها ما احد يعطيك ما الله جل جلاله ابدا ايا كان ما احد يعطيك ما الله جل جلاله ومشايخنا الله يرضى عنهم يعني انا اللي بعرفهم مشايخي ما كانوا ميسورين الحل يعني

78
00:27:12.750 --> 00:27:23.700
مشايخنا في مصر ما كانوا ميسورين الحال لا الشيخ الزيات ولا طبعا انا اتكلم عن الزيات قبل ان يأتي الى السعودية. لما كان في بيته في درب ولا الشيخ عامر

79
00:27:24.100 --> 00:27:41.550
ولا الشيخ لكنهم كانوا راضين ولا بتسمعت منهم مرة تأفف ولا سمعت مرة منهم يعني رفة عينهم لحدا ابدا لانه شاعرين بقيمة ايه ما اتاهم الله عز وجل صبروا كم سنة

80
00:27:41.850 --> 00:28:04.100
على يعني شظف العيش انتبهنا وبعدين هلأ كلهم صاروا بدار الحق هلأ صاروا عند ربهم يرزقون يا الله هذا ظننا بالله لا نتألى على الله ولكن هذا ظننا انه هؤلاء السادة الشيوخ الذين امضوا اعمارهم في خدمة كتابه نرجوا له

81
00:28:04.100 --> 00:28:19.250
لهم كل خير نرجو لهم كل خير. ونرجو الله الا يخيب ظننا ونرجو الله ان يرحمهم ويعلي مقامهم ويجعلهم في الفردوس الاعلى من الجنة ان شاء الله فالشاهد يا اخواني

82
00:28:19.450 --> 00:28:36.300
ما احد يضيع على نفسه فرصة ان يكون مقبولا عند الله ان يكون مرضيا ان يقال له يوم القيامة اقرأ وارتقي ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فان منزلتك عند اخر اية تقرؤها

83
00:28:36.500 --> 00:29:03.000
احد يضيع هذه المنزلة بكذا او بمذا  لننتبه الى هذه الاشياء واعود فاقول اذكر اخواني واحبابي بمصيبة الف النعم مصيبة الواحد يكون عنده سيارة بس بيعرف حاله يفتح الباب وبيقعد وبيشغل وبيمشي. لك يا اخي ما انشغلتهم طب اتصور هاي اللي مو موجودة لانه المولى الجليل عرفنا

84
00:29:03.400 --> 00:29:19.150
اسلوب في القرآن كيف نعرف النعمة بفقدها قل ارأيتم ان جعل الله عليكم الايه انتبهنا يبدك تعرف قيمة النهار تصور الدنيا ليل على طول بدك تعرف قيمة الليل؟ تصور الدنيا نهار على طول

85
00:29:19.250 --> 00:29:36.500
ما قال من اله غير الله يأتيكم بليل تسكنون فيه؟ من اله غير الله ياتيكم بضياء بدك تعرف قيمة العيون ها غمض لك عيونك وامشي لك خمس دقايق بالبيت. خمس قل انا الان عير الساعة خمس دقايق وقول هلأ انا بدي غمض

86
00:29:36.650 --> 00:29:51.400
وبدي روح عالتواليت العفو وبدي روح عاللي ما بعرف ايه وامشي واعمل هيك ايديك ما بتلاحق غير حالك انطرأت بشي شغلة ويمكن راح توقع انتبهنا اللهم عرفنا نعمك بدوامها لا بزوالها

87
00:29:51.700 --> 00:30:06.500
نعمة التعبير يا اخواني التعبير هذا النطق انا الان صار لي ساعة عم عبر عما في نفسي لكم هذه نعمة عظيمة جدا استعمل فيها قطعة لحم بهالحجم هاد برفعها وبنزلها وباخدها يمين

88
00:30:06.900 --> 00:30:22.850
وفي معاني براسي عم تطلع والله شلون عم تطلع انا ما بعرف وكلنا لما نوقف بنقرأ بالصلاة منين عم نجيب الكلام؟ ما بعرف بتعرفوا انتم؟ بقولوا في شي اسمه الذاكرة وانه طيب ماشي بس هي شلون هاي

89
00:30:23.350 --> 00:30:40.450
ما بنعرف نعرف انه نحنا برؤوسنا في شي اسمه الدماغ وفي قطعة منه فيها الذاكرة. بس شو حقيقة ما يجري في الداخل؟ والله ما بنعرف والمعلومات عم تتوافد وبتشوف واحد من عشر سنين الك بتقل له الله انت فلان ما

90
00:30:40.750 --> 00:30:59.100
صار لك عشر سنين ما لك شايفه وين كانت مخبية هاي الصورة وفجأة طلعت بعد كل هالسنين هاي احيانا في ناس عالتلفون بتعرفن صايرة معكم ولا لأ ؟ حتى مع انه اله سنين ما حكى معك. لكن له نبرة خاصة له كذا

91
00:31:00.450 --> 00:31:17.600
عجايب عجايب من صنعه. فهيدي النعم عرفتوا شو معناة الف النعم؟ ان نتعود على النعم ونألفها من جملة زلك نعمة تعلم القرآن العظيم وعلومه وتعالى. الله لا يزهدنا فيها الله لا يزاهدنا فيها

92
00:31:17.700 --> 00:31:29.550
الله لا يجعلنا دائم عيونا لعند احد لبرة ابدا ايا كان فلان عنده بيت الله يوفقه الله يبارك له. الله يلهمنا واياه شكر النعم فلان عنده سيارة فخمة الله يبارك له

93
00:31:30.100 --> 00:31:52.850
ولا بترف عينا بتريد ياخده مني ومنك الف لام ميم ويعطونا ما اعطى مو القران كله بس الف لام ميم ترضوا اي عاقل يرضى فنحن مفضلون هذه من نعم الله علينا الله يديمها ان شاء الله

94
00:31:53.000 --> 00:32:12.150
ونسأل الله ان يزيدنا واياكم وان لا يجعلنا نستبدل والا يجعلنا ننظر الى ما بايدي الناس الله يوفقهم. الحمد لله ربي ساترنا بفضله مكرمنا جل جلاله ساترنا بفضله الحمدلله على دوام الستر دوام النعم

95
00:32:12.600 --> 00:32:30.250
فالله يرضى عليكم انتبهوا الى هذه الامور وآآ يعني لنصن السنتنا عن بعضنا. الله يرضى عليكم في بعض المسائل بالتجويد في بعض المسائل بالقراءات خلافية قول رأيك لكن لا تجرح بالاخرين

96
00:32:30.800 --> 00:32:46.500
وبين فساد الرأي الاخر كرأي كرأي يعني انه الحكم الفلاني لا ارى انه صاحب الطريقة الفلانية لانه كذا كذا كذا بدون تجريح بدون ما يعني نتكلم بطريقة فيها نوع من

97
00:32:46.650 --> 00:33:01.900
استفزاز او نوع من الانتقاص لا لشخص فلان ولا لبلدي فلان ولا لقبيلة فلان ولا لشعب فلان انتبهنا الله يرضى عليكم يسعدكم. كل اهل القرآن اخوانا. كل اهل القرآن احبابنا

98
00:33:02.850 --> 00:33:15.650
ان شاء الله هيك ربي متل ما كما جمعنا في الدنيا بهذه القاعة من غير انساب بيننا ولا احساب يجمعنا ان شاء الله جميعا. قولوا امين في الفردوس الاعلى من الجنة

99
00:33:15.700 --> 00:33:38.000
من غير سابقة عذاب ولا حساب ولا سؤال على طول ان الذين سبقت لهم منا الحسنى ايه مبعدون لا يسمعون وهو لا يحزنه شو والله شي حلو ها لا يحزنه الفزع الاكبر

100
00:33:38.100 --> 00:33:51.850
قديش في ايات مرعبة عن يوم القيامة؟ هدول في صنف من الناس ما بيدروا بكل هالقصة هاي منذ ان يخرجوا من قبورهم بتحيط بهم ملائكة موكلون بهم. بقولوا له نحن اولياؤكم في الحياة الدنيا

101
00:33:51.950 --> 00:34:05.050
لا تخافوا لا تحزنوا ابشروا اه وبياخدوهم من مقام الى مقام بعدين بعد مرحلة معينة بقولوا لهم متى سنمر على الصراط وبتزكروا هن انه في صراع يوم القيامة بقولوا لهم مرينا

102
00:34:06.200 --> 00:34:20.500
يعني المرأة يعني مروا ما انتبهوا. شف بقولوا لهم متى؟ بيقول له اتذكر لما لمع نوره؟ بيقول له الايه؟ بيقول له لما لمع ذلك النور كنا نعبر يعني هو مر وخلاص وماله دريان

103
00:34:21.000 --> 00:34:34.050
شو بدك احلى من هيك الله يجعلنا منهم يا رب ان الذين سبقت لهم. الله يجعلنا واياكم منهم ان شاء الله يا رب ولا تنسونا من دعائكم نسأل الله ان يبارك فينا جميعا وفيكم يا اخواني

104
00:34:34.100 --> 00:34:53.050
وبازواجنا وبازواجكم وباولادنا وباولادكم ويرفع البلاء عن المسلمين. الله يرفع البلاء عن المسلمين. في مشارق الارض ومغاربها الله يحبب المسلمين ببعضهم. الله يألف بين المسلمين. الله يهيئ لهم قادة مخلصين. يقودونهم الى العز الى العز والى

105
00:34:53.050 --> 00:35:14.050
شأنهم يا رب العالمين واسأل الله ان يبارك مركز الاقراء في مسجد الملك خالد ويبارك باخي فضيلة الشيخ عدنان العردي واخوانه القائمين معه في هذا المركز الذي كما ذكرت لكم اه اولا من امس. يعني شعرت ان هؤلاء الاخوة جادون

106
00:35:14.150 --> 00:35:38.000
جادون فيما هم فيه. وانا احب الانسان الجاد. احب الانسان الدقيق حب الانسان اللي بيشاعر بالمسئولية وشاعر بالامانة وانه امام امر جلل من نقل كلام الله عز وجل الى افراد الامة. نسأل الله عز وجل ان يجعلنا واياكم مرضيين عنده جل جلاله. لانه مولانا قال عن

107
00:35:38.000 --> 00:35:53.250
العلية صنع الله الذي اتقن كل شيء ان الله وفي الحديس الشريف ان الله يحب ازا عمل احدكم عملا ان يتقنه او كما قال صلى الله عليه وسلم. فنسأل الله لنا ولكم القبول

108
00:35:53.250 --> 00:36:35.500
وان يطيل اعمارنا في عافية ولا تنسونا من دعائكم والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته