1
00:00:00.500 --> 00:00:30.500
وعليكم السلام ورحمة الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمد

2
00:00:30.500 --> 00:00:50.500
عبده ورسوله. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله. وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. وبعد ايها الاحبة الكرام

3
00:00:50.500 --> 00:01:10.500
هو مجلسنا الرابع من مجالس شرح كتاب التوحيد. الذي هو حق الله جل وعلا على العبيد. ذلك الكتاب الذي نادى فيه مؤلفه الى توحيد العبادة واخلاصها وافرادها لله جل وعلا. ذلك الكتاب

4
00:01:10.500 --> 00:01:39.350
الذي استعرض فيه المؤلف رحمه الله تعالى رحمة واسعة. ابواب ابوابا والوانا واصنافا وضروبا من الشرك كبيره وصغيره. الذي تهاون فيه كثير من الناس فوقعوا فيه ونقول ايها الاحبة الكرام بين يدي هذا المجلس لابد للعبد حتى يعظم هذا الكتاب او

5
00:01:39.350 --> 00:02:05.400
حتى يعظم هذا العلم ان يكون على خوف ووجل دائم من امر الشرك ان امر الشرك ايها الاحبة الكرام امر عظيم. وقد استهان به كثير من الناس وبين درسنا هذا همس في اذني احد الاخوة الحاضرين ممن نحسبهم على خير اسأل الله ان يرزقه الاخلاص

6
00:02:05.400 --> 00:02:26.900
وقد تكلم في خطبة ماضية عن شركيات تهاون فيها كثير من الناس. قال لي ما معناه ان الناس حدثوه بانهم يسمعون هذا الكلام لاول مرة الناس اليوم ايها الاحبة الكرام يموتون على الشرك

7
00:02:27.050 --> 00:02:57.250
يمارسون الشرك يعتقدون الشرك. يفعلون الشرك. يعلقون الشرك. يتلفظون بالشرك وهذه من الطوام ومن المصائب الكبرى التي ابتلينا بها. والله يا كرام لو اننا عملنا مع الشرك كما تعامل معه اسلافنا وعلى رأسهم الانبياء. لفررنا منه

8
00:02:57.250 --> 00:03:27.250
ولا اجتنبناه تذكرون ايها الاحبة الكرام؟ كيف ان المؤلف رحمه الله بوب في باب عظيم قال باب الخوف من الشرك. ثم ذكر فيه اية عظيمة. عن نبي عظيم من جليل نبي انصح لنا ان نقول هو امام الموحدين. وسيد الحنفاء

9
00:03:27.250 --> 00:03:47.250
النبي الذي حطم الشرك كان يخاف على نفسه من الشرك. والمسلم اليوم لجهله وقلة علمه لا يخاف على نفسه من الشرك. لذا يستهين بامر الشركيات. نبي الله ابراهيم كان يقول يا كرام واجنبني وبني ان نعبد

10
00:03:47.250 --> 00:04:15.900
الاصنام من يعتقد او يشك ولو للحظة ان ابراهيم قد يعبد الاصنام ما احد يشك في ذلك. لكن ابراهيم عليه السلام يعلم خطورة الشرك. وان ذنب الشرك لا يغتفر وان العبد ان لقي الله بحسنات لا تعد ولا تحصى غير انه لقي الله بشرك فان عمله

11
00:04:15.900 --> 00:04:47.550
يا كرام مآله الحبوب وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا. ايها الاحبة الكرام الشرك الذي كان يقلق نبيكم صلى الله عليه وسلم. ويخاف يا اصحابه منه يخاف عليهم من الشرك اكثر من خيفته عليهم من فتنة المسيح الدجال. لذا لا بد ان يكون حالي وحالك. الخوف

12
00:04:47.550 --> 00:05:14.050
الخوف من الشرك والنظر الى مظاهر الشرك التي يمارسها الناس اليوم نظرة كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لاصحابه من يريحني من ذي الخلصة منزعج يحمل هم صنم يعبد من دون الله. من منا يا كرام؟ لما يجلس مع نفسه يقول من يريح امة التوحيد

13
00:05:14.050 --> 00:05:42.650
من تلك القبور وتلك الاوثان وتلك الاصنام التي تعبد من دون الله جل وعلا اليوم هم الطعام والشراب اعظم علينا واحب الى قلوبنا من امر التوحيد. اقول يا كرام  تصل معاشر الائمة. منذ ما يربو على عام عناوين ومضامين لخطب موحدة. اتابعها ولا اتابعها

14
00:05:42.650 --> 00:06:02.650
ولا اتبعها. واقول بصوت عال لم تقع عيني مرة على عنوان يتعلق بالتوحيد او الشرك. لم يريدون الامة تبقى غارقة في شركها وغيها وضلالها حتى تبقى امة مهزومة. قلوبها معلقة بغير

15
00:06:02.650 --> 00:06:22.650
لا قلوبها معلقة باصنام واوثان يحلفون بغير الله ويعلقون التمائم. جاء من عشرات من الاخوة جماعة المسجد وغيره لما تكلمنا في درسنا الماضي عن التمام. يقولون ما كنا ندري نعلقها. ونعتقد فيها ما نعتقد

16
00:06:22.650 --> 00:06:45.750
لو مت على ذلك تذكرون اثر حذيفة قال ما صليت عليك العبد الذي علق وربط خيطا. نقول ايها الاحبة الكرام لابد من العناية بامر التوحيد. والاقبال على المجالس التي فيها يشرح ويتحدث عن التوحيد. يا طالب العلم لا

17
00:06:45.750 --> 00:07:05.750
بكتاب التوحيد. لا تقل انا منتهي. او متوسط ولست مبتدأ. والله ان امر تعظيم التوحيد عيد خير وفلاح ونجاح لك يا عبد الله. كلنا يحتاج الى التعرف على مظاهر الشرك التي ليست عنا ببعيد

18
00:07:05.750 --> 00:07:25.500
حديثنا اليوم عن التبرك. وكنا قد وقفنا يا كرام في مجلسنا الماضي عند مطلع حديثنا عن التبرك وتذكرون كلكم يرى الذين يتبركون بحمالات المصاحف في في المسجد النبوي مسجد النبي صلى الله عليه وسلم

19
00:07:25.700 --> 00:07:45.700
كلكم يرى وينظر من يتبرك بنحاس او يتبرك بحجر ما انزل الله في التبرك به به من خبر او كل هذا لجهل الناس بعقيدتها بامر التوحيد. ومنه يا كرام التبرك. حديثنا اليوم

20
00:07:45.700 --> 00:08:15.700
سنستفتحه بالكلام عن التبرك وكنا قد عرفنا التبرك فقلنا هو طلب زيادة الخير طلبوا زيادة الخير وتكفيره. وذكرنا يا كرام ان التبرك يكون مشروعا ويكون ممنوعا والطريق الموصل الى معرفة نوع التبرك امشروع هو

21
00:08:15.700 --> 00:08:42.450
او ممنوع هو ان طلب الخير وتكثيره وزيادته لابد ان تكون بنص  حتى يقال هذا الشيء يجوز لي ان اتبرك به فلابد من نص شرعي. لا تطلب البركة. من اي شيء الا بدليل

22
00:08:42.450 --> 00:09:02.450
يا كرام من كتاب او من سنة هذا الطريق لمعرفة البركة ومحلها ومكان وجودها. ذكرنا ايها احبتي الكرام ان النوع الاول من انواع التبرك المشروع التبرك بالنبي صلى الله عليه وسلم. وما اتصل به

23
00:09:02.450 --> 00:09:29.200
ومن فصل من جسده الطاهر من شعر او ملابس او اناء مسه صلى الله عليه وسلم. نبيكم صلى الله عليه وسلم مبارك كله بركة. منذ ان ولد وهو مبارك ولما ارضع رأت حليمة السعدية من بركته ما رأت. رأت كيف ان الحافل مع ان الشارف الذي

24
00:09:29.200 --> 00:09:49.200
كان معها الابن كيف صارت حافلة؟ وكيف اسرع بها اتانها؟ وكيف حل الخير على مرابعها؟ مرابع بني سعد كيف امتلأت الاديان بالحليب وباللبن يا كرام؟ رأى الصحابة من بركة النبي صلى الله عليه وسلم ما رأوا

25
00:09:49.200 --> 00:10:07.600
فينا يا معاشر امة محمد صلى الله عليه وسلم ما حدث به جابر في الصحيح يوم الخندق يوم دعا النبي صلى الله عليه وسلم وقد رأى جابر اثر الجوع فيه صلى الله عليه وسلم. وهو يحفر الخندق

26
00:10:07.750 --> 00:10:29.250
فدعا النبي صلى الله عليه وسلم على طعام شعير مطحون وشيء من اللحن ودعا النبي صلى الله عليه وسلم الجيش كله ثم طلب من جابر ان يبقي الطعام والعجين على ما هو عليه حتى يحضر

27
00:10:30.100 --> 00:10:50.100
فصنع النبي صلى الله عليه وسلم ما صنع في ذلك الطعام. ودعا بالبركة حتى اكل الجيش كله من ذلك الطعام. نؤمن بذلك ونصدقه فهو المبار لعابه مبارك بساقه مبارك تذكرونه من قريب مر بنا كيف تفله

28
00:10:50.100 --> 00:11:10.100
وبصق في عين علي رضي الله تعالى عنه يوم خيبر. ولم يشتك علي من عينيه حتى لقي ربه جل وعلا. والاحاديث والاخبار والاثار عن بركة النبي صلى الله عليه وسلم. مما لا يتسع لها مثل هذا المقام

29
00:11:10.100 --> 00:11:30.100
غير اننا ننبه على قيدين مهمين. ان التبرك المذكور بالنبي صلى الله عليه وسلم لابد من تقييده بامرين انه لا يتعداه الى غيره. لا يجوز ان اتي الى كائن من كان. ثم

30
00:11:30.100 --> 00:11:50.000
ثم اقول يجوز لي ان اتبرك به بلعابه بعرقه بجسده باي شيء منه. هذا لا يتعدى النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته رضي الله عنهم لم يثبت عن واحد منهم انه تمرك بصحابي اخر

31
00:11:50.250 --> 00:12:21.200
ولا التابعين تبركوا بالصحابة ولا الاتباع تمركوا بالتابعين وهكذا صار سلف الامة وخلفها على ضبط ومعرفة لامر التبرك. ثم انا نقول ايها الاحبة الكرام ان التبرك بالنبي صلى الله عليه وسلم ما اتصل وما انفصل منه صلى الله عليه وسلم لا يمكن ان يتحقق في زماننا

32
00:12:22.450 --> 00:12:37.150
ببعد العهد عنه فمن يدري اتلك العمامة المزعومة هي للنبي صلى الله عليه وسلم؟ او تلك الشعارات للنبي صلى الله عليه وسلم او تلك العصا او تلك الثياب او تلك الملابس

33
00:12:37.450 --> 00:12:58.400
الامام الذهبي وهو بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم ست مئة سنة كان يتمنى لو يصح انه باسناد شيء من اثار النبي صلى الله عليه وسلم حتى يتبرك به. فما بالكم وبيننا وبينه اربعة عشر قرنا من الزمان؟ لذلك نقول

34
00:12:58.400 --> 00:13:28.200
التبرك خاص به صلى الله عليه وسلم لا يتعداه الى غيره. والله لو اقول بعض  قد لا يتحملها البعض لو حدثتكم ان بعض من ينتسب الى الاسلام والى الدين يتبركون بمشايخهم يتمسحون بهم

35
00:13:28.750 --> 00:14:03.650
يقبلون الايدي والارجل. بل استحملوا ما سأقوله يتبركون ببصاقهم. بل يا كرام اجلكم الله واجل الله هذا المجلس عن هذا الذي ساقوله يتبركون هنا ببرازه موجود ومثبت بالصوت والصوت  من هذا الذي اخبرك ان شيخك مبارك حتى تتبرك به وتتبرك بما اجمعت الامة

36
00:14:03.650 --> 00:14:28.700
على نجاسته اين عقولكم والله يا اخوة ما اقوله نراه ونعايشه. نلاقي كثيرا من الجهلة العوام. فاذا رأى فيك محسن الظن بك بدأ  ويعتقد البركة فيك نقول هذه الممارسات لا تجوز يا كرام

37
00:14:29.100 --> 00:14:58.500
اقول ايها الاحبة الكرام النوع الثاني من انواع التبرك المشروع التبرك بالاقوال طلبوا تكفير الخير وزيادته بشيء من الاقوال. مثل التبرك بقراءة سورة البقرة. قال النبي صلى الله عليه وسلم يا رامي. اقرأوا سورة البقرة فان اخذها بركة

38
00:14:58.750 --> 00:15:20.950
وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة ولسورة البقرة من الاسرار والبركات ما الله به عليم. نعرف اناسا ممن يحافظ عليها تصيبه البركة وتحل في داره لذلك يا كرام تبركوا بقراءة سورة البقرة

39
00:15:22.550 --> 00:15:45.500
ومن التبرك المشروع يا كرام التبرك بالافعال التبرك بالافعال ثمة اناس يعتقد ان التبرك التمسح لا. التبرك طلب زيادة الخير وتكثيره يطلب زيادة الخير في قراءة بعض الاقوال كسورة البقرة

40
00:15:45.800 --> 00:16:11.750
وايضا بعض الافعال يتبرك ايها الاحبة الكرام بفعلها كالاكل جميعا الاكل مجتمعين هذا مظنة البركة ايها الاحبة الكرام ثم انظروا الى حال الامة لما لحقت بغيرها وسارت في فلك الغرب كيف صاروا يأكلون متفرقين ولا يجتمعون على صحن ولا على

41
00:16:11.750 --> 00:16:32.950
صفحة طعام لا في يوم لا في نهار ولا في ليل البقرة البركة تحل وسط الطعام. لذا النبي صلى الله عليه وسلم ندب الى الاكل مجتمعين. هذا الفعل تبرك ايضا اخواني حفظكم الله من انواع التبرك المشروع التبرك بالامكنة

42
00:16:33.700 --> 00:16:55.650
يجوز ان تتبرك ببعض الامكنة لكن اية امكنة يا اخوة التي ثبتت بركتها مثل المساجد الثلاثة المساجد الثلاثة مسجد الحرام والمسجد النبوي والمسجد الاقصى فك الله اسره. ورزقنا صلاة به قبل الموت

43
00:16:55.650 --> 00:17:23.550
فاتحين مطهرين انه ولي ذلك والقادر عليه. يطلب فيه بركة  فهذا مكان مبارك. ايضا من انواع التبرك المشروع التبرك بالازمنة اصب بعض الازمنة الاوقات التي فيها تكفير خيرك. مثل الساعة الاخيرة من يوم الجمعة مثل الاذان والاقامة

44
00:17:23.550 --> 00:17:43.550
مثل عشر ذي الحجة. مثل العشر الاواخر من رمضان. ليلة القدر. ليلة القدر. هذا يسمى ايها الاحبة تبرك بازمنة مباركة طلب تكفير الخير في هذه الازمنة. فالدعاء بين الاذان والاقامة مستجاب. تبرك وادع الله بين

45
00:17:43.550 --> 00:18:06.500
الاقامة. تحرى ساعة الاستجابة تحرى العشر الاولى من ذي الحجة وليلة القدر وغيرها من الازمنة التي ثبتت بركتها كوقت السحر هذي ازمنة مباركة ايظا اخواني حفظكم الله واختم بانواع التبرك

46
00:18:06.850 --> 00:18:39.250
المشروع التبرك بالاطعمة ثمة اناس يعتقد اننا يا معاشر اهل السنة والجماعة ضد التبرك ونمنع التبرك. ونقول التبرك شرك نقول لا. كم نوعا من انواع التبرك المشروع ذكرنا نعتقد وندين الله عز وجل ونتعبده بطلب البركة في فيما ثبتت بركته. ومن ذلك في الطعام نحن

47
00:18:39.250 --> 00:19:07.550
السنة والجماعة ما اعتقد بركة الطعام. كالطعام الذي جاءت بركته بنص شرعي مثل العسل والزيت زيت الزيتون مبارك ومثل حبة البركة. الحبة السوداء ومثل التمر ومثل الماء ماء زمزم طعام طعم وشفاء سقم

48
00:19:08.400 --> 00:19:31.300
وجاء في بعض الاثار والاخبار ان من بركته انك ان شربت ودعوت استجيبت دعوته وهذا ثابت التجربة وان كان الحديث فيه مقال الا اننا نعرف واعرف احد مشايخنا حفظه الله قال ما شربت

49
00:19:31.300 --> 00:19:51.600
زمزم في الحج الا دعوت الله ان يرزقني الحج العام القادم. قال وما تخلفت عن الحج سنة واحدة خطيب البغدادي يقول شربت زمزم ودعوت الله جل وعلا ثلاثا. دعوت الله ان احدث في

50
00:19:51.600 --> 00:20:16.950
في بغداد وان املي تاريخ بغداد في بغداد وان ادفن بجانب بشر الحافي فتحققت له الثلاثة. ثنتان في حياته وواعد بعد موته حدث في جامع بغداد الكبير واملى كتابه تاريخ بغداد كتاب نفيس والخطيب البغدادي محدث اذا كتبه

51
00:20:16.950 --> 00:20:41.500
التاريخ يندب اليها  ودفن بجانب بشر ابن الحارث بشر الحافي. احد الصالحين المعروفين في تاريخ امتنا المجيد. الشاهد ايها الاحبة الكرام التمسوا البركة يا ابا عبد الرحمن وابحثوا عنها في مظانها في اماكنها في الازمان المباركة في الاقوال

52
00:20:41.500 --> 00:21:10.150
المباركة الافعال المباركة في الاماكن المباركة في الاطعمة المباركة وفي الازمنة المباركة. لكن بشرط ان تصح البركة. اما نأتي الى من هب ودب. ثم نتبرك بخشبة صنعت بالصين او نحاس لعل من قام به اليهود وصنعوه. ونعتقد انه مبارك

53
00:21:11.100 --> 00:21:36.500
مرة كنت في الحرم فرأيت رجلا عجوز يمسح حمالة مصاحف حمالة مصحف يا ابا احمد في المسجد من خشب الله اعلم من صنعها  حزنت. السبب ان مثل هذا لم يجد من يعلمه. ويدله على التوحيد. ويشرح له ما هو التبرك

54
00:21:36.500 --> 00:21:56.500
مشروع وما هو التبرك الممنوع؟ الخص فاقول يا حارث التبرك نوعان تبرك مشروع وهو ما ثبت بنص صحيح ان فيه بركة. فيجوز ان تطلب منه البركة. وطلب البركة يكون بالصورة الشرعية

55
00:21:56.500 --> 00:22:30.900
فالتبرك بالاقوال بالقراءة. بترديد هذه الاقوال. التبرك بالطعام بالطريقة التي ورد الشرع فيها بالتبرك والتبرك بالاماكن كيف نتبرك يا رامي بالمساجد الثلاثة؟ احسنت بقصد الصلاة فيها من العبادة فيها اما ان نمارس افعال كما نراه اليوم يا احبتي الكرام. في الحرمين كلكم ذهب وكلكم رأى الممارسات

56
00:22:31.050 --> 00:22:47.800
الكعبة مثلا من يذكر لي ما الاشياء التي يجوز التبرك فيها في الكعبة؟ والتي لا يجوز التبرك فيها. تفقه يا مسلم حتى اذا قصدت بيت الله وحججت او وطفت تمارس التبرك المشروع

57
00:22:48.000 --> 00:23:10.500
تفضل يا فاضل. التبرك بالحجر الاسود. التقبيل والاستلام ان لم تستطع فان لم تستطع بيدك فبعصا او محزن كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم   الركن اليماني ولا يتبرك بغيرهما

58
00:23:10.650 --> 00:23:37.750
لا يتبرك بغيرهما. جاء في بعض الاخبار والاحاديث التي يضعفها بعض اهل العلم ويصاحبها اخرون  ولعلها ثبتت عن عدد من الصحابة جواز الدعاء عند الملتزم ما بين الباب والحجر. ثبت عن ابن عباس او غيره من الصحابة. وهذا يعد من التبرك. لكن ما نراه من مسح

59
00:23:37.950 --> 00:23:52.300
ستار الكعبة هذي صنع قبل ايام يكون والله اعلم من اشرف على صنعه او من قام بصنعه. لا تلتمس البركة الا بما ثبتت بركته. هذا خلاصة يا اخوة حفظكم الله

60
00:23:52.300 --> 00:24:20.000
ما يقال في التبرك اذا لما نرى من سبقنا ومن يعيش معنا يعتقدون البركة في الشجرة الفلانية. اليس كذلك  شجرة عندنا شجرة بلعاس الناس يلوطون بها كما ينوط اهل الجاهلية بذات الواط. يضعون طعامهم وشرابهم

61
00:24:20.250 --> 00:24:43.100
شجرة يعتقدون انها مباركة يعتقدون بركتها. اعتقاد بركة القبور والمقامات. وانها تنفع وتضر هذا من الجهل يا اخوة. لذلك الحذر من طلب البركة الا بنص شرعي. وبالشيء الذي يجوز لك ان تتبرك به اما التمسح

62
00:24:43.100 --> 00:25:15.650
بالاستار والاحجار والابواب والحيطان. هذا ما انزل الله به من سلطان. الا بما ثبت جواز التمسك او التمسح او الاستلام او غير ذلك   التبرك اعيد في الاماكن كيف يكون؟ هل يكون في التمسح؟ لعلنا ذكرنا ذلك يا رامي

63
00:25:16.000 --> 00:25:36.000
يكون بفعل العبادة فيها بالطريقة الشرعية. النبي صلى الله عليه وسلم ندب الى الصلاة في المساجد الثلاثة. وبين ان الاجر بمئة الف وبالف وباقل من ذلك في المسجد الاقصى. لذلك يقصد هذا المكان وتطلب فيه المركب

64
00:25:36.000 --> 00:25:55.600
اسأل الله ان يرزقنا واياكم بركة ما باركه الله. انه ولي ذلك والقادر عليه. ومن التوفيق اخواني حفظكم الله ان تلتمس البركة من مضامنها انسان يريد خيرا يريد ان يكفر الخير

65
00:25:55.750 --> 00:26:18.250
ثم ينام عن السحر  وينشغل بجواله بين الاذان والاقامة وبطلعاته ورحلاته في الساعة الاخيرة من يوم الجمعة. لا يبحث عن زمان مبارك فانى لك بالبركة ابحث عن البركة في مظانها نعم. ابا النور

66
00:26:18.750 --> 00:26:41.400
مما لا شك فيه ما ذكرناه امثلة اخوان من البركة البركة في مثل هذه المجالس. قوموا مغفور لكم. هذا خير ولا ليس خير؟ طلب البركة من مضانها اجتمع قوم في بيت من بيوت الله كاجتماعكم هذا رزقني الله واياكم الاخلاص

67
00:26:41.700 --> 00:27:06.250
يقتلونك كتاب الله ونحن تلينا شيء من الايات وزنته. ويتدارسونه بينهم الا خشيتهم الرحمة. حفتهم الملائكة ونزلت عليهم وذكرهم الله فيمن عنده فاسأل الله العظيم بذاته وجلاله ان يجعلني واياكم من عباده المباركين الذين يلتمسون البركة ويفوزون فيها

68
00:27:06.250 --> 00:27:40.550
انه ولي ذلك والقادر عليه  نقرأ تفضل     نعم. احسنت. ان لم يعتقد فيه شيئا فلا يسمى تميمة  ولكن هذا التعليق بحد ذاته له حكم اخر. ينظر اليه من وجهة نظر اخرى. هل هذا التعليق تعليق الايات؟ ورد عن

69
00:27:40.550 --> 00:28:02.300
اسلافنا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة لو كان خيرا لسبقونا اليه. لذلك نقول الاولى اقول الاولى دققوا في العبارة ان تجتنب مثل هذه الافعال وذكرنا في المجلس الماظي شيخيات انها مظنة امتهانها قد تسقط ويعبث بها ويعلوها الغبار ويفعل بها ما يفعل

70
00:28:02.300 --> 00:28:22.300
وقد وهذا باب سنأتيه اليوم ان شاء الله. قد يعتقد فيها بعدك انسان جاهل فيظن فيها بركة وخيرا. بل ويعتقد انها تميمة. ونحن ذكرنا ان الراجح في التميمة القرآنية انها من التمائم. لذا

71
00:28:22.300 --> 00:28:44.000
لا يجوز سدا للذرائع وللاسباب التي ذكرناها في مجلسنا الماضي. لذلك يا اخوة حفظكم الله  نعود خطوة للوراء يا اياد قد تقول هل يوجد عاقل قد يشرك بالله فيعتقد ان هذه الورقة المعلقة تنفع وتضر؟ اقول لك نعم

72
00:28:44.700 --> 00:29:09.350
ابراهيم قال واجنبني وبنيا نعبد الله خاف على نفسه خاف على نفسك فانا وانت اضعف. والاجيال اللاحقة اضعف. واضعف وابعد عن العهد الصحيح. لذا قد يقع الشرك وقد يقع من الممارسات الخاطئة ما وقع في زمن نوح في الخمسة وسيأتي ذكرهم. كيف وقع الشرك

73
00:29:09.350 --> 00:29:23.900
يأتي بيان خمس رجال صالحين جاء الشيطان لما ماتوا قال يا اقوام اصنعوا لهم تماثيل حتى تتذكروهم. ثم انقرض الجيل وجاء جيل اخر فقال لهم الشيطان ادعوهم من دون الله

74
00:29:23.900 --> 00:29:42.500
لذا يا اخوة الموفق كما قلت في المجلس الماظي من يغلق باب الشرك يسد الذريعة والله الموفق. نعم يا شيخ ابا عمر خلوا الاسئلة شيخ ايهاب مكتوبة وفي اخر المجلس. تكرر

75
00:29:43.250 --> 00:30:45.100
بسم الله الرحمن الرحيم. بفضل الله تعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله  حسبك. تفضل اكمل اكمل   احسن الله اليك. من توفيق الله للعبد اخواني ان يفقه سر تبويب الامام في هذا الكتاب والسر وراء ايراد بعض الايات

76
00:30:45.150 --> 00:31:04.800
فركز يا طالب العلم على ربط الاية بالترجمة. بالعنوان. هذا الباب عن التبرك. فما علاقة ما ذكر الاية التي ذكرها؟ قال افرأيتم اللات والعزى؟ اللات والعزى ومناة كما لا يخفى عليكم اصنام. اليس كذلك؟ كانت العرب تعتقد بركتها

77
00:31:05.900 --> 00:31:28.300
كانت العرب تطلب منها الخير وزيادة الخير. لذا كأن الامام يقول لك ان التبرك بما ليس اهلا ومحلا للتبرك شرك اكبر شرك اكبر كما قررنا اذا اعتقدت انها تؤثر بنفسها

78
00:31:28.450 --> 00:31:48.450
فان لم تعتقد انها تؤثر بنفسها في زيادة الخير. وانما اعتقدت انها سبب وهي ليست سببا فهذا من الشرك الاصغر. هذا قررناه في الماضي اذا اعتقدت بركة هذا الماء وهو ليس مباركا وانه بنفسه يأتي بالخير

79
00:31:48.450 --> 00:32:05.550
هذا شرك اكبر. اما ان اعتقدت انه سبب للخير وهو ليس سببا شرعيا فهذا شرك اصغر. اخونا يسأل ما حكم قول بركاتك اقول اخواني هذه الكلمة تكثر على لسان العوام

80
00:32:05.650 --> 00:32:28.350
ونقول حفظكم الله الاولى ان تجتنب ولا نقول ان من البشر ما ليس مباركا. قال ما هذه باول بركاتكم يا ال ابي بكر فالانسان الذي يرجى فيه الصلاح والاستقامة لا شك انه مظنة البركة. منها استجابة الدعاء

81
00:32:28.650 --> 00:32:49.350
استجابة الدعاء وان سبب قانوني كان بار بامه وكان مستجاب الدعوة. فارشد النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه الالتماس الدعاء والتماس الدعاء هذا بركة تبرك. طلب زيادة وتكفير الخير. لذلك مثل هذه الكلمة فيها من التساهل الشيء

82
00:32:49.750 --> 00:33:12.600
الكبير والله تعالى اعلم. نعم نقول اخواني حفظكم الله اللات قيل في سبب تسميته وجيدا تعرف يا مسلم يا سليم ما معنى اللات قيل انه مشتق من اسم الله الله. اللات. وقيل ولعله الصحيح انه رجل كان

83
00:33:12.600 --> 00:33:35.350
يعجن السويق تمر وغيره لاهل مكة رجل صالح فمات بنوا عليه نصبا فصار يعبد من دون الله والعزى كذلك شجرة قيل مشتق من اسم العزيز وقيل غير ذلك منات كذلك صنم يعبد من دون الله سميت بذلك

84
00:33:35.350 --> 00:34:03.300
ما يمنى عندها. الاملاء الاراقة. ما تراق عندها الدماء. نعم. وكما قلنا هذه اصنام كانت تعبد من دون الله. وصورة عبادتها او من صور عبادتها طلب البركة منها. تفضل وعن ابي هريرة قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن

85
00:34:03.300 --> 00:34:39.750
وللمشركين ذكرا يحكمون عندنا. ينوطون يعلقون وتأملوا خرجوا الى حنين بعد فتح بعد فتح مكة حدثاء عهد بكفر لا زال الرواسب فيها شيء فوجدوا المشركين يعلقون بشجرة نعم يقال لنا

86
00:34:39.750 --> 00:35:09.150
سدر الشجرة لاحظوا اخواني هذا السؤال من المسلمين للنبي صلى الله عليه وسلم رأوا المشركين يعلقون اسلحتهم بشجرة تبركا وقالوا اجعل لنا بأس انواط مثل ما لهم ذات انواط فماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم انظروا الى شدة التحذير والزج نعم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الله اكبر

87
00:35:09.150 --> 00:35:41.900
كما قالت رواه تكبير النبي صلى الله عليه وسلم للانكار وشدة التعجب لذلك يسن لك يا مسلم اذا تعجبت من شيء ان تكبر حسن كان او قبيحا ثم قال انها السنن اي العادات والطرق

88
00:35:42.600 --> 00:36:01.750
قلتم والذي نفسي بيده يقسم كما قال قالت بنو اسرائيل لموسى اجعل لنا الها كما لهم؟ تعرفون القصة لما مر موسى وقومه على اقوام يعبدون الحمد لله صنما. فقلوبهم قالت يا موسى اجعل لنا الهك ما لهم اله

89
00:36:02.350 --> 00:36:20.350
وقال النبي صلى الله عليه وسلم والحديث صحيح يا اخوة قال لتركبن سنن او سنن من كان قبلكم. هذه نبوءة من النبي صلى الله عليه وسلم ان الامة ستتبع من كان قبلها من الامم. ستقلد اليهود والنصارى وغيرهم

90
00:36:20.600 --> 00:36:36.650
في الانحراف عن العقيدة الصحيحة لذلك يخطئ من يزعم ان الامة الاسلامية لن يقع فيها الشرك. بل سيقع فيها الشرك قال لتتبعن سنن من كان قبله. وجاء في حديث شبرا

91
00:36:36.850 --> 00:36:55.900
وذراعا حتى ولو دخلوا جحر ضب لدخلتموه. قلنا يا رسول الله اليهود والنصارى؟ قال فمن لذلك ايها الاحبة الكرام وسيذكر الامام رحمه الله في باب كيف ان الامة ستلحق فئام من هذه الامة ستعبد الاصل

92
00:36:55.900 --> 00:37:17.300
كما كانت العرب في جاهليتها تعبد الاصل  يسأل سائل يا اخوة يقول من الناس من يصلي في المسجد النبوي مسجد النبي صلى الله عليه وسلم جانب القبر ويغير اتجاه القبلة. هذي كارثة يا اخوان

93
00:37:17.650 --> 00:37:35.150
الواجب على المسلم ان يستقبل القبلة في صلاته اما ان يستقبل القبر فهذا ليس من دين الله في شيء ويخشى على صاحب هذا الفعل ما يخشى عليه من الوقوع في الشرك

94
00:37:35.850 --> 00:37:57.450
ومن الاخطاء وسيأتي التنبيه عليها في باب ان شاء الله مستقل البناء على القبور ما يمارسه بعض الناس في المسجد النبوي. من قصد القبر لا قصدي المسجد ومن اعتقاد نفع القبر ومره. نحن قررنا وقعدنا يا كرام ان الله جل وعلا ينبغي

95
00:37:57.450 --> 00:38:24.950
ان تفرد لهن عبادة. يذكرون في الدرس الاول. وانك اذا صرفت شيئا من العبادات الى اي شيء كائنا من كان فانك قد تكون من الذين وقعوا في الشرك حتى ولو كان النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. الحديث اخواني كما قلت لكم واحنا اعتدنا ان يعني نذكر حكم

96
00:38:24.950 --> 00:38:44.950
حديث الحديث صحيح ولله الحمد والمنة نلتقي الى باب اخر لا يقل اهمية عن هذا الباب. من عادتنا يراني ان نتجاوز قوله فيه مسائل لان المسائل هي ما نشرحه ونقف عنده ونذكره. انتهينا من باب التبرك فهل ثمة

97
00:38:44.950 --> 00:39:21.900
قال عن التبرك عن التبرك تفضل عليكم السلام ورحمة الله. العلب والزيتون الى ان تقوم الساعة  اصناف اخرى ايضا اللي قبلنا الف كتب للطب البديل. سؤال بس اعطيني السؤال. اه. تفضل. السؤال ما هو

98
00:39:21.900 --> 00:39:53.400
سؤال السؤال انه هل هي مفتوحة يعني بركتها حفظك ربي جل وعلا باقيتك  البركة باقية. الى ان يرث الله الارض ومن عليها. تفضل شيخنا باب تفضل. ما ما سمعت. المال المال. المال

99
00:39:53.400 --> 00:40:21.700
اطلب منه البركة نعم   الزكاة نمات للمال. والصدقة كذلك. نعم طبعا تكثير الخير لما نقول البركة تكفير الخير لعنا ذكرناه في الدرس الماضي في النفس وفي العمل وفي القول وفي الاولاد في الرزق كله

100
00:40:21.750 --> 00:40:43.250
نعم هذا باب عظيم اخواني ومهم جدا. باب الذبح لغير الله هذا لا يزال الناس يمارسونه الى اليوم. يقصدون بذبائحهم تلك القبور. ويذبح عندها من دون الله جل وعلا. نعم

101
00:40:43.250 --> 00:41:23.850
لله رب العالمين حسبك الشاهد في الاية الاولى يا كرام هو قوله جل وعلا ونسك النسك الذبح لذلك الذبيحة تسمى نسيج قال قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لمن؟ لله رب العالمين. فالذبح لله

102
00:41:25.650 --> 00:41:45.650
لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين. هذه الاية اوردها المؤلف رحمه الله دليلا وشاهدا على ان الذبح عبادة. فلما قال لله دل على ان الذبح عبادة. طبعا الذبح في قصد التقرب الى الله عز

103
00:41:45.650 --> 00:42:07.050
عز وجل. الذبح امام فلما كان الذبح عبادة كان صرفها لغير الله على وجه التقرب شركا بالله جل وعلا وسنتحدث عن شيء من احكامه ان شاء الله تعالى. نعم  قال فصل

104
00:42:07.200 --> 00:42:27.150
الشاهد من الاية يا ابا عبد الرحمن قال فصل لربك وانحر اي وانحر لربك قلنا النحر الذبح الذبح او النحر لما كان لله دل على انه عبادة. على وجه القربة

105
00:42:27.250 --> 00:42:47.250
على وجه القربى شدد على هذه الكلمة لان الذبح لاكرام الضيف هذا عبادة؟ لا لماذا ذبحت على وجه القربى؟ الا ان يقال فيه انه مباح من باب الاوامر العامة التي ندبت الى اكرام اكرام الضيف. على اية حال نقول اخواني الذبح بقصد التعبد تقرب

106
00:42:47.250 --> 00:43:08.000
ينبغي الا يكون الا لله جل وعلا. فلا يذبح لاحد على وجه التعبد الا الله سبحانه وتعالى لا لقبر ولا لولي ولا لمقام ولا لاحد من الناس اليوم من يذبح خوفا يذبح تعظيما

107
00:43:08.800 --> 00:43:28.800
ويمسح بالدماء ويفعل ما يفعل وهذه كلها ذبائح في سبيل الشيطان واعوانه. نعم ثم فذكر المؤلف رحمه الله حديثا عظيما عن النبي صلى الله عليه وسلم وان كان لا يصح مرفوعا سنذكر حكمه

108
00:43:28.800 --> 00:43:56.750
لان فيه عبرة وعظة يا كرام ينبغي الا نفوتها. انا اذكر نفسي واياكم بمسألة وعهد اطلقته في الدرس الاول هذا الكتاب كله قال الله وقال الرسول. تذكروا ذلك جيدا لما نختم الكتاب باذن الله سنذكر الشبه التي قيلت عن مؤلفه وعن دعوة مؤلفه. وكيف رمي بانه مبتدع

109
00:43:56.750 --> 00:44:25.900
قال ويكفر الناس ويأتي بدين جديد. سمعتم دينا جديدا؟ قال الله وقال الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم     جميل جدا. سؤال رائع سيأتي ستأتي الاجابة عنه في الباب الذي يليه. باب لا يذبح لله في مكان

110
00:44:25.900 --> 00:44:45.900
يذبح فيه لغيره سدا لذريعة الشرك. وسيذكر المؤلف فيه الادلة. سؤالك جميل وستأتي الاجابة عنه في باب مستقل. ان شاء الله نأخذه اليوم. تفضل شيخنا رضي الله تعالى عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في ارفع الدينات لعن الله

111
00:44:45.900 --> 00:45:05.900
من هذا الحديث صحيح انا قصدت الحديث الذي بعده الذي فيه اختلاف في صحته هذا الحديث اخواني صدر باللعن واللعن الدعاء بالطرد من من رحمة الله جل وعلا. والذنب الذي لعن صاحبه يدل على ان فعله من كبائر

112
00:45:05.900 --> 00:45:31.900
الطائر الذنوب والشرك من الكبائر نعم لعن الله من اباه كتاب لعن الله هذا هذا حديث عظيم اخرجه مسلم في صحيحه جمع فيه النبي صلى الله عليه وسلم بعض الصفات للذين

113
00:45:31.900 --> 00:45:41.900
يطردون من رحمة الله جل وعلا. دعا عليهم النبي صلى الله عليه وسلم اولهم من ذبح لغير الله. لاحظوا ما اجمل الكلمة يا فهد! لغير الله. لو ذبحت للنبي صلى الله عليه وسلم

114
00:45:41.900 --> 00:46:02.900
لغير الله. كبير كان او صغيرا. شريفا كان المذبوح له او وضيعة. فهو ذبح لغير الله فالذي يذبح لغير الله بنص كلام النبي صلى الله عليه وسلم. في حديث اخرجه مسلم. ملعون نسأل الله العافية

115
00:46:02.900 --> 00:46:20.300
نسأل الله العافية. يا اخوان من معنى لا تستهينوا بها. طرد من رحمة الله وهذا دعاء على لسان النبي صلى الله عليه وسلم. يعلق تعليق سريع يا اخوان اخواني على بقية الملعونين في هذا الحديث. قال لعن الله من لعن والديه وكيف يلعن الرجل والديه

116
00:46:20.350 --> 00:46:50.850
يسب ابا الرجل. فيسب اباه لا تكن سببا في لعن والديك فتكن كانك انت الماعن. لما تشتم الاخر فيشتمك في ابيك وامك انت السبب. انت اللعن فاياك ان تكون من الملعونين بهذه الصفة. تسب وتشتم وتنعم. فتعود المسبة والشتيمة على والديك فتكون انت

117
00:46:50.850 --> 00:47:09.900
تسببت في ذلك وكأنك قمت بذلك. لذلك لاحظوا تساهلنا اليوم للاسف بغير اللعن لما نتساهل في الكلام القذر البذيء اجلكم الله لما يسب البعيد غيره امك اختك كأنه يسب امه واخته

118
00:47:10.700 --> 00:47:27.650
هذي مصيبة يا اخوة. لان هذا الذي شتم سيعيد لك الشتيمة ثم قال لعن الله من آوى محدثا. المحدث المبتدع وهذا فيه اشارة على خطورة البدعة وصاحبها. ما ينبغي للمسلم ان ينصر مبتلى

119
00:47:27.650 --> 00:47:55.400
ان يؤوي مبتدع. ايواء المبتدع نصرته. والابقاء عليه والمحافظة عليه. لذلك لاحظوا اخواني حفظكم الله. خطورة نصرة المبتدعة. كثير من الناس يناصر اهل البدع ويدافع عنهم ويواليهم لاحظ يا شيخ هي هذه المسألة ليست سهلة. صاحب البدعة ما ينبغي عليك ان تنصره. قال لعن الله من

120
00:47:55.400 --> 00:48:18.400
ومحدثة. تدرون علمائنا قالوا ان الذي يؤجر الحرم لبعض طوائف اهل البدع كالرافضة الشيعة يدخل هذا الحديث قهوة لذلك اهل البدع لا شك ان ثمة طريقة للتعامل مع معهم لكن ما ينصروا

121
00:48:19.100 --> 00:48:42.550
ولا يناصر لان فيهم ايها الاحبة الكرام تمزيقا للمسلمين واضعافا لشوكة اهل السنة والجماعة. لكني انبه وانا اخاطب طلبة علم عقلاء المحدث المبتدع الذي نصر بدعة ودعا اليها. لان اليوم التساهل في باب التراشح في البدع كثير

122
00:48:42.650 --> 00:49:02.050
كل انسان ما يعجب فلان مبتدع فاذا استمع له سليم صار سليم من اتباع المبتدع. هذي كارثة يا اخوان. المبتدع صاحب البدعة الذي يدعو الى بدعته. وينصرها بدعة نفق الناس انها بدعة. اتفق اهل السنة على انها بدعة

123
00:49:02.200 --> 00:49:19.500
لذلك اياكم والتساهل في هذا الباب نعم ثم قال من غير علامات الارض منار الارض هذه اشارة ان الذي يتلاعب بالحدود وعلامات الارض يقدم ويؤخر. هذا ملعون نسأل الله السلامة والعافية

124
00:49:20.900 --> 00:49:42.300
حتى ادخل فيها علماؤنا الذي يلعب باللوحات الارشادية التي على الطرقات هذا غير منار الارض وعلامات الارض فالحذر من مثل هذا الفعل. ثم ذكر حديثا عن طارق بن شهاب تفضل. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

125
00:49:42.300 --> 00:50:02.300
دخل الجنة رجل في دفاه. هذا حديث عجيب دخل رجل الجنة في ذباب. اي بسبب ذباب. نعم. ودخل النار قالوا ان انت يا رسول الله. قال محمد الله على قول له صدق رسول الله

126
00:50:02.300 --> 00:50:32.300
قالوا له لاحظوا اخواني قرب ذباب الذباب يعني حقير ما ينظر اليه. لكن تقريبه للذباب كان سببا في دخوله النار. فالعبد الذي يذبح لغير الله مهما كان حجم هذا المذبوح

127
00:50:32.300 --> 00:51:07.500
وحقارته فان ذلك شرك الله عز وجل رواه احمد اكتب اخواني والصحيح وقفه انه موقوف. رواه احمد في كتاب الزهد من طريق من حديث طارق ابن جهة عن سلمان الفارسي واسناده صحيح وهذا الحديث ذكر علماؤنا انه له حكم الرفع

128
00:51:07.500 --> 00:51:22.850
او حكم الرفع؟ والله تعالى اعلم. ارجع الى نقطة اخواني مهمة مرت معنا في الحديث. ما حكم اللعن؟ اللعن. نرى تساهلا في باب اللعن. حتى من بعض الملتزمين. نقول اخواني

129
00:51:23.200 --> 00:51:41.700
اولا يجوز اللعن على سبيل العموم. يجوز لعن الملعونين على سبيل العموم لعنة الله على اليهود والنصارى متبرجات لعن الله من اوى محدثا هذا لعن لكنه على سبيل يعني ليس فيه

130
00:51:41.700 --> 00:52:01.850
في تحديد لشخص بعينه جائز اما لعن معين اكتبوا اخواني. اما لعن معين ان تقول لشخص بعينه تلعن شخص بعينه اما لعن الفاسق المعين. طبعا المؤمن ما يجوز معنا. متفقين

131
00:52:01.950 --> 00:52:26.700
لكن اتحدث عن الفاسق والفاجر اما لعن الفاسق المعين فاختلف فيه العلماء على قولين القول الاول الجواز يعني جزء ترى متبرجة فتلعنها يجوز ترى مبتدع بعينه فاسأل عنه وهذا قال به ابن الجوزي وغيره

132
00:52:28.750 --> 00:52:54.850
والمذهب الثاني عدم جواز لعن معين عدم جواز لعن المعين وهذا قول اكثر اهل العلم اكثر اهل العلم على عدم جواز لعن المعين حتى لو جاء النص بلعنه على سبيل العموم فلا يجوز ان تنظر لمتبرجة

133
00:52:54.850 --> 00:53:18.050
بعينها مثلا او المبتدع مبتدع بعينه فتلعنه هذا مذهب اكثر اهل العلم واختاره ابن تيمية يا اخي وهو الذي نراه راجحا والله تعالى اعلم انه لا يجوز لعن الفاسق المعين. وانما على سبيل العموم. النبي صلى الله عليه وسلم ساعطيكم حديثا واحدا. يقول عليه الصلاة والسلام لا يكون

134
00:53:18.050 --> 00:53:41.200
لعنون شفعاء يوم القيامة المؤمن ليس باللعان. ولا الفاحش ولا البذيء يقول عليه الصلاة والسلام لا يكون اللعانون شفعاء يوم القيامة. رواه مسلم لذلك اخواني حفظكم الله يا اهل الالتزام اياك ان تكثر من اللعن

135
00:53:42.350 --> 00:54:06.750
اياك ان تكثر من اللعن حتى جاء في بعض الاخبار ان الشيطان يتعاظم اذا لعن  يتعاظم اذا لعن تعالوا لذلك طبعا يجوز لعن الشيطان مما لا شك فيه فقد جاء لعنه بنص كلام الله ان يتبعون الا

136
00:54:06.750 --> 00:54:26.650
شيطانا مريدا لعنه الله فنقول ايها الاحبة الكرام زادنا الله واياكم توفيق احرصوا على عدم لعن معين الفاسق الفاجر الذي جاء لعله هو على سبيل العموم فلا تنزل اللعن على الافراد والعيال تفضل شيخ

137
00:54:27.250 --> 00:54:47.550
على سبيل العموم على سبيل العموم لعنة الله على متبرجات يجوز ان تلعنهم على سبيل العموم هذا على القول الثاني. والا من العلماء ان اجاز لعنها بعينها. من اجاز لعنها بعينها

138
00:54:47.550 --> 00:55:10.300
في الاحوط والاسلم لدينك الا تفعل ذلك على سبيل العموم. لان رحمة الله جل وعلا  نعم  افضل احسنت. استعاذة بالله من الشيطان الرجيم افضل من لعنه لعنه الله. واعوذ بالله منه. نعم

139
00:55:10.300 --> 00:55:32.900
ننتقل يا اخواني حفظكم الله الى باب سأل عنه تفضل شيخ فاضل. احنا اغلقنا باب السؤال على عيادة بس هي زعلانة والله يكز الزعل وخلص  احسنت. ورد في حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ان رجلا لعن دابته. فقالوا اتركوها

140
00:55:33.250 --> 00:55:53.250
شيبوها تركوها. ملعونة لا تصحبنا ملعونة. لذلك اخواني حفظكم الله اللعن على الطالع والنازل كما يقال ما هو من صفاته السيارة. سيارة دابة قلم اي شيء يتعثر بيدك تلعنه. هذا ليس او هذه ليست

141
00:55:53.250 --> 00:56:16.150
صفة ممدوحة بل هي مذمومة. والله المستعان. كفانا الحديث الذي ذكرته. قال لا يكون اللعانون شفعاء يوم القيامة وجاء في احاديث ليس المؤمن باللعان وهذي من الالفاظ التي تساهل فيها المسلمين او تساهل فيها المسلمون اليوم. ننتقل الى باب مهم له تعلق بهذا الباب

142
00:56:18.950 --> 00:56:49.150
صورة المسألة يا اخواني والباء. قال المؤلف مرة اخرى يا ابو عمر اقرأ. اخذت ذبيحتي لاذبحها لله. عند قبر وهذا القبر يذبح فيه لغير الله. فما حكم ذبيحتي؟ هذا ما سيذكره او سنذكره في هذا الباب

143
00:56:49.300 --> 00:57:20.900
نقول اخواني حفظكم الله  لا يجوز ان يذبح لله في مكان يذبح فيه لغير الله وهذا الفعل وسيلة الى الشرك. طريق الى الشرك   الناس لما تراك وانت تقود ذبيحتك فتذبحها في هذا المكان. ما ادراهم انك تذبح لله؟ فانت تكفر سواد المشركين

144
00:57:21.300 --> 00:57:38.100
تكفر سواد الذابحين لغير الله. وانتبهوا يا اخوة وهذه المرة الثانية يمكن او الثالثة. التي يرد فيها في هذا الكتاب تنبيه على مسألة ضرورة حماية جناب التوحيد. سد كل الابواب التي توصل الى الشرك

145
00:57:38.350 --> 00:58:13.500
وهذا ليس الكلام من عند المؤلف او من عندي. انظروا الى النصوص تفضل اقرأ وقول الله تعالى هذه الاية في ماذا نزلت يا شيخ اياد مسجد الدرى ما علاقة مسجد الدرار بهذا الباب

146
00:58:13.700 --> 00:58:39.000
المسجد وهو مسجد نهى الله جل وعلا نبيه صلى الله عليه وسلم ان يقوم فيه. لماذا؟ لانه يمارس فيه افعال ليست لله عز وجل  لا تقم فيه ابدا. نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في مسجد الضراء. مع انه مسجد مكان. جدار وارض وسقف

147
00:58:39.550 --> 00:58:58.250
السبب يا اخوة لانه في هذا المسجد اسس المسجد على غير تقوى. من اجل تفريق المسلمين ومن اجل جمع المنافقين وغير ذلك مما تعرفه. فنقول اخواني لما لم يجز الصلاة في مسجد الضرار مع انه مسجد

148
00:58:58.350 --> 00:59:50.900
دل ذلك على ان ممارسة العبادة لله في مكان يعبد فيه غير الله ما يجوز     السؤال الاول ساعة ساعدتم اربعاء بين قدميهم ما يصح الحديث ما يصح يا رب السؤال الثاني حتى الرموز لا يجوز؟ لا يجوز ها

149
00:59:50.900 --> 01:00:10.900
كفار يعني بعض لان النبي صلى الله عليه وسلم لعن لعنهم باعينهم. لعنهم في الاية ليس لك من الامر شيئا او يتوب عليهم فليعبدهم لذلك العلماء اختلفوا فيه لكن الذي نراه انه يجوز بورود ذلك كثيرا على السنة الصحابة

150
01:00:10.900 --> 01:02:16.850
اشهد ان محمدا رسول الله  حي على الصلاة      الله اكبر لا اله الا الله     الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد ايها الاحبة الكرام نعود الى كلامنا

151
01:02:16.900 --> 01:02:37.000
الذي كنا فيه وهو حكم الذبح لله في مكان يذبح فيه لغير الله على سبيل العموم كما ذكر المؤلف رحمه الله استدل باية مسجد الضراء انه لا يجوز الصلاة في هذا المسجد

152
01:02:37.200 --> 01:02:57.200
لانه يعبد فيه غير الله جل وعلا من قبل المنافقين والكفار. نعم ثم ذكر حديثا ايها الاحبة الكرام صريحا في الدلالة على هذا الحكم. سؤالين عن اللعن اخواني لعن الكافر المعين

153
01:02:57.200 --> 01:03:15.550
فيه ما سبق. الجواز وعدم الجواز يعني الخلاف فيك الخلاف في الفاسق والكافر المعين وردت احاديث لعن النبي صلى الله عليه وسلم كفارا باعيانها. فقال علماؤنا يجوز ان تلعن الكافر المعين الذي مات على الكفر

154
01:03:15.650 --> 01:03:33.300
اما الذي لم يمت على الكفر فلا يجوز لعنه. ومن العلماء من جوز اللعن اما مسألة رؤية المتبرجات في الاسواق في المواصلات. فالانسان كما قلنا يلعب على سبيل العموم. ولا يحدث

155
01:03:33.300 --> 01:03:50.850
بهذا اللعن مفسدة تترتب عليه. ان ترى اخواني جلب مصالح ودرء  لذلك ليس من الفقه ان يقف الرجل ويبدأ يلعن على سبيل العموم فيسمع فيضرب ويهان فيفعل فيه ما يفعل

156
01:03:50.950 --> 01:04:19.650
ان الله المشتكى من غربة اهل الدين في هذا في هذا الزمان والله المستعان. نعم من يقرأ  عن ثابت ابن الضحاك لو تدنو يا رامي من السمنة   ابو عمر امام مسجد لذلك يذهب للصلاة في مسجده

157
01:04:19.850 --> 01:04:55.700
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله ارفع صوتك يا رامي رضي الله عنه قال النبي لاحظوا سؤال النبي صلى الله عليه وسلم رجل نذر ان يذبح ابلا هضبة قريبة من منطقة ينبع قريب من الساحل

158
01:04:57.100 --> 01:05:24.650
فسأله النبي صلى الله عليه وسلم هل كان في هذه في هذه المنطقة في بوانه وفن يعبد؟ نعم قال ايضا يسأل عن العيد ايام الجاهلية هل كان فيها من اعياد يمارس في هذا المكان؟ نعم. او في نهر

159
01:05:24.650 --> 01:05:44.650
ولكن دل هذا الحديث ايها الاحبة الكرام ان الذي نذر هذا الرجل هذا الصحابي ان يذبح في دل انه ان وجد فيه ما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم من

160
01:05:44.650 --> 01:06:05.300
وهو وجود وثم او عيد من اعياد الكفار دل على عدم جواز الذبح في ذلك المكان. نعم  يسأل عن طبعا الاعياد من ايام العرب. قبل الاسلام. لذلك ابطل الاسلام اعياد

161
01:06:05.300 --> 01:06:19.800
وجعل لنا العيدين المعروفين. فنقول اخواني حفظكم الله تنبهوا النبي صلى الله عليه وسلم سأله جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم قال انا نذرت وسيأتي الكلام عن النذر واحكامه في الدرس القادم ان شاء الله

162
01:06:19.950 --> 01:06:39.950
ما حكم النذر؟ ومتى يجب الوفاء به ولا يجب؟ سنشير اشارة سريعة لما يتعلق بدرسنا اليوم. لكن التفصيل في درسنا القادم ان شاء الله. اقول يا سأله النبي صلى الله عليه وسلم هل في هذا المكان الذي تريد ان تذبح فيه وسن يعبد؟ الذبيحة التي تقودها الى قبر ابي عبيدة

163
01:06:39.950 --> 01:06:58.750
هل يعبد غير الله عند هذا القبر؟ نقول نعم. عداك ان بناء القبر نفسه فيه اشكال. ولا يجوز شرعا فان قال نعم نقول له ما يجوز. لان النبي صلى الله عليه وسلم سأل هذا الصحابي فقال لا. سأله هل يوجد عيد من اعيادهم؟ شيء كان يمارسه

164
01:06:58.750 --> 01:07:18.750
الكفار في ذلك المكان فقال لا. قال اوفي بنذرك. وانظروا ماذا قال فانه لا وفاء لنذر في معصية الله. دل على ان الذبحة في مكان يذبح فيه لغير الله او تمارس فيه عادات الكفار دل على انه ايش؟ معصية

165
01:07:18.750 --> 01:07:36.050
فلو كان فيه ما فيه لكان معصية. ونقول ايها الاحبة الكرام باختصار نذر المعصية لا يجوز الوفاء به اجماع. نظرت ان اشرب خمر لا قدر الله. او ان اشرب الدخان او ان

166
01:07:36.050 --> 01:07:59.000
ان افعل ما افعل من معاصي لا يجوز الوفاء بنذر المعصية باجماع المسلمين  والذي نذر ان يعصي الله لا يجوز له ان يفي بهذا النبر ويترتب عليه كفارة. في الراجح من كلام اهل العلم. اذا نذرت ان تعصي الله لا يجوز

167
01:07:59.000 --> 01:08:29.450
ان تعصي ولزمتك الكفارة وكفارة النظر ككفارة اليمين. وسيأتي ان شاء الله بيانها والتفصيل فيها ان شاء الله تعالى في مجلسنا القادم الذي يهمنا اخوانه هنا حفظكم الله ان لا يجوز ان يذبح لله في مكان يذبح فيه لغير الله. لذلك يا اخوة

168
01:08:29.450 --> 01:08:47.550
كم من محذر وكم من منبه وكم من ناصح لابناء هذه الامة ان لا يذهبوا الى تلك الاماكن التي يعصى فيها الله بل يعبد فيها غير الله يذهب المسلم لجهله فيذبح هناك

169
01:08:47.950 --> 01:09:07.950
او يمارس الصلاة هناك. او يمارس العبادة هناك. نقول لك يا مسلم لا يجوز لك ان تمارس العبادة في مكان يعبد فيه غير الله. السبب حتى لا يكون ذلك ذريعة لايش؟ للوقوع في الشرك

170
01:09:08.150 --> 01:09:28.150
الذبح لله مما لا شك فيه. لكن فعلك هذا قد يكفر سواد الذين يذبحون لغير الله. فيقتدي بك الناس والجهلة فيمارسون هذا الفعل. وفي هذا الحديث اختم اشارة ودليل على حماية المصطفى صلى الله عليه وسلم

171
01:09:28.150 --> 01:09:44.050
لجلال التوحيد. لذلك لما نقول للاخوة دعوكم من التمائم ومن الذهاب الى المساجد المبنية على القبور. لا تعبدوا الله فيها نقول يا عن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول هذا الكلام لاصحابه. حتى لا يقعوا في الشرك

172
01:09:44.400 --> 01:10:04.400
حتى لا يقع في الشرك. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم بذاته وجلاله ان يجعلني واياكم من عباده الموحدين الذين يحققون التوحيد الخالص. وان يعيذنا من الشرك كله كبيره وصغيره. انه ولي ذلك والقادر عليه

173
01:10:04.400 --> 01:10:19.500
هذا والله اعلى واعلم وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. للحديث بقية مع باب من الشرك النذر لغير الله سنتحدث في في عن احكام النذر عموما وبالله التوفيق والحمد لله رب العالمين

174
01:10:19.600 --> 01:10:20.600