1
00:00:00.050 --> 00:01:00.550
الشدة والرخاوة والبينية بدي اياكن تعطوا بالكم على هالمبحث اللي جاي الان لانه حيفيدنا بعدة امور الحروف العربية من حيث مرور الصوت في المخرج بسم الله الرحمن الرحيم طيب يا اخي الان

2
00:01:00.750 --> 00:01:30.950
راح ننتبه لحن نجرب بعض الحروف بمعيتكم يا ترى الصوت عم يمر؟ الطريق امامه مفتوح والى الطريق امامه ايه مغلق شوفوا هيك  الطريق مفتوح ولا مسكر طيب من شوي كانت ازاي معنا شو

3
00:01:32.300 --> 00:01:59.700
مجهورة لانه كنا عم نتكلم على الاهتزاز وعدمه. الان عم نتكلم الصوت ماشي ولا مقطوع ماشي ولا مقطوع ماشي صح ولا لا  طيب ان ماشي ولا مخطوم من جهة الفم

4
00:02:00.250 --> 00:02:33.600
مقطوع من جهة الانف ماشي مم واضح طيب الحروف العربية من حيث مرور الصوت في المخرج شديدة وهي ثمانية جمعها ائمتنا بقولهم اجد قط بكت بين بين الشديدة والرخوة خمسة جمعوها بقولهم عمر

5
00:02:33.800 --> 00:02:54.100
لين بكسر اللام فعل امر من الليونة يعني يكون لينا اهي عمر منادى بيادات نداء محذوفة تقديره يا عمر لانه سيدنا عمر شديد اليس كذلك فازا لان شو بصير الرخوة الشديدة

6
00:02:54.650 --> 00:03:14.500
لانه هو شديد بالاصل فلما بلين بصير اللي جمع هذه الحروب بقوله لان عمر كان موفق جدا وما عدا اجد قطن بكت ولن عمر فهي حروف ايه رخوة الصوت فيها يجري

7
00:03:15.100 --> 00:03:48.850
كقولنا اف اس اح كل هذه الحروف كل هذه الحروف ايه؟ صوتها يجري طيب الشدة هي انحباس جريان الصوت عند النطق بالحرف الشديد نتيجة ايش غلق المخرج انحباس ملاحزة كتبناها بالاحمر

8
00:03:49.750 --> 00:04:15.650
انحباس شو معناها ولا زرة انحباس نتيجة شو انظر هنا انغلاق الوترين الصوتيين عند نطق همزة ساكنة شوف هدول الوترين شايفن هل انا سانطق مع هذه الصورة؟ انظروا يا يأ

9
00:04:16.300 --> 00:04:31.650
ملاحظ لما بينطبخ الوترين ما عاد في مجال يمر صوت ولا ذرة وكل حروف اجت قاطن بكت كذلك. تعالوا نجربها واحدا واحدا. الهمزة جربناها وبنجربها مرة تانية بنعيدكن. قولوا ياء

10
00:04:32.400 --> 00:05:02.050
ومشي الصوت ان كنت شاطر يا شاطر اه ما في مجال. طيب الجيم طبعا الجيم الفصيحة اب لا لا غلطان مقفول الدال في مجال القطن القاف الطاء بكت الباء اب الكاف لا تفلتها لا تفلتها

11
00:05:02.700 --> 00:05:37.600
لا تفلتها المخفل المخرج مقفول ولا لا طيب التاء لا تفلتها اب ملاحزين كيف انغلاق المخرج الثماني هذه مخرجها ايه؟ مقفول تماما  نايمين مسال عالجيم نايدو  اد شايفين اه انحباس الصوت

12
00:05:37.800 --> 00:06:00.850
اه انحباس الجريان الصوت عند النطق نتيجة لغلق المخرج طيب الان بدنا نلاحز ملاحظة الو معي ولا ما لكم معي؟ طيب اجد قطن بكت تأملوها بتلاقوا قطب جد موجودة بداخلها

13
00:06:03.850 --> 00:06:35.350
والهمزة والكاف والتاء صح ولا لا قطب جد والهمزة هذه مجهورة لانه ليست من حروف سكت فحثه شخص بينما الكاف والتاء مهموسة لكنها شديدة آآ يعني عفوا ايه تمام شديدة لان من حروف اجد اطبك

14
00:06:36.200 --> 00:06:54.700
لزلك انا كنت عم بقول لا تفلتها لاحظ طيب حنرجع من اول اجد قطن بقت الهمزة ياء طيب يأتون عم لما بتقولوا عم تشعر هون بحلقك اه في ضيق ولا لا

15
00:06:55.200 --> 00:07:30.850
في ولا لا هزا الضيق من فين جا من غلق المخرج طب قول مثلي بعد ازنك ياتون بضيق طيب يؤمنون في ضيق شو السبب انغلاق المخرج يؤمنون في ضيق   انغلق المخرج في ضيق

16
00:07:31.100 --> 00:07:54.250
بيسا في ضيق انتبهنا كيف عرفتوا ليش العرب بيبدلوا الهمزات الساكنة؟ مشان يتخلصوا من مين من شدة هذه الهمزة. الهمزة حرف صعب بل هو اصعب حرف لزلك نص ابواب علم القراءات بتلاقيها بتتعلق بمين

17
00:07:54.550 --> 00:08:21.900
بلا مزاج باب الهمزتين من كلمة باب الهمزتين كلمتين باب الهمز مفرد. باب نقل حركة همزة باب السكت على الهمز وغيره اه باب وقف حمزة وهشام على لاحظوا لك نص علم القراءات همزات من ايش؟ من ثقل الهمزة بما فيها من

18
00:08:22.100 --> 00:08:57.050
الشدة طيب قطب جد كن مثلي  لا تفلتها  بضيق طيب قول في ضيق طيب قل لا تفلتها  في ضيق شو السبب بغلاف المخرج تقول في ضيق عرفتوا ليش قلقل العرب قطب زاد

19
00:08:59.000 --> 00:09:26.850
قلقلوها ليتخلصوا مما فيها من الشدة فالقلقلة ما هي الا  حيلة فطرية فعلها العرب بدون تفكير للتخلص من مين مما في هذه الخمسة ان سكنت قول باسمي في ضيق  في ضيق

20
00:09:26.900 --> 00:09:50.050
في ضيق  بيضيق اه الضيق محصور وين وبينا مقلقلا ان سكنا وضح اخواني؟ ازا منلاحظ انه الشغلة مو تسلاية ولا لعب ولا يلا تعوا شو رأيكم تقلقل يا شباب؟ اه مين نحط؟

21
00:09:50.250 --> 00:10:06.550
لا لا ما الامر اعمق من هيك بكثير وسنتوسع في هذا المبحث ان شاء الله لما نتكلم على الصفات التي لا ضد لها لما نتكلم عن صفة القلقلة ونبين حقيقتها واليتها

22
00:10:06.650 --> 00:10:43.500
الان بينا المبرر تبعها المبرر طيب شوفوا يا شباب خليك معي الو الو قولوا ورائي كاف لا تفلتها  في ضيق طيب التاء في ضيق طيب لسائل ان يسأل لماذا لم تقلقل العرب الكاف والتاء

23
00:10:44.150 --> 00:11:10.250
كما قلقلوا قطب جد للتخلص مما فيهما من الشدة لماذا لم يقولوا اكي ولماذا لم يقولوا اتى مين عنده جواب يرفع ايده ابنا الصغير هذا  يا حبيب قلبي بارك الله فيك

24
00:11:10.350 --> 00:11:25.600
قديش عمرك انت يا ابني؟ وما شاء الله تبارك حصنتك بايات الله ما شاء الله الله يثبتك يا ابني الله ينفعك وينفع فيك انت وكل جيلك الحمد لله ما بتخلى الامة ما شاء الله

25
00:11:28.750 --> 00:11:56.900
نعم العرب لم تقلقل الكاف والتاء لان فيهما صفة الهمس ذنوب مناب القلقلة في التخلص مما فيهما من شدة شايف حبيبي لما بنقول اسمع اكل اكل لاحظ اكل فبداية الكاف

26
00:11:57.450 --> 00:12:25.950
جديدة. نهايتها مهموسة لما نقول اسمع الت  لاحظ بدايتها نهايتها اه كان سيدنا الشيخ الضباع الله يرحمه شيخ عموم المقارئ المصرية لما يأتيه القراء ليمتحنهم من جملة الاسئلة التي كان يسألها هذا السؤال

27
00:12:26.600 --> 00:12:53.150
ليختبر ما عند شخص المختبر يقول له كيف الكاف والتاء شديدة ومهموسة. الشدة انحباس الصوت والهمس جريان النفس. كيف ينحبس الصوت ويجري النفس فان قال المختبر الشدة والهمس ليسا في زمن واحد

28
00:12:53.600 --> 00:13:10.200
الشدة اولا ثم الهمس فرح الشيخ رحمه الله فرحا شديدا ودعا لهذا الانسان ربنا يفتح عليك يا ابني كذا وان لم يعرف شرح له وان لم يعرف شرح له هزا الحكم

29
00:13:11.000 --> 00:13:30.150
انتبهنا لانه ظاهر الكلام مستحيل وهو مستحيل مستحيل ان يكون الحرف شديدا ومهموسا في ان واحد كيف بده ينحبس الصوت ويجري النفس الا ان يكون تكون هاتان الصفتان في زمنين متتاليين

30
00:13:31.100 --> 00:13:58.250
تمام اذا اكل اكل ات ات انتبهنا فصفة الهمس في الكاف والتاء تنوب مناب القلقلة في التخلص مما فيهما من شدة ولا حاجة لقلقلتهما كما قلت قطب جهنم واضح يا اخوانا

31
00:13:58.650 --> 00:14:21.200
واضح على فكرة كثير من اخواننا يعني يظلمون الكاف والتاء بعدم امسهم يأتون بايش بالشدة ويهملون بيقول لك مسلا واتقوا فتنة لا فتنة. طب هادي فتنة هادي الشدة وين الهز

32
00:14:23.350 --> 00:14:46.100
انتبهنا ورفعنا لك ذكرك وين هاد ذكرك باخرها شوفي تكلمت وبرجع بقول بعض اخوانا اللي اصولهم من البادية الى الان اذا تكلموا بتلاقي الهمس على لسانهم بيطلع فطرة والله لما يتكلم احدهم انا اشعر بمتعة

33
00:14:46.350 --> 00:15:06.750
يعني واتمنى لو معي مسجل حتى اسجل له ايش الهمس الفطري حتى بالمتحرك همس خفيف امس خفيف عربي فصيح تا بيقول لك تا تا كا كان بيقول لك كان لا ببالغ فيه

34
00:15:07.100 --> 00:15:30.050
كما يفعله مسلا بعض الاكراد الاكراد بيبالغوا بالهمزة لك بيجيبوها بشكل ايه ايوه او بعض اخواننا المغاربة مغاربة كمان ببالغوا بالهمسة بقل لك مسلا تتوفاهم شو بيعملوا ؟ بيبالغوا الالهام السهل

35
00:15:32.350 --> 00:16:00.800
آآ فالهمس العربي همس خفيف هو في الساكن اوضح منه في المتحرك. في المتحرك شو بيكون موجود لكنه ضعيف موجود لك كانوا قليلا من الليل سمعانين كا في خفيف موجود بس خفيف

36
00:16:01.200 --> 00:16:32.300
انتبهنا كيف؟ نعم فهذه الصفة لابد منها وخاصة في حالة السكون  ضغط الصوت المحبوس خلف المخرج وانطلاقه يحددان معالم الصوت هادي جيم ساكنة مقلقلة اسمع ج ج ج  لاحظ بان بدايتها انغلاق

37
00:16:32.650 --> 00:17:01.300
بداية شوف الى بداية المخرج لاحز لاحز شايف الاسهم وين كانت واقفة خلف اللسان. فلما انفتح خرجت شوف مرة تانية نعم حرف تاني اكل الله هذه الصورة هي فيها مرحلتين. المرحلة الاولى الشدة الله يسلمك

38
00:17:01.350 --> 00:17:25.150
اللي هي مرحلة الانغلاق اللي هو النفس حيطلع على شكل دخان انظر اكل لاحظ بان الاسهم تنتهي عند مكان مخرج الكاب شو اكل مرة تانية اكل ركز فقط عالاسهم اكل

39
00:17:25.950 --> 00:17:44.450
وين عم تنتهي القصة؟ اكل منين عم تبدأ هيك من الوترين اكل طيب هلأ الان من بعد مخرج الكاف شو عم يطلع اكل ايوا نفس عبر عنه بايه؟ اكل لاحظ بانهما لا يجتمعان

40
00:17:44.500 --> 00:18:07.100
لما بتكون الاسهم موجودة دخان ما في لما بيطلع الدخان اسهم ما في تو اكل مرة تانية اكل اكل شو رأيكم  هيتا كمان نفس القصة شوف الان الاسهم حتنتهى لوين

41
00:18:07.350 --> 00:18:28.300
لمخرج التاء شوف ات كمان الاسهم ركز عالاسهم لاحظ ات لاحظ ات طب شوف الدخان منين عم بيبدأ من بعد اللسان ها من بعد طرف اللسان يعني من بعد مخرج التاء

42
00:18:28.400 --> 00:18:45.700
ولاحظ بانه لا يجتمع هو والاسهم. لاحظ ازا في اسهم ما في دخان وازا في دخان ما في اسهم ماشي هاي لاحظناها؟ طيب هلأ بدنا نلاحز شغلة تانية بعض اخوانا

43
00:18:47.150 --> 00:19:10.300
اسمعوني جيدا بقولوا   اتس يعني بتلاقي الهمس وكانه ايه تين. شو السبب السبب انه لما بعد ما عم يقرأ مخرج التاء عم ينزل مباشرة لتحت لهنا هنا مخرج مين مخرج السين

44
00:19:11.750 --> 00:19:31.600
فكان عليه الا ينزل مباشرة. هلا لاحزت لي الصورة حتلاقي اللسان هذا طرفه شايفين طرفه هيطلع يقرع مخرج التاء ثم ينزل الى هنا ثم ينزل الى تحت انتبهت يعني حيكون هيك

45
00:19:31.650 --> 00:20:04.550
الت  ات نفس لاحظ الصورة  ها شفت شفت شفت المرحلة اللي بين مرحلتين بين فوق وبين تحت في بالنص مرحلة لاحزها ات ات شفتوها المرحلة بالنص ارجو ان ننتبه ان لا ننزل بالسنتنا لتحت مباشرة

46
00:20:04.600 --> 00:20:20.750
واذا سمعت اخا من اخوانك يقول اذا الشمس كورت او عم يأتي بشبه سين انا بينت لك السبب قل له يا اخي انت تنزل لسانك الى تحت مباشرة. انزلوا الى

47
00:20:20.950 --> 00:20:46.250
بعيدا عن مخرج السين يعني  ات وبعدين ازا بدك تنزله لتحت نزله لكن ما تنزله مباشرة لوين؟ لمكان الصين طيب ناخد اللي بعدها اكل  هادي متل متل عادتنا نحنا بنحب دايما نعمل ايه مقارنة

48
00:20:46.300 --> 00:21:06.450
الشدة والهمس بالكاف والتاء صفتان على الترتيب فهذان الحرفان شديدان في اولهما مهموسان في اخرهما. هاي عبارة الضباع الله يرحمه من بركة العلم انه طبعا بتيجي في اي كتاب لأ هادي نقل لي اياها استازنا الشيخ عبدالعزيز عيون السود رحمه الله عن الضبع

49
00:21:07.250 --> 00:21:44.000
يعني بالفم هكذا جديدتان في اولهما مهموستان في اخرهما واضح يا اخوانا  اش اي والان صفة الرخاوة لا هذا الشيء الله يسلمك لاحظ منين عم بيبدا الصوت اش من مخرج الشين مو من الوترين

50
00:21:44.150 --> 00:22:00.500
لانه حرف ايه ؟ مهموس مين بيبدأ من الوترين؟ المجهور اللي بيبدأ من الوترين المجهور مشان هيك بنشعر نحن هون باهتزاز لكن الحروف المهموسة ما تبدأ من الوترية. هل اقول

51
00:22:02.150 --> 00:22:19.450
حرف الفاء قول شو علاقة الوترين؟ ما لن علاقة. لو كان الهم علاقة كنا شعرنا هون ايه باهتزاز وضح يا شباب اذا الرخاوة كما نرى على اللوحة هي الجريان التام

52
00:22:19.700 --> 00:22:39.600
شو بقابل التام جزئي جريان الجزئي هاي صفة مين البينية اللي حتيجي معنا الرخو بكون جريانه ايش  هي الجريان التام للصوت او لصوت الحرف الرخوي وقلنا يقاد رخو ورخو ورخو

53
00:22:39.900 --> 00:23:08.050
عند والكسر افصح الكسر افصح عند مروره في المخرج ومثال كما نرى اش الشمام طيب الان نأتي الى حروفي لين عمر حرفا حرفا لنرى كيف ان كلا منها لا نستطيع ان نعتبره شديدا

54
00:23:09.050 --> 00:23:31.900
لان مخرجه غير مغلق تماما ولا نستطيع ان نعتبره رخوا لان مجراه غير مفتوح تماما انظر يا اخي وقلنا لما تكلمنا على المخارج بين المغرب والعشاء قلنا تمام؟ وقلنا بان الصوت عم يطلع من فين؟ شوف الصوت ها تفرج عليه

55
00:23:32.200 --> 00:23:51.850
شايف الصور عم يوصل لهون لما نوصل الى هذه المنطقة عم يلاقي الطريق امامه ايش؟ مسدود مغلق فبعض الصوت ينحرف ذات اليمين وبعض الصوت ينحرف ذات الشمال ويتابع طريقه لوين

56
00:23:51.900 --> 00:24:14.050
لخارج الفم. وهذه الصورة صورة امامية مأخوذة لانسان هكزا وجاه اه عم بتبين كيف انه الصوت عم يطلع جزء منه كده وجزء منه من هذه الجهة فاهم واضح اللسان مرفوع والصوت منين عم يجي

57
00:24:14.700 --> 00:24:35.000
ها شايف منظر امامي للفم اثناء نطق حرف اللام اذا شو البينية؟ شف تعريفها يا اخي. الجريان الجزئي للصوت عند نطق الله بسبب شو؟ بسبب اعتراض طرف اللسان بخروجه طرف اللسان اللي هو هذه المنطقة

58
00:24:35.200 --> 00:24:56.700
تعترض طريق ايش؟ الصوت الخارجي من هنا علمائنا ما حصلوا يعتبروا اللام حرق شديد ولا حسدوا يعتبروها قالوا هي حرف بين وضح هزه الراء وما قيل عن اللام يقال عن الراء

59
00:24:57.600 --> 00:25:17.900
لكن ما تكلمنا عالانحراف راح يجي معنا الانحراف بعدين. الراء بتتزكروا لما اتكلمنا عن الفجوة هادي مم يعني شف بالله ركز معي شوي الصوت باللام بكون طالع من جوا هيك

60
00:25:17.950 --> 00:25:37.200
لما بيسأل عن طرف اللسان بينحرف يمين ويسار لبرا بالراء بالعكس بالراء لجوا بكون طالع هيك لما بسأل لعند طرف اللسان بيدب يضب يدب عرفتوا وبيروح من فين من خلال تلك

61
00:25:37.450 --> 00:26:01.850
الفجوة عرفت كيف بتقل ازا عندك طريق سيارات فيه اربع مسارات وفيه تحويلا في الامام بدن يتحولوا لاربع مسارات لوين ؟ لمسار واحد وضح جرب هل الطريق امام حرف الراء مفتوح والراء عم تطلع مرتاحة؟ لأ

62
00:26:01.950 --> 00:26:20.950
طب هل هو مقفول تماما؟ كمان لا عرفتوا ليش علمائنا الله يرحمهم اعتبروها بين الرخو والشديد يعني بتقف تقف وقفة معجب بهؤلاء السادة الاكابر الخليل والسيبوي وغيرهم من ساداتنا القدامى

63
00:26:21.500 --> 00:26:46.950
شو هالعقول هاي؟ شو شو هالتوفيق الالهي؟ يعني هي عقول من جهة وتوفيق الهي من جهة اخرى البينية في حرفي الميم والنون هذه النون يا شباب لاحظ الصوت طالع من الوترين هكذا لما وصل لعند اللهات

64
00:26:47.050 --> 00:27:04.950
قسم منه وراح عن طريق الفم وقسم راحة وين الخيشو اللي راح عن طريق الفم وين وقف وراء اللسان بيحسن يطلع ما بيحسن يطلع لانه المخرج اه مقفول ازا النصف النون اللساني شديد ولا رخو

65
00:27:05.100 --> 00:27:23.850
شادي بينما عن طريق الخيشوم ما شاء الله الطريق ايش؟ مفتوح. اذا نصف النون اللي الخيشومي شديد ولا رخو رخو وما بتستطيع تعتبر النون بمجموعها لا شديد ولا رخوة. هي

66
00:27:24.150 --> 00:27:47.050
بينية وما قيل عن النون يقال عن مين فنصفها الشفوي شديد ونصفها الخيشومي نرى هنا في اللوحة الجريان الجزئي للصوت عند نطق النون والميم بسبب انفتاح الجزء الخيشومي وانغلاق الجزء الفموي الفموي منهما

67
00:27:48.200 --> 00:28:05.350
واضح بقي عندنا حرف من الحروف لان عمر وهو اع حرف العين العين تكلمنا عنها لما تكلمنا عن المخارج قلنا بان لسان المزمار يرجع الى الوراء فيتضيق الحلق لكنه لا ينقفل

68
00:28:06.100 --> 00:28:30.500
فبتضيقه صار المخرج ايش يعني جريان الصول صار جزئي ها لا هو مقفول ولا هو مفتوح. شوف مرة تانية واسمع اع اع شوف شوف ها شوف اع. لاحز اع لاحظ

69
00:28:30.800 --> 00:29:19.200
اع. لاحظ اع وضح عرفنا ليش العين بين الرخو الشديد رضي الله عن علمائنا السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته