1 00:00:00.400 --> 00:00:17.500 ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له 2 00:00:17.600 --> 00:00:36.200 واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار 3 00:00:36.400 --> 00:00:57.750 وبعد ايها الاحبة الكرام معاشر الحاضرين هذا هو اللقاء السابع من لقاءاتنا في شرح كتاب التوحيد والذي كنا قد توقفنا فيه عند باب قوله رحمه الله انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء 4 00:00:57.800 --> 00:01:45.050 حيث بينا يا كرام ان الهداية هدايتان حيث بينا ايها الاحبة الكرام ان الهداية هدايتان. هداية بيان وهداية توفيق وذكرنا كيفية الجمع بين قوله جل وعلا انك لا تهدي من احببت 5 00:01:46.400 --> 00:02:13.400 وبين قوله سبحانه وتعالى وانك لتهدي الى صراط مستقيم وفي الاية الاولى انك لا تهدي من احببت. اي هداية التوفيق والارشاد. هذه ليست بيد احد وانما هي بيد الواحد الاحد. بيد الله جل في جل في علاه. اما الهداية الثانية 6 00:02:13.400 --> 00:02:33.400 وهي هداية البيان فهذه ايها الاحبة الكرام كما قال الله جل وعلا عن نبيه صلى الله عليه وسلم وانك لتهدي اي تبين وترشد الناس الى هذا الصراط المستقيم. فمن الناس من يتبع ومن الناس من لا يتبع. وبين 7 00:02:33.400 --> 00:02:55.400 ايها الاحبة الكرام ان التوفيق بيد الله جل وعلا. وانك قد تحرص اشد الحرص. على هداية طائفة من الناس رجل او امرأة او غيرهما. ولكن لا يريد الله جل وعلا 8 00:02:55.650 --> 00:03:18.850 لا يريد الله جل وعلا ان يهديه. لذلك ايها الاحبة الكرام ابن القيم رحمه الله له كلمة جميلة ذكرها بعد بيان حرص النبي صلى الله عليه وسلم على هداية عمه ابي طالب 9 00:03:20.200 --> 00:03:45.550 وبعد ذكر قصة اسلام سلمان معنى ما قاله الامام رحمه الله انك يا محمد كأن الله عز وجل يقول له انت تريد طالب ونحن نريد سلمان. انت تريد هداية ابي طالب 10 00:03:46.150 --> 00:04:08.950 ونحن نريد هداية سلمان كيف تقلب؟ بين عدة ديانات واتبع عددا من الرجال حتى هداه الله للاسلام. وبين رجل لا يزال النبي صلى الله عليه وسلم يلح عليه بالاسلام وهو يأبى ذلك 11 00:04:09.900 --> 00:04:31.750 الى ان كان اخر كلامه من الدنيا بل هو على ملة عبد المطلب اذا ايها الاحبة الكرام الواجب علينا ان نبذل الاسباب فندعو الى الله ونبين للناس هداية البيان. اما التوفيق 12 00:04:31.950 --> 00:04:53.400 فهو بيد الله جل وعلا. واليوم ان شاء الله تعالى يا كرام نكمل او نبدأ بباب جديد بإذن الله تعالى لكن قبل ان نلج في هذا الباب لابد من التذكير بأمرين مهمين 13 00:04:53.400 --> 00:05:23.650 الامر الاول ايها الاحبة الكرام يتعلق بالدروس عموما وهو ان الواجب علينا جميعا يا كرام ان نحافظ على الدروس وان لا نقطعها فاذا قدر الله لك يا مسلم ان تنفع الناس بعلم 14 00:05:23.800 --> 00:05:46.600 او بوعظ او بخطب او بامامة فالواجب عليك الا تتخلف عن هذا الذي اختارك الله له الا اذا حال بينك وبينه حائل لا تستطيع ان تدفعه ونحن ايها الاحبة الكرام 15 00:05:47.300 --> 00:06:16.500 توقفنا قبل الحج وها نحن نعود بفضل ومنة من الله وتوفيق لاستكمال هذه المجالس التي اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان ينفعنا بها وان يجعلها خالصة لوجهه الكريم هذه المجالس يا كرام هي حياة القلوب 16 00:06:17.450 --> 00:06:48.950 هي روضات الجنات هي المجالس التي تتنزل فيها الرحمات وتحفها الملائكة وتغشاها الرحمة. مجالس العلم يا كرام اعظم المجالس التي يجلسها العبد في حياته الدنيا وسيرى قيمة هذه المجالس يوم القيامة 17 00:06:49.150 --> 00:07:21.650 لما يرى ماذا اعد الله لاهل العلم ولطلبة العلم لست بصدد الحديث يا كرام عن فضل العلم. وماذا اعد الله لاهل العلم؟ وماذا قال الله في مدح اهل العلم كيف جعل لهم رفعة يرفع الله الذين امنوا منكم؟ والذين اوتوا العلم درجات. نحن نسعى جاهدين 18 00:07:21.650 --> 00:07:45.750 ان نرتفع في هذه الدنيا فما بالكم يا عباد الله اذا كانت الرفعة عند الله جل وعلا. الرفعة عند الله سببها العلم ويكفي العلم واهله ان الله جل وعلا نفى المساواة بين العلماء وبين غيرهم 19 00:07:46.950 --> 00:08:06.350 قال سبحانه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون لا مساواة ابدا لا في الدنيا ولا في الاخرة اقول لست بصدد الحديث عن فضل العلم لكن يا كرام ساتحدث بدقائق معدودة 20 00:08:06.400 --> 00:08:33.650 عن ضرورة لزوم مجالس العلم وان يعاهد الانسان ربه اولا. ويعاهد نفسه ثانيا الا ينقطع عن مجالس العلم التي بها يتعلم دين الله. يتعلم التوحيد. يتعلم القرآن. يتعلم الفقه. يتعلم حديث النبي 21 00:08:33.650 --> 00:08:54.100 صلى الله عليه وسلم وغير ذلك. هذه المجالس يا كرام لا ينبغي ان تكون مجرد شهوة يقضيها الواحد منا متى ما وجد دافعا في نفسه بل واجب علينا ان نلزمها لزوما. لا نفارقها 22 00:08:54.450 --> 00:09:21.900 لان طالب العلم ايها الاحبة الكرام سائر الى الله انتم الان كلكم بلا استثناء. الكبار والصغار الشباب والشيب. سائرون الى الله. قال عليه الصلاة والسلام من سلك طريقا يلتمس فيه علما وانتم سلكتم طريقا لالتماس علم 23 00:09:21.900 --> 00:09:38.550 قال عليه الصلاة والسلام سهل الله له به طريقا الى الجنة. فانت يا مسلم الان تسير الى الجنة فمن غير المعقول ومن غير المقبول ان تتوقف عن المسير الى الجنة 24 00:09:40.500 --> 00:10:06.250 اعجب يا اخوة لما ارى طلبة علم يتوقفون عن حضور الدروس او اناس فيهم خير يزهدون بحضور دروس العلم طالب العلم سائر الى الله. صائر الى الجنات فكيف يتوقف من يسير الى الجنة 25 00:10:06.300 --> 00:10:40.700 ثماني اقول ايها الاحبة الكرام كلمة لسفيان ابن عيينة رحمه الله في غاية الاهمية. يقول سفيان ابن عيينة من طلب العلم فقد بايع الله طالب العلم بايع الله جل وعلا 26 00:10:42.150 --> 00:11:13.200 فكيف تمكث بيعتك وتنقض بيعة بايعتها لله جل وعلا اذا فترت همتك وضعفت عزيمتك تذكر مقولة سفيان طالب العلم بايع الله جل وعلا ساذكر لكم يا اخوة على سبيل الاختصار والاجمال بعضا من القصص والاخبار التي بها تتقوى 27 00:11:13.200 --> 00:11:35.750 في لزوم مجالس العلم. انا لا اتحدث عن مجالسي او مجالس هذا المسجد لا. اي مجلس علم يقربك من الله تقرأه او تحضره او تسمعه ساذكر لكم اخواني بعضا من حرص اسلافكم رحمهم الله 28 00:11:36.300 --> 00:12:00.600 على طلب العلم ونحن اليوم اذا ما انتسبنا للسلف فالواجب ان يكون انتسابنا للسلف في كل شيء في اخلاقهم في عقيدتهم في فقههم في تعاملهم وفي طلبهم للعلم كيف كان السلف يطلبون العلم 29 00:12:01.700 --> 00:12:38.450 جابر بن عبدالله يا كرام صحابي جليل غني عن العلم يسمع بحديث حديث عند عبدالله بن انيس من الصحابة صغار السن يحشر الناس حفاة عراة بهما يسمع جابر بان عبد الله ابن انيس عنده حديث لم يسمعه جابر. جابر في المدينة يا ابا عبد الله 30 00:12:38.950 --> 00:12:56.850 وعبدالله بن انيس في الشام وانا اذكر هذه القصة اريد من كل من يسكن قريبا من مسجد او درس ان يتذكر ويقارن نفسه وهمته بهمة جابر وانا اخاطب نفسي اولا 31 00:12:58.950 --> 00:13:19.550 يركب جابر جمله شهرا الى الشام فيصل الى باب بيت عبد الله ابن انيس ويطرق الباب يخرج الخادم فيسأله عن سيده يخرج ابن انيس يعانق جابرا ثم يقول له جابر حديث بلغني 32 00:13:19.550 --> 00:13:42.350 انك سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم. حدثنيه فيحدثه جابر من حديث يحدثه عبدالله الحديث وينصرف جابر الى المدينة هذي القصة يا اخوة تبين يا سليم حرص السلف على طلب العلم 33 00:13:43.450 --> 00:13:58.650 ومثل جابر عبدالله بن عباس عبدالله بن عباس دعا له الرسول صلى الله عليه وسلم. قال اللهم فقهه في الدين وعلمه صحابي جليل من ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم 34 00:13:58.850 --> 00:14:25.900 لم يكن يحتاج للعلم كما نحن نحتاجه اليوم. لكن عبدالله بن عباس اخوة عاهد الله ان يطلب العلم وكان له صديق وصاحب من الانصار فكان عبدالله بن انيس يجلس بباب احد علماء المدينة يجلس عند الباب ينتظر الشيخ حتى يخرج 35 00:14:26.750 --> 00:14:50.500 ليعلمه العلم فكان صاحبه الانصاري يزهده ويقول له يا ابن عباس اوتظن ان الناس سيحتاجون الى علمك يعني يا ابن عباس تظن الناس يحتاجون اليك؟ وهؤلاء الصحابة ابو بكر وعمر وو 36 00:14:50.650 --> 00:15:11.150 هذا السؤال اسأله لنفسك او تظن الناس يحتاجون اليك ما تدري قد يحتاج الناس اليك قد لا يبقى عالم الا انت. فيحتاج الناس وينتفع الناس بعلمك تخرجهم من الشرك الى التوحيد. ومن البدعة 37 00:15:11.150 --> 00:15:37.950 الى السنة يجلس ابن عباس بباب هذا الرجل وتسفيه السوافي السوافي الرمال وهو جالس يطلب العلم نحن لا نريد ان تشفينا السوافي ولا نريد ان نسافر شهرا. الامور مهيئة فقط احرص واخلص واجتهد 38 00:15:39.800 --> 00:16:08.900 وبعد سنوات كان الانصاري يتذكر مقولته ومقولة ابن عباس لما رأى ان الناس كلهم ايش؟ صاروا يستفتون من؟ ابن عباس من الاخبار ايضا ايها الاحبة الكرام وهذي نواسي بها انفسنا واخواننا الذين جاءوا من الاغوار 39 00:16:09.600 --> 00:16:38.350 ابو حاتم الرازي من ائمة الاسلام من ائمة الجرح والتعديل امام علم صاحب سنة وحديث خرج من بلاده الري من بلاد الري ووراء النهر ليطلب العلم يقول مشيا على الاقدام فاحصيت المسافة التي قطعتها على قدمي 40 00:16:38.350 --> 00:16:58.750 واذا هي خمس الاف فرصة. خمسة الاف فرسخ. قال ثم تركت الاحصاء حسبت لما وصل الرقم خمس الاف فرصة. الفرسخ خمسة كيلو مشيا على الاقدام في طلب حديث الرسول صلى الله عليه وسلم 41 00:16:59.350 --> 00:17:19.200 المسافة التي تقطعها لا تعادل شيئا مع التي قطعها اسلافك بعضنا العلم عند باب داره ولكنه يزداد به بعضنا العلم يحتاج الى ان تركب سيارة وتمشي مسافة دقائق معدودة انظر الى ابي حاتم وانظر الى حالك 42 00:17:20.650 --> 00:17:35.800 وايضا ايها الاحبة الكرام من القصص الرائعة التي تروى في هذا الباب قصة لرجل اسمه هشام ابن عمار لا نعرفه ولا يضره اننا لا نعرفه. هشام ابن عمار هذا ابا فايز هو شيخ البخاري 43 00:17:35.900 --> 00:17:59.400 احد شيوخ الامام البخاري وامام من ائمة القراءات من الاحاديث التي يرويها البخاري ان كانت من طريقه ففي صحيفة اعماله هشام ابن عمار عمره عشر سنوات يبيع والده الدار ويجهزه ويرسله الى المدينة 44 00:18:00.050 --> 00:18:23.300 الى من الى الامام مالك ابن انس امام دار الهجرة فيدخل هذا الغلام ذو العشر سنوات الى الامام مالك ويجلس في مجلسه ثم يطلب من الامام ما لك ان يحدثه. يقول الامام مالك حدثني. فابى الامام مالك ان يحدثه. فالح الغ الغلام على الامام 45 00:18:23.300 --> 00:18:47.150 ومالك يا اخوة بن انس كان له هيبة. امام دار الهجرة الامام مالك لما رأى حال هذا الغلام ظن انه كما يقولون شاب او غلام يعني يحتاج الى شيء من التأديب. فامر المؤدبين كان عنده مؤدبين في المجلس 46 00:18:47.350 --> 00:19:08.100 ان يضربوا ان يجلدوا هذا الغلام فجرد خمسة عشر سوطا فلما جلد بكى هشام ابن عمار هذا الغلام وقاله الامام مالك معاتبا طالب العلم او طالب علم الحديث لا يبكي 47 00:19:08.350 --> 00:19:29.300 وقال هشام يا امام انا لا ابكي من الضرب ولكنني ابكي ان والدي باع الدار عشر الاف دينار واعطانيها وقال لي اذهب الى مالك واطلب الحديث عنده والله يا امام 48 00:19:29.700 --> 00:19:50.650 لاخاصمنك عند الله جل وعلا يوم القيامة ولاقولن لله منعني مالك حديث رسولك صلى الله عليه وسلم خاف الامام مالك من هذه العبارة وتأثر وطلب من هشام ان يحلله فابى ان يحلله حتى 49 00:19:50.650 --> 00:20:06.600 حدثه ما لك لقاء كل صوت حديثا ضربتني خمسة عشر صوتا فحدثني خمسة عشر حديثا. والحديث في ذاك الزمان يا ابا بلال شيء عظيم ان يحدثك. مالك عن نافع عن ابن عمر 50 00:20:06.600 --> 00:20:23.050 بينه وبين محمد صلى الله عليه وسلم رجلان فقط. نافع بن عمر وكان الشيوخ لهم هيبة بعض الشيوخ مثل سليمان بن مهران الاعمش كان في العام يحدث حديثا واحدا والطلبة عليه مقبلون 51 00:20:25.550 --> 00:20:41.800 ثم ايها الاحبة الكرام انظروا كيف رفع الله هؤلاء العلماء بهذا الحرص وكلمة اخيرة او قبل اخيرة اختم بها يا اخوة حاث النفس واياكم على طلب العلم هي قصة الامام 52 00:20:42.950 --> 00:21:07.550 بقي ابن مخلد بقي ابن مخلد هذا امام من ائمة اهل العلم في الاندلس جاء الى المدينة او الى بغداد ليطلب العلم من الاندلس جاء ليطلب العلم عند الامام احمد ابن حنبل 53 00:21:07.600 --> 00:21:33.400 فلما وصل بغداد وسأل عن الامام احمد واذا بالامام احمد ممنوع من التدريس في فتنة ومحنة ايش ؟ خلق القرآن ذكرناها عدة مرات كيف ان الامام احمد منع من التدريس وسجن وجلد وامتحن 54 00:21:34.200 --> 00:21:59.850 البلاء قديم يا اهل السنة والامتحان قديم والمنع قديم وصل بقي بن مخلد فلما سأل عن احمد اصابه حزن عجيب لكن هذا الامام طالب علم حقيقي يريد ان يتعلم ذهب الى الامام احمد فدخل بيته 55 00:22:00.500 --> 00:22:18.200 وقال يا امام جئتك من بلاد بعيدة. فقال له الامام احمد من اين من افريقيا الامام احمد يقول له يعني جئت من افريقيا افريقيا عند العلماء قديما تونس قال لا 56 00:22:18.500 --> 00:22:41.550 نحن نركب البحر حتى نصل الى افريقيا. يعني ابعد من بيننا وبين افريقيا بحر جئتك من الاندلس وقال له الامام احمد انا ممنوع من التدريس. قال ابدا. لابد فلما رأى الامام احمد حرصه اتفق معه 57 00:22:43.200 --> 00:23:07.150 على خطة قالوا له او قيل له تأتيني كل يوم بزي سائل يعني شحات وتطرق الباب وتنادي تقول الاجر رحمكم الله فاخرج واعطيك مما عندي واحدثك حديث او حديثين بشرط ان لا تجلس 58 00:23:07.150 --> 00:23:25.400 لا يراك الناس في المساجد. اذا رأوك في الدروس يعرفوا انك طالب علم ولست سائلا فوافق الامام على ذلك وصار كل يوم يأتي للامام احمد. تخيلوا يا اخوان يأتي بزي سائل 59 00:23:25.600 --> 00:23:44.350 ببيت عالم ويقف ويطرق حتى يأخذ حديث او حديثين. احنا الاحاديث اليوم موجودة في الكتب ما في مشقة الا انك تتناول الكتاب. لكن من ذا الذي يزيل الغبار عن كتب الاحاديث ويقظاها 60 00:23:45.000 --> 00:24:05.150 الشاهد ايها الاحبة هذا الامام بعد ان رفع الحظر عن الامام احمد كان يأتي ويحضر مجالس الامام احمد في المساجد فكان الامام احمد اذا رآه هش وبش واثنى عليه وكان يقول هذا طالب علم 61 00:24:05.450 --> 00:24:36.550 هذا طالب علم هذا الامام الف كتابا هو اعظم واكبر مسند في الاسلام هذا الفضل ما جاء الا من ذلك الصبر لذلك الانسان الذي يصبر على صعوبة طلب العلم وصعوبة الظروف سيصل. لكن الانسان الذي يبتغي الراحة والنوم لن يصل 62 00:24:36.800 --> 00:25:06.050 لن يكون طالب علم ابدا هنا نتأمل قول الشاعر وهو يصف ذاك الخليفة الذي كان لا يفتر عن جهاد الروم. قال له بصرت بالراحة الكبرى فلم تره تنال الا على جسر من التعب. الراحة الكبرى ما تنال الا على ايش؟ على جسر من التعب 63 00:25:06.150 --> 00:25:23.600 الانسان الذي يبتغي الراحة لابد ان يتعب في البداية فيرتاح في النهاية. اتعب في الدنيا ترتاح في الاخرة لكن الذي مرتاح في الدنيا والله ليتعبن وكذلك في طلب العلم. كما قال الشاعر 64 00:25:24.050 --> 00:25:45.750 لولا المشقة ساد الناس كلهم الجود يفقر والاقدام قتال لولا المشقة ساد الناس كلهم. لو ما في مشقة وتعب لكل الناس صاروا ايش؟ طلبة علم واسياد. لكن ما يصبح طالب علم الا 65 00:25:45.750 --> 00:26:10.550 ما يصبح مجاهدا الا بالمشقة. لولا المشقة ساد الناس كلهم. الجود يفقر والاقدام قتال وانما يبلغ الانسان طاقته ما كل ماشية بالركب شملان. يعني مع ان البيت ان الانسان يبلغ بعد توفيق الله جهده وطاقته 66 00:26:10.550 --> 00:26:30.950 لانه ليس كل من يمشي في الركب شملال يعني ناقة سريعة لذلك ايها الاحبة الكرام سامحوني. نحن الان نقول قال الامام احمد وقال البخاري وقال الشافعي وقال ابو حنيفة. لكن ما نقول زيد او عبيد 67 00:26:31.000 --> 00:26:52.700 لان هؤلاء سهروا واولئك ناموا. سهر هؤلاء وتعبوا فصارت لهم المنزلة العالية في الدنيا قبل الاخرة لكن النائب لن يذكر ولن يصير له شأن لا في الدنيا واسأل الله ان يلطف به في الاخرة 68 00:26:53.550 --> 00:27:16.350 فالله الله يا اخواني في الاجتهاد والحرص على العلم صحيح العدد قليل وصحيح الظروف قاسية. لكن يا طالب العلم اثبت فان من ثبت نبت ومن سار على الدرب وصل سيصل. عاجلا او اجلا 69 00:27:16.800 --> 00:27:41.650 والعبرة في النهايات وقالوا قديما الجميع يبدأ لكن الثبات للصادقين اول ما تبدأ الدروس يكون اعداد كبيرة. لكن من يبقى؟ صادق فنسأل الله ان يعلمنا وان يفقهنا في ديننا وان يرزقني واياكم ايها الاحبة الكرام الحرص 70 00:27:42.350 --> 00:28:13.900 والجلد والاخلاص والصدق في طلب العلم. حتى يرفعنا الله وحتى يهدي الله بنا هذه الامة طالب العلم ينبغي ان يحمل على اكتافه مسئولية الامة الامة التي تتخبط في ظلام وضلال وجهل وزيغ. ماذا قدمت لها؟ ماذا 71 00:28:13.900 --> 00:28:38.300 ما قدمت لدين الله اكل شرب نكح نام؟ لا هذا ليس حال اولياء الناس الانسان اذا نام وضع رأسه لينام في نهاية يومه يسأل نفسه ماذا صنعت لدين الله الدنيا صنعت اشياء كثيرة. لكن للدين ماذا قدمت 72 00:28:39.000 --> 00:28:57.200 تعلمت امرت بالمعروف نهيت عن المنكر مصلحة ذات البين فعلت وفعلت من الاشياء التي تقربني الى الله ويحبها الله. او انني ما صنعت شيئا. ولم اقدم شيئا لدين الله. دين الله منصور 73 00:28:57.500 --> 00:29:16.800 لكن يحتاج الى ايش ليبلوكم ايكم احسن عملا والله الدين الله حافظه لكن الاختبار عندنا نحن اخواني فاسأله جل وعلا ان يوفقني واياكم وانا اعتذر اخواني ان كنت قد قسوتنا حوجه الكلام لنفسي انا اول مقصرين 74 00:29:16.900 --> 00:29:33.450 انا اول المقصرين اسأل الله ان يصلحنا وان يرفع همتنا حتى نرتفع في الدنيا قبل الاخرة وقفنا اخواني عند باب عظيم قال فيه المؤلف باب ما جاء ان سبب كفر بني ادم 75 00:29:33.550 --> 00:30:33.650 وتركهم دينهم هو الغلو في الصالحين. باب عجيب. من يقرأ اخواني ابو عمر ما جاء ان سبب كفر بني ادم في تسجيل استغفر الله استغفر الله بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله 76 00:30:33.650 --> 00:31:03.300 باب عظيم سبب كفر بني ادم وتركهم دينهم ما هو السبب الذي جعل بعض ذرية ادم يكفرون بدينهم السبب الاول للكفر الذي طرق على طرأ على ذرية بني ادم هو الغلو في الصالحين. اول كفر ظهر 77 00:31:03.300 --> 00:31:28.850 للبشرية كلها سببه الغلو في الصالحين. يا الله! الغلو في الصالحين نعم لاحظوا يا اخوة اليوم لما نحذر من الغلو في الصالحين قد يتساهل الناس. لكن اذا ما عرف الناس ان سبب الكفر 78 00:31:28.850 --> 00:31:59.900 الاول هو الغلو في الصالحين انقسم الناس في الصالحين الى ثلاثة اقسام غلاة وجفاة ومتوسط قسم الناس في الصالحين الى ثلاثة اقسام غلام انزل الصالحين منازل لا يستحقونها فعبدوهم من دون الله 79 00:32:00.450 --> 00:32:32.300 واسبغوا عليهم الصفات التي لا تنبغي الا لله جل وعلا. فجعلوا الصالحين في منزلتك الخالق فصرفوا لهم العبادات من دعاء ونذر وذبح وطواف وغير ذلك هؤلاء غلوا في الصالحين. جعلوا الصالحين كاله بل ان بعضهم يا كرام اعطوا او اعطوا 80 00:32:32.300 --> 00:32:55.050 الصالحين منزلة اعظم من منزلة الله جل وعلا. انظروا الى الروافض قاتلهم الله كيف جعلوا عليا الها من دون الله جل وعلا علي هو المتحكم في الجنة والنار علي هو الذي يحدد مصيرنا يوم القيامة. اما الى جنة واما الى نار 81 00:32:56.350 --> 00:33:20.350 هذا كلام يقوله الرافضة ومن بعض من ينتسب الى اهل السنة من يذهب الى قبور الصالحين فيناديهم ويدعوهم ويطلب منهم الحوائج يطلب من شعيب ويحلف بشعيب ويذبح عند شعيب هذا غلو في الصالحين 82 00:33:22.400 --> 00:33:46.900 وثمة غلو يا طلبة العلم تنبهوا له وقع فيه بعض اهل السنة بعض طلبة العلم ليس شركا وليس عبادة وانما عظموا صالحيهم واولياءهم من علمائهم وثقاتهم تعظيما جاوزوا فيه الحد 83 00:33:46.900 --> 00:34:16.100 فجعلوا علماؤهم وشيوخهم علامات على الحق. فالقول ما يقوله شيخه والسنة ما يفعلها شيخه. والبدعة هي التي يحذر منها شيخه. الفعل الذي يفعله الشيخ فلان هو الصواب والذي لا يفعله الشيخ فلان ليس صوابا. هذا ايش اسمه؟ هذا غلو. مثل غلو الاولين 84 00:34:16.700 --> 00:34:44.600 فتعصبوا لعلمائهم ومشايخهم وائمتهم تعصبا مذموما. فانزلوهم منزلة المعصومين وهذا نعاني منه اليوم صار الولاء والبراء على اسماء انا احب الشيخ ابو عبد الرحمن فانا من اهل السنة انا لا احب الشيخ محمد فلست من اهل السنة 85 00:34:44.900 --> 00:35:13.950 هادي كارثة وهذا بلاء ابتليت به الامة اليوم الاصل ان الشرع حكم على الناس وليس الناس حكام على الشر هذي طائفة والطائفة الثانية يا اخوة الجفاة اناس ابغضوا الصالحين قتلوا الصالحين كاليهود. صلبوا 86 00:35:13.950 --> 00:35:46.300 الصالحين او ارادوا صلب الصالحين وشبه لهم ذلك كما صار وقوم من اهل دنيانا اليوم جعلوا من الصالحين مسبة وسبة ومكانا للاتهام الصالح هو محل النكتة هو محل السخرية هو مظنة الفساد. هو مظنة فعل الحرام 87 00:35:46.300 --> 00:36:14.950 هذا واقع وهذا جفاء فاذا رأى شيخا او طالب علم لا يذكر لا يذكر الا بسوء والا بضحك والا باستهزاء وهذا جفاء ايها الاحبة الكرام ما انزل الله به من سلطان. والقول الحق هو قول اهل الوسط 88 00:36:15.000 --> 00:36:48.750 اننا نحب الصالحين ونعبد الله بحبهم. لكننا لا ننزلهم منزلة لا يستحقونها هم بشر يصيبون ويخطئون. غير المعصومين منهم نتولاهم لكننا لا نوالي ولا نعادي عليه. فان اخطأوا نقول اخطأ. وان اصابوا نقول 89 00:36:48.750 --> 00:37:14.300 ونحسن الظن بهم. ولا نسيء الظن بهم هذا هو المنهج الحق في التعامل مع الصالحين. تعالوا معي لنتعرف على القصة اللطيفة كيف كان الكفر والشرك الاول الذي وقع في البشرية؟ جاء في الاخبار ان البشرية كانت 90 00:37:14.300 --> 00:37:41.500 على التوحيد عشرة قرون. من ادم الى زمن ادريس ثم بعد ادريس في زمن نوح وقع الشرك. كيف وقع الشرك؟ اقرأ وفضل الله عز وجل يا اهل الكتاب لا وفي الصحيح عن ابن عباس رضي الله عنه رضي الله عنه 91 00:37:41.500 --> 00:38:12.100 لقول الله تعالى وسواء ويغوث ويعوق ونسى من هؤلاء؟ نعم قال هذه اسماء رجال الصالحين من قوم نوح رجال صالحون يا ابا عبدالله مثل موسى شعيب وعلي والسيدة زينب والحسين والجيلاني والرفاعة. رجال صالحين 92 00:38:12.200 --> 00:38:35.750 نعم فلما هلموا اوحى الشيطان. فلما هلكوا هلك في اللغة بمعنى مات جاء في القرآن فلما هلك عن يوسف فلما هلك. والشاعر يقول فما كان قيس هلكه الكواكب ولكنه بنيان قوم تهدم 93 00:38:37.900 --> 00:38:58.800 هذا البيت من احسن الابيات في الرثاء حتى قال عنه اهل اللغة قالوا هذا بيت قصيدة كاملة عبد بن الطبيب يرثي قيس بن عاصم صحابي يقول وما كان قيس هلكه هلك واحد. موته ليس موتى رجل واحد 94 00:38:59.200 --> 00:39:36.150 يقول ولكنه بنيان قوم تهدم. بنيان قوم انهدم بعض الرجال لما يموت تموت معه امه. نعم. اوفى الشيطان يا امي ابن في المكان الذي كانوا يجلسون فيه انصاب النصب بناء او خشب اي شيء يرفع ينصب. في المكان الذي كانوا ايش؟ يجلسون. تنبه يا ابا بلال انظر 95 00:39:36.150 --> 00:39:59.700 انظر من اين يأتي الشر هذا الشيخ فلان كان يجلس في هذا المكان ما رأيكم ان نضع شيئا يذكرنا به نعم تفعلوا ولم تعبدوا. فعلوا يعني بنوا هذه الانصاب وما عبدوها. ما عبدوها ابدا 96 00:39:59.700 --> 00:40:20.700 ثم ماذا وقع بعد ذلك انت اذا سلك اولئك هلك اولئك يعني هؤلاء الذين بنوا هذه النصب ذهب وماتوا بعد مئة سنة سبعين سنة لم يبقى احد. جاءت الاجيال ايش؟ التي بعدهم وهنا لطيفة يا ابا فايز 97 00:40:20.700 --> 00:40:45.350 العلم اذا ذهب العلم ماذا يحصل ما قاله الرسول صلى الله عليه وسلم. اتخذ الناس رؤوسا جهالا. ذهب العلم ظهر الجهل. نعم. حتى اذا حتى اذا هلك اولئك مات هؤلاء القوم الذين بنوا النصب 98 00:40:46.700 --> 00:41:13.900 وذهب العلم عبدت من دون الله جاء الشيطان اليهم وقال لهم اباؤكم واجدادكم كانوا يعبدونها وهكذا يبدأ الشرك. هذا اول شرك وقع في البشرية ويغوث ويعوق ونسب. رجال صالحين. وانا اذكركم بالرجال الصالحين الذين في زماننا اليوم 99 00:41:13.900 --> 00:41:34.050 الذين يعبدون من دون الله. شعيب وموسى وابو عبيدة وجعفر والسيدة زينب وغيرهم يأتي الشيطان ابن علاء قبره بنيانا. يا ابني ثم يأتي الشيطان للجيل الذي بعده فيقول ادعوهم من دون الله 100 00:41:34.050 --> 00:41:49.550 السيدة زينب وقلها يا زينب ارزقيني. والى البدوي قل اطعمني والى الرفاعي يقول زوجني. وبشعيب احلف واذبح عند ابي عبيدة وافعل ما تفعل من الشرك بالله. نسأل الله السلامة والعافية 101 00:41:50.700 --> 00:42:07.200 ومن هنا ايها الاحبة الكرام جاءت عبادة الاصنام نعم وقال ابن القيم قال غير واحد من السلف لما مات وعرفوا على طبعا حديث اخواني الذي في الصحيح هو عند البخاري 102 00:42:07.500 --> 00:42:26.600 تخريجه في البخاري نعم قال ابن القيم قال خير واحد من السلف لما مات وعكفوا على قبورهم ثم صوتوا تماثيلهم ثم قال عليهم المقابر يا ابا عبد الله والقبور في الشريعة الاسلامية 103 00:42:27.400 --> 00:42:53.400 ذريعة الوقوع في الشرك القبر له احترام. وله مكانة. لكن الاحترام والمكانة لها حد شرعي اذا عظم القبر وتجاوز فيه العبد العبد الحد فبنى القبر لما نجي اليوم فنقف عند المقابر ونقول يا اناس 104 00:42:53.400 --> 00:43:07.800 لا تبنوا عن القبور لا ترفعوا القبور. حتى ما تقع في الشرك يأتيك واحد مثقف يقول لك يا شيخ ومعقول في واحد راح يعبد قبر ابوي امي اه بعد مئتين سنة قد يعبد من دون الله ما تدري 105 00:43:08.600 --> 00:43:28.600 القبر له احترام. لكن له صفة شرعية. ما يجوز ان تتجاوز به الحد. في رفع ويبنى القبور وسيلة كبيرة من وسائل الوقوع في الشرك. اغلب الشرك الذي يقع اين يقع؟ عند المقابر 106 00:43:28.600 --> 00:43:57.250 عند القبور قبور الاولياء وقبور الصالحين وقبور غيره. نعم. كلام ابن القيم هذا يا اخواني تكتب تخريجه او تكتب اين هو في كتاب اغاثة اللهفان نعم عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لابن مريم انما انا عبد 107 00:43:57.250 --> 00:44:22.100 يقول عبد الله ورسوله. لاحظوا ماذا قال عليه الصلاة والسلام لا تطروني الاطراء مجاوزة الحد في المدح مجاوزة الحد في المدح. يسمى ايش؟ اطراء والاطراء ايها الاحبة الكرام مظنة الوقوع في الخطأ 108 00:44:22.200 --> 00:44:44.700 الرسول عليه الصلاة والسلام يقول لا تطروني مو انا الذي اقول. الرسول صلى الله عليه وسلم يقول لا تبالي في مدح كما مدحت النصارى من؟ عيسى ابن مريم قالوا عنه اله. وقالوا عنه ابن للاله. ولكن قولوا ايش 109 00:44:44.700 --> 00:45:07.100 عبد الله ورسوله اذا دخل الاذان احنا نأذن يا ابو احمد استريح ما عليك الامر ان شاء الله سهل. قال لا تطروني اذا اطرت النصارى المسيح ابن مريم. لا قولوا يا امة محمد محمد يخلق. محمد ما يخلق ولا يرزق 110 00:45:07.200 --> 00:45:42.950 محمد بشر يوحى اليه لا تفعلوا كما فعل بعض الغلاة وصفوا النبي صلى الله عليه وسلم بصفات الله جل وعلا نعم استمع للاذان من يؤذن اخواني؟ يريد صوت ندي هو كذلك يا ابا عمر 111 00:45:42.950 --> 00:46:54.150 الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله 112 00:46:55.950 --> 00:48:02.000 حي على الصلاة حي على الصلاة ولا حول ولا قوة حي على الفلاح حي على الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله لا اله الا الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. وقفنا ايها الاحبة الكرام عند حديث عمر الذي 113 00:48:02.000 --> 00:48:20.650 في صحيح مسلم الذي قال فيه الرسول صلى الله عليه وسلم لا تطروني كما اطرت النصارى ابن مريم النصارى اخواني ان وقعوا في الكفر بسبب انهم جعلوا عيسى في منزلة ليست لهم 114 00:48:21.650 --> 00:48:41.650 فمدحوه وبالغوا في مدحه حتى جعلوه هو الله. تعالى الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا. فالواجب بين ان لا نبالغ في المدح. لا يعني ذلك يا ابا عبد الله اننا لا نحب النبي صلى الله عليه وسلم. نحبه ونشهد 115 00:48:41.650 --> 00:49:02.200 الله على حبه واننا لا نحب احدا بعد الله كحبنا لرسول الله صلى الله عليه وسلم. لكن المحبة الشرعية ما نضفي عليه نصفه بصفات الله جل وعلا. ما نقول يا اشرف الخلق من لمن الوذ به؟ سواك عند حدود 116 00:49:02.200 --> 00:49:19.500 في الحادث العميق نحن لا نعوذ ولا نلوذ الا بالله. وليس برسول الله لا نقول كما قال الشاعر ومن علومك الدنيا وضرتها ومن علومك علم اللوح والقلم. هذا علم الله وليس علم رسول الله صلى 117 00:49:19.500 --> 00:49:41.200 لذلك بعض الناس ايها الاحبة الكرام من جهله تجده يبدأ اذا ذهب الى المدينة يتوجه الى القبر فيبدأ يدعو القبر من دون الله ويسأل القبر من دون الله قبر النبي صلى الله عليه وسلم وهذا خطأ. يقع فيه كثير من الناس. لا يشرع عند القبر الا السلام 118 00:49:41.200 --> 00:50:06.050 تسلم وتمضي فقط اما غير ذلك من دعاء وتوجه فهذا مما لا يجوز شرعا وسيأتي الحديث عن القبور بشكل اكبر نعم نعم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اياكم والقلوب فانما اهلك حكام قبلكم 119 00:50:06.050 --> 00:50:26.050 هذا حديث ابن عباس اكتبوا اخواني اخرجه النسائي. الحديث الذي قبله في الصحيح. عند مسلم والبخاري. وهذا الحديث اياكم قلوب فانما اهلك من كان قبلكم الغلو. حديث ابن حديث ابن عباس اخرجه النسائي وابن ماجة. باسناد صحيح 120 00:50:27.300 --> 00:50:56.100 هذا حديث عظيم. حديث يثير الجدل والاشكال. حديث يا ابا عبد الله يفهم على غير مراده. يحذرنا النبي صلى الله عليه وسلم من الغلو. الغلو التجاوز في الحد. تشدد يقول فانما اهلك من كان قبلكم ايش؟ الغلو. الكلام عن الغلو في الصالحين 121 00:50:56.750 --> 00:51:16.600 فلا يجوز لنا ان نتجاوز الحد في الصالحين فنهلك كما هلك من كان قبلنا وكذلك في امور الشرع والدين. لا يجوز لنا يا محمد ان نكون من الغلاة. من هم الغلاة؟ من هم المتشددون 122 00:51:16.600 --> 00:51:36.600 اهم الذين يستقيمون على كتاب الله وعلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فيحلون ما احل الله دون ما حرم الله فلا يستمعون الى الغناء. لا في اعراسهم ولا في غير ذلك. ويهتدون بهدي النبي صلى الله عليه وسلم 123 00:51:36.600 --> 00:51:56.600 في لباسهم ومأكلهم ومشربهم هذا غلو؟ لا. الذي لا يأكل ربا هذا عنده غلو؟ الذي تحلى يتحرى الحلال في مأكله ومشربه. هذا اليوم ينعت بانه متشدد. ينعت بانه عنده غلو. هذا باطل يا اخي 124 00:51:56.600 --> 00:52:26.250 الغلو تجاوز الحد اصوم فلا افطر هذا غلو. اقوم ولا انام هذا غلو لا اتزوج النساء هذا غلو اكفر الناس على اي خطأ. على اي ذنب على اي معصية؟ هذا غلو وتشدد مذموم 125 00:52:27.000 --> 00:52:41.900 كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الاخر ماذا قال ولمسلم عن ابن مسعود ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هلك المتنطعون حديث عظيم اخواني هلك 126 00:52:41.900 --> 00:53:09.200 كالمتنطعون هلك المتنطعون هلك المتنطعون. المتنطعون المتشددون الذي يتشدد في كل مسألة وانتبه يا اباء عبد الله التشدد شيء ولزوم الكتاب والسنة شيء اخر. اليوم الناس اذا امرتهم بالسنة قالوا تشدد. قال والله هذا الشيخ متشدد 127 00:53:09.650 --> 00:53:36.850 لا انت متساهل. الشيخ ليس متشددا. الشيخ على الطريق الصحيح. لكن انت مفرط ومقصر. لذلك ترى الاستقامة على الدين تشددا. المتبرجة يا اخوة ترى النقاب تشدد. ترى الجلباب تشدد السكير صاحب المجون والغناء يرى ان ان تقيم زواجا اسلاميا يرى هذا التشدد 128 00:53:38.000 --> 00:54:00.800 يروا عدم الاختلاط تشدد يرعى عدم مصافحة النساء الاجنبيات تشدد. يرى عدم الاقتراب من المال المحرم تشدد. نقول لا هلك المتنطعون الذين يتشددون فدون في الامور التي ما اباح الله جل وعلا لهم فيها ان يتشددوا. يتشدد كما قلنا في 129 00:54:00.800 --> 00:54:19.450 امور هي حلال فيتشدد فيها. يحرم على نفسه ما احله الله. هذا متشدد يحرم على نفسه الافطار. يحرم على نفسه النوم. يحرم على نفسه لبس الثياب الطيبة. يحرم على نفسه الاستمتاع بما احله الله 130 00:54:19.450 --> 00:54:46.600 هذا تشدد. تجده يهجر الناس يسكن في كهف. يكفر المسلمين. هذا تشدد اما ان يوصف المتمسك بالدين بانه من المتشددين؟ لا. هذا باطل وهذا ليس من دين الله في شيء. اليوم يا اخوة الكفار وعلى رأسهم دولة الشر العظمى امريكا. تريد اسلام 131 00:54:46.600 --> 00:55:06.600 على مزاجها هي اسلام معتدل. ما هو الاسلام المعتدل؟ الاسلام المعتدل هو الذي يرفض التشدد. ما هو التشدد؟ التشدد تشدد ان تلتزم احكام الله وشريعته ودينه هذا تشدد. فيريدون الانحلال 132 00:55:06.600 --> 00:55:48.250 الانحلال عندهم هو الاسلام الحقيقي فاحذروا مما يسمى اليوم تضليل المصطلحات مصطلح حق فيأتي اناس فيشوهونه التطرف والتشدد والغلو من اكثر المصطلحات التي شوهت في عالمنا اليوم كرروا فاقول الاستقامة على دين الله على شرعه وامره 133 00:55:49.200 --> 00:56:24.900 يتوسط واعتدال والتفريط هو الغلو وهو التشدد نعم بقيت لنا مسألة ايها الاحبة الكرام نتحدث عنها او بقي لنا باب مهم جدا يتعلق تعلقا لطيفا بهذا الباب وهو عبادة الله عند قبور الصالحين 134 00:56:27.150 --> 00:56:47.150 ابو عبد الله رجل فاضل يريد ان يذهب الى مقام النبي فلان ويذبح عنده ذبيحة لله وليست للنبي. هل هذا الفعل صحيح او غير صحيح؟ هذا ما سندرسه ونتعلمه ان شاء الله 135 00:56:47.150 --> 00:57:03.500 في مجلسنا القادم اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان ينفعنا وان يعلمنا وان يرزقنا الاخلاص في القول والعمل. انه ولي ذلك والقادر عليه. وان يجعلني واياكم من اهل السنة 136 00:57:03.500 --> 00:57:31.700 والجماعة اصحاب المنهج الوسطي المعتدل انه ولي ذلك والقادر عليه. هذا والله اعلى واعلم. وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين واياك الله يحفظك بارك الله فيك 137 00:57:31.700 --> 00:57:38.650