1
00:00:00.250 --> 00:00:20.250
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له

2
00:00:20.250 --> 00:00:40.250
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد ايها الاحبة الكرام هذا هو المجلس السادس من مجالس شرح كتاب التوحيد الذي هو حق الله جل وعلا على العبيد. وكنا قد توقفنا في مجلسنا الماضي ايها الاحبة

3
00:00:40.250 --> 00:01:10.250
الكرام عند باب عظيم افرده المؤلف عليه رحمة ربي جل وعلا لبيان ان الله جل وعلا هو المستحق للعبادة. فمهما علا قدر المخلوق وارتفع شأنه وعلت درجته. وسمت فانه سيظل مخلوقا ضعيفا. لا يملك لنفسه ضرا ولا نفعا. فهذا

4
00:01:10.250 --> 00:01:30.250
حال نبينا صلى الله عليه وسلم في هذا الباب يا كرام يشير المؤلف رحمه الله الى ان النبي صلى الله عليه وسلم الذي قال انا سيد ولد ادم. الذي هو صاحب المقام المحمود

5
00:01:30.250 --> 00:01:50.250
الذي هو بمنزلة علية عند الله جل وعلا. الا انه مع ذلك لم يستطع ان يدفع الضر عن نفسه. فسمعنا ما تعرض له النبي صلى الله عليه وسلم في معركة احد. في الحديث الذي

6
00:01:50.250 --> 00:02:14.750
تقرأه مرة اخرى. الشاهد والمهم يا كرام والذي ينبغي ان ننتبه اليه. انك يا مسلم اذا عبدت غير الله فهذا المعبود الذي تعبده من دون الله لا يملك لنفسه فضلا عن غيره نفعا او ضرر

7
00:02:15.900 --> 00:02:55.500
نستمع الى الاحاديث التي اوردها المؤلف رحمه الله تعالى. قال وفي الصحيح عن انس   بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله قال في الجنة صلى الله عليه وسلم هذه الاية ايها الاحبة الكرام

8
00:02:55.500 --> 00:03:19.200
ليس لك من الامر شيء بل لله الامر جميعا. هذا الكلام موجه للنبي صلى الله عليه وسلم انه ليس له من الامر شيء. فكيف بمن هو دونه من الخلق الذين يعبدون من دون الله جل وعلا. اذا يا طالب العلم المؤلف يريد ان

9
00:03:19.200 --> 00:03:45.350
اقول لك ما دام ان النبي صلى الله عليه وسلم لا يملك من الامر شيئا. فكيف يعبد او يعبد من هو دون النبي صلى الله عليه وسلم نعم علقنا على الحديث وذكرنا بعض فوائده في مجلسنا الماظي

10
00:03:45.350 --> 00:04:17.600
قال وفيه يعني في الصحيح والحديث كما قلت اخواني حديث انس عند البخاري ومسلم. وكذلك حديث ابن عمر عند البخاري يقول اذا اللهم اجعلنا سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد

11
00:04:17.650 --> 00:04:45.700
كذلك انزل الله ليس لك من الامر شيء. هذه الاية ايها الاحبة الكرام ايضا تدل دلالة قاطعة على ان الامر كله لله جل وعلا. النبي صلى الله عليه وسلم قصة هذا الحديث ايها الاحبة الكرام قناة

12
00:04:45.750 --> 00:05:18.450
يدعو على اقوام باعيانه. اقرأوا في رواية ونزل يدعو على اعيان الكفر وصناديد قريش في ذلك الزمان. فماذا قال له الله سبع سبحانه وتعالى قال ليس لك من الامر شيء

13
00:05:19.550 --> 00:05:37.100
لماذا او ما مناسبة ايها الاحبة الكرام هذه الاية لدعائه صلى الله عليه وسلم. النبي صلى الله عليه وسلم يدعو على هؤلاء ان يطردهم الله من رحمته. فالله عز وجل يقول ليس الامر بيدك وانما الامر بيدك. ليس لك من الامر شيء

14
00:05:37.150 --> 00:06:04.950
نقول ايها الاحبة الكرام في الحديث فوائد منها ما يسمى بقنوت النوازل يوجد شيء يا ابا عبد الله في ديننا اسمه قنوت النوازل. اذ يسن للامام ان يقنت بعد الرفع من الركوع في الركعة الاخيرة

15
00:06:05.000 --> 00:06:37.700
من الصلوات الخمس الفجر والظهر والعصر والمغرب والعشاء. اذا رفع من الركوع الاخير يسن له ان يرفع يديه ويدعو دعاء يناسب النازلة التي نزلت بالمسلم كأن يكون الكفار قد قتلوا او دمروا او فعلوا ما فعلوا ببلد

16
00:06:37.700 --> 00:07:01.200
او بقوم من المسلمين او نزلت بالمسلمين نازلة اي نازلة وهذه السنة تكاد تكون ميتة الان دعاء يسمى او قنوت النوازل. وقنوت النوازل ايها الاحبة الكرام او تكتبون باختصار احنا مسجدنا في العقيدة لكن لا بأس من ذكر بعض الفوائد الفقهية

17
00:07:01.350 --> 00:07:39.350
النوازل يشرع في الصلوات كلها     في اي نازلة تنزل على المسلمين نعم نقول ايها الاحبة الكرام يشرع قنوت النوازل في الصلوات كلها. خلافا لمن قصره على الفجر  الاحاديث التي وردت في قنوت النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيح انه قنت في الفجر والمغرب والظهر

18
00:07:39.350 --> 00:07:59.350
جاء ذكر العصر والعشاء في احاديث صحيحة خارج الصحيح. لكن كل الاحاديث بمجموعها تدل على ان القنوت يكون في صلوات الخمسة. وليس في صلاة واحدة قنوت النوازل. وهذا هو مذهب الشافعية

19
00:07:59.350 --> 00:08:29.350
ان قنوت النوازل يكون في الصلوات كلها. اما مذهب المالكية فقصروه على الفجر والاحناف اصروه على الصلوات الجهرية. يعني الاحناف يقولون لا يقنط للنوازل الا في الفجر المغرب والعشاء. المالكية قالوا في الفجر والشافعية قالوا في الصلوات كلها. اتحدث عن قنوت النوازل وليس عن

20
00:08:29.350 --> 00:09:02.500
سورة الفجر وثمة تداخل بين المسألتين. لان من الفقهاء الذين قالوا بسنية قنوت الفجر كالشافعية والاحناف استدلوا باحاديث قنوت النبي صلى الله عليه وسلم في النوازل لذلك الصحيح ان قنوت النبي صلى الله عليه وسلم كان في النوازل في نوازل. كمقتل القراء

21
00:09:02.500 --> 00:09:31.950
او كما وقع له في خصومة هؤلاء الصناديد الذين نكلوا بالمسلمين وغيرها من النوازل. التي تنزل بالمسلم   في الفجر فقط ثمة مسألة اخواني حفظكم الله تحتاج الى بحث حقيقي وهي ان العبد الفقير لن اقف على شيء يدل على اشتراط اذن الوليد. يشترط بعض

22
00:09:31.950 --> 00:09:48.450
معاصرين اذن الولي الامام الاكبر. في قنوت النوازل. حقيقة لا يوجد دليل على ذلك. اذ ثبت عن ابي هريرة رضي الله عنه انه وهو ليس اماما للمسلمين. وهذا فضلا عن غيره

23
00:09:48.500 --> 00:10:08.500
لذا الذي يقول بان القنوت يحتاج الى اذن الامام الاعظم يحتاج الى دليل لذلك اخواني حفظكم الله احيوا هذه السنة وهي منتشرة في غير بلدنا. اذا نزلت نازلة بديارنا او بديار غيرنا يشرع لك يا امام ان تقنط

24
00:10:08.500 --> 00:10:38.500
ان تدعو ولا دعاء مخصوص للنوازل. لا يوجد دعاء مخصوص وانما تدعو بما نازلة والله اعلم. اذا هذي من فوائد ولطائف هذا الحديث. ننتقل ايها الاحبة الى كحديث اخر في الباب نفسه نعم. رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه

25
00:10:38.500 --> 00:11:08.500
قال يا معشر قريش لا يقول العبد من الله شيئا. لاحظوا كلمات الحديث مهمة. لا اغني عنكم من الله شيء. هذا يقوله النبي صلى الله عليه وسلم لذلك الجاهل بعيد عنكم الذي يقول مدد يا رسول الله. الرسول عليه الصلاة والسلام يقول لا اغني عنكم من

26
00:11:08.500 --> 00:11:41.950
تالله شيئا نعم يا عباس العبد من الله شيئا لاحظ ينادي نادى على قريش ثم خص اقاربه. يا عباس عموا نعم. يا عباس اذا كان ما يغني عن عمه سي عباس فهل سيغني عند الذين يذهبون الى قبره او يذهبون وينادون عليه مدد يا رسول الله؟ الله ما يغني عنهم شيئا. نعم

27
00:11:42.000 --> 00:12:12.000
رسول الله صلى الله عليه وسلم ايضا الخطاب لعمته يا صفية لا اغني عنك من من الله شيئا. نعم. ثم نادى على من هو اخص من العمة والام. فقال اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يغني

28
00:12:12.600 --> 00:12:32.600
من الله شيئا عن فاطمة. بنته صلى الله عليه وسلم. فمن باب اولى انه لا يغني عن غيره. عن غير هؤلاء المذكورين من الله شيئا. لذلك يا اخوة نحن نحب النبي صلى الله عليه وسلم. ونعظمه ونعتقد فيه ما نعتقد انه صاحب الحوض. وان له

29
00:12:32.600 --> 00:12:55.400
والشفاعات الكثيرات التي سيأتي ذكرها ان شاء الله تعالى. لكنه ايها الاحبة الكرام لا يغني من دون الله شيء لا يغني عن الله شيء. ابدا لا ينفع ولا يضر. النفع والضر باتباعه. والاقتداد افتدائي بسنته. والسير على طريقه

30
00:12:55.600 --> 00:13:14.100
اذا هذا الحديث العظيم فيه دلالة اذا رأيت رجل ينادي على رسول الله اغثني يا اشرف الخلق من لي من الوذ به الاك عند حدوث الحادث العملي. هذا يقول شاعر البوصيري

31
00:13:14.100 --> 00:13:31.600
بعد فترة النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم بخمسة قرون او اربعة او اقل من ذلك يقول يا اشرف الخلق ما لمن الوذ به الا يعني الا النبي صلى الله عليه وسلم. عند حدوث الحادث العام. النبي صلى الله عليه وسلم لا يلاذ به

32
00:13:31.600 --> 00:13:55.150
ولا ينفع لانه الان ميت. انك ميت وانهم ميتون صلى الله عليه وسلم اذا هذا الحديث كما قلت لكم اذا رأيت انسانا تعلق قلبه تعلقا غير شرعي بالنبي صلى الله عليه وسلم فعظمه

33
00:13:55.150 --> 00:14:07.850
ميما جاوز فيه الحد فدعاه من دون الله. وسأله من دون الله قل له النبي صلى الله عليه وسلم قال يا فاطمة بنت محمد لا اغني عنك من الله شيء

34
00:14:08.800 --> 00:14:32.000
النبي صلى الله عليه وسلم يقول لاخص ابنائه فكيف بمن هم دونة؟ حديث ابي هريرة اخواني عند البخاري ومسلم. اخرجه البخاري ومسلم. لا ننتقل الى باب اخر ملاصق لهذا الباب. ولا يزال المؤلف يقيم البراهين

35
00:14:32.100 --> 00:14:55.950
على قدرة الخالق وعجز المخلوق اقام لنا برهانا على عظمته وقدرته وعلى عجز اخص عباده من اهل الارض. وهو النبي صلى الله عليه وسلم لانه بشر قل انما انا بشر مثلكم. يوحى الي

36
00:14:56.450 --> 00:15:21.850
الان سيذكر لك المؤلف عجز المخلوقات العلوية وعلى رأسهم الملائكة. في الباب السابق ذكر لنا عظمة الخالق وعجز المخلوق وفي هذا الباب سيذكر لنا عظمة الخالق وعجز المخلوق العلوي وهم الملائكة وفي الباب السابق النبي صلى الله عليه وسلم لماذا

37
00:15:21.850 --> 00:15:50.500
اخص هؤلاء بالذكر. اه يا رامي. لماذا يخص النبي صلى الله عليه وسلم والملائكة؟ لانهم اعظم الخلق فان كان هؤلاء لا يملكون من الامر شيئا. فغيرهم من باب اولى قبر قبر فلان وعلان ما يغني ولا ينفع ولا يضر. اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يملك

38
00:15:50.500 --> 00:16:09.100
من امره شيء. وجبريل لا يملك من امره شيء فما بالك بعبد ضعيف؟ الله اعلم بعقيدته ودينه نستمع الى هذا الباب العظيم. ونتأمله. نعم. قبل ذلك سامحوني اخواني. الباب الذي قبله فاتتنا ان نعلق تعليقي لطيف

39
00:16:09.100 --> 00:16:36.150
جدا وهو قال حين انزل عليه وانذر عشيرتك ان الواجب عليك يا مسلم ان تبدأ بالاقرب من عدم التوفيق ان تكون داعيا الى الله للاباعد ومضيعا للاقارب. فتكون الزوجة تاركة صلاة والاولاد تاركي صلاة. وانت تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر

40
00:16:36.200 --> 00:17:08.450
قال الله وانذر عشيرتك الاقربين. اول ما يبدأ الانسان بخاصة نفسه. فيدعوه من الله عز وجل ثم يوسع الدائر نعم. قال باب. باب قبره تعالى. قالوا ماذا قال ربكم ذكر المؤلف رحمه الله اية عظيمة يا كرام. وهي الاية الثالثة والعشرين من سورة سبأ

41
00:17:08.550 --> 00:17:30.550
اية في غاية العظمة. قال عنها السلف تقمع جذور الشرك. عروق الشرك  الاية تتحدث عن الملائكة وسيرد تفسيرها في الحديث الذي سيذكره المؤلف الان. لكن معنى فزع اي كشف وجلي وازيل. حتى

42
00:17:30.550 --> 00:17:51.650
اذا فزع عن قلوبهم يعني كشف وجلي وازيل عن قلوبهم من هم؟ سنسمع تفسير هذه الاية من الحديث. نعم  قال في الصحيح في الصحيح عن ابي هريرة بصحيح صحيح البخاري

43
00:17:52.300 --> 00:18:16.300
نعم في الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا قضى الله الامر في السماء تأملوا حال الملائكة عند سماع كلام الله جل وعلا ملائكة اعظم الخلق

44
00:18:16.750 --> 00:19:53.100
اذا سمعت الوحي كلام الله عز وجل تضع اجنحتها خضعانا لقوله   نعم  ويسمعون وصفه سفيان احد رواة الحديث يعني وصف فوق بعضهم فوق بعض هكذا نعم  ويسبح فربما وربما ويصلي فيصلي

45
00:19:53.100 --> 00:20:13.100
هذا حديث عظيم كما قلت لكم يفسر لنا الاية الاية تتحدث عن الملائكة ايها احبتي الكرام لس نقرأ الحديث مرة اخرى. قال اذا قضى الله الامر في السماء ضربت الملائكة باجنحتها خضعانا لقوله

46
00:20:13.100 --> 00:20:43.100
كأنه سلسلة على صفوان. يا طلبة العلم المقصود بهذه العبارة تشبيه للسماع بالسماع تشبيه سماع صوتها  تشبيه سماع سماعها للصوت بسماع السلسلة على الصفوان. وليس تشبيه لصوت الله سبحانه بصوت السلسلة. لان الله ليس كمثله

47
00:20:43.100 --> 00:21:05.650
شيء وصفاته ليست كالصفات المخلوقين. اذا معنى قوله كانه سلسلة على صفوان قال السلف هذا تشبيه للسماع بالسماع. وقال العلامة ابن عثيمين رحمه الله قال او تشبيه ما يحصل لهم

48
00:21:05.800 --> 00:21:38.050
من الفزع تشبيه ما يحصل لهم من الفزع عند سماع صوت الحق سبحانه جل في علاه بفزع من يسمع جر السلسلة   صوت السلسلة لما تجر على الصفا مفزع تشبيه فزع الملائكة عند سماع صوت الحق جل وعلا بفزع من يفزع

49
00:21:38.050 --> 00:21:59.050
عند سماع صوت جر السلسلة على الصفح. هذه شبهة يا طلبة العلم يلقيها علينا المعطنة والمؤولة يقول ماذا تقولون في هذا الحديث نقول الجواب سهل جدا لكن عقولكم ضلت عنه. اولا يقال هذا تشبيه تشبيه للسماع بالسماء. كما

50
00:21:59.050 --> 00:22:19.600
قال النبي صلى الله عليه وسلم انكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر. تشبيه الرؤيا بالرؤيا لا المرء بالمرء فيقال هذا تشبيه للسماع للسماع وليس تشبيه للمسموع بالمسموع. او يقال وهو جواب لطيف حقيقة قال به

51
00:22:19.600 --> 00:22:40.050
شيخ مشايخنا العلامة ابن عثيمين رحمه الله قال هذا فيه تشبيه تشبيه فزع الملائكة عند سماعه صوت الحق سبحانه بفزع من يفزع عند سماع صوت جر السلسلة على الصفا  نعم

52
00:22:40.200 --> 00:23:00.200
قال الملائكة تقول ماذا قال ربكم؟ لما تفيق حتى اذا وزع عن قلوبهم يعني ان قلوب الملائكة يتساءلون ماذا قال ربكم؟ قالوا الحق وهو العلي الكبير من يسمع هذا القضاء الذي

53
00:23:00.200 --> 00:23:30.850
الله وسمعته الملائكة. يسمعه يا ابا مصطفى مسترق السمع اشترق السمع الشيطان  وانا كنا نقعد منها مقاعدا للسمع. فمن يستمع الان يجد له شهابا رصد. الشياطين تسترق السمع نستمع الى اوامر الرب جل وعلا للملائكة. فهذا المسترق يلقيها لمن تحته

54
00:23:30.850 --> 00:23:50.850
ان يصعد بعضهم فوق بعض هكذا. من الساحر والعراف من قرين الساحر والعراف حتى اعلى واحد. فيسمعها اول واحد ثم ينقلها الى من هو دونهم ثم الى من هو دونه حتى يلقيه

55
00:23:50.850 --> 00:24:13.750
في اذن من؟ في اذن الساحر والعراف ولكنهم يكذبون معها مئة كذبة. لذلك نقول يا اخي سألنا العراف وفعلا قال لنا سيارتكم في المكان الفلاني نقول له هذه بالمسترق السمع

56
00:24:14.350 --> 00:24:36.150
هذا اجاب عنه النبي صلى الله عليه وسلم. خلي عقيدتك بالله ثابتة لا يعلم الغيب في السماوات والارض الا الا الله. الاشياء التي يقولها السحرة والمشعوذون. وفيها معلومات صحيحة هذه سمعوها من مفترق السمع

57
00:24:36.500 --> 00:25:02.050
عن طريق القرين الذي يتصل بالقرين الاخر. فالقضية سهلة هذا الحديث ايها الاحبة الكرام فيه اثبات لصفة علو الرب جل وعلا. قال في الاية وهو العلي الكبير وعلوه سبحانه يشمل ثلاث اشياء. من يذكرها؟ مرت معنا في الواسطية وفي العائلة

58
00:25:02.050 --> 00:25:24.900
علو ذات وعلو قدر وعلو قهر المؤولة يقولون علوقة نحن نقول علو ذات هو في ذاته علي وفي قدره علي وفي قهره علي جل في علاه وتعالى في عالي سنة

59
00:25:25.300 --> 00:25:49.200
اذا هذا الحديث مناسبته لكتاب التوحيد ان الملائكة مع عظيم خلقها لها اجنحة مثنى وثلاث ورباع الا انها تخضع لقول الله جل وعلا فهي ضعيفة. لا تملك من الامر شيئا. فاذا كانت الملائكة

60
00:25:49.200 --> 00:26:11.850
العظيمة القدر عظيمة الخلق لا تملك شيئا وهي ضعيفة في مقام الرب جل وعلا فانا وانت اضعف. لذلك الذي يعبد بشرا مثله انسان علق قلبه بمخلوق ضعيف والله المستعان. نعم

61
00:26:13.000 --> 00:26:54.400
رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد الله ان السماوات انظروا الى حال اهل السماوات عند سماع صوت الحق سبحانه. نعم فيكون اول من يرفع رأسه ثم يموت ثم يقول

62
00:26:54.400 --> 00:27:31.800
الملائكة كلما مر في السماء سأله النبي فيقول الحكيم قال الحق  هذا الحديث ايها الاحبة الكرام اخرجه ابن ابي حاتم والبيهقي باسناد فيه مقال باسناد فيه ضعف. لكن تفسير الاية ورد فيما

63
00:27:31.800 --> 00:27:51.800
سبق من حديث صحيح عند البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة والمعنى متقارب بين بين الحديثين بين حديث ابي هريرة وحديث النواس ابن سمعة الشاهد من الحديث يا كرام ان الملائكة مخلوقات عظيمة

64
00:27:51.800 --> 00:28:11.800
لكنها في مقام الرب ضعيفة. فلا يعبد الا الله لانه لا احد اعظم من الله جل وعلا. ولا احد يستحق العبادة حتى اولئك حتى الملائكة. حتى الانبياء حتى الانبياء. نعم. ننتقل الى باب اخر لكن قبل ذلك سائل يقول

65
00:28:11.800 --> 00:28:26.150
قال بعضهم ان الرسول صلى الله عليه وسلم يحيى حياة خاصة في قبره. هذا ما عليه دليل اخواني ان النبي صلى الله عليه وسلم يحيا حياة خاصة في قبره لا اعرف عليه دليلا. الدليل النبي صلى الله عليه وسلم ميت

66
00:28:26.700 --> 00:29:04.300
لكن قالوا انه يرد السلام على كل من يسلم عليه. هذا اخواني حفظكم الله فيه احاديث صحيحة. انه يرد السلام على من يسلم  ارفع صوتك نعم جاء في روايات الحديث ان الله جل وعلا يرد عليه

67
00:29:04.300 --> 00:29:49.750
روحه فيرد السلام   تحتاج الى دليل تحتاج الى دليل لنخصص انهم احياء. لكن ظاهر القرآن وظاهر السنة انه انه اول والله تعالى  نعم نلتقي لاخواني الى الباب الذي يليه   نراجعها شيخنا الحبيب ياسر فان عثرنا على شيء يعني في المسألة ذكرناه في مطلع درسنا القادم بعون الله تعالى

68
00:29:49.750 --> 00:30:29.750
نعم هذا الباب باب عظيم ايها الاحبة الكرام الكفار وغيرهم ومن سار على دربهم. عبدوا غير الله جل وعلا بحجة الشفاعة. ما نعبدهم ليقربونا الى الله زلفة. فاذا كانت الشفاعة لا يملكها الا الله جل

69
00:30:29.750 --> 00:30:58.600
وعلى فكيف تطلب الشفاعة ممن؟ هو دونه. وسنعلم في هذا الباب ما هي شروط الشفاعة لذلك نقول اخواني حفظكم الله تعريف الشفاعة. الشفاعة هي التوسط للغير بجلب منفعة او دفع مضرة

70
00:30:58.800 --> 00:31:39.800
هذي تسمى شفاعة. وان خصها بعضهم بالنفع بان الشفاعة تكون في جنب النفع  والناس في الشفاعة ثلاثة اصناف. اقسام الناس في مسألة الشفاعة انقسم الناس في مسألة الشفاعة الى ثلاثة اقسام. القسم الاول اخواني منكروا

71
00:31:39.800 --> 00:32:14.050
الشفاعة     بالكلية لا يوجد شيء اسمه شفاعة لا احد يشفع لي احد وهؤلاء حفظكم الله على رأسهم الخوارج والمعتزلة. قاتلهم الله الخوارج والمعتزلة بناء على اصلهم الفاسد ان صاحب الكبيرة مخلد في النار

72
00:32:14.050 --> 00:32:42.650
فلا تشمله الشفاعة. فما تنفعهم شفاعة هذا دليلهم اخواني. فما تنفعهم شفاعة الشافعي  وقلت حفظكم الله هذا بناء على اصلهم الفاسد وهو تكفير مرتكب الكبيرة صاحب الكبيرة حتى وان لم تكن شركا او كفرا فان صاحبها عند الخوارج كافر. الفرق بينهم وبين المعتزلة يا فهد

73
00:32:42.650 --> 00:33:12.400
تذكر المعتزلة في هذا الباب   المعتزلة يقولون مرتكب الكبيرة صاحب المعصية ليس كافرا في الدنيا. هو في منزلة بين المنزلتين له مؤمن ولا كاش لكنه في اخر المطاف خالد مخلد في نار جهنم. وهذه طامة كبرى اليوم نصطلي بنار الخوارج

74
00:33:12.400 --> 00:33:41.650
هؤلاء الذين يقتلون المسلمين ويستحلون دماءهم يا طلبة العلم يحتاجون الى علم شرعي مأصل للرد عليه لا يصلح ان نرد على الخوارج بجعجعة دون طعن خارج اليوم يلقي شبه على الناس فيكفر الناس يكفر الحكام ويكفر من هم دونهم ويكفر اصحاب الكبائر

75
00:33:41.650 --> 00:34:01.650
هذا يحتاج الى طالب علم مأصل يعرف عقيدته ويضبطها بالادلة الشرعية ليرد عليه كثير من الناس يا اخوة يتأثر بفكر الخوارج لضعف علميته. العلم ضعيف. هو يعرف ان الخوارج خطأ لكن

76
00:34:01.650 --> 00:34:23.050
ما خطأ فيأتيه ابسط خارجي ويلقي عليك الشبه. فيسقط في يديه  يسقط في يد صاحب السنة مع انه يعني يعرف ان الخوارج على ضلال لكن لابد من معرفة الادلة اخواني

77
00:34:23.050 --> 00:34:51.800
ادلة ضلال وبطلان مذهب الخوارج نحن نثبت الشفاعة اليس كذلك في سياقات معينة سنذكرها. لكن لو جاءني خارجي يا ابا عائشة. فقال لي صاحب المعاصي هذا كافر ثم قال ولا يوجد له شفاعة يوم القيامة. والله عز وجل يقول لمحمد صلى الله عليه وسلم لمحمد افانت تنقذ من في النار

78
00:34:52.450 --> 00:35:09.750
نحن نثبت شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم. فكيف تجمع بين اثبات الشفاعة؟ وهذه الاية والاية التي ذكرتها قبل قليل فما تنفعهم شفاعة شافعين. هذه المسائل تحتاج الى ضبط لذلك انا اقول لنفسي ولكم اخواني. نحتاج الى مراجعة

79
00:35:09.750 --> 00:35:39.750
علمية شاملة وطلب علم حتى نكون على بينة من عقيدتنا. لا يأتينا الخوارج فيلبس اين عقيدتنا فنتنازل عن عقيدتنا ونزل ونضل ونستحل الدماء نؤذن ديارنا السبب اننا ما تعلمنا وما تأصلنا وما ضبطنا اصول عقيدتنا. لذلك ايها الاحبة الكرام طلب العلم

80
00:35:39.750 --> 00:35:58.250
طلب العلم في هذا الزمان نجاة. انت بلا علم قد تضيع. شبه الخوارج اليوم تأتيك على جوالك وتأتيك وانت جالس في المجالس. تسمع شبههم فان لم تكن على علم صحيح مبني على كتاب وسنة

81
00:35:58.250 --> 00:36:25.650
فانك ستزل وستضل وستعلق في قلبك شبه الخوارج فتنساق ورائهم. وهم في الحقيقة يا اخوة قوم جهلة الخوارج ما عندهم علم مهما علا شأنهم وذا عصيتهم صدقوني ابسط طالب علم يهزمهم. ويقضي عليهم عن ذكرة ابيهم. لكن يحتاجون الى طلبة

82
00:36:25.650 --> 00:36:48.450
علم الصليب يحسنون الرد اليوم للاسف عافانا الله من المواقع التواصل الاجتماعي لكن ينقل لنا ان من الناس من يرد على الخوارج بطريقة غبية جدا. بطريقة تجعل للخارجي وللتكفير تجعله اقوى منك

83
00:36:49.550 --> 00:37:08.150
فيرد او يرد على الخوارج بمدح اهل الفجور والفسق هذا واقع وليس واقع طلبة العلم. للاسف ما هكذا يرد على الخوارج الخوارج لا يوجد فرقة اسلامية ورد ذكرها في احاديث النبي صلى الله عليه وسلم كالخوارج. لذلك انت ما تحتاج ان

84
00:37:08.150 --> 00:37:21.200
امدح فلان وعلان حتى ترد على الخوارج. لا رد عليهم من قال الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. كن على قدم ثابتة في الرد على الخوارج ولا تعلق قلبك ببشر

85
00:37:21.900 --> 00:37:45.350
فاذا ظل هؤلاء البشر ضللت معهم نسأل الله السلامة والعافية اذا نقول اخواني هذي الفرقة الاولى الفرقة التي انكرت الشفاعة. والفرقة الثانية الغلاة وهم الذين قصدهم المؤلف هنا الغلاة في اثبات الشفاعة يثبتون الشفاعة لكل احد

86
00:37:45.750 --> 00:38:10.250
كل واحد عندهم يا ابا عبد الله يشفع. اللات تشفع. والعزى تشفع. ومناة تشفع. كل الاصناف تشفع وكل الامواج يشفعون. وهذا ضلال في ضلال والفرقة الثالثة اخواني وسط. تثبت الشفاعة بشروط. نكتبها

87
00:38:10.650 --> 00:38:40.050
وما اهل السنة والجماعة الطائفة المنصورة اهل الحي اهل العلم  يثبتون الشفاعة بشروط. نحن نثبت حصول الشفاعة ووقوعها. نثبت ان احدا تجلب نفعا لاحد يوم القيامة. لكن بشروط الشرط الاول اثنوا الله في الشفاعة

88
00:38:40.350 --> 00:39:05.550
لا شفاعة الا باذن من الله. والشرط الثاني ايها الاحبة الكرام رضا الله عن المشفوع   ابن الله في الشفاعة والشرط الثاني رضا الله عن المشهور فنقول من اذن لهذه الاصنام ان تشفع

89
00:39:06.000 --> 00:39:22.950
من اخبركم يا كفار قريش ان هذه الاصنام التي عبدتموها من دون الله لتقربكم الى الله زلفى. يعني لتشفع لكم عند الله قالوا لكم انها ستشفع وسنذكر الادلة على هذه الشروط من كلام المؤلف

90
00:39:23.150 --> 00:39:41.400
الشرط الثاني لا تحصل الشفاعة لاحد الا يا شيخ ياسر لاحد رضي الله عنه ومن شروط رضا الله عن المشروع ان يكون من اهل التوحيد ان يكون من اهل المشرك لا تشمله الشفاعة

91
00:39:42.850 --> 00:40:11.150
لذلك فما تنفعهم شفاعة الشافعين هذا في حق من؟ الكفار   افانت تنقذ من في النار من الكفار؟ يعني من اهل الشرك؟ فنقول اخواني هذه شروط الشفاعة. لذلك اعيد الطوائف يا ابا محمد في الشفاعة ثلاثة. الطائفة الاولى المنكرون لا يوجد شفاعة. وعلى رأسهم الخوارج قاتلهم الله

92
00:40:11.350 --> 00:40:42.350
والله لا نكره فرقة على وجه الارض كالروافض والخوارج. لان من اسباب كرهنا وبغضنا للخوارج اننا نبتلى بسببه سينسبون الينا زورا وبهتانا. وننسب اليهم زورا وبهتانا فيحارب الخوارج بطريقة ايها الاحبة الكرام تقوي شوكتهم

93
00:40:42.450 --> 00:41:16.600
للاسف اقولها وبصوت عال وليسمع من يسمع  انظمتنا ودولنا سبب في قوة الخوارج  لان الخوارج لا يهزمهم الا العلم. العلم الشرعي المبني على الكتاب والسنة الصحيحة فكيف تريدون ان تستأصل شأفة الخوارج وانتم تضيقون على اهل السنة والجماعة؟ اصحاب المنهج الحق

94
00:41:17.000 --> 00:41:45.650
من سيرد على الخوارج من؟ ما احد يستطيع ان يجيب الخوارج ويدفع شبهه الا معاشر اهل السنة والجماعة اصحاب منهج السلف اما غيرهم لا يستطيعون ذلك فللاسف الشديد اخواني نحن من يصنع الخوارج. يأتوك بعلماني لا يؤمن بدين

95
00:41:45.650 --> 00:42:08.100
يرد على الخوارج. انت في نظر الخوارج وفي نظر غيره لست مسلما يفتح المجال للذين يعبدون القبور ويعلقون الناس بغير الله. وهؤلاء اتحدى اتحدى لا احد منهم يرد على الخوارج. ولا مشاركة

96
00:42:08.100 --> 00:42:27.850
ستذكر لا يوجد احد في تاريخ الامة المجيد. رد على الخوارج كابن تيمية والالباني وابن عثيمين وابن باز. لا احد في تاريخ هذه الامة اجاب على شبه الخوارج مثل هؤلاء الاربعة

97
00:42:27.850 --> 00:42:52.850
وللاسف ينسب فكر الخوارج الى هؤلاء الاربعة. زورا وموتى فالى الله مشتكى من غربة اهل السنة والجماعة. نسأل الله العظيم ان يري الامة الحق حقا ويرزقها اتباعه وان يريها الباطل باطلا ويرزقها اجتناب

98
00:42:53.750 --> 00:43:17.400
نعم  الفرق بين الخوارج والمعتزلة. خوارج يكفرون صاحب الكبيرة. كانت شركا او لم تكن شرك. شارب الخمر كافر  شرطي كافر هم يتقربون الى الله بقتل هؤلاء الابرياء الذين يمكن منهم من هو اتقى من هذا الذي قتله

99
00:43:17.400 --> 00:43:42.800
اما المعتزلة فلا يكفرونه ويقولون هو لا مؤمن ولا كافر لكنه في الاخرة مع الكفار. فالفرق لفظي والحقيقة واحدة بين الخوارج والمعتزلة قاتل الله الفرقتين. نعم اذا نقول اخواني نسمع الى ذكر الادلة التي يذكرها المؤلف رحمه الله عن الشفاعة. اذا يا اخوة الشفاعة يا ابا

100
00:43:42.800 --> 00:44:02.800
التي يتحدث عنها المؤلفون اي شفاعة شفاعة التي تعلقت بها قلوب القبوريين والمشركين في الزمن الاول وفي زمنه. يقولون نذهب الى مقام السيدة زينب وبدوي يعني يشفعون لنا عند الله. من قال لك

101
00:44:02.800 --> 00:44:40.200
الان سيشفعون لك عند الله عز وجل. من قال لك ذلك نعم اقرأ يا رامي  ليس له ليس لهم من دونه ايش؟ ولي ولا ما في شفيع من دون الله جل وعلا. نعم هات الاية التي بعدها. وقوله الا بشفاعة لله

102
00:44:40.200 --> 00:44:55.100
اهي الشفاعة جميعا. ما احد يملك الشفاعة الا الله. حتى الذين يشفعون لا يشفعون الا بعد اذن ورضا من الله نكون داخلة في ذلك الشفاعة يملكها الله وحده جل وعلا

103
00:44:55.150 --> 00:45:33.400
نعم  هذه الآية جميلة فيها دليلين او دليلي شرطي الشفع لا يشفعون الا لمن لا يشفعون نعم. لا تغني شفاعتهم شيئا الا من بعد ان يأذن الله. هذا الشرط الاول. اذن

104
00:45:33.400 --> 00:46:12.100
قال لمن يشاء ويرضى هذا الشرط اذن الله في الشفاعة. لا شفاعة تحصل الا بعد اذن الله جل وعلا. ولا شفاعة لاحد الا لاحد رضي الله عنه نعم   نعم قال ابن عباس يعني ابن تيمية

105
00:46:12.500 --> 00:46:34.750
رحمه الله  قال هذا الرجل كما قلت اخواني ينسب اليه افكار الخوارج وهو بريء منها ما احد حارب الخوارج ودفع شبههم مثل ابن تيمية رحمه الله تعالى. لكن لماذا يسألني سائل طب لماذا يشوه؟ يشوه لانه يدعو الى الدين الصحيح. الى العقيدة

106
00:46:34.750 --> 00:46:55.600
الصحيحة شوه سمعته ويلمع غيره ممن يريدون تعليق الناس بغير الله جل وعلا. نعم هذا الكلام لابن تيمية في مجموع الفتاوى ماذا قال ابن تيمية؟ نعم. قال ابو العباس عفا الله عما سواه

107
00:46:55.600 --> 00:47:25.600
او يكون عونا لله ولن يطمئن الشفاعة كما قال يعني قد يأتيني مشرك او انسان جاهل نقول جاهل فيقول انا اعتقد ان هذا القبر لا ينفع ولا يضر. بمعنى لا يرزق ولا يخلق ولا يعطي شيئا. اقول له جميل. قل ولكنني اعتقد

108
00:47:25.600 --> 00:47:45.600
انه سيشفع لي. فماذا نقول يا ابا عمر؟ يجيك انسان يقول لك انا اعلم ان السيدة السيدة زينب والحسين وهؤلاء هذه اصحاب القبور اعتقد انهم لا يرزقون ولا يحيون ولا يميتون ولا يملكون شيئا من صفات الربوبية. نقول طيب

109
00:47:45.600 --> 00:48:12.650
يقول لكنني اعتقد انهم سيشفعون. فبماذا نجيبهم يلا اخواني نريد جوال لماذا نجيبه لو ان قائل القار لك انا اتقرب الى صاحب القبر حتى يشفع لي. ابو بلال جميل ايضا اريد اجابات الدليل

110
00:48:12.850 --> 00:48:44.100
جميل ايضا باذن الله لابد ان يأذن الله في هذه الشفاعة لابد ان يأذن الله في هذه الشفاعة لذلك نقول يا اخواني للشفاعة طرق فلتلتمس منها. سنذكر بعضها تفضل  يوم القيامة اذا يقولون

111
00:48:44.100 --> 00:49:08.800
السنة يقولون يا طلبة العلم اكتبوا الشفاعة شفاعتان. شفاعة مثبتة وشفاعة منفية الشفاعة يا سليم شفاعته. شفاعة منفية  وهي شفاعة الاصنام وغيرها لاصحابها الذين عبدوها من دون الله. اي شفاعة منفية ما في شفاعة

112
00:49:09.100 --> 00:49:41.200
والشفاعة المثبتة التي تكون باذن الله ورضاه. وبينها شرعه وسنذكر ان شاء الله انواعها تفضل  يوم القيامة. نعم. سيذكر المؤلف بعض انواع الشفاعة المثبتة سيذكر المؤلف بعض انواع الشفاعات المثبتة. نعم

113
00:49:41.200 --> 00:50:11.200
ثم يقال له ارفع رأسك هذا حديث الشفاعة العظمى وهو في الصحيحين يا اخوة. ذكر المؤلف رحمه الله نوعا من انواع الشفاعات الخاصة بالنبي صلى الله الله عليه وسلم. وهي شفاعته صلى الله عليه وسلم في في المحشر. يوم القيامة

114
00:50:11.200 --> 00:50:28.250
في بدء الحساب والفصل بين الخلائق احسنت يا ابا اسلام. هذه تسمى الشفاعة العظمى وهي ثابتة صحيحة ولا تكون الا للنبي صلى الله عليه وسلم. وهذه او هذا هو المقام المحمود

115
00:50:28.250 --> 00:50:59.700
الذي وعده الله اياه. نعم قال من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه. هذا الحديث اخرجه البخاري هذا فيه دليل على ان الذي يسعد بشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم ايش؟ الموحد. اما المشرك ما تنفعه الشفاعة. فشفاعة النبي صلى الله

116
00:50:59.700 --> 00:51:19.700
عليه وسلم تنال اهل التوحيد. اعني الاخراج من النار. من اهل التوحيد يا كرام من سيدخل النار. نعم اهل التوحيد من سيعذب في النار. فتشمله شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم. فيخرج من النار بشفاعة النبي صلى الله عليه

117
00:51:19.700 --> 00:52:18.700
كما جاء في الحديث الصحيح شفاعتي لاهل الكبائر من امتي. نعم  ان الله سبحانه وتعالى ان الله سبحانه هو الذي يتفضل على هذه الاخلاص فيغفر لكم نعم   ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم نعم وقد مر

118
00:52:18.700 --> 00:52:38.700
وقد مر معنا في شرح الواسطية يا كرام ذكر شيء من انواع الشفاعات فقلنا من اعظمها الشفاعات الخاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم. كالشفاعة العظمى وشفاعته في اهل الكبائر. وشفاعته في استفتاح في الاستفتاح ودخول

119
00:52:38.700 --> 00:52:58.700
اهل الجنة الجنة وشفاعته صلى الله عليه وسلم في عمه ابي طالب. شفاعته في عمه ابي طالب يا اخوة هل هي شفاعة في كافر؟ نقول شفاعته في عمه ابي طالب في التخفيف لا في الخروج من النار

120
00:52:59.200 --> 00:53:12.400
لانه يخفف عنه. جاء ذلك في الصحيح في بحباح من النار. لكن الخروج من النار ابدا. افانت تنقذ من في النار؟ النبي صلى الله عليه وسلم لا يخرج احدا من النار من اهل الشرك

121
00:53:12.400 --> 00:53:39.900
هذه من من انواع الشفاعات الخاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم. وثمة شفاعات اخرى ايها الاحبة الكرام كشفاعة اهل الايمان المؤمنون يشفعون يوم القيامة  جاء في حديث عظيم ايها الاحبة الكرام. يا اهل المساجد يا اهل الاستقامة. ان اهل الجنة اذا دخلوا الجنة يقولون يا رب

122
00:53:39.900 --> 00:54:08.700
اصحاب لنا كانوا يصلون معنا ادخلتهم النار. يعني ما دخلوا الجنة  فيأمرهم الله صلى الله عليه وسلم بان يخرجوا من النار من عرفوهم من اهلها يعني الذي يصلي بجانبك ان كنت من اهل النار بذنب ومعصية

123
00:54:08.900 --> 00:54:37.850
فانه سيشفع لك باذن الله جل وعلا  لذلك اهل الايمان يشفع بعضهم لبعض يشفع بعضهم لبعض يوم القيامة كما جاء ذلك في احاديث صحيحة ايها الاحبة الكرام لذلك يستحب ويندب العبد المؤمن ايها الاحبة الكرام ان يكفر ويستكثر من

124
00:54:37.850 --> 00:55:10.400
من اصحابه المؤمنين. لانهم يكونون شفعاء يوم القيامة جاء عن الحسن البصري ايها الاحبة الكرام انه قال استكثروا من الاصدقاء المؤمنين. فانهم يكونون شفعاء يوم القيامة كثر ما استطعت من الاصحاب المؤمنين. حتى يشفعوا لك بين يدي الله. ذكره البغوي عن ابن عن الحسن

125
00:55:10.400 --> 00:55:30.100
البصل فنسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان لا يحرمنا ذلك الفضل العظيم. انه ولي ذلك والقادر عليه نقف اخواني نستمع للاذان ثم نكمل باذن الله جل وعلا هذا الباب

126
00:55:30.800 --> 00:58:21.250
اكبر الله اكبر  اشهد ان لا اله الا الله  اشهد ان لا اله الا الله     اشهد ان محمدا رسول الله         الله اكبر  لا اله الا الله      باب قول الله تعالى انك لا تهدي من احببت. نعم

127
00:58:21.400 --> 00:59:19.550
تأخذ هذا الباب على عجل لانه باب قصير نعم   نعم واصل  صلى الله عليه وسلم لا اله الا الله كلمة لا اله الا الله. وقال له صلى الله عليه وسلم

128
00:59:19.550 --> 01:00:02.850
فكان اخر مرة هو على ملة عبد منطلق. واما ان يكون لا اله الا الله. وقال النبي صلى الله عليه وسلم لاستغفرن لك ابن ادم. فاستغفرن لك ابن ادم    هذا الباب

129
01:00:02.850 --> 01:00:25.400
عظيم ايها الاحبة الكرام ذكره المؤلف ايضا لتقرير التوحيد. وهي ان الهداية منفية عن النبي صلى الله عليه وسلم. هداية التوفيق. هداية التوفيق. منفية عن النبي صلى الله عليه وسلم

130
01:00:26.300 --> 01:00:50.350
فغيره من باب اولى قال الله جل وعلا انك لا تهدي من احببت. ولهذه الاية قصة في سبب نزولها يا كرام. قصة حزينة حقيقة قصة وفاة ابي طالب عم النبي صلى الله عليه وسلم الذي كان ينصره ويؤيده ويدافع عنه

131
01:00:50.350 --> 01:01:10.350
الا انه ايها الاحبة الكرام ابى ان يسلم لله جل وعلا وان يقر بالتوحيد فتوفاه الله وعلى الشرك. تأملوا هذه القصة كيف ان النبي صلى الله عليه وسلم جاءه وعنده اصحابه. اصحابه من الكفار. قال قل

132
01:01:10.350 --> 01:01:35.300
لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله فكان اصحابه ابو جهل وغيره يقولون له اترغب عن ملة عبد المطلب يذكرونه بدين الاباء والاجداد فكان اخر ما قال بل هو على ملة عبد المطلب

133
01:01:36.200 --> 01:01:56.200
وابى ان يقول لا اله الا الله. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لاستغفرن لك. انزل الله جل وعلا يا كرام ما كان وللنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين وانزل في ابي طالب انك يعني يا محمد لا تهدي من احببت ولكن الله

134
01:01:56.200 --> 01:02:15.900
الله يهدي من يشاء. روى ابو داوود والنسائي باسناد صحيح. عن علي انه قال النبي صلى الله عليه وسلم ترك عمه هو خرج فجاءه علي رضي الله عنه فقال ان عمك الشيخ الضال قد مات

135
01:02:16.300 --> 01:02:39.500
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اذهب فواره وفي قوله سبحانه وتعالى انك لا تهدي من احببت اشارة يا كرام ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يحب هداية عمه ابي طالب. اي يحب ان

136
01:02:39.500 --> 01:03:01.800
ان يسلم هذا الرجل ولكن من يملك الهداية الله سبحانه وتعالى بيده ملكوت كل شيء اخرج مسلم في صحيحه يا كرام ان النبي صلى الله عليه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له ابو طالب انظروا ماذا قال

137
01:03:02.500 --> 01:03:23.150
قال لولا ان تعيرني قريش. وفي رواية النساء قريش  يقولون انما حمله على ذلك الجزع لاقررت بها عينك. كان يعلم ابو طالب ان النبي صلى الله عليه وسلم يحب ان يسرف

138
01:03:23.300 --> 01:03:45.300
لذلك الله عز وجل قال انك لا تهدي من احببت وجاء في حديث يا اخوة عجيب عند الطبراني والحاكم في قصة اسلام ابي قحافة او والد ابي بكر رضي الله تعالى عنه

139
01:03:45.500 --> 01:04:12.100
لما بايع ابو قحافة النبي صلى الله عليه وسلم على الاسلام قال ابو بكر لان تكون يد عمك ما كان يده ويسلم ويقر الله عينك احب الي انظروا هذه العبارة ما اعجبها

140
01:04:12.450 --> 01:04:37.550
ابو بكر يا ابا احمد لما جاء والده يسلم قال للنبي صلى الله عليه وسلم لان تكون هذه اليد التي تبايعك الان. يد عمك ابي طالب احب اليك  لماذا يقول له هذه العبارة؟ لانه يعلم محبة النبي صلى الله عليه وسلم لاسلام عمه ابي طالب

141
01:04:37.550 --> 01:05:03.850
لكن الله يهدي من يشاء. في رواية اخواني عند الطبراني قال ابو بكر لانا كنت باسلام ابي طالب اشد فرحا مني باسلام ابي السبب يقول اتلمس بذلك ان يقر او تقر عين النبي صلى الله عليه وسلم. هذي المحبة الحقيقية

142
01:05:04.200 --> 01:05:20.600
هذي المحبة الحقيقية ان تحب من يحب حبيبك النبي صلى الله عليه وسلم يحب اسلام ابي طالب فكان ابو بكر الصديق يحب ان يسلم هذا الرجل اكثر من محبته لاسلامه

143
01:05:20.600 --> 01:05:38.200
لوالده لماذا؟ لان في ذلك فرحا يدخل على قلب النبي صلى الله عليه وسلم. عليكم السلام. اذا نقول ايها الاحبة قد يحب الانسان الخير لغيره. لكن لا يقدر الله هذا الخير

144
01:05:39.200 --> 01:06:01.850
اختم بشبهة او اشكال. الله عز وجل قال انك لا تهدي من احببت. وقال في اية اخرى وان انك لتهدي الى صراط مستقيم. كيف نجمع بين الايتين النبي صلى الله عليه وسلم يهدي او لا يهدي. الجواب يا طلبة العلم اكتبوا الهداية قسمان نوعان

145
01:06:02.900 --> 01:06:38.550
الهداية هدايتان هداية توفيق وهذه لا يملكها الا الله عز وجل انك لا تهدي ما نحمد والهداية الثانية هداية البيان الدلالة الارشاد وهذه التي في قوله سبحانه وتعالى وانك لتهدي الى صراط مستقيم. النبي صلى الله عليه وسلم يهدي هداية بيان

146
01:06:38.550 --> 01:07:02.900
دلالة اما هداية التوفيق فهي بيد من يا اخوة؟ بيد الله جل وعلا اذا نقول المؤلف يريد ان يهمس في اذنك يا مسلم فيقول لك اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم لم يستطع ان ينفع الذي احبه

147
01:07:02.900 --> 01:07:21.200
عمه ابو طالب. النبي صلى الله عليه وسلم احب عمه ابو طالب. فما استطاع ان ينفعه بادخاله في الاسلام. فغير او من باب اولى. لذلك يا مسلم لا تعلق قلبك الا بالله سبحانه وتعالى

148
01:07:21.650 --> 01:07:50.600
لا تعلق قلبك الا بالله جل وعلا. فاذا ما علقت قلبك بالله لا تصرفن شيئا من العبادات والطاعات انا لله جل وعلا كم باقي دقيقة  طيب اذا نقف او نختم عند هذا الباب ونقول اخواني الاسبوع القادم الدرس معلق ثاني يوم العيد ان شاء الله

149
01:07:50.600 --> 01:08:10.600
هنا عودتنا في الاسبوع الثاني بعد العيد. في الاسبوع الثاني بعد العيد الا اذا جد شيء او قدر الله امرا يمنعنا من ذلك. اسأله جل وعلا ان يتقبل منا وان يرزقنا الاخلاص في القول والعمل انه ولي ذلك والقادر

150
01:08:10.600 --> 01:08:23.750
جزاك الله الدكتور. اللهم امين