1
00:00:00.450 --> 00:00:20.450
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله. وحده لا شريك له

2
00:00:20.450 --> 00:00:37.400
واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله خيرا الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة

3
00:00:37.400 --> 00:00:55.750
وبعد ايها الاحبة الكرام هذا هو لقاؤنا العاشر. من لقاءات شرح كتاب التوحيد. وكل ما قد توقفنا ايها الاحبة الكرام في اواخر باب ما جاء ان بعض هذه الامة يعبد الاوثان

4
00:00:55.800 --> 00:01:13.950
وذكرنا ايها الاحبة الكرام حديث عائشة رضي الله تعالى عنها عند مسلم في صحيحه لما قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يذهب الليل ولا النهار حتى تعبد اللات والعزى

5
00:01:13.950 --> 00:01:42.850
الا هذا الحديث على ان طائفة كبيرة من هذه الامة سوف تلحق بالمشركين وسوف تنتشر فيها عبادة الاوثان حتى ان بعض هذه الامة سيعبد اللات والعزى الاصنام التي جاء ذكرها في القرآن الكريم. الاصنام التي عبدها كفار قريش

6
00:01:43.000 --> 00:02:03.800
ووقفنا عند حديث عظيم ايها الاحبة الكرام فيه شيء من علامات النبوة الشيخ فهد ورواه البرقاني في صحيحه من اول الحديث. نحن وقفنا عنده حتى تعبد او تعبد فئام من امتي الاوثان. نعم

7
00:02:03.800 --> 00:02:28.150
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. يقول المصنف رحمه الله وزاد البخاري في صحيحه وانما البرقاني هذا له مستخرج على صحيح مسلم وهذه الرواية عند ابن عند ابن ماجة وابي داوود في سننهما باسناد صحيح

8
00:02:28.350 --> 00:02:48.450
نعم انما اخاف على امتي الائمة المضلين. تحدثنا عنه واوقفنا مطولا. نعم. واذا وقع عليهم السيف لم يرفع الى يوم وذكرنا علامة وضع السيف التي تكون بمقتل عثمان رضي الله تعالى عنه

9
00:02:48.500 --> 00:03:20.150
فانه منذ ان قتل عثمان ولا يزال السيف واقعا في هذه الامة. لما قتله الظلمة الذين اعتدوا عليه في الاشهر الحرم تسمر داره وقتلوه وهو يتلو القرآن نعم ولا تقوم الساعة حتى يلحق حي من امتي بالمشركين. ذكرنا ان هذا اللحوق لحوق بدني ولحوق حكمي

10
00:03:20.150 --> 00:03:42.550
فمن المسلمين من سيترك بلاد الاسلام ويذهب الى بلاد المشركين ومن المسلمين من سيلحق بالمشركين حكم اي سيقع في الشرك وهذا واقع في هذه الامة. اذ ان كثيرا من الناس اليوم ايها الاحبة الكرام

11
00:03:42.550 --> 00:04:05.450
قطع في الشرك ولا حول ولا قوة الا بالله. فيدعو غير الله ويستغيث بغير الله ويتوسل التوسل الشركية المذموم ويحلف بغير الله ويعلق التمائم وغيرها مما مضاد التوحيد الخالص. نعم

12
00:04:05.800 --> 00:04:36.050
وحتى وذكرنا ايها الاحبة الكرام حديثا عظيما عن ابي هريرة في الصحيحين قال لا تقوم الساعة حتى تضطرب اليات نساء دوس على ذي الخلصة وهو صنم  وقال النبي صلى الله عليه وسلم لا يذهب الليل ولا النهار حتى تعبد اللات والعزى. يا مسلم كن على حذر

13
00:04:36.050 --> 00:05:00.650
وكن على خوف من الشرك لا تقل انا موحد وانا في مأمن. ابراهيم عليه السلام سيد الحنفاء والذي حطم الشرك بيده حطم الاصنام. ومع ذلك كله كان يخاف على نفسه من الشرك. فكان يقول واجنبني وبني ان نعبد الاصناص

14
00:05:00.650 --> 00:05:18.900
هذا يقوله ابراهيم يا كرام. لذا قال السلف من يأمن الشرك بعد إبراهيم من يأمن الشرك على نفسه. كلنا معرض لان يقع في الشرك. لا تغتر بكثرة عبادتك. ولا بكثرة طاعاتك. ولا بكثرة

15
00:05:18.900 --> 00:05:40.650
كلمة فان قلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن. يقلبها كيف يشاء. كن على خوف دائم. وعلى وجل دائم من الوقوع في الشرك ما تدري رأينا من اهل العلم من مات مرتدا كافرا لله جل وعلا

16
00:05:43.050 --> 00:06:14.600
من العلماء رجل صنف شرحا لهذا الكتاب كتاب التوحيد وصنف كتابا سماه صراع بين الوثنية والتوحيد بين الاسلام والوثنية او هكذا الاسم قريب من هذا الاسم مات مرتدا ملحدا  مع ان هو خير من تكلم عن التوحيد

17
00:06:15.600 --> 00:06:40.200
المسألة ليست سهلة والامر يحتاج منك يا مسلم الى خوف والى وجل دائم والى سؤال الله جل وعلا ان يثبتك على التوحيد. وان يميتني على التوحيد. وان يقبضك على التوحيد. كان سفيان رحمه الله يمشي في سفر ومعه احد

18
00:06:40.200 --> 00:06:57.850
واصحابه او في طريق فكان يبكي فقيل لسفيان مخافة الذنوب؟ قال لا والله الذنوب اهون علي من هذا. ومسك بيده ذرة من تبن او تراب. الذنوب اهون علي من هذا. ولكني

19
00:06:57.850 --> 00:07:19.000
اخاف ان اسلب الايمان قبل الموت ما تدري يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا. يبيع دينه بعرض من الدنيا. تعرض عليك الدنيا فتترك الدين. ونحن نرى اليوم تقلبات عجيبة واخطاء فادحة

20
00:07:19.950 --> 00:07:43.300
السبب الدنيا اذا الواجب علينا ايها الاحبة الكرام ان نسأل الله السلامة والعافية وان ندعو الله بقلب خالص ان يثبتنا على التوحيد المسألة كما قلت لكم ليست بكثرة علم هذا الرجل الذي اتحدث عنه مدحه امام الحرم

21
00:07:44.800 --> 00:08:05.500
في ذلك الزمن لانه خير من دافع عن التوحيد وعن دعوة الامام محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله قال الا في الله او لله ما خط اليراع وجاء الحق وانكشف القناع صراع بين اسلام وكفر يقوم به القصيمي

22
00:08:05.500 --> 00:08:23.450
الشجاع يقصد عبد الله القصيم. مات ملحد مات ملحد الانسان يخاف على نفسه. ما يقول هذه النصوص انا في مأمن عنها. لما تسمع مثل هذا الحديث تخاف لا تقوم الساعة. حتى تضطرب

23
00:08:23.450 --> 00:08:41.050
نساء داوس على ذي الخلصة. ولا يذهب الليل والنهار حتى تعبد اللات والعزى. ما تدري قد تكون ممن يعبد اللات والعزة. نسأل الله السلامة والعافية. اذا سل الله ان يثبتك على التوحيد. واحرص على تعلم التوحيد. وكن على خوف من الشرك

24
00:08:41.050 --> 00:09:09.600
اكثر شيء ينبغي ان نخافه على انفسنا الشرك. والشرك طرائقه كثيرة منها ما هو خفي وهو وهو الذي يصيب طلبة العلم. ويصيب المجاهدين ويصيب المنفقين  نوع من أنواع الشرك اللي سماه ما ينبغي ان يأمل على نفسه هذا المرض. طالب العلم والمسلم عموما

25
00:09:09.650 --> 00:09:31.350
يخاف على نفسه من الرياء. من الشرك الخفي واحسن وسيلة للقضاء على الرياء الا تنظر الى الناس من تراقب الله جل وعلا؟ تراقب الله ولا تلتفت الا الى ما عند الله جل وعلا

26
00:09:34.050 --> 00:09:54.050
ولا يكون همك الشهرة. وان ترتفع في عيون الناس. فكم من مشهور لا نعرفه؟ وكم من علم لا نعرفه ليست العبرة ان تكون مشهورا في الارض. العبرة ان تكون مشهورا في السماء. ان يذكرك الله. ان ينهج الملأ الاعلى بذكر

27
00:09:54.050 --> 00:10:17.300
لا ان يلهج الناس بذكرك هذا ليس همك يا طالب العلم ليس هذا هو الهم الله عز وجل علمنا فقال ورسلا لم نقصصهم عليك رسل ما نعرف اسمائهم هل ضرهم ذلك؟ لا

28
00:10:18.050 --> 00:10:43.950
ليست العبرة بان تشهر وان تذكر وان يشار اليك يا طالب العلم. وانما العبرة ان تحقق العبودية التامة لله جل وعلا كثير من الصحابة ما نعرفهم في غزوة تبوك اربعين الف صحابي او سبعين الف صحابي من هم؟ نحفظ عشرة نحفظ مئة والباقي ما ضرهم اننا لا نعرفهم

29
00:10:47.650 --> 00:11:11.800
جاء رجل بعد غزوة القادسية معركة القادسية لعمر. يحدثه وعمر يسأله عن عن اسماء الشهداء. فيقول استشهد فلان وفلان وفلان ثم قال واقوام لا يعرفهم عمر هذا المخبر يقول يعني ويوجد اناس ما تعرفهم يا مني يا امير المؤمنين. فقال ما ضرهم ان عمر لا يعرفهم

30
00:11:13.600 --> 00:11:40.150
ما دام ان الله يعرفه المهم يا طالب العلم ان يكون منهجك ولكن الله يدري الله يدري ويعرف والعذرة بمدحه لا بمدح الناس والعبرة بثنائه لا بثناء الناس. هذه الطريقة وهذا المنهج ان حافظت عليه يقيك الله جل وعلا من الشرك باذنه تعالى

31
00:11:40.600 --> 00:12:04.850
نبدأ مع العبارة الجديدة التي في درسنا اليوم نعم وانه وانه سيكون في امتي كذابون ثلاثون كلهم انه نبي. قبل ان نتحدث عن هذه العبارة ورد سؤال من الاهمية بمكان ان نقف عنده في المجلس الماظي ونسيت ان اجيب عنه حقيقة ايها الاحبة الكرام

32
00:12:04.950 --> 00:12:28.650
وهو يقول السائل هل يجوز الدعاء بالمغفرة لشخص مات لا يصلي او مشرك بالله حتى لو كان من الوالدين نقول اولا المشرك والكافر لا يجوز الدعاء له بالرحمة بل ان الدعاء له بالرحمة مضادة لكلام الله جل وعلا

33
00:12:30.100 --> 00:12:49.450
الله كتب الرحمة لعباده المؤمنين وحرم على المشرك دخول الجنة. انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة. دعاؤك له بالرحمة كانك تقول يا رب ادخله الجنة وهذا ما يجوز

34
00:12:50.700 --> 00:13:10.550
هذي مسألة ثم المسألة الثانية حتى لو كان هذا المشرك ابا لك او اماه فان الله نهى ابراهيم ان يستغفر لابيه. ونهى نبينا صلى الله عليه وسلم كذلك وهذه الاستغفار لا ينفع المشرك ايها الاحبة الكرام

35
00:13:12.050 --> 00:13:37.700
اما اذا كان هذا الميت لا يصلي الجواب على هذا السؤال ايستغفر له او لا يستغفر؟ ايدعى له او لا يدعى له؟ الجواب عندك يا طالب العلم بمعنى ان كنت تعتقد ان تارك الصلاة كافر مشرك بالله جل وعلا

36
00:13:37.800 --> 00:13:55.100
فلا يجوز لك ان تدعو له كنت اعتقد ان تارك الصلاة كافر خارج عن ملة الاسلام فلا يجوز لك ان تدعو له. مثله مثل قارون وفرعون وهامان وجاء في انه يحشر مع هؤلاء مع عبيد الخلف

37
00:13:55.800 --> 00:14:11.300
وهذا الذي نعتقده وهذا الذي ندين الله به ان الرحمة لا تشمله وان المغفرة لا تتناوله لانه مات مشركا بالله جل وعلا كما اخبر النبي والله عليه وسلم بين المؤمن والشرك

38
00:14:11.450 --> 00:14:34.900
ترك الصلاة الشرك اذا اطلق وعرف بال فلا يراد به الا الاكبر اما ان كنت يا طالب العلم تعتقد ان تارك الصلاة ليس كافرا على التفصيل المذكور عند العلماء في مسألة الجحود او التكاسل ان كنت تعتقد انه ليس كافرا

39
00:14:35.400 --> 00:14:58.650
لانك تعتقد انه ليس كافر المسألة مبنية على عقيدتك انت. وعلى الرأي الذي انت تختاره. ونحن ذكرنا مرات ومكرات الراجح عندنا في هذه المسألة وهي مسألة فيها خلاف النعم وقع فيها خلاف. لكن ذكرتكم واذكركم ان الخلاف لم يذكر قبل الامام محمد بن شهاب الزبيري

40
00:14:58.650 --> 00:15:30.850
كما يعرف الصحابة رضي الله عنهم ولا من بعدهم التفريق في حكم تارك الصلاة بين الجحود والتكاسل هذا امر طارئ والاحاديث كثيرة ذكرناها عدة مرات. نعم لذا الاولى لك يا طالب العلم ان لا تدعو ولا تستغفر ولو كان اقرب الناس اليك لان هذا دين والله عز وجل قال لا تجد قوما يؤمنون بالله

41
00:15:30.850 --> 00:15:46.900
واليوم الاخر ايش يا شيخ فهد؟ يوادون من حاد الله ورسوله. واي محادة لله ورسوله اكثر من ترك الصلاة اي محادثة قولوا لي بالله عليكم. سل ما يصلي ما يصلي

42
00:15:47.100 --> 00:16:17.750
تارك لامر الاسلام الذي كان الصحابة رضوان الله تعالى عليهم لا يعدون شيئا من الاعمال تركه كفر الا الصلاة. كما جاء ذلك في حديث عبد الله ابن شقيق      وصاحبنا في الدنيا معنا. ما معنى المصاحبة بالمعروف؟ البر بالمعروف لا يعني الدعاء لهما بعد الموت بالرحمة

43
00:16:18.200 --> 00:16:38.900
هذا سؤالك يا ابو عبد الرحمن؟ نعم. المصاحبة بالمعروف ان تبرهما البر المطلوب منك شرعا الاحسان والطاعة وكل ما يقدم لهما فيما ليس معصية اما بعد الموت فلا دعاء والاستغفار

44
00:16:39.100 --> 00:16:58.850
والله تعالى اعلم. نعم صلاة الفجر في ناس بتصلي عالساعة السابعة    اذا كان يتعمد ذلك بمعنى انه لا يأخذ الاسباب التي تعينه على القيام على وقتها فهو كافر عند بعض العلماء

45
00:16:59.250 --> 00:17:20.050
تعمد اخراج صلاة واحدة عن وقتها كفره بعض الائمة الاربعة بعض الائمة الاربعة والله تعالى اعلم. نعم وانه سيكون في امتي كذابون ثلاثون. كلهم يزعم انه نبي. وانا خاتم خاتم النبيين لا

46
00:17:20.050 --> 00:17:34.400
يخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن امارة من امارات النبوة. وهو وجود كذابين بعده. قال وانه سيكون في امتي كذابون ثلاثون نكتب يا طلبة العلم ليس المقصود بالعدد الحصر

47
00:17:35.000 --> 00:17:56.850
الكذابين الذين وجدوا بعد النبي صلى الله عليه وسلم اكثر من ثلاثين كل يوم يخرج علينا كذاب. ويدعي النبوة لكن المقصود بالثلاثين هم الذين عفوا سيشتهر ذكرهم سيشيع خبرهم وتقوم لهم راية

48
00:17:57.950 --> 00:18:27.700
تظهر لهم شوكة. فالمقصود بهم من قامت له شوكة. وظهرت له شبهة مثل مسيلمة الكذاب والاسود العنسي وسجاح وطليحة ابن خويلد والمختار الثقفي ذكر ذلك الامام ابن حجر رحمه الله. ان المقصود بالثلاثين من كانت له شوكة وظهرت له شبهة وصار

49
00:18:27.700 --> 00:18:54.600
اتباع والا فالكذابون كثيرون  قال وانا خاتم النبيين ظن بعض الجهلة ان خاتم بمعنى الخاتم الذي يلبس في اليد يعني انه زينة النبيين. وهذا معنى باطل يا كرام. فقد قال عليه الصلاة والسلام بعد هذه الجملة. لا نبي بعدي

50
00:18:56.050 --> 00:19:19.700
ونذكر شبهة وهي يقول عليه الصلاة والسلام يا شيخ مالك لا نبي بعدي ما المقصود بلا نبي بعدي وهل نزول عيسى يدل على ان هذا الحديث ليس صحيحا او ان عيسى نبي بعد النبي صلى الله عليه وسلم نقول لا

51
00:19:19.800 --> 00:19:36.000
شبهة نزول عيسى ايها الاحبة الكرام عيسى لا ينزل بشرع جديد لا ينزل بدين جديد. وانما ينزل على انه نبي متبع للنبي صلى الله عليه وسلم. ينزل على انه مسلم من المسلمين

52
00:19:36.000 --> 00:19:55.400
حتى انه لا يؤم الناس. بل يصلي خلف احد ابناء هذه الامة. امة محمد صلى الله عليه وسلم لك القائل طب عيسى بعد محمد صلى الله عليه وسلم يقول لا. عيسى ليس قبل محمد. ينزل معا لكن نزوله على انه نبي مرسل

53
00:19:55.400 --> 00:20:15.550
لا  وهذي عقيدة المسلمين في عيسى انه الان فواز مرفوع في السماء. بل رفعه الله اليه وما قتلوه وما صلبوه. ولكن شبه لهم وانه سينزل وان نزوله من امارات الساعة الكبرى

54
00:20:16.100 --> 00:20:44.750
وسينزل عيسى ويقتل الدجال ونزول عيسى قاتلا دجالهم كما قال القحطاني نعم. نعم يصلي خلف المهدي وهو من هذه الامة. وهذا دليل انه لم يأتي بشرع ولا ثم قال ولا تزال ولا تزال طائفة من امتي على الحق منصورة لا يضرهم من خذلهم

55
00:20:44.750 --> 00:21:10.400
ولا من خالفهم حتى يأتي امر الله. هذه بشارة يا اخوة. بشارة نبوية. ان من الامة طائفة مجموعة لا تزال هذه الامة على الحق منصورة اي بنصر الله لها يمكن لها ثباتها على الحق. ليس بالضرورة ان ان ينصرها على اعدائها

56
00:21:11.300 --> 00:21:34.200
لكن نصرها ان تبقى على الجادة وعلى المحجة الصحيحة وتثبت على الاسلام الصحيح وهذه الامة هم اهل السنة والجماعة. اتفاقا اتباع منهج السلف اصحاب الحديث. الذين يأخذون بالكتاب والسنة  بفهم صحابة النبي صلى الله عليه وسلم

57
00:21:35.300 --> 00:22:03.250
هؤلاء هم الطائفة المنصورة لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم والخير يستمر فيهم حتى تقوم الساعة. قال النووي يا كرام فائدة لطيفة لا يلزم ان يكونوا مجتمعين يعني لا يلزم ان تكون هذه الطائفة في مكان واحد فقد تكون هذه الطائفة مفرقة منهم في الاردن ومنهم في فلسطين ومنهم في العراق ومنهم في اليمن وهكذا

58
00:22:03.250 --> 00:22:19.500
لا يلزم ان يكونوا مجتمعين كما قد يفهمه بعض الناس. انه الطائفة هاي لابد ان تكون في مكان واحد. لا طائفة منصورة تكون متبعة للمنهج الصحيح. للكتاب والسنة دون تحريف ولا تبديل ولا زيادة ولا نقصان

59
00:22:20.900 --> 00:22:35.750
وقد يكون واحد منهم في روسيا. واحد منهم في افريقيا لا يلزم اجتماعهم في مكان في مكان واحد. جاء في بعض الاخبار ايها الاحبة الكرام ان مظنة محلهم بيت المقدس واكناف

60
00:22:35.750 --> 00:22:57.550
بيت المقدس وهذا لا يعارض ما ذكره الامام النووي لانه جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه في اخر الزمان اهل الحق سيكونون في تلك البقاع المباركة في تلك البقاع المباركة. وهي بيت المقدس واكناف بيت بيت المقدس. ولا يدل ذلك على انه لا يوجد خير الا في هذه الاماكن. لا

61
00:22:57.550 --> 00:23:17.300
قد تكون من الطائفة المنصورة وانت في مشارق الارض او في مغارب في مغاربها لكن المهم ان تكون من الطائفة المنصورة هذي التي هي اهل السنة والجماعة. الذين لا شرك عندهم ولا بدعة عندهم. لا يتبعون شخصا بعينه الا محمد صلى الله عليه وسلم

62
00:23:17.700 --> 00:23:40.300
لا يتحزبون لجماعة معينة ولا يسمون انفسهم بتسميات والقاب. ما انزل الله بها من سلطان. هم اهل الحديث في الطائفة المنصورة. اصحاب منهج السلف  هذه الفرقة هي الفرقة الناجية المنصورة باذن الله جل وعلا. نعم

63
00:23:40.450 --> 00:24:11.750
ثم ننتقل ايها الاحبة الكرام الى باب مهم جدا. باب وقع فيه خلل كبير عند الناس. نعم    هؤلاء الفئة التي تكون مع عيسى في اخر الزمان الفئة التي تكون مع عيسى عند ظهور يأجوج ومأجوج

64
00:24:11.800 --> 00:24:30.200
يقول الله عز وجل لعيسى ان حرز عبادي الى الى الطلان لا طاقة لهم بهؤلاء القوم. نعم يشملهم الحديث. ويشمل كل فرقة على منهج اهل السنة كل جماعة على منهج اهل السنة والجماعة. كل طائفة على منهج اهل السنة والجماعة. نعم

65
00:24:31.100 --> 00:25:00.600
ما جاء في السر. ما هو السحر ايها الاحبة الكرام السحر تعريفه. عزائم ورقى وعقد عزائم يعني استغاثات وتمتمات. الفاظ كلمات ورقى جمع رقية وعقد وقد نقول كتابات يستعملها الساحر

66
00:25:01.850 --> 00:25:40.800
بالاستعانة بالشياطين للتأثير في بعض الناس عزائم ورقى وعقد خطوط يستعملها الساحر بالاستعانة بالشياطين للتأثير في بعض الناس وهو نوعان السحر نوعان يا طلبة العلم النوع الاول سحر التخييل. التخييل من الخيال. التخييل يا ان

67
00:25:42.050 --> 00:26:09.200
التخيير اي ان يخيل الساحر الشيء على غير حقيقته وهو عبارة عن تمويه وخداع وهذا يسمى سحر نعم الان يا ابا عمر يخيل اليه من سحرهم انها تسعى. سحروا اعين الناس واس؟ القبور. ماذا فعل السحرة

68
00:26:09.200 --> 00:26:39.850
القوا العصي في المكان الموعود ان كنتم تذكرون ذكرنا في درس التفسير في بعض التفاسير انهم وضعوا مادة الزئبق على العصي فهذه مع الشمس ومع تحريكهم لهذه الحبال والعصي يخيل للناس انها تسعى ونحن ذكرنا في ذلك الدرس لو امسكت حبلا

69
00:26:39.850 --> 00:27:02.200
وبدأت تحرك به بطريقة سيتخيل الناس انه شيء يمشي وهو في مكانه وهذا السحر ايها الاحبة الكرام يسمى سحر التخييل لا حقيقة لهم وعبارة عن تمويه وخداع مثل الذي نشوف نراه وفي ما يسمى بالسيرك وغير ذلك من الافعال التي يفعلها

70
00:27:02.200 --> 00:27:26.600
يوهن الناس انه قد قسم رجلا الى نصفين ويعيده وهكذا. عن طريق تمويه وخداع قلب صور انعكاسات وغير ذلك من الافعال التي يفعلها بعض الناس كخفة اليد مثلا وهذا سحر وسنأتي على حكمه. النوع الثاني اخواني وهو الخطير

71
00:27:27.250 --> 00:27:56.000
السحر الحقيقي وهو ما يؤثر في البدن وتأثيره في البدن بمرض او حالة نفسية يعتري الانسان المسحور او صرف له عن شيء كصرف الزوج عن زوجته وهذا هو السحر الحقيقي يعني الذي له اثر

72
00:27:56.600 --> 00:28:19.750
حقيقة اما الاول فليس له اثر هذا النوع ايها الاحبة الكرام اكتبوا تكرما وهو ثابت عند اهل السنة خلافا للمعتزلة المعتزلة يقولون يا ياسر لا يوجد سحر حقيقي السحر عندهم هو ايش؟ السحر الاول. التخييل والخداع

73
00:28:20.350 --> 00:28:49.300
خلافا للمعتزلة وقد كفر المعتزلة من اعتقد وجوده نعم هم يقولون تخي تخيل يقول هذا من الضلال نسأل الله السلامة والعافية كفر بعض المعتزلة من يعتقد وجوبا. واكتبوا للامانة العلمية نذكر هذا القول. يروى ها يروى عن ابي حنيفة

74
00:28:50.450 --> 00:29:10.350
انه انكر هذا النوع والمسألة يروى عن ابي حنيفة انه انكر القول بوجود سحر السحر الحقيقي. وهذا القول عن ابي حنيفة يحتاج الى فحص ونظر وتتبع فان كلامه القادم سيدل على خلاف هذا

75
00:29:11.100 --> 00:29:23.200
كلامه القادم وسنذكره ان شاء الله لكن حتى تكون على صورة قد يأتيك ساحر يقول لك ابو حنيفة يقول ما في شيء اسمه سحر تكون على بين انه هذا الكلام يروى عن ابي حنيفة

76
00:29:24.150 --> 00:29:48.200
نقول ايها الاحبة الكرام احسن ما يرد به على منكري السحر هو السحر العقيقي ما هو؟ اكتبوا هذي الجملة اللطيفة جدا من ابن قدامة. ابن قدامة مقدس لولا ان للسحر حقيقة

77
00:29:49.650 --> 00:30:06.250
لم يأمر الله بالاستعاذة منه الله عز وجل قال لولا ان للسحر حقيقة لم يأمر الله بالاستعاذة منه. اسألكم يا اخوة معاشر الحاضرين. الله امرنا ان نستعيذ بالسحر او ما امرنا

78
00:30:06.250 --> 00:30:27.950
ومن شر النفاثات في العقد. اليس كذلك؟ هذا امر بالاستعاذة من شر النفاثات السواحر في العقد  لو لم يكن للسحر اثر لماذا نستعد من شيء ليس له اثر الا يكون هذا سفاهة من القول؟ يكون السفاهة. حاشا

79
00:30:28.050 --> 00:30:49.900
ان يكون القرآن فيه شيء سفاهة من القوم فنقول اخواني ما دام ان الله امرنا ان نستعيذ من شره فهو موجود وله اثر  احسنت. الا باذن الله. والقرآن اثبت وجوده

80
00:30:51.100 --> 00:31:09.800
ما يفرقون به بين المرء وزوجه. قال وما هم بمؤامرين به من احد الا يعني يضرون ويتعلمون ما يضرهم ولا هذا دليل على انه ثابت. ونحن اخواني ترى موجود هذا القول. للاسف الشديد كنت في مجلس في احد

81
00:31:09.800 --> 00:31:23.350
اسجد الرسالة وجاء ذكر السحر ما ادري والله ما مناسبة ذكر السحر. فجاءني رجل بعد الدرس يقول لا ما في شيء اسمه سعد هذا وساوس وانتم يا كذا تعلمون الناس الخرافة

82
00:31:23.500 --> 00:31:39.400
ويرد على الايات وهذا من الضلال نسأل الله السلامة والعافية من الضلال من سلم عقله لغير الكتاب والسنة سيضل. الله عز وجل يقول ومن شهر النفاثات في العقد. انت تستعين بشيء غير موجود

83
00:31:40.200 --> 00:32:08.000
لذلك مرة كنت اناقش احد الاخوة ممن ينكر وجود الجني الذي يتلبس الانس بعض الناس ينكر وجود الجن الذي يتلبس الناس لكن انظروا الشاهد وقلت له سادعو الله جل وعلا انت تنكر؟ قال ينكر. ما في شي جني يتلبس انس. قلت طيب انا سادعو الله عز وجل ان لا يميتك حتى يتلبسك جني

84
00:32:08.000 --> 00:32:25.300
ففزع وخاف وغضب وكان امام مجموعة من الشباب فلما خاف وغضب قلت ما دمت تخاف من شيء انت لا تعتقد وجوه وجوده انت ما تعتقد انه لا يوجد شيء اسمه جني

85
00:32:25.300 --> 00:32:45.900
فكرت اخاف تدري ما الذي خاف؟ فطرتك السليمة التي لا زال فيها بقايا قلبك من الداخل يقر بهذا الشيء. والدليل انه خاف نسأل الله السلامة والعافية من الضلال. نعم. نقول يا ايها الاحبة الكرام

86
00:32:46.550 --> 00:33:05.650
حكم تعلم السحر اليوم يا سليم الناس تتعلم السحر وتقرأ للاسف يوجد كتاب اسمه شمس المعارف ما اقوله ليشهر لكن ليحذر اقرأ منه الناس يقول لك انا اتعلم ولا اعمل

87
00:33:06.050 --> 00:33:33.000
نقول اخواني لا يجوز تعلم السحر وتعليمه اتفاقا بكافة انواعه اتفاقا لا يوجد خلاف بين العلماء بل العجيب ان العلماء اختلفوا في تكفير من يعلم السحر وان كان لا يمارس السحر

88
00:33:33.400 --> 00:34:06.200
كلاهما تخيل الناس تتساهل ونحن ينبغي ان نكون على حذر من هذا الامر ان في هدم لعقائد الناس  سنذكر الان اخبار عجيبة. واقوال فقهاء في الذي يتعلم السحر انه كافر الذي يتعلم ولا يعلم به. نقول ايها الاحبة الكرام

89
00:34:06.400 --> 00:34:21.350
خلاصة حكم الساحر. اتفقنا انه تعلم السحر ما يجوز. ولا بحال من الاحوال ابدا يأتي عندنا باب النشرة وهي فك السعر بالسحر. سيأتي معنا ان شاء الله في هذا الكتاب

90
00:34:21.650 --> 00:34:38.200
الناس يقول لك انا اتعلم السحر من اجل ان اشفي الناس. ان اتعامل مع الجن من اجل علاج الناس. قل هذا باطل هذا باطل. حكم الساحر. اقول قبل ان اذكر الاقوال يا اخوة. وستتعجبون من الاقوال

91
00:34:40.850 --> 00:34:59.250
الساحر لا يكون ساحرا بمعنى لا يتعامل مع الشيطان حتى يكفر بالله كن على عقيدة يا مسلم ان الساحر لا يكون ساحرا. اعني الساحر الذي يتعامل مع الشيطان. في النوع الثاني

92
00:34:59.250 --> 00:35:22.200
لا يكون ساحرا حتى يكفر بالله حتى يكفر بالله جل وعلا  انما نحن فتنة فلا تكن والعهد والميثاق بين الساحر والشيطان الذي يتعامل معه هو الكفر بالله عز وجل. في صور الكفر المشهور

93
00:35:22.200 --> 00:35:43.550
كأن يرسم صليبا على ظهره وكأن يضع المصحف في اماكن النجاسات وذكرت لكم مرة ان امرأة لما ماتت ساحرة في الصوت وجدوها نسأل الله العافية تضع المصحف عند مكان عورتها

94
00:35:45.650 --> 00:36:09.450
هذي قصص مشهورة منتشرة. تواتر لا يخدمه الشيطان الا بعد الكفر ينام في المزابل ويهين المصحف ويضع الدم على المصحف دم الحي ودم النجاسات وغير ذلك حتى يخدمه الشيطان. الشيطان عدو. تذكرون درس امس؟ الشيطان عدو لا يمكن ان يسالمك. وان يدلك على الخير

95
00:36:10.750 --> 00:36:33.900
هذه عقيدة لا يتعامل الساحر مع الشيطان ولا يخدمه الشيطان الا بعد الكفر. نسأل الله نقول اخواني الاقوال اقوال العلماء في حكم الساحر القول الاول قول جمهور اهل العلم انه كافر مطلقا

96
00:36:34.550 --> 00:36:57.650
كافر في كل على كل حال الساحة سواء كان سحره بالتعاون مع الشياطين او بالتعامل بالادوية والعقاقير بعض السحر ما يتعامل مع الشيطان يتعامل بالادوية والعقاقير. خلطات معينة يضعها يولد منها ضررا للناس

97
00:36:58.050 --> 00:37:28.200
نقول الساحر هذا قول جمهور اهل العلم ابو حنيفة ومالك والشافعي وهذا الذي جعلني اقول لكم ابو حنيفة يكفر الساهر فكيف نقول انه لا يثبت حقيقة السحر فيقول الكافر ايه ؟ اتفاقا كافر لكل حال. مطلقا ما عندهم تفصيل. القول الثاني ايها الاحبة الكرام هو قول الامام الشافعي

98
00:37:28.200 --> 00:37:55.950
رحمه الله ان الساحر يكفر ان كان سحره بواسطة الشياطين كان يتعامل مع شياطين ولا يكفر بغير ذلك. ان كان تعامله مع غير الشياطين هذا قول الامام الشافعي القول الاول كافر مطلقا

99
00:37:56.350 --> 00:38:15.000
ايا كان سحره هو مع من كان يتعامل القول الثاني انه يكفر ان كان سعره بالتعامل مع الشياطين وان لم يكن كذلك فليس بكافر لكنه مرتكب معصية وكبيرة من كبائر الاسلام

100
00:38:15.250 --> 00:38:31.150
كما سنذكر في كلام المؤلف ان شاء الله نختم هذي التعليقات واحببت ان اسردها قبل ان نقرأ حتى ما يفوتنا الوقت. عقوبة الساحر وتعجب يا ابا بلال لما تسمع عقوبة السحر

101
00:38:31.600 --> 00:39:00.150
مع الجمهور القول الاول يا فهد قول الامام مالك عشاء وابي حنيفة واحمد انه يكفر مطلقا قلنا الجمهور والقول الثاني قول الامام ابي الشافعي عفوا انه تفصيل. لا يكفر ان كان لا يتعامل مع الشياطين. ويكفر ان كان يتعامل مع الشيطان. عقوبة الساحر

102
00:39:00.750 --> 00:39:29.100
ما هي عقوبة الساحر يا اخواني؟ نقول ايضا للعلماء فيه قولان في عقوبة السحر. القول الاول انه يقتل كفرا ولا تقبل توبته لا تقبل توبتك  لانه كفر بالله جل وعلا وافسد في الارض افسادا عظيما

103
00:39:30.450 --> 00:39:51.300
وهو قول احمد والشاة ومالك وابي حنيفة قول الجمهور انه يكفر مطلقا. وانظر الي طلبة العلم اربطوا المسألة هاي بالتي قبلها حكمه كافر مطلقا يقتل كفرا قول الجمهور. القول الثاني

104
00:39:52.100 --> 00:40:10.150
واضحة المسألة فهد القول الثاني قول الامام الشافعي بناء على قوله السابق ماذا كان قوله السابق؟ تفصيل وهو الان يفصل فيقول الامام الشافعي يقتل اذا كان سحره التعامل مع الشياطين

105
00:40:10.850 --> 00:40:36.700
يقتل اذا كان سحره في التعامل مع الشياطين اعاذنا الله واياكم منهم. الشياطين الانس والجن ويعزر عفوا يقتل اذا كان بالتعامل مع الشياطين او او ادى الى قتل معصوم الدم

106
00:40:36.900 --> 00:40:52.450
يعني يقتل عند الشافعي في حالتين اذا كان يتعامل مع الشياطين او اذا اذا ادى سحره الى قتل معصوم الساحر اخواني قد يؤدي سحره الى قتل معصوم تسبب في قتل انسان

107
00:40:52.700 --> 00:41:25.050
قاتلهم الله   فان لم يكن كذلك اكتبوا فان لم يكن كذلك. يعني اذا كان الساحر لا يتعامل مع الشياطين ولم يتأثر بقتل انسان لم يتسبب بقتل انسان فيعزر يعني حكمه التعزير. والتعزير راجع الى ولي الامر. والتعزير قد يصل الى القتل بالمناسبة

108
00:41:25.650 --> 00:41:41.250
الوزير قد يصل الى القتل قد يقتل تعزيرا. على اية حال هذا قول الشافعي الشافعي اعيد فاقول الجمهور على ان الساحر يقتل على كل حال دون النظر في نوع سحره

109
00:41:41.600 --> 00:42:09.150
وقول الشافعي التفصيل. فان كان الساحر يتعامل مع الشياطين يقتل. ان تسبب بقتل معصوم يقتل فان لم يتسبب بقتل معصوم ولم يكن يتعامل مع الشياطين فانه لا يقتل وانما يعزر وانما يعزر. سنذكر اخواني اثار عجيبة. عن الصحابة في قتل الساحر. نعم يا ابا

110
00:42:09.150 --> 00:42:35.600
طبعا  هذا سيأتي ذكره ان شاء الله. هل يجوز للمسحور ان يذهب الى الساحر؟ هذا سيأتي ذكره خلاصة ما يجوز ولا بحال من الاحوال. لا يحل مسلم ان يتعامل مع كافر. لانه هذا ما يفعل ما يفعل الا بعد الكفر. بالله نسأل الله السلامة والعافية. دعونا

111
00:42:35.600 --> 00:42:51.900
في نقرأ اخواني الان النصوص والايات والاحاديث والاخبار التي ذكرها المؤلف. كم اقرأ الفاتحة وكن سريعا في قراءتك. يقول سبحانه ولقد علمونا من اشتقاه ما له في الاخرة في الخلاء. اشتراه الهاء تعود

112
00:42:51.900 --> 00:43:14.750
السحر اتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان الذي يشتري السحر ليس له في الاخرة خلاء ليس له شيء في الاخرة. من الذي ليس له في الاخرة؟ الكافر هذا دل على كفر الساحر نعم. ويقول سبحانه يؤمنون بالجنة والطاغوت. اقرأ. قال عمر الجن

113
00:43:14.750 --> 00:43:36.700
السحر والطاغوت الشيطان. دلت هذه الاية ان الكفار يؤمنون بالجبت والطاغوت الايمان بالجبت ما المقصود بالجبت؟ السحر. وهذا القول عن عمر اكتبوا اخواني اخرجه الطبري. في تفسيره  وغيره غير الطبري ذكره ايضا لا

114
00:43:37.000 --> 00:44:02.400
وقال جابر الطواغيت كهان كان ينزل عليهم الشيطان في كل حي واحد. هذا الاثر عن جابر ابن رواه البخاري معلقا ورواه الطبري بسند صحيح وهو ان الطواغيت جمع طاغوت. قال كهان. الكاهن يا ابا احمد هو الذي يتكهن. يتنبأ بعلم الغيب

115
00:44:03.150 --> 00:44:17.000
قال كان ينزل عليهم الشيطان في كل حي واحد. والناس اليوم للاسف ينخدعون بسرعة مع الساحر. مجرد ان الساحر يقول له اسم امك فلان وبيتك لونه كذا الله اكبر يؤمن

116
00:44:17.300 --> 00:44:36.900
كيتعامل مع الشيطان والشيطان يرى ما لا ترى والشيطان يرفع له البيت ويهيئ له ويصور له بيتك واسمك ونسبك وكل عائلتك  انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم اعتقد يا مسلم ان للشيطان قدرات خارقة

117
00:44:37.300 --> 00:44:52.900
ثلج الساحر لما اتعامل مع الشيطان يعرف اخبارك وماضيك كله فلا تنخدع انه يقول لك اسم امك وباليوم الفلاني ضيعت كذا وكذا. والذي ضيعته موجود في مكان كذا وكذا. سنأتي الى حكم الذهاب اليهم وسؤالهم

118
00:44:52.900 --> 00:45:02.900
هذي مسألة مهمة يا فواز سألت عنها. ما حكم من يذهب اليهم ليسألهم؟ تساهل الناس جدا في هذا الباب نسأل الله السلامة والعافية. نعم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه

119
00:45:02.900 --> 00:45:27.550
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اجتنبوا السمع الموبقات. الموبق في اللغة المهلك. الموبقات هي المهلكات ابو عمر تؤذن  اذن يا بابا الموبقات هي المهلكات. نكمل الحديث بعد الاذان وبالله التوفيق

120
00:45:28.100 --> 00:46:23.000
الله اكبر الله اكبر. الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله  اشهد ان لا اله الا الله  اشهد ان محمدا رسول الله  اشهد ان محمدا رسول الله. اشهد ان محمدا رسول الله

121
00:46:23.600 --> 00:47:22.900
حي على الصلاة   حي على الفلاح حي على الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله. اللهم صل على محمد   نعم. الموبقات هي المهلكات. هذي السبعة المذكورة في هذا الحديث ارعها سمعك وافتح لها قلبك. فان الواحد منها

122
00:47:22.900 --> 00:47:44.950
كفيلة بان تهلكك يوم القيامة. اجتنبوا السبع الموبقات. هذه اعظم الذنوب في الاسلام. اولها قالوا يا رسول الله قالوا يا رسول الله وما هن؟ قال الشرك بالله والسحر. ذكر السحر بعد الشرك

123
00:47:46.050 --> 00:48:12.650
دل على انه من اعظم الموبقات. وقلنا السحر هو شرك وكفر بالله. نعم. وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكل الربا واكل مال اليتيم. قتل النفس من اعظم الذنوب واكبر الكبائر. نعم. والتولي يوم البعث وقذف المحصنات تولي يوم الزحف. التولي يوم الزحف

124
00:48:12.650 --> 00:48:36.900
عند لقاء العدو والهروب عندما قال العدو من الكبائر نسأل الله السلامة والعافية. ثم قال وقف المقصودات الغافلات. المؤمن الغافلة التي يطعن بعرضها من اكبر الكبائر. قال العلماء وهذا الحكم يشمل الرجل والمرأة

125
00:48:37.800 --> 00:49:00.750
فالمؤمن الغافل الذي يطعم في عرضه ويتهم هذا جريمة قاذفه كجريمة قاذف الانثى ويقام عليه الحد وعندنا حكم حكم الله يطبق لكان القاذف يجلد سواء قذف رجلا او قذف امرأة

126
00:49:01.100 --> 00:49:18.050
وهذي مسألة ليست سهلة. اسمعوا يا عبارات الناس اليوم يا ابن الفاعل او الفاعلة يا اخو كذا اجلكم الله عن هذه الالفاظ. هذا قذف. وهذا من السبع الموبقات. ومن اكبر الكبائر عند الله جل وعلا

127
00:49:19.900 --> 00:49:35.650
والمتلفظ بهذه الكلمة ارتكب حدا من حدود الاحد من حدود الله. قذف رجلا او قذف امرأة فلا ينبغي التساهل في مثل هذا الباب. الطعن في اعراض الرجال والطعن في اعراض النساء

128
00:49:35.750 --> 00:49:53.950
اتهام الناس بانهم يفعلون المنكر وانت ما عندك بينة ولا عندك دليل فهذا من البهتان العظيم. نسأل الله ان يعف السنتنا عن هذا البهتان. والله المستعان. نعم. وعن كتب مرفوعة. حديث ابي هريرة اخواني في الصحيح

129
00:49:53.950 --> 00:50:13.550
وعن كتب مرفوعا حقق الساحر مرضة بالسيف. حد الساحر ضربة سيف رواه الترمذي وقال الصحيح انه موقوف. موقوف يعني من حديث من كلام جندب ابن جنان. هذا الصحابي الجليل. ماذا

130
00:50:13.550 --> 00:50:35.150
الجندب حد الساحر ضربة سيف ابدا. نعم. وفي صحيح البخاري عن مجالس قال كتب عمر ابن الخطاب رضي الله عنه ان اقتلوا كل ساحر قال فقتلنا ثلاث سواتر. هذا الحديث الذي رواه ابو داوود اكتبوا اخواني

131
00:50:35.300 --> 00:50:57.100
بسند صحيح واصله عند البخاري كما قال المؤذن. قال وفي صحيح البخاري لا الحديث عند ابي داوود لكن اصل القصة في صحيح البخاري. وهي صحيح ان عمر ارسل الى عماله اقتلوا كل ساحر وساحرة. قال فقتلنا ثلاث سواحر سواحر جمع ساحر

132
00:50:57.800 --> 00:51:20.350
قتلنا ثلاث سواحر هذا دليل انهم ما كانوا يتساهلون في هذا الباب بينما اليوم الشرك يرعى ويبث على القنوات الرسمية وغير رسمية قراءة الفنجان حظك اليوم وغير ذلك. من طرائق والوان السحر التي سيأتي ذكرها في باب اخر ان شاء الله. في الباب الذي يلي هذا الباب. نعم

133
00:51:20.900 --> 00:51:47.550
الابراج الابراج هذي سنأتي على حكم من يقرأها صحة وصح عن حفصة رضي الله عنها انها امرت بقتل جارية لها سحرتها فقتلت. اذا لاحظوا عن جندب. وعن عمر وعن حفصة. ثلاثة من الصحابة كلهم يقول ان الساحر حده ماذا؟ القتل. وهذه

134
00:51:47.550 --> 00:52:07.100
العلماء فيما ذكرناه قبل قليل من حكم الساحر انه يقتل على كل حال هذا الاثر اخواني حفظكم الله اثر حفصة اكتبوا اخرجه مالك في موطئه وعبد الرزاق والبيهقي وغيره وهو صحيح

135
00:52:07.250 --> 00:52:40.550
ان حفصة امرت بقتل جارية لها سحرتها نعم وكذلك صح عن كل جندب ايها الاحبة الكرام روى البخاري في في كتابه الكبير التاريخ الكبير بسند صحيح   ساحر كان يلعب عند الوليد بن عقبة. كان ساحر يلعب عند الوليد بن عقبة. فكان يأخذ السيف تنفث

136
00:52:40.550 --> 00:53:00.550
نفسه ويعمل كذا يعني يضع السيف ولا يضره هذا اي نوع من انواع السحر  قال فقام جندب. الحديث عند البخاري في التاريخ الكبير بسند صحيح. وغير البخاري رواه. قال فقام جندب الى السيف فاخذه. فضرب

137
00:53:00.550 --> 00:53:23.550
ثم قرأ افتأتون السحر وانتم تبصرون هذا يدل ان السلف ما كانوا يفرقون بين التخييل والسحر الحقيقي سحر التأثير انظروا الى هذا الفعل من جنده. قام فقتل هذا الرجل الذي يخدع الناس بانه يقتل نفسه وهو لا يقتلها

138
00:53:25.200 --> 00:53:47.100
والله المستعان. لماذا كان الصحابة يخافون من هذا الصنيع لان السحر اخواني هدم للتوحيد الله عز وجل هو المتفرد بالربوبية والالوهية والاسماء والصفات اعتقادك بالساحر سلب للخصائص التي لا تنبغي الا لله

139
00:53:47.650 --> 00:54:12.150
نعم  هذا من طرق السحر ما يسمى بضرب الشيش يأتي فيضع ويخرج وما يتأثر وينزل منه نقطة دم. هذا كله من طرائق وحبائل الشياطين اعاذنا الله واياكم من شياطين الانس والجن. والانسان يا اخواني حفظكم الله

140
00:54:12.300 --> 00:54:31.150
ان كان على عقيدة صحيحة واعلم ان ما اصابك ما كان ليخطئك واذا سألت فاسأل الله. واذا استعنت فاستعن بالله على يقين بانه لا يصيبك لا يصيبك شيء الا بامر الله فلا يضرك شيء

141
00:54:31.700 --> 00:54:58.350
لكن الضعيف يعيش في قلق. واضطراب. من علق قلبه. رأيت انسان علق قلبه بالسحر وافلح. ماذا قال الله؟ قال  لا يمكن ان يفلح. ائتوني بساحر مفلح. صافي ولا برجل يتعلق بساحر ويفلح من هم الى هم ولا امرأة تتعلق بالسحرة وتفلح. نحن ذكرنا في دروس

142
00:54:58.350 --> 00:55:18.350
ان ينبغي ان ننبه انفسنا ونحذر ولا سيما النساء. لانهن يتساهلن في هذا الباب تساهل كبيرة. فتهاد الى فرأى الى الساحر والساحرة والمشعوذ والمشعوذ. بحجة الشفاء والدواء. وسهل يضحك على الناس. افتح المصحف. ضع العشر دنانير بالمصحف. سبحان الله! وضعها

143
00:55:18.350 --> 00:55:37.500
سورة ياسين والله ما شاء الله انت ويبدأ يكذب عليك. ولا يدري عن المصحف الا لما يوضع فيه المال بس. وبعد ذلك لا يدري عن المصحف. هذا الساحر الكذاب الدجال المشعوذ الذي يأكل اموال الناس بالباطل وانا اقول لكم اخواني من كان عنده دين وغيرة لا يسمح لاحد

144
00:55:38.000 --> 00:55:52.850
كائنا من كان ان يمس زوجته او عرضه ويقرأ عليه حتى لو يقرأ عليه القرآن تتعجب من الذين يذهبون بنسائهم الى السحرة والمشعوذين فيفعلون فيه ان ما لا يقال في مثل هذا المجلس

145
00:55:53.250 --> 00:56:09.300
وهذا كله من قلة علم الناس وضعف عقيدتهم ضعف عقيدتهم ولا يوجد عناية في العقيدة للاسف الشديد. لا يوجد عناية بالعقيدة ابدا. الناس ما تدري عن العقيدة. ولا تتعلم التوحيد

146
00:56:09.300 --> 00:56:28.100
ما يضاد التوحيد من شرك وكفر وغير ذلك. ولا يتعلمون السنة وما يضادها من بدعة. لذلك يا دعاة يا معاشر الاخوة علموا الناس التوحيد. وحذروهم من الشرك الانسان اذا مات وهو يعتقد بالساحر دخل النار. ولا يخرج منه

147
00:56:28.600 --> 00:56:48.600
نسأل الله السلامة والعافية. ماذا قال احمد؟ احمد يعني احمد ابن حنبل. قال احمد عن ثلاثة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم هذا الحكم المروي في الساحر انه يقتل هو عن ثلاثة من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. اكتبوا ولا يعلم

148
00:56:48.600 --> 00:57:21.950
مخالف الحكم اذا جاء عن الصحابي ولا يعلم له مخالف من الصحابة فهذا حجة حجة نعم  اذا ايها الاحبة الكرام نختم هذا المجلس  تلخيص ما ذكرناه ان الساحر كافر والعياذ بالله وانه لا يكون ساحرا الا بعد ان يعقد ذلك العقد الابليسي

149
00:57:21.950 --> 00:57:54.750
مع الشيطان فيخدمه الشيطان لقاء كفره بالله جل وعلا اخوانا حكم الله في الساحر ضربة سيف ضربة سيف ولو ان الناس في زماننا يقيمون حكم الله وصلح حاله ونخاف من خاف ممن يجترئ

150
00:57:55.850 --> 00:58:16.000
ويقترب من حدود الله جل وعلا فيقع في الشرك ويضلل الناس والله المستعان وبالله التوفيق وصلى الله على محمد وعلى اله وصحابته اجمعين والحمد لله رب العالمين