1
00:00:00.500 --> 00:00:19.650
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله

2
00:00:20.150 --> 00:00:40.950
وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد ايها الاحبة الكرام هذا هو اللقاء التاسع من لقاءات شرح كتاب التوحيد وكنا قد وقفنا ايها الاحبة الكرام وكنا قد فرغنا في مجلسنا الماضي من الحديث عن مسألة لها تعلق

3
00:00:42.000 --> 00:01:08.650
يسير في كتاب التوحيد. مسألة ورد ذكرها في حديث من الاحاديث التي تنهى عن تعظيم القبور واتخاذها اوثانا. حيث ورد في حديث ابن عباس ايها الاحبة الكرام قول النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله زائرات القبور. وقلنا هذا الحديث مخرج عند اصحاب السنن باسناد

4
00:01:08.650 --> 00:01:33.850
فيه ضعف وان قوى بعض اهل العلم رواية زوارات على زائرات. وذكرنا ايها الاحبة الكرام الخلاف المشهورة المذكور في مسألة حكم ذهاب المرأة الى المقابر  الحكم ما هو؟ الاقوال الاربعة

5
00:01:33.950 --> 00:01:58.000
نعم. التحريم. تحريم. نعم اختاره ابن تيمية وجمع من المعاصرين. ابن باز. نعم. عاصمين وغيره. نعم القول الثاني وهو الكرامة وهو قول الشافعي للشافعية والمالكية. نعم. طبعا دليل القول الاول حديث الماء. نعم

6
00:01:58.000 --> 00:02:18.000
الثالث وهو الجواز. القول الثاني قول الجمهور بالكراهة. ودليلهم حديث ام عطية في الصحيحين. نهينا عن اتباع الجنائز ولم يعزم. يعزم دل هذا على الكراهة. نعم. القول الثالث وهو الندب. الندب. نعم. او قبله الجواز بلا كراهة او الاباحة

7
00:02:18.150 --> 00:02:31.550
الاباحة وهذا قلنا قول طائفة من اهل العلم رواية عن احمد دليلهم حديث عائشة وحديث المرأة التي وجدها النبي صلى الله عليه صلى الله عليه وسلم تبكي عند القبر. نعم

8
00:02:32.300 --> 00:02:52.100
سنة. سنة. نعم. اي ان المرأة والرجل يستويان في حكم الذهاب الى من المقابر ودليل هذا القول عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم كنت نعم زيارة القبور انا فزوروها فانها تذكركم الاخرة. نعم

9
00:02:52.100 --> 00:03:15.250
ذكرت لكم ايها الاحبة الكرام حفظكم الله الذي ان الذي نراه هو الله تعالى اعلم راجحا ونختاره هو القول بالتحريم وان حكم المسألة يتردد بين القول بالتحريم والكراهة. فاقل ما يقال فيه الكراهة. وذكرنا جملة لطيفة

10
00:03:15.250 --> 00:03:41.450
من قول شيخي مشايخنا الشيخ ابن عثيمين رحمه الله قال الاحاديث التي احتج بها مجوزون. قال الصحيح منها غير صريح والصريح منها غير صحيح. يقصد بالصحيح كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها وغيرها من الاحاديث. يقول هذه ليست صريحة

11
00:03:41.450 --> 00:04:01.450
في تجويز ذهاب المرأة الى الى المطر. اما الاحاديث التي يقول ورد فيها الذهاب كحديث عائشة مثلا وغيرها فهذه ايها الاحبة الكرام عندهم ليست صحيحة وذكرنا بعض الاحكام المتعلقة بتخريج هذه الاحاديث

12
00:04:02.100 --> 00:04:21.050
اختم هذه المسألة لننتقل الى باب اخر ايها الاحبة الكرام. سأل عنها احد الاحبة الفضلاء وهي ما يقع عند القبور يا ابا احمد من مخالفات نرى عددا من المخالفات الشرعية التي يرتكبها بعض الناس

13
00:04:21.750 --> 00:04:50.400
عند المقابر من اشهر هذه المخالفات التي ايها الاحبة الكرام وقع فيها الناس اليوم تخصيص اوقات محددة لزيارة القبور لم يرد في ديننا شيء في تخصيص وقت محدد لزيارة القبور. فنرى الناس اليوم يخصصون يوم العيد مثلا. وبعض

14
00:04:50.400 --> 00:05:16.500
يوم الجمعة فيزور قبر ميته نقول هذا لم يرد في دين الله الاصل في الزيارة انها مطلقة. وعامة في كل زمان وفي كل مكان. فلا تقيد بقيد. فان قيدت هذا القيد يحتاج الى دليل من كتاب او سنة. هذه المخالفة الاولى ومن المخالفات ايضا التي يمارسها بعض الناس ايها الاحبة الكرام

15
00:05:16.500 --> 00:05:41.500
عند المقابر يا ابا عبد الله توزيع الطعام والشراب هذا الفعل وهذا الصنيع ليس من دين الله في شيء. بعض الناس عند الاسبوع وعند الاربعين يوزع الطعام تذيع الطعام في اصله جائز. لكن لما يقيد عند القبر؟ ولماذا يرتب في تواريخ محددة

16
00:05:41.500 --> 00:05:59.850
الاصل يا ابا احمد في الصدقة انها مطلقة في كل زمان وفي كل مكان. فالطعام هذا من الصدقة او ليس من الصدقة ان الصدقة عن الميت ونحن نتفق ان الصدقة عن الميت تصل او ما تصل؟ تصل. طلبة العلم حفظكم الله. احفظوا هذه القاعدة

17
00:05:59.850 --> 00:06:29.850
عملان يصلان للميت اتفاقا. الصدقة والدعاء هذان العملان اتفاقا عند العلماء يصلان للميت. يصل اجرهما للميت للميت. تتصدق عن الميت وتدعو للميت  لكن ما تخصص وقتا معينا للصدقة طعام الاسبوع والاربعين وغير ذلك

18
00:06:31.450 --> 00:06:53.200
بقيت مسألة مهمة ايها الاحبة الكرام وهي مسألة قراءة الفاتحة هذي المسألة المشهورة الذائعة جدا عندنا في مآتمنا وفي افراحنا وفي كل مكان اذا مات الميت نقرأ الفاتحة واذا تزوج المتزوج نقرأ الفاتحة

19
00:06:53.500 --> 00:07:14.900
قراءة الفاتحة امر شرعي او غير شرعي؟ ابا عبدالله ما رأيك امر شرعي الامر الشرعي لابد ان له دليلا من الكتاب والسنة. نبحث يا ابا احمد. هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ الفاتحة

20
00:07:14.900 --> 00:07:33.150
عند القبر عند الدفن اثناء الدفن او بعد الدفن لم يرد ايها الاحبة الكرام لا في حديث لا صحيح ولا حتى في حديث ضعيف. لم يرد في السنة قراءة الفاتحة عند المقابر

21
00:07:33.350 --> 00:07:48.400
لا عند الدفن كما نرى بعض الناس اليوم الفاتحة هذا ليس من دين الله هذا ليس من دين الله. ونحن تعلمنا تذكر في درس التفسير امس ان الله لا يقبل من الاعمال الا ما كان خالصا لوجهه موافقا لسنة

22
00:07:48.400 --> 00:08:04.400
النبي صلى الله عليه وسلم. لو صلينا المغرب اربعة تقبل ما تقبل لماذا؟ لان هذا خلاف السنة. وكذلك قراءتنا للفاتحة لا تقبل لانها خلاف السنة. فنحفظ هذه القاعدة ايها الاحبة الكرام. طيب

23
00:08:04.400 --> 00:08:21.200
نقول الان ما يفعله الناس من تخصيص قراءة الفاتحة عند القبور ونرى يكتب على القبر الفاتحة على رح المرحوم فلان نقول هذا الفعل لم يرد لا عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن الصحابة

24
00:08:21.550 --> 00:08:50.600
ولا عن التابعين ولا عن اتباعهم نعم سنذكر الان سنذكر الان المسألة التي نتحدث عنها حفظك الله يا ابا احمد حكم القراءة عند القبر اذا نتفق ايها الاحبة الكرام ان حكم القراءة عند القبور قراءة الفاتحة ليس من دين الله في شيء. وتذكروا قول النبي صلى الله

25
00:08:50.600 --> 00:09:06.500
صلى الله عليه وسلم من حديث عائشة المخرج في الصحيحين من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو ايش؟ رد. مردود ومن احدب في دين الله ما ليس منه فهو رد

26
00:09:07.100 --> 00:09:36.250
فنقول حكم هذه القراءة غير جائز. وهي مكروهة عند جماهير العلماء مكروهة عند احمد ومالك وابي حنيفة نقول ايها ايها الاحبة الكرام اجابة على سؤال اخينا. حفظه الله هل تجوز قراءة القرآن للميت؟ يعني بين قوسين اهداء ثواب القراءة هذا الذي يسأل عنه ابو احمد

27
00:09:36.300 --> 00:09:52.050
اهداء ثواب القراءة للميت. نحن لما نقول الفاتحة الروح فلان هذه ما هي المسألة يا ابو عمر؟ هذه اهداء لثواب القراءة لفلان. هذه مسألة في كتب اهل العلم تحت ما يسمى بحكم اهداء

28
00:09:52.100 --> 00:10:09.800
اجر القراءة للميت. نقول الاعمال عموما سؤال ابو احمد جميل في غير المقبرة اتفقنا عند المقبرة القراءة يا ابا عبد الله غير جائزة لكن في غير القبر انا وانا جالس في المسجد اقرأ قرآن

29
00:10:10.050 --> 00:10:36.600
وانا جالس في بيتي اقرأ قرآن واهدي هذا الاجر الميت. نقول حفظكم الله. اجمع العلماء على ان اجر العمل الصالح يصل الى الميت في عملين اثنين السلام ورحمة الله. اجمع العلماء على ان اجر العمل الصالح يصل للميت في عملين اثنين. وهما الصدقة والدعاء

30
00:10:38.350 --> 00:10:55.150
واختلفوا فيما سوى ذلك من الاعمال نحن نريد ان نتعلم ايها الاحبة الكرام اسأل الله ان يعلمنا نقول الحكم حكم قراءة القرآن واهداء ثوابه للميت مسألة فيها خلاف بين العلماء

31
00:10:56.350 --> 00:11:22.450
فذهب بعضهم الى ان الاجر والثواب يصل وذهب بعضهم الى ان الاجر والثواب لا لا يصل الى الميت والقولان ايها الاحبة الكرام قويان. القولان قويان يعني كل قول له ادلته القوية

32
00:11:22.600 --> 00:11:46.950
ونحن نقول اخواني الذي نختاره والذي نظنه راجحا والله تعالى اعلم ان اجر العمل الصالح حق للعامل وما دام وما دام انه حق للعامل فقد قعد العلماء ان العامل صاحب الشيء يجوز له ان يهديه

33
00:11:47.400 --> 00:12:13.750
يملكه فيجوز له ان يهديه. لذا الذي نراه راجحا انه يجوز للانسان ان يهدي ثواب قراءة للميت وغيرها من الاعمال فلو قرأ الانسان اي شيء من القرآن واهداهم اهدى ثوابه للميت فان هذا يصل الى الميت الى الميت على قول اثنين من الائمة الاربعة

34
00:12:14.900 --> 00:12:36.400
على قول اثنين احمد ومالك يصل ثواب القارئ للميت لكن نقول مسألة نفرح بها الحاضرين. وهي ان القارئ ان كان يريد ان يصل الثواب الى والديه الثواب حاصل واصل تلقائيا

35
00:12:37.550 --> 00:13:12.050
اهدى او لم يهدي نوى اولى ينوي. لان الولد ابا احمد من كسب من كسب ابيه. فالاجر ان شاء الله في صحيفة اعمال الوالدين وكان ابوهما صالحا. نعم    تخصيص سور معينة تخصيص سور معينة وباوقات معينة نقول ما عليه

36
00:13:12.050 --> 00:13:29.750
الاصل العموم في اي وقت عندك اي سورة؟ في اي في اي سورة عند ختم القرآن عند قراءة سورة واحدة؟ عند اي شيء لك ما نخصص سور معينة ولا نخصص اوقات

37
00:13:30.200 --> 00:13:47.250
معينة والله تعالى اعلم. وكما قلت لكم المسألة يا طلبة العلم فيها خلاف شديد بين العلماء. خلاف قوي بين العلماء في مسألة هل يصل اجر القراءة الى الميت او لا يصل

38
00:13:47.400 --> 00:14:13.000
نعم  نقول النابلسي وعبادة السواعير وابو احمد وابو عبد الله الدبيس وكلنا نقاس بقال الله قال رسوله صلى الله عليه وسلم ونضعه على رأسنا كل الاسماء اللي ذكرناها. لكن نعرض قوله على قول الله وعلى قول من؟ رسول الله صلى الله عليه

39
00:14:13.000 --> 00:14:41.250
وسلم. فما وافق الحق قبلناه. واحترمناه. وما لم يوافق الحق لم نقبله واحترمنا قائله ودعونا له بالمغفرة واضح المبدأ اخواني؟ نعم يا ابو احمد طيب انا نعم الله اكبر الله اكبر. الله اكبر

40
00:14:41.700 --> 00:14:58.000
نعم هذا سنذكره الان ان شاء الله. الان. سنذكر الان ما يسم. نحن ذكرنا ما لا يجوز عند المقابر. نعم. نعم. سنذكر ما عند المقابر وهو الذي غفل عنه الناس

41
00:14:58.400 --> 00:15:23.650
الا ايها الاحبة الكرام حتى ننتهي من هذه المسألة نقول ايها الاحبة الكرام اذا الانسان يجتهد في ايصال الثواب للميت في الامور التي ورد فيها الثواب اتفاقا يعني نجتهد في باب الصدقة يا ابا احمد. نجتهد في باب الدعاء. وهذا اتفاق عند العلماء. نجتهد ما استطعنا الى ذلك الى ذلك

42
00:15:23.700 --> 00:15:48.100
نحاول ايها الاحبة الكرام ان نبتعد عن كل شيء او عن اي شيء لا نعلم فيه دليلا ولا نعلم فيه حكما كتخصيص وقت تخصيص صورة لا يوجد في ديننا شيء من تخصيص قراءة سورة معينة للاموات. نعم

43
00:15:48.450 --> 00:16:20.800
ما فهمتش وهو نعم. نعم. جميل. من سؤال رائع جدا ما الافضل في حق الميت؟ لما يوضع في اخر المسجد نمسك مصاحف ونقرأ عند رأسه او ندعوا له الافضل الدعاء

44
00:16:21.250 --> 00:16:43.200
اتفاقا لان الدعاء يصل لهذا الميت وهو محتاج اليه. وقراءة القرآن على الجنازة ذكرنا قبل دفنها واثناء دفنها بعد دفنها مما لم يرد بي فيه شيء بل نصص العلماء على انه بدعة. وليس من دين الله في شيء. لكن لو ان هذا الانسان

45
00:16:43.200 --> 00:17:09.400
يعني دعا لهذا الميت فنسأل الله ان ينفع هذا الميت بهذا بهذا الدعاء. نعم خير  هل هو اجتهاد؟ ادلة عمومات. عمومات فضل الله منها ان الميت ينتفع في الدعاء اتفاقا فبينوا ان يعني الذكر الله عز وجل يدخل في هذا في هذا المعنى

46
00:17:09.500 --> 00:17:25.500
ولا يوجد شيء يمنع عندهم ولا يوجد شيء يمنع عندهم. نعم نذكر ما يسن عند المقابر. من اعظم ما يسن عند المقابر التسليم السلام. بالصيغة الشرعية. كيف نسلم على المقابر يا اخواني

47
00:17:26.000 --> 00:17:51.550
نعم  نعم وفي صيغ اخرى السلام عليكم. دار قوم مؤمنين مسلمين. انتم السابقون وانا ان شاء الله بكم لاحقون نسأل الله لنا ولكم العافية. يوجد صيغ كثيرة. الشاهد ايها الاحبة الكرام ان ما يسن عند المقابر سواء يا ابا عبدالله عند الوقوف عند المقبرة

48
00:17:51.550 --> 00:18:09.350
او المرور من امام المقبرة الدعاء والتسليم الدعاء والتسليم ان تسلم عليهم وان تدعو لهم. وهذه مسألة يغفل عنها كثير من الناس. تجده يجتهد في ان يقوم ببدعة وهي الوقوف مثلا وقراءة

49
00:18:09.350 --> 00:18:31.800
الفاتحة ولا يدعو والميت ينتفع بالدعاء اتفاقا عند العلماء للادلة الواردة في ذلك. ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان واذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث ذكر منها الدعاء للولد من الولد ومن غيره لعموم الاية السابقة

50
00:18:31.800 --> 00:18:51.800
والله تعالى اعلم. نعم. ننتقل اخواني حفظكم الله الى باب مهم جدا وهو باب ما جاء في حماية المصطفى صلى الله عليه وسلم جناب التوحيد. وانا يعني قبل ان لان مسألة مهمة ولطيفة يا اخواني حفظكم الله نعتقد اعتقاد

51
00:18:51.800 --> 00:19:09.000
كن جازما ان من البر بالاباء كثرة الدعاء لهم. ولا سيما ان كانوا من الاموات فيجتهد الانسان في الدعاء ما استطاع الى ذلك سبيلا لان الدعاء لا يكلفه شيء الصدقة تكلف

52
00:19:09.600 --> 00:19:29.050
ويمكن قراءة القرآن تحتاج منك الى جلوس وفتح المصحف. لكن الدعاء في كل حال تستطيع ان تدعو لوالديك. ولا سيما اموات منهم وذكرت لكم ان بعض الاثار جاءت في ان الانسان يرتفع في درجات الجنات بسبب دعاء

53
00:19:29.400 --> 00:19:43.600
وجاء في حديث ذكرته لكم في خطبة ضعفه الشيخ الالباني رحمه الله لكن نصص بعض العلماء منه الشيخ ابن باز على صحة معناه ان رجل يموت حين يموت وهو عاق لوالديه

54
00:19:44.250 --> 00:20:12.950
فلا يزال يدعو ويستغفر لهما حتى يكتبه الله مع البارين حتى يكتبه الله مع البارين اقرأ الشيخ فهد بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد  يقول المؤلف رحمه الله. نعم. ما جاء في حماية المصطفى صلى الله عليه وسلم جلالة التوحيد وسله وسله

55
00:20:12.950 --> 00:20:36.150
في كل طريق يوصل الى الشرك يقول سبحانه وتعالى لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما علمتم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري

56
00:20:36.150 --> 00:21:00.400
وصلوا عليه فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم  رواه ابو داوود باسناد حسن حسني ورواته خطاب. ورواته بضم الراء رواة موسيقار. نعم. وعن علي بن حسن بن الحسين رضي الله عنه. انه رأى رجلا يجيء الى فرجة

57
00:21:00.400 --> 00:21:25.050
كانت عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم فينظر فيها فنهاه وقال الا احدثكم حديثا سمعته عن ابي عن جدي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا. وصلوا عليه. فان تسليمكم لا يبلغني

58
00:21:25.050 --> 00:21:42.150
اين اين كنتم؟ اين كنتم؟ جميل. رواه في المختار. نقول ايها الاحبة الكرام هذا الباب من احسن الابواب التي ذكرها المصنف رحمه الله قال باب ما جاء في حماية المصطفى يعني نبينا صلى الله عليه وسلم جناب التوحيد

59
00:21:42.550 --> 00:22:01.150
النبي صلى الله عليه وسلم ايها الاحبة الكرام يخاف على امته. وجاء في احاديث كيف انه كان يخاف عليهم من الشرك فكان النبي صلى الله عليه وسلم حريص على سد ابواب الشرك. وتحذير الناس من الشرك

60
00:22:01.200 --> 00:22:22.350
النبي صلى الله عليه وسلم كان يحرص على حماية التوحيد وسد كل طريق يوصل الى الشرك من ذلك ما ذكره المؤلف قال المؤلف رحمه الله اية. لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم. النبي صلى الله عليه وسلم حريص على المؤمنين

61
00:22:22.500 --> 00:22:40.550
فمن حرصه عليهم انه كان ايها الاحبة الكرام اي شيء يوصله للشرك كان يغلق بابه من ذلك انه دعا الله الا يكون قبره وثنا يعبد بعده نهي عن البناء عن القبور

62
00:22:40.600 --> 00:23:04.250
دعائه الا يكون قبره وفنا يعبد. هذا حرص منه على حماية التوحيد حتى لا تقع الامة في الشرك ثم ذكر المؤلف رحمه الله حديث ابي هريرة ايها الاحبة الكرام اقرأ الحديث مرة اخرى يا شيخ فهد. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم بيوت

63
00:23:04.250 --> 00:23:29.450
قبورا ولا تجعلوا قولي عيدا. وصلوا عليه فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم  هذا الحديث ايها الاحبة الكرام رواه ابو داوود باسناد حسن وهو صحيح حسنه ابن تيمية وابن القيم والسخاوي والالباني وجمع من اهل العلم. هذا الحديث

64
00:23:30.350 --> 00:23:52.300
قال لا تجعلوا بيوتكم قبورا. هذي الفائدة الاولى التي نستفيدها من هذا الحديث ايها الاحبة الكرام. الا يجعل الانسان بيته قبرا. ما معنى هذه الجملة معنى هذه الجملة ايها الاحبة الكرام ان الرجل الذي لا يصلي في بيته فقد شبه بيته بالمقبرة

65
00:23:52.300 --> 00:24:17.750
لانه نحن اتفقنا ان المقبرة لا يصلى لا يصلى فيها وقوله صلى الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا فيه تحذير شديد من ان تشبه بيوتنا المقابر. في كوننا لا نصلي فيها. وهنا مسألتان المسألة الاولى ايها الاحبة الكرام

66
00:24:17.750 --> 00:24:43.000
ان يكون اهل البيت كلهم تاركون او تاركين للصلاة. فبيتهم مقبرة ولو كان قصرا بيتهم قبر اموات غير احياء  والمسألة الثانية ايها الاحبة الكرام تتعلق بكم لمعاشر الذين يحافظون على صلاة الجماعة

67
00:24:44.350 --> 00:25:10.900
هذا الحديث يدل دلالة واضحة على ان الواجب عليك يا مسلم والمستحب لك ان تجعل لبيتك حظا من صلاتك فلا تترك البيت بلا صلاة ما معنى ذلك؟ يعني نترك المسجد؟ لا. نصلي الفروض في المسجد ونصلي النوافل في البيت. اذا صح عن

68
00:25:10.900 --> 00:25:31.300
النبي صلى الله عليه وسلم كما عند البخاري من حديث ابن عمر فيما اذكر قال خير صلاة المرء في بيته الا المكتوب  خير صلاة المرء في بيته الا المكتوبة. لذلك ايها الاحبة الكرام نرى بعض الحريصين اول ما ينتهي من الصلاة يصلي السنة

69
00:25:33.250 --> 00:25:57.950
ولا سيما سنة العشاء ويتبعها الوتر يقول لك الاحسن في حقك ان تجعل لبيتك حظا من حتى ما تقع في هذا النهي النبي صلى الله عليه وسلم ينهى يا ابا عبد الرحمن لا تجعلوا بيوتكم قبورا وجاء ايها الاحبة الكرام عند مسلم في صحيحه قال لا تجعلوا بيوتكم

70
00:25:57.950 --> 00:26:20.000
قادر وقال في حديث اخر قال اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم ولا تتخذوها قبورا. فالواجب علينا ايها الاحبة الكرام ان نجعل حظا كصلاة الضحى سنن الرواتب النفل المطلق قيام الليل نجعل لبيتنا حظا

71
00:26:20.000 --> 00:26:42.850
من هنا يا ابا احمد  نعم وهذا من احسن الاعمال. قيام الليل والله. قيام الليل الضحى. السنة البعدية اذا استطعت اصلي ركعتين  الركعة الاخيرة يوم النبو قيام الليل. نسأل الله ان يتقبل منك

72
00:26:44.250 --> 00:26:56.900
اسأل الله ان يعيننا واياك. وان يصلي ركعتين من سنة الوضوء قبل لا نيجي عالمسجد يعني حقيقة اخواني تكاد تبكي لما تسمع مثل هذا الكلام من بعض الفضلاء انهم يصلون الليل

73
00:26:57.300 --> 00:27:13.500
تبكي لما ترى من حال بعض من ينتسب الى العلم واهل العلم فلا يصلي الليل هذا يسأل انه يصلي هنا ركعتين ويؤخر الوتر الى اخر الليل لانه يقوم يصلي هذا من اعظم الاعمال والقرب يا ابا عبد الله عند الله عز وجل

74
00:27:14.000 --> 00:27:30.000
من احب الاعمال الى الله قيام الليل ومن اعظمها ان يكون في البيت الا في رمضان لان السنة ان يصلى جماعة في في المسجد. نعم. فنقول اخواني حفظكم الله اجعلوا لبيوتكم حظا من

75
00:27:30.000 --> 00:27:45.650
من صلاتكم وكما قلنا يا ابا احمد لو صليت الضحى في البيت. لو صليت اربع ركعات من قيام الليل في البيت. ضد الوضوء. سنة الوضوء. اي شيء. اهم شيء ان لا تترك بيتك بلا صلاة

76
00:27:46.200 --> 00:28:13.400
بعض الناس اخواني بيوتهم كالمقابر للاسف الشديد. هو يصلي لكن زوجته لا تصلي وممكن ما عنده اولاد فلا صلاة في بيته وهذه مصيبة. نعم   اي نعم هذا ذكرناه في الدرس الماظي يمكن ما كنت معنا. ذكرنا في الدرس الماظي جواز صلاة الصلاة على الميت داخل المقبرة

77
00:28:13.400 --> 00:28:32.450
سواء كان ممدد او كانت الصلاة على على القبر. وقلنا ان هذه جائزة. نعم. طيب تفضل شيخ فهد في سؤال او شيء النبي صلى الله عليه وسلم نزل عليها وقال في بعد صلاة المغرب قد صلوا هاتين الركعتين في بيوتكم. نعم. والاحاديث والاخبار والاثار كثيرة جدا في

78
00:28:32.450 --> 00:28:47.950
هذا الباب. ومسألة اخرى اخواني حفظكم الله في مسألة ان تجعل ان يجعل البيت مقبرة تتعلق ليس فقط في الصلاة وانما في قراءة القرآن. نرى بعض الناس يجتهد في قراءة القرآن في المسجد

79
00:28:48.350 --> 00:29:08.200
الذي نقوله ان هذا عمل طيب وحسن لكن احرص ان تجعل لبيتك حظا من قراءة القرآن لماذا يا ابا احمد؟ انظر الى هذا الحديث يقول عليه الصلاة والسلام كما في حديث ابي هريرة عند مسلم قال لا تجعلوا بيوتكم مقابر

80
00:29:08.850 --> 00:29:32.300
فان الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة اذا ما وجه التشبيه عدم قراءة القرآن؟ طبعا الصلاة فيها القرآن لكن جيد ان تحرص على جعل قراءة القرآن اين؟ في البيت. وفي المسجد وفي كل مكان

81
00:29:32.350 --> 00:30:00.950
يباح فيه القراءة. لكن احرص ايضا يا ابا احمد انك تترك مقدار من القراءة في البيت ومن التوفيق ممتاز. طبعا تسد. اذا قرئ قرأت سورة البقرة. من احد افراد البيت فقد حصل الاجر المرتب على ذلك ان الشيطان ينفر من البيت ما قال من من

82
00:30:00.950 --> 00:30:30.150
واحد من البيت الذي ايش؟ تقرأ فيه سورة البخاري وعموم القرآن لكن للبقرة ومن القرآن الشيطان ينفر من ذكر الله كله. لكن لسورة البقرة اثر عظيم على الانس والجن. قال عليه الصلاة والسلام كما في الصحيح. اقرأوا سورة البقرة فان اخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها

83
00:30:30.150 --> 00:30:56.250
بطلة. تخصيص سورة البقرة لان فيها حرزا عظيما ضد شياطين الانس شياطين الجن. لذلك من التوفيق انك تترك مثلا لو كنت تختم القرآن تترك سورة البقرة للبيت يعني لما يأتي وقت قراءة سورة البقرة تجعله اين؟ في البيت. ليحصل ايش؟ التحصين. نعم

84
00:30:56.500 --> 00:31:19.700
الذي نراه صحيحا ان الاستماع فتح التسجيل سواء على الهاتف او على التلفزيون او على اي وسيلة كان باستماع من الذي يجلس وهذا نرجو الله ان يكون قد حصل على الاجر. والتحسين

85
00:31:19.750 --> 00:31:40.950
اما ما يفعله كثير من الناس وهو ان يترك التلفاز او المذياع او الهاتف على القرآن والناس يلعبون ويضحكون ويتكلمون فلا فضل لهذا الفعل ابدا ولم يحصل التحصين ابدا ليست العبرة ان يقرأ

86
00:31:41.150 --> 00:31:57.500
من من جماد ما يدري ماذا يقرأ هذا الجماد. الاصل انك صاحب البيت انت تقرأ. نحن نقول اذا قرئ واستمعت حصل الاجر والله هذا الفعل مما كرهه بعض العلماء لان الاصل في القرآن

87
00:31:58.250 --> 00:32:14.800
اذا قرأ القرآن وانصتوا ولا ان يتحول القرآن الى وسيلة من وسائل التنويم نقول وكما نرى من فعل بعض العوام اليوم يا ابا اسلام يعني سامحوني بهالكلمة. سائق الباص الصباح يفتح قرآن

88
00:32:15.300 --> 00:32:37.100
وبعض البيوت نسمعها الصباح قرآن. وبعد الساعة عشرة خذ من الاغاني ما شئت هذي مصيبة نعم سورة البقرة بطريقة جماعية يعني   جوز هذه الصورة عدد من العلماء. ونرجو الله قبوله

89
00:32:37.150 --> 00:32:51.850
يعني نتقاسم سورة البقرة. هذي سورة جوزها طائفة من العلماء يعني يتقاسم ابو عبد الله وام عبد الله الصورة هو عليه اول جزء والجزء الثاني. وعبدالله اخر عشر ايات عشر وجوه يختم المطر

90
00:32:51.850 --> 00:33:07.200
هذي الصورة نرجو الله ان تكون جائزة. لكن كلما حرص الانسان وقرأها بنفسه كلما حصل على الثواب وكلما حصل على الاجر المرتب على اذا نقول اخواني ختما لهذي المسألة نحرص على الصلاة في البيت

91
00:33:07.350 --> 00:33:28.800
صلاة النفل. ونحرص على قراءة القرآن. لاحظ القراءة وليس فقط التشغيل عند النوم. من الناس لما تنتهي سهرته يحطه على اذاعة القرآن الكريم  ويرى من الهموم والغموم والمشاكل ما يرى. لانك انت ما قرأت وانت ما سمعت. نحن نقول لا حرج ان تستمع قبيل النوم تستمع

92
00:33:29.000 --> 00:33:47.950
فان نمت لا شيء عليك ما في اشكال لكن ان تضعه فقط لتنام يعني يبقى يشتغل الى الفجر يقول هذا الفعل ما الفائدة منه قال ولا تجعلوا هنا الشاهد من هذا الحديث. قال اقرأ

93
00:33:48.300 --> 00:34:11.250
ولا تجعلوا قبري عيدا. قال ولا تجعلوا قبري عيدا. ما معنى العيد العيد الذي الذي يعود الذي يعود ان يجعل قبره محلا للزيارة المعتادة التي تعود كل حين وحين هذا ما يجوز. وقد ورد يا ياسر في حديث

94
00:34:11.250 --> 00:34:31.250
ومعنا في الدرس الماظي لا تجعلوا قبري وثنا. اللهم لا تجعل قبري وثنا. وبينا حكم هذه المسألة وتحدثنا مطولا عن ما يثار من شبه في شبهة اخواني وانتم طلبة علم والحاضرين كذلك. نريد ان نأصل فنقول يورد بعض اهل العلم

95
00:34:31.250 --> 00:34:58.900
شبهة على اهل السنة وهي تلك القصة المزعومة قصة العتب سمعتم بها؟ العتبي هذا رجل يقول كان جالس عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم فجاء اعرابي فبدأ استغيث ويسأل النبي صلى الله عليه وسلم وهو في القبر. فرأى هذا الرجل في المنام في الليل الاعرابي رأى

96
00:34:58.900 --> 00:35:22.050
النبي صلى الله عليه وسلم فبشره بان الله قد استجاب اعرابي هذي القصة مشهورة اخواني لكنها قصة منكرة غير صحيحة يذكرها العلماء عند قوله تعالى ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاؤوك فاستغفروا فاستغفروا الله واستغفروا لهم لوجدوا

97
00:35:22.050 --> 00:35:47.700
يستدل بعض العلماء بعض من ينتسب اليه في هذه الاية على جواز الذهاب الى القبر وايش؟ وسؤاله المغفرة وسؤاله الشفاعة نقول هذا الفعل بدعة من كرة. ليس المقصود بهذه الاية هذا الخبر ابدا. هذه الاية اخواني في قصة المنافقين. المنافق الذي احتكم لليهودي وابى ان يحتكم للنبي

98
00:35:47.700 --> 00:36:08.650
صلى الله عليه وسلم والله عز وجل هنا عاتبهم انهم ما جاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم ليستغفروا لهم وليس المقصود بالاية ان تذهب الى القبر فتستخفى تطلب المغفرة وتطلب الشفاعة وتطلب وتطلب وتطلب

99
00:36:10.300 --> 00:36:31.200
وهذي القصة اخواني اكتبوا حفظكم الله اخرجها البيهقي وهي منكرة ضعيفة جدا  قصة العتب مشهورة يعني في شبهة مجيء الاعرابي وتوسله بقبر النبي صلى الله عليه وسلم. هزا العربي اسمه

100
00:36:31.400 --> 00:37:06.050
نعم الاعرابي وجد العتبي عند القبر واكتبوا حفظكم الله انها تذكر استدلالا بقوله جل وعلا ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاؤوك  وليس في الاية دليل الاية تتحدث عن المنافقين اكتبوا اخواني وان ذكرها الامام ابن كثير

101
00:37:06.200 --> 00:37:37.900
الامام ابن كثير في تفسيره ذكر هذه القصة عند تفسير هذه الاية لكن ما ذكرها على سبيل الاقرار لها والاعتقاد بها   ثم قال شيخ فهد فصلوا علي. وصلوا علي فان صلاتهم تبلغني ميتكم. ما اجمل هذا الحديث يا ابا احمد! صلوا علي اللهم صلي وسلم على عبدك

102
00:37:37.900 --> 00:37:57.600
نبيك محمد. قال وصلوا علي فان صلاتكم ايش؟ تبلغني حيث كنتم لا تحتاج الى السفر وان تذهب الى القبر فتسلم وتصلي على النبي صلى الله عليه وسلم صلوا علي. هذا عام. فان صلاتكم تصل. تصل. نعم

103
00:37:57.800 --> 00:38:16.200
الحديث الثاني وهذا الحديث مهم. حديث علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب علي ابن حسين زين العابدين  وهذا زين العابدين ايها الاحبة الكرام من ال البيت علي ابن الحسين ابن علي ابن ابي طالب

104
00:38:16.500 --> 00:38:48.350
هذا الذي قال فيه الفرزدق القصيدة المشهورة هذا الذي تعرف البطحاء وطأته والبيت يعرفه والحل الحرم هذا ابن خير عباد الله كلهم وهذا التقي النقي الطاهر العلم هذا ابن فاطمة ان كنت جاهله في جده انبياء الله قد ختموا. ما قال لا قط الا في تشهده. لولا التشهد

105
00:38:48.350 --> 00:39:13.850
لكانت لا امور عام ما يقول لا من قال لا قط الا في تشهده. لولا التشهد لكانت لاؤه نعم. هذا الامام يا ابا مصطفى هو الذي جاءه  وارادوا منه ان يتبرأ من ابي بكر وعمر فابى فرفضوه. فسموا بعد ذلك ايش؟ روافض. نعم

106
00:39:14.800 --> 00:39:36.200
انه رأى رجلا يجيب الى حجة كانت عند قبر النبي رجل يأتي الى فرجة عند القبر يدخل فيها فرجة فتحة عند القبر ويدعو انظروا هذا الفعل كيف كانت ردة فعل هذا الامام؟ علي ابن الحسين ماذا قال؟ نعم. فيدخل فيها فيدعوا فنهاه. نهاه

107
00:39:36.200 --> 00:40:00.450
انكر عليه قال له ما تفعل هذا الفعل وقال انا احدثكم حديثا سمعته عن ابي عن جدي. من ابوه؟ حسين. من جده؟ علي طالب. علي بن ابي طالب. نعم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا. وصبوا عليه

108
00:40:00.450 --> 00:40:21.400
فان تسليمكم ليبلغني اين اين كنتم؟ هذا الحديث استدل به هذا الامام العلم على عدل جواز الذهاب الى القبر عنده. كما نرى بعض الناس اليوم يفعل للاسف يقول لك اريد ان اسلم. تسلم اينما كنت

109
00:40:22.450 --> 00:40:37.250
صحيح يجوز ان تمر وتسلم على القبر وعلى صاحبيه. صاحبي النبي صلى الله عليه وسلم ابي بكر وعمر لما جاء من بعض الاخبار والافاق عمر انه كان يمر ويسلم لكن ما تدعو

110
00:40:37.750 --> 00:40:59.450
بعض الناس يستقبل القبر ويرفع يديه ويبدأ يدعو الاصل ان هذا الفعل ما يجوز. هذا الامام علي ابن الحسين رأى رجلا يدخل عند القبر ويدعو فنهاه وذكر ما هو ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يتخذ قبره عيدا او وثنا. يعتاد الناس الذهاب اليه وتصدر

111
00:40:59.450 --> 00:41:23.850
نعم هذا الحديث اخواني اكتبوا حفظكم الله. اخرجه ابن ابي شيبة في المصنف قال رواه في المختارة. ها المختارة للضياء المقدسي والحديث ايضا رواه ابن ابي شيبة بسند صحيح بسند صحيح. ننتقل ايها الاحبة الكرام

112
00:41:27.450 --> 00:41:47.400
الى مسألة تتعلق بوقوع الشرك في هذه الامة قبل ان ادخل فيها من الاشياء التي نسينا التنبيه عليها اخواني سنة ميتة او شبه وهي زيارة القبور زيارة القبور من السنة في حق الرجال على ما قررناه

113
00:41:47.900 --> 00:42:06.600
الان ما نكاد نفعلها الا ما نكاد نزور المقابر الا عند الجنائز. يعني لو سأل الواحد منها نفسه وانا اسأل نفسي ما اخر مرة زرت فيها المقبرة زيارة بقصد الزيارة. لا بقصد تشييع الجنازة. متى اخر مرة

114
00:42:06.750 --> 00:42:34.700
ما ندري وهذا من الحقيقة يعني التقصير النبي صلى الله عليه وسلم ندم وامر كنت قد نهيتكم عن زيارة القبور الا فانها تذكركم الاخرة  الانسان اخواني يجعل لنفسه حظا من زيارة القبور. اولا بالدعاء. وللسلام ولتذكر الاخرة

115
00:42:35.300 --> 00:43:07.600
طيب احسنت لكن بالقيود التي ذكرناها دون التخصيص في اي وقت وحقيقة اخواني زيارة القبور لها اثر في القلب   هذه مسألة ايضا وقع فيها خلاف طويل عريض بين العلماء في حكم السماع مذهب الجماهير لا مذهب الامام ابي حنيفة انهم يسمعون

116
00:43:07.600 --> 00:43:26.450
طائفة من اهل العلم منهم ابن تيمية والشيخ الالباني وهو الذي نراه صحيحا. ان الاموات يسمعون. والله تعالى اعلم. نعم ما الذي بعده لما جاء بعض هذه الامة الامة يعبد الانسان

117
00:43:26.550 --> 00:43:53.650
وقول في بعض هذه الامة يعبد الاوثان؟ نعم سيقع الشك في هذه الامة بل وقع يقول سبحانه وتعالى وقوله هل انبئكم بشيء من ذلك مثوبة عند الله؟ من لعنه الله فغضب عليه وجعل منهم قردة والخنازير وعمل

118
00:43:53.650 --> 00:44:15.200
وقوله قال الذين ظلموا على امرهم لنتخذن عليهم مسجدا. انظروا الى فقه الامام وبراعته  في هذا الباب الامام ماذا بوب؟ قال باب ما جاء ان بعض هذه الامة يعبد الاوثان الامة امة محمد صلى الله عليه وسلم

119
00:44:15.500 --> 00:44:36.200
ذكر ثلاث ايات تتعلق بالاقوام السابقة يريد ان يقول لك الامام ان الاقوام السابقة وقع فيها الشرك وان هذه الامة ستتبع اليهود والنصارى والنصارى. في كل شيء حتى في الوقوع في الشرك

120
00:44:37.450 --> 00:45:00.950
نعم وعلى رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لتتبعن سنن من كان قبلكم بفتح السين سنن وسنن نعم حتى لو دخلوا جعر ضب لدخلتموه. قالوا يا رسول الله اليهود والنصارى؟ قال

121
00:45:00.950 --> 00:45:25.700
هذا حديث عظيم يا اخواني حديث يدل دلالة صريحة ان هذه الامة سوف تتبع اليهود والنصارى شبرا بشبر كما جاء في الصحيح. وذراعا بذراع. نعم خلينا نأذن احنا اذن يلا بسم الله الله يجزاك الخير ابو احمد

122
00:45:26.050 --> 00:45:59.850
زادك الله حرصا جزاك الله خير   نقول اخواني حفظكم الله هذه الامة ستتبع الاقوام السابقة قال شبرا بشبر وذراع بذراع حتى لو دخلوا جحر ضب سعر الضب يعني فيه من الصعوبة الشديدة لمن يدخله

123
00:46:00.300 --> 00:46:18.550
وكثير الانحناءات لذلك العلماء دائما يذكرون اذا كان انسان عنده الاعيب يقولون هذا حجة كجحر الضب صعب ان تصل اليه. نتحدث على عن هذا الحديث اخواني وعن الشاهد فيه بعد الاذان ان شاء الله تعالى

124
00:46:19.150 --> 00:47:35.450
الله أكبر الله أكبر  اشهد ان لا اله الا الله في الداخل اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله   حي على الصلاة

125
00:47:36.850 --> 00:48:30.650
حي على الفلاح حي على الفلاح اكبر الله اكبر لا اله الا الله  الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه  كنا قد وقفنا عند حديث ابي سعيد

126
00:48:30.900 --> 00:48:48.550
الخدري رحمه رضي الله تعالى عنه في تحذير النبي صلى الله عليه وسلم من اتباع الاقوام السابقة في كل شيء في الظاهر والباطن وهذه الامة للاسف الشديد صدقت نبوءة النبي صلى الله عليه وسلم عليها وفيها

127
00:48:48.800 --> 00:49:14.300
فاتبعت الاقوام السابقة حتى في اعظم الامور وهي الشرك بالله. نعم ولمسلم عن ثوبان رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فرأيت مشارقها ومغاربها وان امتي سيبذل ملكها ما سمي لي منها. هذا من

128
00:49:14.300 --> 00:49:35.950
البشائر النبوية العظيمة ان الارض زويت طويت للنبي صلى الله عليه وسلم فرأى مشارقها ومغاربها. وان ملك هذه الامة سيبلغ المشرق والمغرب بعز عزيز او بذل ذليل. نعم وان امتي سيبلغ ملكها ما زوي لي منها

129
00:49:36.000 --> 00:50:04.700
واعطيكم كنزين الاحمر والابيض. الذهب والفضة المقصود بالاحمر والابيظ الذهب قالوا الاحمر كنوز الروم والفضة كنوز كسرى كسرى الفرس وفعلا نعم تحققت هذه النبوات. نعم. واني سألت ربي لامتي الا يدركها بسنة عامة. السنة القهر

130
00:50:04.700 --> 00:50:36.900
نعم والا يسلط عليهم عدوا من سوى او من سوى انفسهم. فيستبيح بيضتهم. يستبيح بيضتهم ان يقضي عليهم من اصلهم ان ربي قال يا محمد اني اذا قضيت قضاء اني اذا قضيت قضاء فانه لا يرد. واني اعطيت اعطيتك لامتك. الا اهلكهم بسنة عامة

131
00:50:36.900 --> 00:51:06.900
والا اسلط عليهم عدوا نسوا انفسهم. فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من باقمهم حتى يكون بعضهم حتى يكون بعضهم يهلك بعضا. ويسبي بعضهم بعضا. الله المستعان. هذه في هذا الحديث من اعظم الاحاديث التي يخبر فيها النبي صلى الله عليه وسلم عن وعد الله لهم. النبي صلى الله عليه وسلم يا كرام دعا ربه

132
00:51:06.900 --> 00:51:25.800
دعوات ثلاث دعا ربه ان لا تصيب هذه الامة مجاعة تقضي عليها والا يسلط عليها عدو يقضي عليها عن بكرة ابيها استجاب الله الدعوة الاولى واستجاب الله الدعوة الثانية. وفعلا تأملوا اليوم الكفار لا يحبون الاسلام

133
00:51:25.950 --> 00:51:43.050
ولا يرضون عنا. ما الذي يمنعهم من القضاء على المسلمين؟ كلهم ما الذي يمنعك قوة موجودة والقدرة موجودة لكن دعوة النبي صلى الله عليه وسلم. الدعوة الثالثة التي دعاها رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تحققت

134
00:51:43.050 --> 00:52:03.450
ما استجابها الله. وهي الا يجعل بأسهم بينهم فبأس هذه الامة بينه لذا ايها الاحبة الكرام انظروا ماذا قال عليه الصلاة والسلام. حتى يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي بعضهم بعضا. يعني يتقاتل المسلم مع المسلم

135
00:52:03.450 --> 00:52:28.750
قتال المسلم مع الكافر وهذا يقع تخرج فئام من الناس يكفرون المسلمين ويستبيحون دماءهم ويستحلون اعراضهم. ويسبونهم وهذا وقع من سالف الزمن  ولا تزال الامة في اختلاف وافتراق. الا من رحم الله. نعم. الحديث هذا الذي ذكره الى الان لا يوجد فيه شاهد. على الباب

136
00:52:28.750 --> 00:52:50.350
سيأتي نعم ورواه البخاري في صحيحه وزاد. وانما اخاف على امتي ائمة مضلين. واذا وقع الائمة المضلين. النبي صلى الله عليه وسلم يخاف على امته من الائمة المضلين. من هم الائمة المضلون؟ جاء ذكر

137
00:52:50.350 --> 00:53:13.400
وفي حديث صحيح من حديث حذيفة دعاة على ابواب جهنم من اجابهم اليها قذفوه فيها هم من جلدتكم ويتكلمون بالسنتكم. اهل البدع والضلال الائمة المضلون من العلماء كما قال شراح الحديث والامراء

138
00:53:13.800 --> 00:53:39.050
هؤلاء هم ائمة الضلال الذين يسنون قوانين وضعية او يفتون فتاوى تجوز الشرك والربا والخمر والاختلاط كل ما حرم الله النصراني لا يستطيع ان يغير في ديننا. لكن المشكلة لما يخرج من جلدتك من يبيح الخمر ويبيح الغناء ويبيح الربا ويبيح

139
00:53:39.050 --> 00:53:55.800
هو يبيح حتى يهدم هذا الدين فان الائمة المضلين من اخطر الناس. لذا يا مسلم كن على حذر وكن على بصيرة وكن على بينة. اعرف من يدعو الى التوحيد ويحذر من الشرك

140
00:53:56.450 --> 00:54:21.450
واعرف من يدعو الى الشرك ولا يحب التوحيد من يدعو الى السنة واقامتها ونصرتها ومن يدعو الى البدعة واحيائها اذا هلاك هذه الامة الذي كان يخاف النبي صلى الله عليه وسلم يخاف علينا منه من الائمة المضلين. يا اخواني امام واحد كفيل بافساد قرية كاملة

141
00:54:21.950 --> 00:54:40.400
يغير عقيدتها ويغير دينها ويحرفهم يحرفهم عن جادة الحق الى جادة الباطل نسأل الله السلامة والعافية نعم واذا واذا وقع عليكم السيف لم يرفع الى يوم القيامة. هذا من علامات النبوة

142
00:54:40.900 --> 00:55:03.450
ان السيف اذا وقع في هذه الامة فانه لن يرتفع. ولقد وقع السيف في هذه الامة ولم يرتفع بعد ذلك حيث وقع السيف حينما قتل بعض من ينتسب الى الدين عثمان رضي الله تعالى عنه

143
00:55:04.350 --> 00:55:35.200
ان وقوع السيف في هذه الامة في هذه الامة كان كانت بدايته بمقتل عثمان رضي الله تعالى عنه. قتلت عثمان من المسلمين عمر قاتل عمر مجوسي الكلام يا فهد عن بأس بينه. القتل من داخل هذه الامة. المقصود شيخنا قول آآ حذيفة ايكسر الباب ام يفتح؟ نعم

144
00:55:35.200 --> 00:55:58.150
اذكر هذا نعم نعم يقول يا شيخنا الله يحفظك فتنة هذه الامة التي من داخلها اول ما وقعت في زمن عثمان في زمن عمر لا يوجد فتن داخلية ابدا بعد مقتل عمر رضي الله تعالى عنه على يد المجوسي قاتله الله دبت الفتن

145
00:55:58.400 --> 00:56:27.450
وقتل عثمان على يد المسلمين. وقتل علي على يد المسلمين. وهكذا ايها الاحبة الكرام نسأل الله السلامة والعافية. لذا العاقل ايها الاحبة الكرام من يعرف ويدرك تماما ان التي تقع بين المسلمين فتن ينبغي علينا ان نعتزلها. وان لا ندنو منها وان لا نقربها

146
00:56:28.300 --> 00:56:57.600
وان هذه الفتن نذير شر وليست هذه الخير عن الامة الاسلامية الفتن الداخلية الاقتتال الداخلي والانقسامات هذي كلها علامات ضلال وانحراف وزيف نسأل الله السلامة والعافية. نعم لا يزال الحديث يسرد لكم شيئا من اخبار الغيب. نعم. واذا وقع عليهم السيف لم يرفعوا الى يوم القيامة. ولا تقوم الساعة

147
00:56:57.600 --> 00:57:21.200
حتى يلحق حي من امتي بالمشركين. هذا الشاهد يا اخواني ولا تقوم الساعة حتى يلحق حي من امتي بالمشركين اللحوم اكتبوا اخواني نوعان يخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان طائفة من هذه الامة ستلحق بالمشركين. ما معنى اللحوم؟ اللحوق لحوق بدني يعني يهاجرون بابدانهم

148
00:57:21.200 --> 00:57:45.600
وينتقلون من ديار الاسلام الى ديار الكفار الثاني لحوق معنوي يبقى في الديار الاسلام لكنه ينتقل من الاسلام الى الى الشرك فبدل ان يعبد الله يعبد قبرا. وبدل ان يدعو الله يدعو الحسن. وعلي والعباس والسيدة زينب

149
00:57:46.200 --> 00:58:05.350
هذا لحق بالمشركين. وان كان يعيش في ديار المسلمين. نعم وحتى وحتى تعظم فئات من امتي الاوثان. عبادة الاوثان ايها الاحبة الكرام واقعة في هذه الامة يوجد فريق من الناس يدعي

150
00:58:05.450 --> 00:58:23.050
ان الامة من عند محمد صلى الله عليه وسلم حتى قيام الساعة لن يقع فيها الشرك من اصدق هذا او النبي صلى الله عليه وسلم؟ الرسول صلى الله عليه وسلم. يقول عليه الصلاة والسلام حتى تعبد فئاه. الفئام الجماعات

151
00:58:24.150 --> 00:58:42.850
من امتي الاوثان جاء في الصحيحين اخواني من حديث ابي هريرة قال صلى الله عليه وسلم انظر الى هذا الحديث ما اعظمه قال لا تقوم الساعة  حتى تضطرب اليات نساء دوس على ذي الخلصة

152
00:58:43.000 --> 00:59:03.950
معنى الحديث لن تقوم الساعة حتى قطوف نساء قبيلة دوس حول صنم ذي الخلاصة تخيلوا وقد وجد هذا قبل ثلاث مئة سنة في الجزيرة العربية في قبيلة دوس كان عندهم صنم

153
00:59:04.600 --> 00:59:31.700
قبل ثلاث مئة سنة وهذا سيقع ويقع كثيرا الناس تذهب الان الى القبور فاعبدها من دون الله تدعوها من دون الله تفتح عندها تحلف عندها تعظمها التعظيم غير الشرعي مصداقا لقول النبي صلى الله عليه وسلم. وعند مسلم يا اخوان حديث عظيم اكتبوه. عند مسلم من حديث عائشة

154
00:59:31.900 --> 00:59:57.200
قال عليه الصلاة والسلام لا يذهب الليل والنهار حتى تعبد اللات والعزى العلامات الساعة ان يعود الناس الى عبادة الله والعزة يعني مذكورة في القرآن افرأيتم اللات والعزى يقول لا يذهب الليل والنهار يعني لا تقوم الساعة

155
00:59:57.250 --> 01:00:20.950
حتى يعبد اللات والعزى. حديث اخرجه مسلم من حديث عائشة رضي الله تعالى عند مسلم في صحيحه هذه الاحاديث تدل دلالة واضحة على ان الامة ستقع في الشرك الا من عصمهم الله. لذا ايها الاحبة الكرام للحديث بقية

156
01:00:21.000 --> 01:00:41.000
عن مظاهر الشرك الواقعة في هذه الامة. ما ما حمله هذا الحديث من نبوءات وغيبيات عظيمة ينبغي علينا ان نتفقه فيها وان نتعلمها حتى نحذرها. حتى ما نقع في الشرك. نسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يعيذنا واياكم من الشرك كله

157
01:00:41.000 --> 01:01:13.150
كبيره وصغيره انه ولي ذلك والقادر عليه هذا والله اعلى واعلم. وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين. واياكم نسينا السؤال يا شيخ    الله اكبر الله اكبر. نجيب عنه ان شاء الله في مكة. اشهد ان لا اله الا الله. اشهد ان محمد

158
01:01:13.150 --> 01:01:28.700
محمدا رسول الله. حي على الصلاة. حي على الصلاة. اقامة الصلاة الصلاة الله اكبر الله اكبر