1
00:00:00.200 --> 00:00:27.600
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته  ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله. وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله

2
00:00:27.600 --> 00:00:46.650
اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. وبعد ايها الاحبة الكرام

3
00:00:46.950 --> 00:01:11.400
يتجدد اللقاء بكم في هذا المجلس العلمي في شرح كتاب التوحيد وكنا قد توقفنا ايها الاحبة الكرام في مجلسنا الماضي عند باب ما جاء في النشرة والتي سنشرع باذن الله جل وعلا في بيان النشرة وبيان حكمها بحوله جل وعلا

4
00:01:11.950 --> 00:01:35.100
غير اني ايها الاحبة الكرام في صدر هذا المجلس اود التنبيه على نقطة في غاية الاهمية يهمكم يا طلبة العلم وتهم معاشر الحاضرين جميعا وهي ان الناس اليوم يزايدون بحب النبي صلى الله عليه وسلم

5
00:01:37.400 --> 00:02:06.100
يغمزون ويطعنون بمقدار محبة اهل السنة والجماعة للنبي صلى الله عليه وسلم زعما منهم يا كرام ان اهل السنة والجماعة اتباع منهج اهل الحديث  اتباع منهج سلف هذه الامة لا يحبون النبي صلى الله عليه وسلم

6
00:02:06.300 --> 00:02:29.150
والسبب عندهم اننا لا نقيم احتفالا لمولده صلى الله عليه وسلم وهذه المسألة مسألة عقدية. يحصل طرحها في مثل هذا المجلس واني اقول ايها الاحبة الكرام لا تعرف الامة الامة لا تعرف الامة رجلا

7
00:02:31.350 --> 00:02:58.050
اعتني به وعظم واحبه الناس كمحبة اهل السنة والجماعة لنبيهم صلى الله عليه وسلم فاننا معاشر اهل السنة والجماعة عظمنا نبينا صلى الله عليه وسلم. واحببناه حبا جما عظيما واقول لكم ايها الاحبة الكرام

8
00:02:59.000 --> 00:03:23.650
تأملوا ودققوا وانظروا بعين الانصاف من اكثر الناس اتباعا للنبي صلى الله عليه وسلم ومن اكثر الناس اقتداء بسيرته صلى الله عليه وسلم. وبسنته بين الخلائق كلهم بل قولوا لي ايها الاحبة الكرام

9
00:03:25.050 --> 00:04:02.950
ائتوني برجل اعتنى به الناس اعتمأوا بنومه وباكله وبشربه وبمشيته وبكلامه كما اعتلى اهل السنة والجماعة بنبيهم صلى الله عليه وسلم ايها الاحبة الكرام ان اهل السنة والجماعة كانت عنايتهم بالنبي صلى الله عليه وسلم لا يزايد عليها احد. ولا يدنو منها احد

10
00:04:03.750 --> 00:04:28.700
لقد اعتنوا يا معاشر المسلمين بسكتاته قبل الفاظه ائتوني برجل حفظت الامة وحفظ التاريخ سكتاته. فضل عن كلماته اهل الحديث واهل السنة والجماعة نقلوا لنا المواضع التي سكت فيها النبي صلى الله عليه وسلم

11
00:04:29.750 --> 00:05:00.700
فحافظوه لنا ونقلوه لنا فضلا عن كلامي واقاموا علما مستقلا بذاته تقوم فيه الخصومات والمجادلات والمناظرات يجرح رجال ويضعف اخرون من اجل اثبات لفظة والبحث عن كلمة؟ هل قالها النبي صلى الله عليه وسلم ام لم يقلها

12
00:05:02.100 --> 00:05:20.600
حتى ذهب بعض المستشرقين ان البشرية كلها لم تعرف علما مثل هذا العلم ان الذي اعتلي بنقل جميع ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم ابو هريرة يقول يا رسول الله

13
00:05:21.400 --> 00:05:44.400
سكوتك هذا بعد ان تكبر ماذا تقول فيه؟ كانوا يحفظون سكوته سكت النبي صلى الله عليه السلام هنيهة ثم قال حفظت الامة السكتات. حفظت الامة عدد الشعارات التي في لحيته. حفظت الامة الخطوط

14
00:05:44.400 --> 00:06:04.400
في وجهه حفظت الامة كل كبيرة وصغيرة. خدمه واصحابه وزوجاته وسراياه فزواته وكل ما يحيط بهذا النبي الكريم صلى الله عليه وسلم. افلا يحفظون لنا؟ اولا ينقلون لنا انهم احتفلوا بميلاد

15
00:06:04.400 --> 00:06:30.250
امة تنقل لكم عدد شعرات اللحية وعدد شعرات الرأس وتنقل السكتات والكلمات. افتعجز عن نقل احتفاله بمولده او احتفال اصحابه بميلاد صلى الله عليه وسلم من زايد عليكم في محبة النبي صلى الله عليه وسلم فقولوا له

16
00:06:30.650 --> 00:06:49.400
اعرف قدرك وستعلمون غدا من المحب الحقيقي للنبي صلى الله عليه وسلم قلت لكم في المجلس الماظي نحن نعظم هذا عود نعظمه لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يستاك فيه

17
00:06:51.400 --> 00:07:13.200
نعظم الشعر المعظم فنوفر الذي وفره ونحن كل الذي حلقه وننتف الذي نتفه نقتدي به في كل صغيرة وكبيرة ما استطعنا الى ذلك سبيلا. افنعجز عن الاحتفال بمولده؟ والله لو كان الاحتفال بمولده

18
00:07:13.200 --> 00:07:36.450
يحبه ويقرب اليه والى الله لدلنا عليه وارشدنا عليه لذلك ايها الاحبة الكرام كونوا على يقين بصدق منهجكم وكونوا على يقين وثقة بانكم على الحق  باذن الله جل وعلا وين رماكم الناس

19
00:07:36.700 --> 00:07:59.450
وتشددوا وتشدقوا ورمونا بما نرمى به اليوم من بغض او محبة. المحبة في الاتباع المحبة في العناية بالالفاظ والكلمات. في العناية بكل شيء وليست المحبة طبلا يضرب عليه. او توزع في ذكرى مولده

20
00:07:59.650 --> 00:08:20.150
هادي ليست محبة هذه من البدع المحدثات التي احدثها وذكرت لكم الدولة العبيدية الرافضية ثم لا يزال الكفار قديما وحديثا يرعون مثل هذه الاحتفالات والله المستعان الذي يهمنا ايها الاحبة الكرام

21
00:08:20.550 --> 00:08:52.600
في هذا المجلس ان تعتقد يا مسلم ان منهجك وعقيدتك واستقامتك واتباعك للنبي صلى الله عليه وسلم ليس اقوالا تدعى  وانما افعال واظهر على لسانك وعلى جوارحك اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يجعلني واياكم من المعظمين لنبيهم صلى الله عليه وسلم. المتبعين لسنته والمقتفين لاثاره

22
00:08:52.600 --> 00:09:13.850
وهديه عليه صلوات ربي الليل والنهار اقرأ قال باب ما جاء في النشرة او النشر ره. نعم. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اللهم اغفر لشيخنا ولوالديه وللحاضرين ولوالديهم اجمعين. امين

23
00:09:14.100 --> 00:09:38.950
يقول المصنف رحمه الله باب ما جاء في المشرع لعبد الله رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن عن البشرى فقال هي من عمل رواه احمد بسند جيد وابو داوود وقال سئل احمد عنها فقال فقال ابن مسعود

24
00:09:38.950 --> 00:10:02.250
يكره هذا كله النشرة ايها الاحبة الكرام ما النشرة؟ لما ذكر المؤلف رحمه الله باب السحر وحكمه وبين لنا انواعا من السحر ناسب ان يذكر لنا بابا يتعلق بالسحر. فذكر باب ما يسمى بالنشرة. النشرة ايها الاحبة الكرام هي

25
00:10:02.250 --> 00:10:38.950
او رقية تستخدم لحل السحر علاج او رقية تستخدم لفك السحر وحله من ساحر او غير ساحر من ساحر او غير ساحر النشرة من النشر لان السحر ربط. فيقال نشرت اي فككت. وفرجت واذهبت عنه هذا السحر

26
00:10:39.500 --> 00:11:08.350
فالنشرة هي فك السحر ولفك السحر طريقتان طريقة شرعية وطريقة محرمة قد تصل الى الكفر الفك السحري طريقتان. الطريقة الشرعية لفك السحر يا كرام وهي التي تكون بالرقية الشرعية وبالادوية والعلاجات والعقاقير

27
00:11:09.250 --> 00:11:32.550
هذه نشرة مباحة وجائزة والطريقة الثانية وهي التي يريدها المؤلف رحمه الله فك السحر بسحر مثله بالتعاون مع ساحر وهذه هي الصورة التي يريد ان يتحدث عنها المؤلف رحمه الله

28
00:11:32.950 --> 00:11:53.900
انسان سحر نسأل الله العافية فيلجأ الى ساحر كم يعالجه من هذا السعر؟ ويتعاون الساحر مع شيطانه ويفك الساحر عن المسحور. ما حكم هذه العملية؟ هذه العملية ايها الاحبة الكرام كفر بالله

29
00:11:54.900 --> 00:12:19.800
تدخل ضمن قوله صلى الله عليه وسلم ما نزل عرافا او كاهن فسأله فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد. ولو كانت في العلاج لان النبي صلى الله عليه وسلم حرم علينا ان نتداوى بالحرام. ما يجوز ان تتداوى بالشيء المحرم

30
00:12:19.850 --> 00:12:38.050
فكيف لما يكون التداوي في التعاقد مع الشياطين نسأل الله السلامة والعافية ثم ذكر المؤلف ايها الاحبة الكرام حديثا عظيما في هذا الباب. وهو حديث جابر ابن عبد الله رضي الله تعالى عنه

31
00:12:38.200 --> 00:13:02.350
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه سئل عن النشرة اي النشأة التي سئل عنها يا كرام؟ النشرة المحرمة التي فيها تعاون مع السحرة مع الشياطين قال هي من عمل الشيطان. هي من عمل الشيطان. هذا الحديث كما قال المؤلف رحمه الله رواه احمد بسند جيد

32
00:13:02.350 --> 00:13:37.000
ورواه كذلك ابو داوود وقال اي ابو داوود سئل احمد عنها. سئل الامام احمد وقال ابن مسعود يكره هذا كله. اي يكره النشرة كلها ولفظة يكره يا كرام على استعمال الصحابة ومن جاء بعدهم من اهل العصور المتقدمة ليس المقصود بها الكراهة التي هي حكم تكليف

33
00:13:37.000 --> 00:14:01.850
تعني ان لا يؤاخذ الفاعل نعرف ما المكروه هو الذي لا يفهم فاعله. ويؤجر جانبه. هذا المكروه فنقول ايها الاحبة الكرام المقصود بالمكروه هنا انها محرمة الله عز وجل عدد لنا الكبائر

34
00:14:01.950 --> 00:14:24.500
في سورة الاسراء ثم قال بعد ذلك كل ذلك كان سيئه عند ربك مكروها. ايش مقصود بمكروه هنا محرم وهذا هذا الاطلاق جرى على السنة احمد والشافعي وغيره من من اهل العلم. اذا ابن مسعود يحرم هذا كله اي يحرم النشرة

35
00:14:26.250 --> 00:14:46.400
وقع خلاف بين العلماء ايها الاحبة الكرام. بين العلماء المتأخرين في حكم النشبة هل هي جائزة او غير جائزة  فاجازها بعضهم اعني النشرة النوع الثاني. النشرة المحرمة لماذا وقع الخلاف

36
00:14:46.650 --> 00:15:20.300
ومن اين جاء الخلاف؟ اقرأ يا شيخ وفي البخاري عن قتادة قلت ابن المسيب ابن المسيب وبالكسب ابن المسيب تابعي جليل ابوه وجده صحابيان يسأل من قبل قتادة نعم قلت له ابن المسيب رجل به طب. طب يعني مسحور. المطبوب المسحور. نعم. او يؤخذ عن

37
00:15:20.300 --> 00:15:45.000
يؤخذ عن امرأته اي لا يقوى على جماعها ايحن عنه او ينشر او ينشر  قال لا بأس به انما يريدون به الاصلاح. فاما ما ينفع فلم ينهى عنه. فلم ينه عنه. تأملتم اثر

38
00:15:45.000 --> 00:16:09.700
اقرأوا مرة اخرى يا فهد وفي البخاري عن قتادة قلت لابن المسيب رجل به قطب او يؤخذ عن امرأته. ايحل عنه او قال لا بأس به. انما يريدون به الاصلاح. فاما ما ينفع فلن ينهى عنه

39
00:16:09.700 --> 00:16:36.750
ننتبه يا اخوة. نقول ذهب فريق من العلماء الى جواز النشرة بعمومها. سواء كانت حل السحر بسحر او حل السحر بغير السحر استدلالا بهذا الاثر المروي عن ابن المسيب ذهب فريق من العلماء الى جواز الاستعانة بالسحرة لفك السحر

40
00:16:37.000 --> 00:17:00.250
ما دليله؟ دليله هذا الذي ذكره سعيد ابن المسيب فقال لا بأس به لكن السؤال لكم يا اخوة هل سعيد بن المسيب كلامه هذا يدل على جواز النشرة عموما  وكلام العلماء الذين استدلوا بكلام ابن المسيب ليس صحيحا

41
00:17:00.800 --> 00:17:33.100
ليس صحيحا وانما النشرة كما قال عليه الصلاة والسلام من عمل شيطان وكلها محرمة لا يجوز اتيان السحرة والمشعوذين والكهنة فكيف نفهم كلام سعيد؟ نعم من يجيب  نفسه يستدل  جميل. هذه اجابة نقول سعيد بن المسيب مع جلالة قدره الا انه يحتاج الى دليل من كتاب او من السنة. هذا

42
00:17:33.100 --> 00:17:53.850
بعد ذلك نعم ايضا يوجد اجابة قوية جدا    حديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي فيه تلاتة اعرافا او كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل عن محمد ويأتي

43
00:17:54.100 --> 00:18:14.050
ما يخالف هذا الحديث. جيد اذا كيف يجهل سعيد مثل هذا الحديث ثم يأتي ويخالف نقول ايها الاحبة الكرام الاجابة سهلة باذن الله جل وعلا تكتب كلام سعيد هذا في النشرة الجائزة. وليست في النشرة المحرمة

44
00:18:14.750 --> 00:18:34.100
سعيد بن المسيب لما سئل هنا رجل به طب مسحور او يؤخذ عن امرأته. كلاهما مسحور ايحل عنه؟ قال لا بأس لكن كلمة لا بأس تدل على انه لا بأس بالتعاون مع السحرة لحل السحر؟ لا

45
00:18:34.800 --> 00:19:00.950
لا يدل كلام ابن المسيب يا كرام على جواز النشرة ابدا النشرة المحرمة نقول ولو دل على جوازها فقول الله وقول رسوله صلى الله عليه وسلم ايش؟ يقدم على قومه. لكن لا يدل كلام ابن نسيب تأملوه. الكلام بين ايديكم. قال انما يريدون به الاصلاح

46
00:19:01.050 --> 00:19:25.500
يعني النشرة المقصود بها الاصلاح هو يقصد النشرة الجائزة التي هي رقية شرعية. قال اما وانظروا ما يصدق هذا الكلام. انظروا في اخر كلامه ماذا قال فاما ما ينفع فلم ينهى عنه. دل على ان ابن المسيب يعلم ان نوع يوجد نوع منهي عنه

47
00:19:25.500 --> 00:19:46.700
كلامه واضح. قال فاما ما ينفع فلم ينهى عنه فدل كلام ابن المسيب هذا على وجود نشرة نافعة ونشرة غير غير نافعة وزال الاشكال. لكن انا ذكرت لكم هذا القول ايها الاحبة الكرام لانه انتشر في المدة الاخيرة

48
00:19:46.800 --> 00:20:08.550
يتبناه احد المشايخ الفضلى وقال بجواز فك السحر بالسعر استدلالا بهذا الاثر مع ان الناظر والمدقق هو كلمة اكثر اهل العلم على عدم جواز التعاون مع السحرة ولا باي شكل تذكرون يا اخوة المرة الماضية ذكرنا احوال سؤالهم واتيانهم

49
00:20:08.750 --> 00:20:37.700
فكيف نحرم شيئا ثم نحلله؟ نحرم اتيانهم ثم نأتي ونقول يجوز ان تتعاون معه لعلاج الاصل ايها الاحبة الكرام في الانسان المبتلى بسحر ان يلجأ الى الحل الشرعي بالرقية الشرعية من كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم والادعية والاوراد الواردة في هذا الباب

50
00:20:38.550 --> 00:20:53.050
وهنا في هذا الصدد ايها الاحبة الكرام اذكر لكم مسألة في غاية الاهمية وهي ان الواجب على المسلم ان يتحصن بذكر الله جل وعلا حتى لا يبتلى بسحر او ما اشبه ذلك

51
00:20:53.900 --> 00:21:09.400
لان المسلم ايها الاحبة الكرام محارب من قبل الشياطين فاذا جاءك الشيطان على حين غرة وعلى حين غفلة وانت لست لابسا درعك ومتخذا سلاحك فانه من السهل ان يدخل عليك

52
00:21:11.000 --> 00:21:27.350
لذا ايها الاحبة الكرام شرع لنا في ديننا اذكار الصباح والمساء والذكر المطلق والذكر المقيد. كل هذا من اجل ان يحمي المرء المرء نفسه من ايش؟ من السحر. ومن الشياطين كلها. لذلك

53
00:21:27.350 --> 00:21:52.200
اخواني المسلم الذي يحافظ على الاذكار لا يمكن ان يمسه سحره او يمسه عين او حسد او شيء مما يبتلى به الانسان وفي هذا الباب اشياء كثيرة جدا. وقصص تروى من قديم ومن حديث

54
00:21:53.700 --> 00:22:08.650
الشيطان جاءه جاء الى ابي هريرة. وكان يصرخ من اموال الصدقة من صدقة الفطر امسك ابو هريرة ثلاث ليالي ثم ارشد الشيطان ابا هريرة الى اية اذا قرأها يعصمك الله منك

55
00:22:08.850 --> 00:22:27.850
الكرسي. لكن يا اخوة مهم جدا ونحن نتحدث عن الاذكار ان نقول الاذكار والاوراد بقلب حاضر ليست العبرة اخواني في ترديد الكلمات. ابدا. العبرة في حضور القلب عند ترديد الكلمات

56
00:22:27.900 --> 00:22:49.900
انت قد تقول طب انا قرأت الاذكار وابتليت. قرأت الاذكار بقلب غافل وبقلب الله لذلك استحضر قلبك وانت تقرأ الاذكار لما تقول اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق. تقولها وانت تعتقد ان الله عز وجل يعيذك من كل شر

57
00:22:49.900 --> 00:23:06.850
شيء خلقه وهكذا في سائر الاذكار. ومن اعظمها الذي احب ان انبه عليه يا اخوة اية الكرسي. تلك الاية العظيمة اعظم اية في كلام الله عز وجل في كتابه ذكر احد المعاصرين

58
00:23:09.450 --> 00:23:25.350
عن رجل قال طلبت من ساحر ان يسحر لي فلانا من الناس لانه رفض تزويجه ابنته او شيء من هذا لخلافه قال فقال لي الساحر امهلني يوما او بعض يوم

59
00:23:25.850 --> 00:23:41.900
قال فمضى اليوم الاول والثاني والثالث وانا اراقب الرجل يدخل ويخرج كما هو. ولم يصبه شيء قال اتصلت بالساحر فقال لي امهلني اسبوع ثم اسبوعين ثم بعد ان مضى شهر كامل

60
00:23:42.050 --> 00:24:04.100
جاء الساحر لهذا الرجل قال صاحبك لا اقوى عليه انه يقرأ اية الكرسي خمس مرات في اليوم. ادبار الصلوات ومن السنة ان تقرأ بعد كل صلاة نحن لا سبيل للشيطان على من يتحصن بذكر الله جل

61
00:24:04.700 --> 00:24:24.700
اذا حافظوا على قراءة اية الكرسي نسأل الله ان يعيذنا واياكم من السحر ومن شر الشيطان وشركه. ثم نقول كلمة اخواني يكثر السؤال عنها. وهي هل يوجد شيء غير هذا؟ غير الاوراد قراءة القرآن؟ نقول نعم. ثبت عن عدد من السلف ايها

62
00:24:24.700 --> 00:24:49.500
احبة الكرام انهم كانوا يقرأون الايات التي فيها ذكر السحر على الماء ويوضع معه سدر ويشرب او يغتسل به جوز ذلك ابن تيمية وغيره تقرأ على الماء وتغتسل به. تقرأ على الماء وتشرب منه وهكذا. بالطرق الشرعية. ونحن ذكرنا في مجلسنا هذا يعني في دروس

63
00:24:49.500 --> 00:25:13.350
الى هذه شروط الرقية الشرعية الاصل في الانسان ان ابتلي او وجد علامات ابتلاء ان يبادر بالحلول الشرعية ولا يبادر بالحلول الشيطانية نسأل الله السلامة والعافية. نعم واثر سعيد اخواني لو تكتبون تكرما اخرجه البخاري معلقا

64
00:25:14.450 --> 00:25:37.450
ووصله ابن ابن ابي شيبة باسناد صحيح. نعم انظروا الى عبارة الحسن البصري ما اجملها انه قال لا يحل لا يحل السحر الا ساحر. هذه عبارة الحسن مسلمة من عبارة سعيد

65
00:25:37.800 --> 00:25:51.800
لا يجوز ان نحملها على اطلاقها. الحسن البصري يقول لا يحل السحر الا ساحر. يعني لا يفك السحر الا سحر. هل هذا يشمل كل شيء؟ لا  قد اقرأ عليك فيفرج الله عنك

66
00:25:53.050 --> 00:26:16.600
المقصود بها النشرة المحرمة سعيد بن المسيب كلامه في النشرة الجائزة والحسن كلامه في النشرة المحرمة. اثر الحسن البصري وهو امام من ائمة التابعين يدل ايها الاحبة الكرام على تحريم النشرة المحرمة التي تكون من خلال الساحر. نعم

67
00:26:17.000 --> 00:26:37.000
ابن القيم ان يشرك حجم السحر عن المسحوق. وهي نوعان احدهما حب لسر اثمه وهو الذي من عمل الشيطان. وعليه يقبل قول الحسن. اذا هذا النوع الاول حل سحر بمثله. وهذا من عمل الشيطان

68
00:26:37.000 --> 00:27:04.150
عليه يحمل قول الحسن البصري لا يحل السحر الا ساحر. نعم ويتقرب الناشر والمنتشر من الشيطان بما يحب. فيبطل عمله على المسرور. والثاني بالرقية والتعوذات والادوية والدعوات المباحة. فهذا جائز. اذا واضح اخواني الكلام في النشرة وخلاصة

69
00:27:04.150 --> 00:27:24.150
بما جاء فيها النشرة على نوعين اثنين مباحة ومحرمة. مباحة ومحرمة ومضى الكلام فيهما ثم ننتقل يا كرام الى باب التطير. باب ما جاء في التطير نعم. باب ما جاء. هل يوجد اسئلة عن النشرة اخواني؟ تفضل. زيادة

70
00:27:25.300 --> 00:27:56.000
تفضل ابو معاذ. نعم   لا حرج والله تعالى يقول تفضل حديث النبي صلى الله عليه وسلم قال احسنت لا يصوم جميل ومن اعظم ما يقال ايضا في التحصن من السحر فضلا عن السبع تمرات وورد تخصيصها بعجو المدينة

71
00:27:57.150 --> 00:28:12.250
قول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مئة مرة كانت له حرزا من الشيطان سائر يومه فحافظوا عليها نعم

72
00:28:12.400 --> 00:28:32.600
هناك قصة في هذا نعم قصة خالد وغيره ولا يزال الناس الى اليوم يقولها ولله الحمد والمنة يسلمه الله من كل شر وقول الله عز وجل الا انما طالبهم عند الله ولكن اكثرهم لا يعلمون

73
00:28:32.750 --> 00:28:57.700
وقوله سبحانه وتعالى قالوا قارئكم معكم ان ذكرتم بل انتم قوم مسرفون ما هي الطيارة بكسر الطاء وفتح الياء الطيرة ايها الاحبة الكرام اسم لما يحمل العبد على الاقدام او الاحجام

74
00:28:58.350 --> 00:29:29.850
اسم لكل شيء يحمل يدفع الانسان على الاقدام على شيء او الاحجام عنه. تسمى  وان كانت اول ما اطلقت على الطير لكنها تشمل كل شيء يدفعك الى قيام بعمل او الاحجام عنه. كانت العرب في الجاهلية ايها الاحبة الكرام تنظر في السماء. فاذا رأت طيرا يتجه شمالا تشائمت. او

75
00:29:29.850 --> 00:29:49.050
نوعا من انواع الطيور تشائمت ومن هنا جاءت التسمية الطير فما حكم الطيرة قال المؤلف مستدلا بقوله جل وعلا الا انما طائرهم عند الله. هذه الاية في سياق الرد على الكفار. اي

76
00:29:49.050 --> 00:30:09.100
الطير والشرب الذي هو الذي وعد به في الاخرة قالوا انا تطيبنا بكم فقال لهم الله عز وجل الا ان مطائرهم عند عند الله. يعني الشؤم هم يدعوا انهم تطيروا بموسى ومن معه

77
00:30:09.250 --> 00:30:28.050
وقال لهم الله عز وجل الا انما طائرهم عند الله يعني الشؤم سيلقونه اين يوم القيامة. وكذلك قالوا طائركم معكم يعني طائركم معكم الشؤم يحصل بسببكم الشؤم يحصل بسببكم. نعم

78
00:30:28.400 --> 00:30:43.850
الاحاديث ستوضح لنا شيئا من صور التطير عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا عدوى الحشر فيها. هذا الحديث مهم اخواني. وهو في

79
00:30:43.850 --> 00:31:01.950
البخاري ومسلم قال لا عدوى. مسألة في العدوى. يقول عليه الصلاة والسلام لا عدوى يا ابا بلال. ينفي العدوى طيب كيف نفهم هذا الحديث يا كرام مع الاحاديث التي اثبتت العدو

80
00:31:02.000 --> 00:31:19.250
نقول ايها الاحبة الكرام قول النبي صلى الله عليه وسلم لا عدوى اي لا شيء يعدي بذاته مستقلا عن قدر الله لا يوجد شيء يعدي بذاته مستقلا عن عن قدر الله جل وعلا

81
00:31:23.650 --> 00:31:47.900
فهذا جواب العلماء في قوله لا عدوى. وبعضهم قال يا شيخ فهد لا عدوى في شيء الا ما ورد النص به. كالجذام وغيره من الامراظ لكن القول الاول هو الصحيح. معنى قوله لا عدوى اي لا عدوى تؤثر بذاتها مستقلة عن الله جل وعلا

82
00:31:47.900 --> 00:32:07.450
احسنت الان نكتب سؤالا كيف نجمع بين هذا الحديث وبين قوله صلى الله عليه وسلم فر من المجذوم فرارك من الاسى وهذا الحديث عند البخاري قال ابن القيم يا كرام

83
00:32:07.600 --> 00:32:25.100
وابن رجب والبيهقي وابن مفلح قالوا سانقل لكم العبارة قالوا لا عدوى معنى قوله لا عدوى اي لا عدوى على الوجه الذي الذي كانوا يعتقدونه في الجاهلية من اضافة الفعل الى غير الله

84
00:32:25.750 --> 00:32:52.500
يعني الذي يتسبب في امراضك هذا الشخص الذي به مرض وليس الله جل وعلا اذا هذه عقيدة اهل الجاهلية يعتقدون اضافة الفعل الى غير الله جل وعلا وان هذه الامراض تعدي بطبعها. تعدي بطبعها. واما حديث فر من المجذوم يا كرام

85
00:32:52.550 --> 00:33:15.300
فهو من الاخذ بالاسباب. من الاخذ بالاسباب. فنقول ايها الاحبة الكرام خلاصة ذلك يوجد عدوى نعم لكن ليست بذاتها هي المؤثرة. وانما كل شيء بيد من؟ بيد الله جل وعلا. وانما العدوى

86
00:33:15.400 --> 00:33:37.050
من الاسباب لذلك امرنا بان نأخذ بالاسباب. فنفر من المجذوم في ظهرك. من الاسد كما قال عليه الصلاة والسلام. وقال في حديث اخر قال لا يورد ممرض على مصح. يعني اذا كان انسان مريض الاصل انه ما نذهب اليه اذا كان مرضه هذا يعدي. فنحن نثبت

87
00:33:37.050 --> 00:33:57.050
العدوى يا اخي العدوى ثابتة وبالكتاب وبالسنة. لكن يا اخوة ليست على ما كان يعتقده اهل جاهلية من قطع الامر عن الله عز وجل. انها تؤثر بذاتها وبنفسها. لذلك جاء في حديث ايها الاحبة الكرام قال من اعدى

88
00:33:57.050 --> 00:34:22.250
اذا كانت العدوى هي التي توفر بذاتها. نعود هذا هذا تسبب في نقل العدوى الى هذا. نرجع طب اول واحد منع ده  اذا نقول ايها الاحبة الكرام لذلك كثير من الناس اليوم للاسف فيه هذا يقع في هذه المخالفة الشرعية وهو لا يدري بمجرد

89
00:34:22.250 --> 00:34:39.600
ان يرى انسانا فيه زكام يعتقد انه سيتسبب في عدواه وهذا ليس صحيحا. لا نقول لك انك تقترب منه وتعامله. لكن كن على يقين واعتقاد بان الامر بيد من؟ وهذا سبب من الاسباب

90
00:34:40.200 --> 00:35:01.800
ثم قال ولا ولا طيرا. نفى الطيارة. كانوا يعتقدون بان هذه تجلب النفع او تدفع الضر. وسيعرف لنا الطيرة في اخر الباب ايضا وسنتكلم يعني بصورة اكثر تفصيلا عنها. الهامة ايها الاحبة الكرام

91
00:35:01.800 --> 00:35:31.100
حيوان طائر كانوا يتشائمون به. قيل البوم والناس لا يزالون الى اليوم يتشائمون بالبور. اذا رأوا بوما على سطح منزل رجل قالوا سيموت احد الناس وبعض الناس يتشائم بالغراب وبعض الناس ايها الاحبة الكرام يتشائم بغيره من مخلوقات والكائنات. نقول الهامة نوع من انواع الطيور. وقيل

92
00:35:31.100 --> 00:35:50.650
انها روح المقتول كانوا يعتقدون ان روح الميت تخرج في الليل وتنادي للاخذ بفأره فجاء الاسلام وابطل هذه الخرافة وهذا المعتقد. وهذا المعتقد. فقالوا ولا هذا يعني لا يوجد شيء اسمه هامة. اي

93
00:35:50.650 --> 00:36:09.300
لا تؤثر البومة من الطرائف عند الغرب رمز للحكمة وعند العرب رمز للشؤم. وهذي من التناقض ومن الطرائف. لذلك ايها الاحبة الكرام كن على عقيدة صحيحة بان كل شيء بيد الله جل وعلا

94
00:36:09.700 --> 00:36:37.950
لا طائر ولا غيره وللاسف الشديد اليوم الناس يتطيرون امور شتى غير مسألة الاهانة يتطيرون ايها الاحبة الكرام ببعض ويقولون العائلة الفلانية عرض العرض يعني تطير. اذا لقاني صباحا يومي سيء

95
00:36:38.300 --> 00:37:07.750
هذا من الشرك يا كرام مسألة سهلة من الشرك كذلك من الناس من يتطير بوجود بعض الاعشاب  او الاوراق او النباتات في بيته شيء معين يدخل بيته تطير وتشاءم وقال سيحدث كذا وكذا

96
00:37:08.000 --> 00:37:29.400
وبعض الناس وهذا من الغرائب وانا يعني رأيتها بيئس من الناس من يتشائم يا كرام ولعل بعض الحاضرين يمكن سيعلم ذلك. يتشائم من وضعية الحذاء اذا وجد الحذاء قد وضع بعضه على بعض فانه ايش؟ يتشائم ويتطير

97
00:37:31.650 --> 00:37:56.500
حتى اني سمعت الوالدة الله يحفظها قبل ان نتعلم ونعرف التوحيد والسنة كانت اذا رأت هذا ابنة خالتك ابا عمار تقول تعب درب ولا تعب قلب  تتطيب بوضع الحذاء على الحذاء. يعني رأى الحذاء قد ركب الحذاء والحذاء الاخر يتطيرون به

98
00:37:56.800 --> 00:38:09.650
وصور التطير كثيرة جدا جدا جدا في مجتمعاتنا اذا ايها الاحبة الكرام القضاء عليها لا طيارة. لا يوجد شيء اسمه طيارة لا طائر ينفع ولا بشر ينفع ولا احد ينفع

99
00:38:10.000 --> 00:38:28.700
ان يمسسك الله بضر ولا كاشف له. الا هو. وان يردك بخير فلا راد. فلا راد لفضله المسألة انتهت من الكتاب والسنة ثم قال ولا صفر. صفر. صفر الشهر العربي

100
00:38:29.300 --> 00:38:47.850
وهو الشهر الثامن في ترتيب الاشهر الهجرية محرم وسفر صبر ايها الاحبة الكرام كان العرب يتطيرون به اذا جاء سفر يا ابا احمد يتشائمون لانهم يعتقدون ان هذا الشهر تنزل به مصائب وكوارث

101
00:38:47.950 --> 00:39:06.550
حتى تسمية صفر من اصفرار الاعشاب من اصفرار الاعشاب فكانوا يتشائمون به. فابطل الاسلام نعم اخواني عناية النبي صلى الله عليه وسلم بعقيدة الناس. الغاء جميع الاشياء التي تتعلق بها قلوب البشر

102
00:39:07.500 --> 00:39:24.950
كلشي تعلقت به قلوب الناس باطل الا تعلقها بمن؟ بالله جل وعلا لذلك لاحظوا لاحظوا يا ابا عبد الله الذي يعيش بهذه العقيدة يتعلق قلبه بطير وبحذاء وبشيء يطير في البيت وبفلان

103
00:39:24.950 --> 00:39:46.400
اذا رآه كيف سيعيش هذا حياة هم فيهم وخوف في خوف وانه كان رجال من الانس يعيذون يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا خوف على خوف لكن الذي يعتقد كما قال عليه الصلاة والسلام واعلم ان ما اصابك ما كان

104
00:39:46.550 --> 00:40:02.600
ان الامة لو اجتمعت على ان ينفعوك بشيء ابدا الا قد كتبه الله لك. ولو اجتمعوا على ان يضروك بشيء فلن يضروك الا بشيء قد كتبه الله ثم قال رفعت الاقلام وجفت انتهت. كتابة المقادير انتهت

105
00:40:03.200 --> 00:40:18.950
لذلك يا اخوة الذي يعلق قلبه بالله ويصحح توحيده لا يخاف ولا اطلاقا الانسان الخائف والذي يقع في الشرك وان لا يعلق قلبه بالله يعيش في اوهام وخرافات ونحن لا زلنا الى عهد قريب

106
00:40:18.950 --> 00:40:41.300
والله الى زلت كأني كأنها الان. اذا جاءت البوم ارى من نسوة حينا نسوان اعمالنا تأخذه قسط او اناء ثم تضرب عليه والله هذا الكلام قريبا موجود. وهذه كارثة اذا ماتت الناس على هذه العقيدة يا اخوة

107
00:40:41.650 --> 00:41:01.350
هذا الشرك لا يقبل النزاع اذا انظروا الى نعمة التوحيد وانظروا الى نعمة العلم ان يتعلم الانسان العقيدة الصحيحة. ويطهر معتقده من جميع انواع الشرك والوانه نعم اسأل الله ان يعلمنا

108
00:41:01.450 --> 00:41:21.450
وان يعيننا على نشر هذا العلم. وتعليم الناس العقيدة الصحيحة الصافية النقية من كل ما يشوبها من شرك وبدع اخرى لا زاد مسلم اخرجه البخاري ومسلم وزاد مسلم ولا نوى. ولا نوم. ولا نوم. ما النوم

109
00:41:21.450 --> 00:41:43.050
الذي ابطاله النبي صلى الله عليه وسلم. النوء مفرد الانواع والانواع يا كرام هي منازل الشمس والقمر. منازل الشمس والقمر. ابراج في السماء. والسماء ذات البروج هذه الانواء يا كرام كان العرب يعتقدون ان المطر منها

110
00:41:43.500 --> 00:42:02.850
وبسببها ولا خالق لهذا الكون هو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا. وانشروا الرحمة. لا لذلك النبي صلى الله عليه وسلم صلى الفجر مرة فقال لاصحابه اتدرون ماذا قال ربكم؟ قال اصبح من عبادي مؤمن بي

111
00:42:02.850 --> 00:42:20.200
وكافر اما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته. فذاك عبد مؤمن بي كافر بالكوكب. واما الذي قال مطرنا بنوء كذا وكذا والناس للاسف الشديد ايها الاحبة الكرام هذا تعلق بغير الله جل وعلا

112
00:42:20.600 --> 00:42:36.250
لذا قد يقع الناس اليوم في مثل هذه المخالفات. فيعتقدون ان المطر والغيث وجميع هذه الاشياء تأتي بسبب النجوم. ونحن في باب من قريب بعد هذا الباب سندرس ما يسمى بعلم النجوم

113
00:42:36.300 --> 00:42:52.350
نتعرف على حكمه. ليس كله محرم. يعني النشرة الجوية الاقمار الصناعية والنظر هذا ليس حراما كما يظن بعظ الناس. لكن يوجد شيء منه محرم سنتعرف عليه. ان تعتقد ان المطر جاء من هذا النجم

114
00:42:52.550 --> 00:43:16.100
هذا ليس من دين الله في شيء. ثم قال ولا قوة. الغول العرب كانوا ولا زالوا يعتقدون وجود الغول. والغول اخواني جنس من الجن والشياطين. يعتقد الناس انه في الصحاري والفيافي والفلوات فيؤذي الناس

115
00:43:16.550 --> 00:43:39.900
له رجلين حمار وشكل امرأة لا تزال اساطير وقصص ولا يزالوا يخوفوننا ويخوفون صبياننا بالغلب ويربوننا على الجهل للاسف الشديد لا يوجد شيء اسمه غول. يقول عليه الصلاة والسلام ولا غول. هذه لا نافية. نفت الطيرة والعدوى والهامة والصفر

116
00:43:39.900 --> 00:43:59.300
والنوم والغول. نعم. ولهما ولهما عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا عدو ولا طيرا ويعجبني الفهم هذا الحديث ايضا اخواني تكرار لما مضى. قال لا عدوى

117
00:44:00.000 --> 00:44:14.800
ولا طير. فهمنا يا ابا عمر ما معنى قوله لا عدوى؟ ما معنى قوله لا عدوى يا اخوة؟ هل هذا ابطال للعدوى كلها؟ لا. ابطال لامر ان العدوى تؤثر بذاتها

118
00:44:15.200 --> 00:44:35.200
يوجد عدو لكن لا تؤثر بذاتها. هذي اسباب كلها بتقدير ونحن في حياتنا قد تخالط مريضا ولا تبتلى. وقد لا تخالط مريضا ايش؟ فتبتلى. نعم. قال ولا طير مر معنا ما هي؟ الطيرة والوانها وصورها. في مسألة لها تعلق

119
00:44:35.200 --> 00:44:58.400
الطيرة يا ابا احمد وهي جميلة. الفأل ما الفرق بين الفأل والطيرة؟ قال عليه الصلاة والسلام ويعجبني الفتح. اقرأ. قالوا وما الفاتحة؟ قال الكلمة الطيبة. اكتبوا تعريف الفعل يا كرام الاستبشار بحصول خير عند سماع ما يسر

120
00:44:58.700 --> 00:45:27.050
الاستبشار بحصول خير عند سماع ما يسر او قراءة ما يسر او رؤية ما يسر هذا يسمى ايش؟ استبشاق  تقارب من سورة الطيرة لكن الفأل حلال يا كرام. بل يعجبني يقول عليه الصلاة والسلام الفأل

121
00:45:27.150 --> 00:45:48.500
قالوا ما الفأل؟ قال الكلمة الطيبة ان تستبشر بكلمة اقبل على معاملة واذا باسم الموظف شو هاي او حسن او كريم فتقرأ الاسم او تسمع الاسم فماذا تقول؟ يقع في قلبك انك المعاملة ان شاء الله سهلة. فاعل خير

122
00:45:48.750 --> 00:46:05.750
هذا يسمى ايش؟ الفأل. بل نحن مأمورون ايها الاحبة الكرام بالتفاؤل في حياتنا عموما. والفعل ايها الاحبة الكرام من حسن الظن بمن بالله عز وجل ولاحظوا الفرق بين الفعل والتطير. التطير ان تعتقد

123
00:46:06.200 --> 00:46:28.200
هذا يضر وهو تشاؤم التفاؤل عكسه الاستبشار لكن مهم جدا ان تعتقد حتى في التفاؤل انه هذا ليس هو السبب ليس هو الذي سيأتيك بالخير انما استبشار يقع في قلبك انه ان شاء الله الامر ايش

124
00:46:28.650 --> 00:46:44.750
خير فتتفائل بفلان لما تراه تتفائل بفلان اذا سمعت اسمه ولكن انتبه لا لا تقول اني انا اتفائل بفلان واتشائم بفلان لا هذا ما يجوز. هذا تطير. لكن التفاعل والاستبشار

125
00:46:44.850 --> 00:47:10.500
بحصول بحصول خير. واكتبوا اخواني مع الاعتقاد الجازم بان الخير من عند من عند الله   يستخدموا كلمة التفاؤل ايش؟ المعنى السلبي. بالمعنى السلبي. معنى التفاؤل هو استبشار بحصول الخير. نعم

126
00:47:10.500 --> 00:47:25.850
قال ولابي داوود ولابي داوود بسند صحيح عن حقبة ابن عامر قال ذكرت التيار عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ابا احمد في انواع من الطير غير اللي ذكرناها

127
00:47:26.700 --> 00:47:56.250
مما تعرفه في تاريخكم وفي  يتشائمون به الناس نعم ابو عبد الله في شيء من صور التطير غير اللي ذكرناه. الاسود كمان البس الاسود احسنت سنرجع اليه نعم يعني من صور التطير الالقاب احسنت شأن بعض الناس بعض الالقاب

128
00:47:56.300 --> 00:48:13.300
بعض المخلوقات كما قلنا القط الاسود لا يوجد دليل لا من الكتاب ولا من السنة على ان القط الاسود جني او شيطان ابدا الكلب الاسود وليس بالقط الاسود. وللعلم لكن للفائدة ابن تيمية له كلام في القط الاسود

129
00:48:14.050 --> 00:48:36.350
لكن ما يتشائم الانسان لا بديك اسود ولا بقط اسود ولا بشيء اسود. ابدا. اللهم يتشائمون الايام. احسنت. هذا في قوله ولا سفر يتشائم من الايام وتشاءم من الساعات وتشاءم من السنين نعم سليم الحمار ينهب يعني

130
00:48:36.350 --> 00:49:07.350
جلك الله. نعم. اي بس ما تتشائم بالحمار. لا تتعود. نهيقه نعم جاء الخبر بالاستعاذة من الشيطان الرجيم نعم لكن لا يدل على انه يتطير به نعم. ولا يدل ولا ولا يستدل بفعلهم على انه محرم. او على ان الانسان يتطير به. لان الطيرة في كل شيء

131
00:49:07.350 --> 00:49:28.000
محرم. في كل في كل شيء محرم. التفاعل احسن. نعم. كم باقي للاذان اخواني؟ دقيقة شيخ فهد اذن؟ اذن اذن اذا سمعت الله اكبر خارج الاذن. جزاك الله خير يا ابا احمد

132
00:49:28.650 --> 00:50:16.950
نكمل حديث ابي داود بعد الاذان والله اعلم. سمعت بعض الناس تأذنوا عليها بعيد عنك لان صوتك عالي   الله اكبر الله اكبر الله اكبر. الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله. اشهد ان لا اله الا الله

133
00:50:17.200 --> 00:51:18.800
اشهد ان لا اله الا الله  اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول اشهد ان محمدا رسول الله  لا حول ولا قوة الا بالله حي على الصلاة  حي على الفلاح

134
00:51:21.100 --> 00:52:03.450
حي على الفلاح لا حول ولا قوة الا بالله الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله. لا اله الا الله. لا اله الا الله   محمود ابن الذي مات. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

135
00:52:03.550 --> 00:52:23.550
نعم ايها الاحبة الكرام اذا قلنا الفأل الكلمة الطيبة الاستبشار بسماع شيء بحصول خير لسماع شيء. وهذا اخونا يذكرنا حفظه الله نعم النبي صلى الله عليه وسلم في صلح الحديبية يا كرام لما جاءه مبعوث المشركين سهيل ابن عمرو ماذا قال عليه الصلاة والسلام

136
00:52:23.550 --> 00:52:48.500
سهل امركم تفاءل باسم باسم سهيل ابن عمرو وهذا دليل على جواز التفاؤل والفأل الحسن. نعم. قال ولابي داوود ولابي ولابي داوود ولابي داوود بسند صحيح عن نخبة ابن عامر قال الصحيح اخواني ان الحديث عن عروة ابن عامر وليس عن عقبة عن عروة ابن عامر نعم

137
00:52:48.500 --> 00:53:09.850
ذكرت ذكرت الطيرة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال احسنها الفأل ولا ولا مسلما فاذا رأى احدكم ما يكره فليقل اللهم لا يأتي من حسناتي الا انت ولا

138
00:53:09.850 --> 00:53:26.650
تدفع السيئات الا انت. ولا حول ولا قوة لي الا بك. هذا الحديث مرسل وليس من قول النبي صلى الله عليه وسلم لكن على اية حال اخواني فيه دليل على ان ليس محركا

139
00:53:26.750 --> 00:53:48.500
بالفعل بخلاف الطير. الطيرة هي التي تتسبب في المضي بالامر او عدم المضي. اطلق الطير. فان ذهب يمينا مشى. سافر. وان ذهب شمالا  بخلاف الذي هو الاستبشار بحصول الخير. نعم. وعلمت مسؤول مرفوعا هذا الحديث الذي سيقرأه الان من احسن الاحاديث في

140
00:53:48.500 --> 00:54:07.050
في هذا الباب. وحقيقة سيريحكم لانه البشر فينا ضعف وتعلق القلوب بالاسباب كثيرة. فانظروا الى هذا الحديث الجميل من حديث ابن مسعود نعم. وعن ابن مسعود مرفوع مرفوعا قال الطيرة

141
00:54:07.050 --> 00:54:27.050
وما منا الا ولكن الله اذا قال يا ابا احمد الطيرة شرك. الطيرة شرك فالطيرة شرك. شرك اصغر. لكن انظروا ماذا قال. وهذا الكلام اكتبوا اخواني من عند قوله وما منا هذا من قول ابن مسعود وليس من

142
00:54:27.050 --> 00:54:49.300
قول النبي صلى الله عليه وسلم الحديث الطيرة شرك الطيرة شرك. اما باقي الكلام من كلام ابن مسعود. ماذا قال ابن مسعود؟ اقرأ يا فاطمة وما منا الا ولكن الله يذهبه بالتوكل. يقول ابن مسعود يا ابا عبد الله لا يوجد احد الا يقع في قلبه

143
00:54:49.300 --> 00:55:13.950
في شيء يقع ايش؟ في قلبه اذا وقوع الشيء في القلب ليس دليلا على التطير نحن جبلنا هكذا اذا رأيت شيء شر قد يقع شيء في قلبك. هل يعد تطيرا؟ اكتبوا اخواني. ما يقع في القلب

144
00:55:14.850 --> 00:55:46.250
اذا دفعه الانسان بالتسليم لله وعدم الاهتمام فلا يؤاخذ عليه فلا يؤاخذ به. ماذا قال ابن مسعود؟ وما منا الا ولكن الله يذهبه بايش؟ بالتوكل. يعني يقع في قلبه لك رايح لمعاملة يا فواز الاشارة حمرا والثانية حمرا والثالثة حمرا والرابعة حمرا. ماذا يقع في قلبك؟ سكره بوجه اليوم

145
00:55:46.250 --> 00:56:01.950
هذا يقع في قلبك. الواجب عليك ماذا؟ ان تدفعه بتسليم امرك لمن؟ لله. لله جل وعلا. فاذا دفعته بتسليم امرك لله لا تكون متطيرا. واذا لفيت السيارة ورجعت مسكر اليوم هذا تطير

146
00:56:02.900 --> 00:56:24.300
لاحظت ما سورة التطير؟ يقع في قلب المسلم. قد يقع في قلبك شيء لكن اذا استسلمت له فكان سببا في امضائك او ردك عن العمل. كان تطيرا. لذلك انظروا ماذا قال في حديث سيأتي ان شاء الله

147
00:56:24.300 --> 00:56:43.050
قال انما الطيرة ما امضاك او ردك الطيارة هي التي تدفعك للاقدام او للاحجام. اما مجرد الشعور القلبي يا اخوة فلا يسمى تطيرا اذا ما دفعته يا مؤيد يا شيخنا

148
00:56:43.750 --> 00:57:01.550
اذا دفعته بالتوكل على على الله عز وجل هذا لانك خفت عنه كثيرا الله يرفع قدرك. نعم. رواه ابو داود والترمذي وصححه وجعل والحديث صحيح اخواني صححه الالباني وغيره. نعم. وجعل اخره

149
00:57:01.550 --> 00:57:11.250
ابن مسعود رضي الله عنه. وهذه مدرجة من كلام ابن مسعود. لا يعقل ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول وما منا الا النبي صلى الله عليه وسلم لا يمكن ان يقع في قلبه شر

150
00:57:11.400 --> 00:57:26.400
لكن هذا من كلام ابن مسعود وابن مسعود بشر صحابي. ونحن نقول كلنا يقع في قلبك ما يقع. من شعور لكن هذا الشعور تدفعه بايش بالتوكل على الله بتسليم الامر لله جل

151
00:57:26.500 --> 00:57:49.500
وعلى ونحن يمكن ابو عبد الله يذهب الى دائرة حكومية فيرى مثلا موظف او موظفة بهيئة معينة فيتشاء يقع في قلبه والله هذا الموظف مبين علي نكد  ونقول هذا لا ينبغي ان يخرج من القلب. تدافعه حتى

152
00:57:49.550 --> 00:58:08.650
تدفعه بالتوكل على على الله جل وعلا. نعم. قال ولاحمد. ولاحمد. هذا كلام جميل ايضا اخواني. من حديث ابن عمه. نعم. ولاحمد من حديث ابن عمرو من ردته الطيرة عن حاجته فقد اشرك. الطير اذا ردتك عن حاجتك فقد وقعت في الشرك

153
00:58:09.100 --> 00:58:29.950
تشائمت كما قلنا فما استمريت في عملك فقد وقعت في الشرك الاعتقادك بانها نافعة او ضارة. نعم. قالوا فما كفارة ذلك؟ قال ان تقولوا اللهم لا خير الا خيرك. ولا طير الا طيرك

154
00:58:29.950 --> 00:58:51.800
لا اله غيرك. هذا الدعاء ايها الاحبة الكرام يقال عند وقوع شيء من التطير في قلب الانسان تقول اللهم لا لا خير الا خيرك ولا طير الا طيرك ولا اله غيرك. وهذا الحديث ايها الاحبة الكرام في سنده ضعف لانه من رواية ابن لهيعة. لكن

155
00:58:51.800 --> 00:59:31.350
صححه عدد من العلماء فنقول ايها الاحبة الكرام كما قال عليه الصلاة والسلام من ردته الطيرة عن حاجته فقد اشرك. اشرك نعم. عن الطيرة    الاول ما فهمت تعيد علي انا الاول اذا فهمنا انت اه

156
00:59:31.350 --> 00:59:52.550
الحمد لله. جميل. يعني قد يكون من باب التفاؤل بهذا الاسم لكن كما قلنا ان لا يعلق القلب بشيء. بالله عز وجل لان التفاؤل بالرؤيا جاء في احاديث كثيرة جدا. نعم. اما السؤال الثاني

157
00:59:52.900 --> 01:00:15.050
بنات نعش يرون يوم بموت واحد كبير صورة وفي منهم يعني واحد اسمه الحاج احمد الله عجيب. جمال. هذا الذي ابطله النبي صلى الله عليه وسلم. مر معنا قبل قليل. لما قال ولا هانه. كانوا يعتقدون

158
01:00:15.050 --> 01:00:35.050
انه اذا مات ميت اصوات تخرج في السماء ميت كبير يعني نعم. لا هذا ليس من دين الله في شيء. ولعل ما سمعه وهم او من ايحاء الشياطين والله تعالى اعلم. نعم. وله من الحديث. نختم بحديث الفضل بن عباس نعم. وله الحديث

159
01:00:35.050 --> 01:00:52.400
ابن عباس المطلق رضي الله عنه انما الطيرة ما امضاك او ربك قال في حد الطيرة وهذا الحديث اخواني رواه كذلك احمد باسناد ضعيف. قال انما الطيرة ما امضاك او ردك. يعني

160
01:00:52.400 --> 01:01:12.400
حق الطيرة هي التي تدفعك الى المضي قدما في العمل او الاحجام عن العمل. خلاصة ما يقال في باب التطير واجب عليك يا مسلم ان تعتق اعتقادا جازما ان الامر كله بيد الله جل وعلا. من جلب نفع او

161
01:01:12.400 --> 01:01:32.400
ويوجد امور لا تعتبر اسباب. امرنا ان نتعامل معها التعامل الشرعي. اما ان نعلق النفع او الضر بهذه الاسباب فهذا ليس من دين الله فيه شيء هذا توكل على غير الله

162
01:01:32.400 --> 01:01:54.350
اعتقاد شيء في غير محله كما ضربنا لكم صورا وامثلة كثيرة ايها الاحبة الكرام من تعلق الناس بغير الله جل فصاروا يعتقدون وجود النفع في عدد من المخلوقات وعدد من الكائنات وما انزل الله سبحانه

163
01:01:54.350 --> 01:02:15.450
تعالى من ذلك بسلطان. وهذا يا ابا احمد والكلام للجميع يدفع بامرين. الامر الاول تصحيح الاعتقاد  الانسان الذي ليس على عقيدة صحيحة وتوحيد صاف سيبقى يؤمن بهذه الخرافات وكذلك ايها الاحبة الكرام العلم

164
01:02:15.800 --> 01:02:35.800
الامة ابتعدت عن العلم وابتعدت عن الكتاب والسنة وعن العلم الصحيح المصفى من كل بدعة وشرك وخرافة ورحلة فكلما ابتعدنا عن ديننا سبحان الله وكلم الله الى غيره فعلقنا بغيره من الاسباب. فصرنا

165
01:02:35.800 --> 01:03:01.700
نؤمن بان الولي فلان ينفع ويضر. وشجرة فلان تنفع وتضر واعزكم الله الحذاء ينفع ويضر. والغراب ينفع ويضر. والبومة تنفع وتضر. وهذا كله من الشرك بالله يحذر المسلم ان يلقى ربه يوم القيامة بالشرك. لان الشرك عمل وذنب لا لا يغتفر. اسأل الله ان

166
01:03:01.700 --> 01:03:16.550
نطهر اعمالنا من الشرك كله. امين. كبيره وصغيره. الحديث بقية ان شاء الله في مجلسنا القادم. هذا والله اعلم. وصلى الله على محمد وعلى اله وصحابته اجمعين الحمد لله رب العالمين

167
01:03:17.000 --> 01:03:24.900
حياك الله شيخ. حياك. الله اكبر الله اكبر