1
00:00:00.850 --> 00:00:19.150
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد قد وقفنا بالتعليق على كتاب التوحيد بامام الائمة ابي بكر محمد ابن اسحاق ابن خزيمة رحمه الله

2
00:00:19.400 --> 00:00:37.300
على قوله باب ذكر خبر دال على صحة ما تأولت انما يخرج من النار شاهد ان لا اله الا الله اذا كان مصدقا بقلبه الى اخر ما قال ونبدأ على بركة الله تبارك وتعالى

3
00:00:38.550 --> 00:00:56.650
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. اللهم اغفر لشيخنا وللحاضرين قال المصنف رحمه الله تعالى باب ذكر خبر دال على صحة ما تأولت

4
00:00:56.800 --> 00:01:18.150
انما يخرج من النار شاهد ان لا اله الا الله اذا كان مصدقا بقلبه بما شهد به لسانه الا انه كنا عن التصديق بالقلب بالخير فعاند بعض اهل الجهل والعناد وادعى ان ذكر الخير في هذا الخبر ليس بايمان. قلة علم بدين الله وجرأة على الله في

5
00:01:18.150 --> 00:01:43.950
تسمية المنافقين مؤمنين هذا العناد موجود قديما وحديثا ولكن اهل العلم يجمعون الاحاديث والطرق الاحاديث فيتبين لهم المعنى جليا نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله حدثنا محمد ابن يحيى رحمه الله قال حدثنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا شعبة عن قتادة عن انس ابن مالك رضي الله

6
00:01:43.950 --> 00:02:03.950
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يقول الله اخرجوا من النار من قال لا اله الا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن شعيرا من النار من قال لا اله الا الله وفي قلبه من الخير ما يزن بره. اخرجوا من النار من قال لا اله الا الله وفي قلبه من الخير ما يزن

7
00:02:03.950 --> 00:02:28.800
ودودة اخرجوا من النار من قال لا اله الا الله وفي قلبه من الخير ما يزن ذرة. فاطلق النبي الكريم صلى الله عليه وسلم اسم الخير على الايمان نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن قال حدثنا قتادة عن انس ابن مالك رضي الله

8
00:02:28.800 --> 00:02:43.000
الله عنه قال اخرجوا من النار من قال لا اله الا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن شعيرة ثم ذكر بمثله ولم يذكر الدودة وقال في كلها وكان في قلبه من الخير. نعم

9
00:02:44.000 --> 00:02:54.800
وحدثنا بندار في عقبه قال حدثنا ابو داوود عن شعبة عن قتادة عن انس ابن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثل حديث محمد ابن جعفر

10
00:02:55.350 --> 00:03:05.350
قال رحمه الله حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا عبد الصمد قال حدثنا هشام عن قتادة عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه

11
00:03:05.350 --> 00:03:15.350
وسلم يخرج من النار من قال لا اله الا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن شعيرا ثم يخرج منها من قال لا اله الا الله وكان في قلبه

12
00:03:15.350 --> 00:03:31.200
من الخير ما يزن بره ثم يخرج منها من قال لا اله الا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن ذرة حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا سعيد بن عامر عن هشام صاحب الدستوائي بهذا الاسناد بمثله

13
00:03:31.500 --> 00:03:41.500
حدثنا ابو موسى قال حدثنا ابن ابي عدي عن سعيد عن قتادة عن انس عن رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يخرج من النار من قال لا

14
00:03:41.500 --> 00:03:51.500
لا اله الا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن شعيرة. ثم يخرج من النار من قال لا اله الا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن بره ثم

15
00:03:51.500 --> 00:04:07.700
اخرج من النار من قال لا اله الا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن ذرة قال رحمه الله حدثنا ابو موسى قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة قال حدثنا قتادة عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه

16
00:04:07.700 --> 00:04:17.700
لم اخرجوا من النار من قال لا اله الا الله وكان في قلبه ما يزن ذرة. اخرجوا من النار من قال لا اله الا الله وكان في قلبه ما يزن شعيرة. اخرجوا

17
00:04:17.700 --> 00:04:34.600
من النار من قال لا اله الا الله وكان في قلبه ما يزن بره. في هذه الرواية ذكر قاله ومعلوم ان قالب مجردا لا ينفع وانما المقصود قال يوضحه يوضحه روايات السابقة

18
00:04:34.850 --> 00:04:52.650
من كان في قلبه من كان في قلبه وليس مطلق القول نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله باب ذكر الاخبار المصرحة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال انما يخرج من النار من كان في قلبه في الدنيا ايمان

19
00:04:52.650 --> 00:05:08.050
دون من لم يكن في قلبه في الدنيا ايمان ممن كان يقر بلسانه بالتوحيد خاليا قلبه من الايمان. يعني الايمان الاخروي لا ينفع المقصود هنا الايمان الذي يكون في الدنيا

20
00:05:08.300 --> 00:05:22.900
اما ايمان الكفار يوم القيامة هذا لا ينفع الا ان يكون من اهل الفترة نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله مع البيان الواضح ان الناس يتفاضلون في ايمان القلب

21
00:05:23.000 --> 00:05:43.000
ضد قول من زعم من غالية المرجئة ان الايمان لا يكون في القلب. وخلاف قول من زعم من غير المرجئة ان الناس انما يتفاضلون في ايمان الجوارح الذي هو كسب الابدان فانهم زعموا انهم متساوون في ايمان القلب الذي هو التصديق وايمان اللسان الذي هو الاقرار مع البيان ان

22
00:05:43.000 --> 00:05:56.000
للنبي صلى الله عليه وسلم شفاعات يوم القيامة على ما قد بينت قبل لا ان له شفاعة واحدة فقط. هنا قوله مع البيان الواضح ان الناس يتفاضلون في ايمان القلب

23
00:05:56.100 --> 00:06:15.500
ضد قول من زعم من غالية المرجية ان الايمان لا يكون في القلب هذا رد على من رد على المرجية الذين يقولون الايمان هو القول ثم قوله وخلاف قول من زعم من غير المرجية

24
00:06:15.550 --> 00:06:35.200
ان الناس انما يتفاضلون في مال الجوارح الذي هو كسب الابدان لا التصديق وهذا القول هو قول مرجئة الفقهاء وقول المصنف من غير المرجئة اي من غير المرجئة المعروفين فان مرجئة الفقهاء ما كان السلف

25
00:06:35.300 --> 00:07:02.500
ينسبونهم الى الارجاء وهذا فيه رد على الاشاعرة ايضا الذين يقولون الايمان هو التصديق وان الاعمال هي التي يتفاضل فيها الناس وهي ليست من اعمال القلب نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله حدثنا الربيع بن سليمان وابراهيم بن عيسى بن عبد الله كاتب الحارث بن مسكين قال حدثنا ابن وهب وحدثنا احمد بن عبد

26
00:07:02.500 --> 00:07:15.050
رحمن ابن وهب قال حدثني عمي قال اخبرني مالك عن عمرو ابن يحيى ابن عمارة قال اخبرني ابي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل اهل الجنة الجنة

27
00:07:15.050 --> 00:07:38.750
يدخل احسن الله اليكم يدخل اهل الجنة الجنة. يدخل اهل عند الشيخ من يدخل لان التي بعدها يدخل من يشاء برحمته لا يدخل من يشاء برحمته نعم  يدخل اهل الجنة الجنة يدخل من يشاء برحمته

28
00:07:38.800 --> 00:07:58.800
ويدخل اهلا اهل النار النار ثم يقول انظروا من وجدتم في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان فاخرجوه. قال فيخرجون منها حمما قد امتحشوا فيلقون في نهر الحياة او الحياء فينبتون كما تنبت الحبة او الحبة شك الربيع. الى جانب السيل

29
00:07:58.800 --> 00:08:14.900
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الم تروها كيف تخرج صفراء ملتوية؟ وقال ابراهيم بن عيسى يدخل الله اهل الجنة الجنة. وقال الى جانب السيل قال احمد الحبة ولم يشك وقال حدثنا مالك

30
00:08:15.200 --> 00:08:34.250
الحب هو الصواب. اما من قال الحية فهذا خطأ لان الحية لا تنبت نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله قال ابو بكر رحمه الله هذا الخبر مختصر حذف منه اول القصة في الشفاعة لمن ادخل لمن ادخل النار من

31
00:08:34.250 --> 00:08:54.250
اهل التوحيد وذكر اخر القصة والدليل على صحة ما ذكرت ان الخبر مختصر خبر زيد ابن اسلم عن عطاء ابن يسار عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال فيقول الله انظروا من كان في قلبه زينة دينار من ايمان اخرجوه ثم ذكر زينة

32
00:08:54.250 --> 00:09:22.550
ثم ذكر زنة مثقال حبة خردل. قد خرجت هذا الخبر في غير هذا الباب بتمامه. ذكر زنتاه ان ذكر زنة مفعول ما شاء الله قال رحمه الله وقد حدثنا ايضا بصحة ما ذكرت يوسف بن موسى قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا عاصم الاحول عن ابي عثمان النهدي عن سلمان

33
00:09:22.550 --> 00:09:42.650
رضي الله عنه قال يأتون النبي صلى الله عليه وسلم فيقولون يا نبي الله انت الذي فتح الله بك وختم بك وغفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر قم فاشفع لنا الى ربك فيقول نعم انا صاحبكم فيخرج يجوس النار حتى ينتهي الى النار هذا غلط

34
00:09:43.700 --> 00:10:02.850
هذا غلط مطبعي شنيع الرواية المحفوظة قال نعم انا صاحبكم فيخرج يجوس الناس الرسول صلى الله عليه وسلم ما يجوز داخل النار فيجوس الناس من قوله جل وعلا فجاسوا خلال الديار

35
00:10:03.700 --> 00:10:29.000
يعني يوخرهم ويدخل بينهم لين يصل الى مكان الشفاء شفاعة فيخرج يجوس الناس حتى ينتهي الى باب الجنة. ابو ناصر  ليش وهذا اخطأ بعد اشد خطأ هذا بعد خطأ  الصواب فيخرج يجوس الناس

36
00:10:29.600 --> 00:10:57.600
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله فيطب هو من قوله تعالى فجاسوا خلال الديار مم قال فيقول نعم انا صاحبكم فيخرج يجوس الناس حتى ينتهي الى باب الجنة فيأخذ بحلقة في الباب من من ذهب فيقرع الباب فيقال من هذا؟ فيقال محمد

37
00:10:57.750 --> 00:11:17.750
قال فيفتح له قال فيجيء حتى يقوم بين يدي الله فيستأذن في السجود فيؤذن له. قال فيفتح الله له من الثناء والتحميد والتمجيد. ما لم يفتحوا لاحد من الخلائق في نادي يا فينادى يا محمد ارفع رأسك وسل ادعو تجب. قال في رفع رأسه فيقول ربي

38
00:11:17.750 --> 00:11:40.300
امتي امتي ثم يستأذن في السجود فيؤذن له فيفتح له من السماء من الثناء والتحميد والتمجيد ما لم يفتحه لاحد من الخلائق يا محمد ارفع رأسك سل تعطى واشفع تشفع وادعو تجب. قال يفعل ذلك مرتين او ثلاثة. فيشفع لمن كان في قلبه حبة من حنطة او مثقال شعير

39
00:11:40.300 --> 00:11:59.350
او مثقال حبة من خردل من ايمان. قال سلمان فذلك المقام المحمود قال ابو بكر من هو سلمان؟ الفارس. فارس نعم احسن الله هذا احسن التفسير في المقام المحمود. انها الشفاعة العظمى

40
00:12:00.050 --> 00:12:16.050
واما تفسير مجاهد بان المقصود بالمقام المحمود جلوسه على العرش فهذا لا يصح مرفوعا ولا موقوفا على صاحب وانما هو من قول مجاهد وقوله ليس بحجة الحجة في قول الرسول

41
00:12:16.400 --> 00:12:30.850
صلى الله عليه وسلم وقول اصحابه نعم احسن الله اليكم قال ابو بكر رحمه الله وهذا الخبر اتم في قصة اخراج من يخرج من النار من خبر يحيى ابن عمارة عن ابي سعيد الخدري

42
00:12:30.850 --> 00:12:44.900
بان في هذا الخبر ذكر مثقال حبة الحنطة وحبة الشعير وليس في خبر يحيى ابن عمارة عن ابي سعيد ذكرهما وخبر عبيد الله ابي بكر عن انس فيه ايضا ذكر الشعيرة والبراء

43
00:12:45.650 --> 00:13:17.950
وفيه ايضا ذكر الذرة   قال عن انس فيه ايضا ذكر الشعيرة والبرة. هم. وفيه ايضا ذكر الذرة الذرة نعم نعم النملة الصغيرة نعم وهي دون البرة نعم احسن الله اليك. قال وفيه ايضا ذكر الذرة لم يذكر فيه حبة الخردل وهذه الاخبار تدل على صحة مذهبنا. ان الاخبار رويت على ما

44
00:13:17.950 --> 00:13:37.500
كان يحفظها رواتها منهم من كان يحفظ بعض الخبر ومنهم من كان يحفظ الكل فبعض الاخبار رويت مختصرة وبعضها متقصاه فاذا جمع بين فاذا جمع بين المتقصى من الاخبار وبين المختصر منها بان بان حينئذ العلم والحكم. هذا الكلام من الامام

45
00:13:37.600 --> 00:13:57.400
اذا جمع بين المتقصى والمختصر بان حينئذ العلم والحكم هذا كقولي الامام علي بن المديني رحمه الله الباب اذا لم يجمع طرقه لم يتبين خطأه وهذا الكلام عظيم ينبغي للانسان ان يحفظه

46
00:13:57.800 --> 00:14:36.900
اذا جمع بين المتقصى والمختصر بان حينئذ العلم والحكم والحكم نعم  لا لا ابدا لا خطه مطبق المتقضى خطأ والمتقصي خطأ صواب المتقصى نعم  لا غلط نعم  احسن الله اليكم قال رحمه الله حدثنا بخبر عبيد الله بن ابي بكر الذي ذكرت محمود بن غيلان قال حدثنا المؤمل بن اسماعيل قال حدثنا

47
00:14:36.900 --> 00:14:52.300
ابن فضالة قال حدثنا عبيد الله ابن ابي بكر ابن انس عن جده انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الله عز وجل اخرجوا من النار من كان في قلبه مثقال شعيرة من الايمان اخرج

48
00:14:52.300 --> 00:15:05.800
من النار من كان في قلبه مثقال برة من الايمان. اخرجوا من النار من قال لا اله الا الله او ذكرني او خافني في مقام  قال رحمه الله حدثنا نصر ابن مرصود

49
00:15:06.200 --> 00:15:19.150
نفهم الحديث غلط ارجو من النار من قال لا اله الا الله ومات على ذلك او ذكرني او خافني في مقام ومات على ذلك ليس المقصود انه يخافه يوما ثم ارتد

50
00:15:19.550 --> 00:15:35.300
او قال لا اله الا الله ثم نافق ليش هذا المقصود نعم احسن الله اليك. قال رحمه الله حدثنا نصر بن مرزوق المصري قال حدثنا الخصيب الله اليك بضم الخاء

51
00:15:35.700 --> 00:15:50.800
فتح الصاد قال رحمه الله حدثنا الخصيب يعني ابن ناصح قال حدثنا المبارك عن عبيد الله ابن ابي بكر عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

52
00:15:50.800 --> 00:16:06.650
يخرج من النار فذكر مثله. وقال في كلها يخرج من النار. وقال قدر خردلة مكان ذرة. وقال اخرجوا من النار من ذكرني يوم او خافني في مقام لم يذكر في هذا الموضع قول لا اله الا الله

53
00:16:07.500 --> 00:16:27.500
نعم. وروى ابو داوود هذا الخبر مختصرا حدثناه محمد بن رافع قال حدثنا ابو داوود عن مبارك بن ابن فضالة وحدثنا عبدة بن عبد الله قال حدثنا ابو داوود الطيالسي قال حدثنا مبارك بن فضالة عن عبيد الله بن ابي بكر بن انس عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله

54
00:16:27.500 --> 00:16:42.700
عليه وسلم يقول الله اخرجوا من النار من ذكرني يوما او خافني في مقام. كما ذكرت هذا مختصر ويؤيده الروايات الاخرى. اخرجوا من النار من ذكرني يوما او خافني في مقام ومات على ذلك

55
00:16:43.500 --> 00:17:01.850
والا فان كثير من الكفار يخافون الله في بعض المقامات لكن ثم يعودون الى شركهم وكفرهم نعم احسن الله اليكم قال ابو بكر رحمه الله اختصر ابو داوود هذا الحديث ولم يذكر اول المتن وذكر اخره. المقصود بابي داود

56
00:17:02.000 --> 00:17:17.650
وليس ابو داوود السجستان وانما المقصود به ابو داوود الطيالس هشام ابن عبد الملك وهو من طبقة شيوخ شيوخ الامام ابي بكر محمد ابن اسحاق ابن خزيمة رحمه الله نعم

57
00:17:18.400 --> 00:17:28.400
احسن الله اليكم قال رحمه الله اخبرني محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ان اباه وشعيب ابن الليث اخبراه قالا اخبرنا الليث عن ابن الهاد عن عمرو ابن ابي

58
00:17:28.400 --> 00:17:48.400
عمرو عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اني لاول الناس تنشق الارض عن جمجمته يوم القيامة ولا فخر الله اكبر. واعطى لواء الحمد ولا فخر. وانا سيد النبيين يوم القيامة ولا فخر. وانا اول من يدخل الجنة يوم القيامة ولا فخر. هذه اربعة

59
00:17:48.750 --> 00:18:06.950
اشياء من خصائص رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يشاركه احد فيها هذه خصائص رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم القيامة له هذه الاوليات اول الناس تنشق الارض عنه

60
00:18:07.100 --> 00:18:26.200
اول الناس يعطى لواء الحمد وهو سيد النبيين وهو اول من يدخل الجنة صلوات ربي وسلامه عليه وحاشرنا الله تحت لوائه وسقانا الله من حوضه ورزقنا ووالدينا وذرياتنا وطلابنا ومشايخنا

61
00:18:26.500 --> 00:18:43.700
آآ من شفاعته صلى الله عليه وسلم. نعم احسن الله اليكم قال اتي باب الجنة فيفتحون لي فاسجد لله تعالى فيقول ارفع رأسك يا محمد وتكلم يسمع منك وقل يقبل منك واشفع تشفع

62
00:18:43.700 --> 00:19:02.200
فارفع رأسي فاقول امتي امتي يا رب. فيقول اذهب الى امتك فمن وجدت في قلبه مثقال حبة من شعيرة فمن وجدت في قلبه مثقال حبة من شعيرة من ايمان فادخله الجنة. فاقبل بمن وجدت في قلبه ذلك فادخلهم الجنة. واتي الجبار

63
00:19:02.200 --> 00:19:22.200
اسجدوا له فيقول ارفع رأسك يا محمد وتكلم يسمع منك وقل يقبل قولك واشفع تشفع فاقول امتي امتي اي ربي يقول اذهب الى امتك فمن وجدت في قلبه مثقال نصف حبة من شعير من الايمان فادخله الجنة. فاذهب فمن وجدت في قلبه مثقال ذلك فادخله الجنة

64
00:19:22.200 --> 00:19:38.300
قال فاتي الجبار فاسجد له فيقول ارفع رأسك يا محمد وتكلم يسمع منك واشفع تشفع فارفع رأسي فاقول امتي امتي اي ربي فيقول اذهب فمن وجدت في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان فادخله الجنة

65
00:19:38.650 --> 00:19:58.000
فاذهب فمن وجدت في قلبه مثقال ذلك فادخلهم الجنة. وفرغ من الحساب حساب الناس وذكر الحديث. يعني شتان بين النبي الكريم صلى الله عليه وسلم الذي همه وغمه امته ينادي لا يقول الا امتي امتي

66
00:19:58.950 --> 00:20:17.250
وبين من يقول نفسي نفسي هذه فيها دلالة على عظيم مكانته عند الله عز وجل وعظيم نفعه لامته صلوات ربي وسلامه عليه عجبا كيف لا يحبه المسلم اكثر من نفسه ووالده

67
00:20:17.750 --> 00:20:35.500
وهو من انفع الناس للامة صلوات ربي وسلامه عليه  احسن الله اليكم قال رحمه الله حدثنا بهذا الخبر احمد بن عبد الرحمن بن وهب قال حدثنا عمي قال حدثنا عبد الرحمن بن سلمان يعني الحجري عن عمرو بن ابي

68
00:20:35.500 --> 00:20:49.500
عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر بمثله غير انه قال وانا سيد النبيين يوم القيامة ولا فخر واني اتي باب الجنة فاخذ بحلقتها

69
00:20:50.100 --> 00:21:10.100
فتقول الملائكة من هذا؟ فاقول انا محمد فيفتحون لي فادخل فاجد الجبار تبارك وتعالى مستقبلي. فاسجد له فيقول ارفع يا محمد فذكر بعض الحديث وقال فاقبل بمن وجدت في قلبه ذلك فاذا الجبار مستقبلي فاسجد له فيقول ارفع رأسك يا محمد

70
00:21:10.100 --> 00:21:34.850
فذكر بعض الحديث وقال فمن وجدت في قلبه مثقال نصف حبة من شعيرة من الايمان فادخله الجنة فاقبل بمن وجدت في قلبه فاذا الجبار تبارك وتعالى مستقبلي فاسجد له وذكر الحديث الى قوله وفرغ من حساب الناس قال وادخل من بقي من امتي النار مع اهل النار فيقول لهم اهل النار ما

71
00:21:34.850 --> 00:21:54.850
اغنى عنكم انكم كنتم تعبدوه ولا تشركون به شيئا فانتم معنا فيقول الجبار تبارك وتعالى فبعزتي لاعتقنهم من النار فيرسل فيرسل اليهم فيخرجون من النار وقد امتحشوا فيدخلون في نهر الجنة فينبتون فيه كما تنبت الحبة في غثاء السيل. ويكتب بين اعينهم

72
00:21:54.850 --> 00:22:16.500
هؤلاء عتقاء الله فيذهب بهم فيدخلون الجنة. فيقول اهل الجنة هؤلاء الجهنميون. فيقول الجبار هؤلاء عتقاء الجبار الله اكبر قال ابو بكر رحمه الله في هذا الخبر خبر عمرو بن ابي عمرو عن انس رضي الله عنه ذكر

73
00:22:16.600 --> 00:22:35.700
نصف حبة شعير وليس في شيء من هذه الاخبار هذه اللفظة وليس في هذا الخبر ذكر البرة وجائز ان يكون زينة في حبة شعير زينة حبة حنطة. نعم قال رحمه الله حدثنا موسى الذي يظهر الله اعلم

74
00:22:36.250 --> 00:22:57.700
ان النبي الكريم صلى الله عليه وسلم بالاحاديث المحفوظة ذكر الشعيرة ثم البرة البر ثم ذكر الذر في بعض الروايات الشعير ثم البر ثم الخردل وليس المقصود من حيث ثقل الوزن

75
00:22:58.500 --> 00:23:23.550
لان البر اثقل من الشعيرة وان كانت الشعيرة اكبر حجما فقوله هنا زنا فيه نظر لان المقصود عظم الايمان وليست زينة الايمان لان عظم الشعيرة اكبر من عظم البر وعظم البر اكبر من عظم الخردل او الذر

76
00:23:24.400 --> 00:23:43.350
الذي يظهر الله اعلم ان المقصود عظمة الايمان لا وزنه وثقله وان كان هذا متلازم لكن لان البرة اثقل من الشعيرة فالنبي صلى الله عليه وسلم قدم الشعيرة فاذا ينبغي ان نقول ان المقصود

77
00:23:43.700 --> 00:24:02.050
كبر الحجم وآآ لذلك النبي صلى الله عليه وسلم قدم الشعيرة. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله حدثنا محمد بن يحيى الذهري قال حدثنا الخليل ابن عمر قال حدثنا عمر يعني ابن سعيد الاباح عن

78
00:24:02.050 --> 00:24:15.950
سعيد يعني ابن ابي عروبة عن قتادة عن انس رضي الله عنه حدثنا عمر يعني ابن ايش عندي شيخ ابن سعيد الابح وقال في المطبوعتين الاشج وهو تصحيف نعم الصواب الابح

79
00:24:16.300 --> 00:24:34.550
ومن قال شج قد اخطأ لان الاشج رجل اخر ليس في هذه الطبقة ولقب بالاباح لانه كان في صوته بح وهذا فيه دلالة على جواز تلقيب بعض الناس ببعض الصفات

80
00:24:34.750 --> 00:24:51.350
ليتميزوا لا لاجل الغيبة. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله عن سعيد يعني ابن ابي عروبة عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج من النار من كان في قلبه ما يزن خردلة

81
00:24:51.350 --> 00:25:06.750
ما يزن بره ما يزن ذرة من الايمان قال ابو بكر رحمه الله ليس خبر قتادة عن انس رضي الله عنه اخرجوا من النار من قال لا اله الا الله وفي قلبه من الخير ما يزن بره

82
00:25:06.750 --> 00:25:26.750
خلاف هذه الاخبار التي فيها في قلبه من الايمان ما يزن كذا. اذ العلم محيط ان الايمان من الخير لا من الشر. ومن زعم من الغالية ارجئ ان ذكر الخير في هذا الخبر ليس بايمان كان مكذبا لهذه الاخبار التي فيها اخرجوا من النار من كان في قلبه من الايمان كذا

83
00:25:26.750 --> 00:25:44.900
ويلزمهم ان يقولوا هذه الاخبار كلها غير ثابتة. او يقولوا ان الايمان ليس بايمان. او يقول ان الايمان ليس بخير وما ليس بخير فهو شر. ولا يقول مسلم ان الايمان ليس بخير فافهمه لا تغالط. على كل حال

84
00:25:45.250 --> 00:26:03.900
اهل البدع التناقض لازم لهم ما من رجل يقول ببدعة الا ويقع في التناقض كيف يقولون الايمان قول وهو لا اله الا الله فاذا سألناهم هل لا اله الا الله خير او لا

85
00:26:04.150 --> 00:26:23.250
يقول الله هو ايمان وليس بخير. اذا ما هو الخير فالايمان والخير اسماني متلازمان ما من خير الا وهو من الايمان ما من خير الا وهو من الايمان وما من شر الا وهو من شعب الكفر والنفاق

86
00:26:23.400 --> 00:26:40.100
والشرك نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله حدثنا احمد بن عبده قال حدثنا حماد يعني ابن زيد قال حدثنا معبد ابن هلال العنزي قال انطلقنا الى انس العنزي العناجي

87
00:26:40.900 --> 00:27:03.650
وليس العنزي احسن الله اليكم قال قال حدثنا معبد بن هلال العنزي كان معنا واحد في الجيش ذكرت لكم القصة هذي سنة تسعة وثمانين ميلادية فكنت انا اقرأ بعظ حديث المسندة

88
00:27:03.800 --> 00:27:25.450
فاذا مر العنزي هو رجل كبير سن استانس هو عنزي يقول شوف احنا مذكورين في الكتب نعم احسن الله اليكم قال قال رحمه الله قال انطلقنا الى انس ابن مالك رضي الله عنه في زمن الثمرة ومعنا ثابت البناني لهذا الحديث

89
00:27:25.800 --> 00:27:48.500
فاستأذن ثابت فاذن لنا ودخلنا عليه فاجلس ثابتا معه على سريره او قال على فراشه قال فقلت لاصحابنا لا تسألوه عن شيء الا عن هذا الحديث فانا خرجنا له. قال ثابت يا ابا حمزة ان اخوانك من اهل البصرة جاءوك يسألونك عن حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في الشفاعة

90
00:27:48.600 --> 00:28:08.600
فقال نعم حدثنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا كان يوم القيامة ماجى الناس بعضهم في بعض قال فيؤتى ادم السلام فيقال يا ادم اشفع في ذريتك. قال فيقول لست لها ولكن عليكم بابراهيم. فانه خليل الله. فيؤتى ابراهيم فيقول لست لها

91
00:28:08.600 --> 00:28:22.000
ولكن عليكم بموسى فانه كليم الله فيؤتى موسى فيقول لست لها ولكن عليكم بعيسى فانه رح الله وكلمته. فيؤتى عيسى فيقول لست لها ولكن عليكم بمحمد صلى الله عليه وسلم

92
00:28:22.800 --> 00:28:42.800
فؤتا فاقول انا لها فانطلق فاستأذن على ربي فيؤذن لي عليه فاقوم بين يديه ويلهمني محامد لا اقدر عليها الان. فاحمده تلك المحامد ثم اخر ساجدا فيقول لي يا محمد ارفع رأسك وقل يسمع وسل تعطى واشفع تشفع فاقول يا ربي امتي امتي

93
00:28:42.800 --> 00:28:59.050
قال فيقال لي انطلق فمن كان في قلبه اما ان قال مثقال برة واما ان قال مثقال شعيرة من الايمان منها فانطلق فافعل ثم اعود فاحمده بتلك المحامد واخر ساجدا

94
00:28:59.150 --> 00:29:16.950
قال فيقال لي يا محمد ارفع رأسك وقل يسمع وسل تعطى واشفع تشفع. فاقول يا ربي امتي امتي. قال فيقال لي انطلق فمن كان في قلبه ادنى ادنى ادنى من مثقال حبة خردل من ايمان فاخرجه من النار. ثلاث مرات فانطلق فافعل

95
00:29:18.000 --> 00:29:43.500
قال معبد فاقبلنا فاقبلنا حتى اذا كنا بظهر الجبان. بظهر الجبان الجبان او الجبانة المقصود به المقابر بلغة اه العرب القدامى تمون المقبرة ويسمون الجبانة او الجبان بظهر الجبان يعني بارض قريبة من الجبان

96
00:29:43.800 --> 00:30:00.650
نعم احسن الله اليك. قال قلت لو ملنا الى الحسن وهو مستخف في منزل ابي خليفة. يعني في البصرة والمقصود بالحسن الحسن ابن ابي الحسن البصري ابو سعيد رحمه الله تعالى رحمة واسعة

97
00:30:00.950 --> 00:30:24.200
وكان سيدا من سادات التابعين وعظيما من عظمائهم وكان من افقه الناس في البصرة من التابعين اخذ من كبار الصحابة نعم احسن الله اليكم قال قلت لو منا الى الحسن وهو مستخف في منزل ابي خليفة. قال مستخف في منزل ابي خليفة من الحجاج

98
00:30:24.550 --> 00:30:45.850
لان الحجاج اراد ان يهدر دمه ويقتله فاستخفى فيه جواز الاستخفاء اذا خاف الانسان نعم احسن الله اليكم قال قال فدخلنا عليه فقلنا يا ابا سعيد جئنا من عند اخيك ابي حمزة وحدثنا وحدثناه

99
00:30:45.900 --> 00:31:11.050
حتى اذا فرظنا قال ما حدثكم الا بهذا؟ قلنا ما زادنا على هذا حدثناه يعني المقصود طلبنا منه الحديث نعم وليس معناه نحن اخبرناه نعم احسن الله اليكم. قال فقال الحسن لقد حدثني منذ عشرين سنة فما ادري انسي الشيخ ام كره ان يحدثكم فتتكلوا

100
00:31:11.250 --> 00:31:30.600
قال فقالوا يا ابا سعيد حدثنا فضحك وقال خلق الانسان عجولا اني لم اذكره الا وانا اريد ان احدثكموه حدثني كما حدثكم منذ عشرين سنة ثم قال فاقوم الرابعة فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا. قال

101
00:31:30.600 --> 00:31:48.900
يقال لي ارفع رأسك وقل يسمع لك وسل تعطى واشفع تشفع. قال فارفع رأسي فاقول اي ربي ائذن لي في من قال لا اله الا الله قال فيقال ليس لك ذلك ولكن وعزتي وكبريائي وعظمتي لاخرجن منها من قال لا اله الا الله

102
00:31:49.600 --> 00:32:09.100
الله اكبر ما اعظم رحمة الله جل جلاله وعظم السلطان هذا فيه دلالة ان الله سبحانه وتعالى يخرج من النار من قال لا اله الا الله وليس في قلبه الا اقل من الذرة

103
00:32:09.400 --> 00:32:32.100
من الايمان وذلك ليس لاحد الا له تبارك وتعالى ترحم من يشاء ولهذا قال في اخر سورة الانسان يدخل من يشاء في رحمته والظالمين اعد لهم عذابا اليما نسأل الله ان يجعلنا واياكم من اهل رحمته

104
00:32:33.000 --> 00:32:56.950
نعم قال ابو بكر رحمه الله ليس في هذا الخبر زنة الدينار ولا نصفه وفي اخره زيادة ذكر ادنى ادنى ادنى من مثقال حبة من خردل قال رحمه الله حدثنا الحسين بن الحسن قال حدثنا المعتمر بن سليمان عن حميد الطويل عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال يلقى الناس يوم القيامة من الحبس ما

105
00:32:56.950 --> 00:33:17.000
يا الله ان يلقوك فيقولون انطلقوا بنا الى ادم فينطلقون كم يحبسون في ارض المحشر جاء في بعض الروايات اربعين عاما وهذه الاعوام هل هي من ايام الدنيا او من ايام اخرة الله اعلم

106
00:33:18.500 --> 00:33:40.200
فقراء الامة يدخلون الجنة قبل اغنياء بخمسمائة عام الله اكبر نعم  احسن الله اليكم قال فينطلقون الى ادم فيقولون يا ادم اشفع لنا الى ربك فيقول لست هناك ولكن انطلقوا الى خليل الله ابراهيم

107
00:33:40.200 --> 00:33:58.450
فينطلقون الى ابراهيم فيقولون يا ابراهيم اشفع لنا الى ربك. فيقول لست هناك ولكن انطلقوا الى من اصطفاه الله برسالته. فينطلقون الى موسى فيقولون يا موسى اشفع لنا الى ربك. فيقول لست هناك ولكن انطلقوا الى من جاء اليوم مغفورا له

108
00:33:58.600 --> 00:34:18.600
ليس عليه ذنب فينطلقون الى محمد صلى الله عليه وسلم فيقولون يا محمد اشفع لنا الى ربك فيقول انا لها وانا صاحبها قال فانطلق حتى استفتح باب الجنة. قال فيفتح فادخل وربي عز وجل على عرشه فاخر ساجدا واحمده بمحامد لم يحمد

109
00:34:18.600 --> 00:34:40.400
بها احد قبلي واحسبه قال ولا احد بعدي. فيقال يا محمد ارفع رأسك وقل يسمع وسل تعطى واشفع تشفع. فاقول يا رب يا رب ربي فيقول اخرج من النار من كان في قلبه مثقال شعيرة من الايمان. قال فاخر ساجدا واحمده بمحامد لم يحمده بها. احد قبلي واحسبه قال

110
00:34:40.400 --> 00:34:57.000
احد بعدي فيقال يا محمد ارفع رأسك وقل يسمع وسل تعطاه واشفع تشفع فاقول يا ربي يا ربي فيقول اخرج من النار من كان في قلبه مثقال شعيرة من الايمان. قال فاخر ساجد واحمده بمحامد لم يحمده بها احد

111
00:34:57.000 --> 00:35:17.000
من قبلي واحسبه قال ولا احد بعدي فيقال يا محمد ارفع رأسك وقل يسمع وسل تعطى واشفع تشفع. فاقول يا ربي فيقول اخرج من كان في ادنى شيء فيخرج ناس من النار يقال لهم الجهنميون وانه لفي الجنة. فقال له رجل يا ابا حمزة اسمعت هذا من رسول

112
00:35:17.000 --> 00:35:34.750
صلى الله عليه وسلم قال فتغير وجهه واشتد عليه وقال ليس كل ما نحدث سمعناه من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن لم يكن يكذب بعضنا بعضا قال ابو بكر رحمه الله ليس في الخبر ذكر عيسى عليه السلام

113
00:35:35.500 --> 00:35:55.500
قال ابو بكر رحمه الله لعله يخطر ببال من يسمع من يسمع هذه الاخبار فيتوهم ان هذه اللفظة ليس كل ما نحدث سمعناه من رسول الله الله عليه وسلم في عقب هذا الخبر خلاف خبر معبد بن هلال الذي قال فيه حدثنا محمد صلى الله عليه وسلم وخلاف خبر عمرو ابن ابي عمرو

114
00:35:55.500 --> 00:36:12.250
عن انس رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس كذلك هو عندنا بحمد الله ونعمته لان في خبر عمرو ابن ابي عمرو عن انس حين ذكر سماعه حين ذكر حين احسن الله اليك. يعني انس رضي الله عنه

115
00:36:12.300 --> 00:36:32.300
عن انس رضي الله عنه حين ذكر سماؤه من رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر في اول الخبر اني لاول الناس تنشق الارض عن جمجمته فذكر وفي الخبر كلاما ليس في رواية حميد عن انس وكذلك في خبر معبد بن هلال اذا كان يوم القيامة ماج الناس بعضهم في بعض فالتأليف بين هذه

116
00:36:32.300 --> 00:36:52.300
اخبار ان النبي صلى الله عليه وسلم حدث بعض اصحابه انس فيهم فسمع من النبي صلى الله عليه وسلم بعض الخبر واستثبت في باقي الخبر واستفهم ممن كان اقرب من النبي صلى الله عليه وسلم في المجلس واكبر منه سنا واحفظ واوعى للحديث منه. فروى الحديث بطوله قد سمع بعضه وشهد

117
00:36:52.300 --> 00:37:04.600
الذي حدث النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الحديث فحدث بالحديث بتمامه سمع بعضه من النبي صلى الله عليه وسلم وبعضه ممن حفظه من النبي صلى الله عليه وسلم ووعاه عنه

118
00:37:05.300 --> 00:37:25.300
كما يقول بعض رواة الحديث حدثني فلان واستثبته من فلان او ثبتني فيه فلان. يريد خفي علي بعض الكلام فثبتني لان قول من استفهم انسا اسمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ ظاهره يدل على ان المستفهم انما استفهمه اسمعت

119
00:37:25.300 --> 00:37:42.150
جميع هذا الخبر من رسول الله صلى الله عليه وسلم واجاب انس رضي الله عنه ليس كل ما نحدث سمعناه من رسول الله صلى الله عليه وسلم. فظاهر هذه اللفظة انه ليس كل حديث سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم. ليس كل هذا الحد. عفوا

120
00:37:42.150 --> 00:37:53.200
الله اليك مظاهر هذه اللفظة انه ليس كل هذا الحديث سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولو لم ينقل انس رضي الله عنه لم اسمع هذا الحديث من رسول الله

121
00:37:53.200 --> 00:38:08.750
صلى الله عليه وسلم وقال غيره في اول الخبر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم لكان هذا كلاما صحيحا جائزا. ولو لم ولو لم قل انس اين جوابه جوابه بعد سطر

122
00:38:09.100 --> 00:38:34.700
جاء بينهما كلام معترض ولو لم يقل انس لكان هذا كلاما صحيحا جائزا بالسطر اللي بين الكلام هذا كله كلام معترض نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله لكان هذا كلاما صحيحا جائزا. اذ غير جائز في اللغة ان يقول القائل سمعت من فلان قراءة سورة البقرة. وقد سمع قراءته لبعضها

123
00:38:34.700 --> 00:38:54.700
وكذلك جائز ان يقول القائل سمعت من فلان قراءة سورة البقرة وانما سمع بعضها لكلها على ما قد اعلمت من مواضع من كتبنا ان الاسم قد يقع على الاشياء ذي الاجزاء او الشعب على بعض الشيء دون البعض. كذلك اسم الحديث قد يقع على بعض الحديث كما يقع الاسم على الكل

124
00:38:54.700 --> 00:39:10.750
فافهموه لا تغالطوا قال رحمه الله حدثنا محمد بن نشار هذا شيء واضح ان الانسان ربما يقول سمعت سورة البقرة من فلان وهو يقصد كلها وبعضها ما في اشكال في هذا

125
00:39:11.300 --> 00:39:27.200
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله حدثنا محمد بن بشار بن دار ومحمد بن رافع وهذا حديث بن دار قال حدثنا حماد بن مسعد قال حدثنا ابن عجلان عن حوثة ابن عبيد حوثة ابن عبيد

126
00:39:27.400 --> 00:39:45.350
هذا هو الصواب بالحاء المهملة وفي بعض النسخ جوثة وهذا خطأ نعم احسن الله اليكم قال عن حوثة ابن عبيد عن انس ابن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يؤتى ادم عليه السلام يوم القيامة فيقال اشفع

127
00:39:45.350 --> 00:40:03.750
ذريتك فيقول لست بصاحب ذلك. ائتونا نوحا ائتوا نوحا فانه اول الانبياء واكبرهم فيؤتى نوح ويقول لست بصاحبه عليكم بابراهيم فان الله اتخذه خليلا. هذه اللفظة فانه اول الانبياء واكبرهم

128
00:40:03.900 --> 00:40:24.050
نص على ان نوح عليه الصلاة والسلام عاش اكثر من ادم عاش اكثر من ادم ولهذا قال المؤرخون ان ادم عليه السلام عاش الفا ونيف واما نوح عليه السلام فعاش اكثر من الف

129
00:40:24.350 --> 00:40:44.000
ومائتي عام وهو اكبر الانبياء سنا نعم احسن الله اليكم قال فيؤتى ابراهيم فيقول لست بصاحبه عليكم بموسى فان الله كلمه تكليما. قال فيؤتى موسى فيقول لست بصاحبه عليكم بعيسى

130
00:40:44.000 --> 00:41:01.550
فانه رح الله وكلمته فيؤتى عيسى فيقول لست بصاحبي هذا ولكن ادلكم على صاحبه ولكن ائتوا محمدا صلى الله عليه وسلم وعلى جميع الانبياء قال فاوتى فاستفتح فاذا نظرت الى الرحمن وقعت له ساجدا. هذه اللفظة

131
00:41:01.800 --> 00:41:16.400
فاذا نظرت الى الرحمن هذه اللفظة اذا ثبتت وهي ثابتة ان شاء الله فيها دلالة على ان الله جل وعلا اه يرى على ان النبي صلى الله عليه وسلم يرى الله جل وعلا

132
00:41:16.500 --> 00:41:37.100
نظرة خاصة لا يشاركه فيها احد وهذه النظرة قبل ان ينظر المؤمنون اليه وهذا من عظيم رامي الله لنبيه صلى الله عليه وسلم نسأل الله ان يرزقنا واياكم النظر الى وجهه الكريم

133
00:41:37.250 --> 00:41:58.250
في غير ظراء مظرة ولا فتنة مظلة وان يقر اعيننا برؤيته ورؤية نبيه صلى الله عليه وسلم نعم احسن الله اليكم قال فاذا نظرت الى الرحمن وقعت له ساجدا فيقال لي ارفع رأسك يا محمد وقل يسمع واشفع تشفع وسل تعطى فاقول يا رب

134
00:41:58.250 --> 00:42:15.050
بأمتي قال فيقال اذهبوا الى اذهبوا فلا تدعوا في النار احدا في قلبه. فلا تدعوا فلا تدعوا. اي لا تتركوا احسن الله اليكم فيقال اذهبوا فلا تدعوا في النار احدا في قلبه مثقال دينار ايمان الا اخرجتموه

135
00:42:15.700 --> 00:42:35.700
ويخرج ما شاء الله ثم اقع الثانية ساجدا. قال فيقال ارفع ارفع يا محمد فقل يسمع واشفع تشفع وسل تعطى. فاقول اي ربي امتي قال فيقال اذهبوا فلا تدعوا في النار احدا في قلبه نصف دينار ايمان الا اخرجتموه. قال فيخرج بذلك ما شاء الله. قال ثم اقع

136
00:42:35.700 --> 00:42:55.700
ساجدا قال فيقال ارفع رأسك يا محمد وقل يسمع لك واشفع تشفع وسل تعطى. فاقول يا ربي امتي. قال فيقال اذهبوا اذهبوا فلا تدعوا في النار احدا في قلبه مثقال ذرة ايمان الا اخرجتموه. قال فلا يبقى الا من لا خير فيه. قال لنا بندار مرة

137
00:42:55.950 --> 00:43:14.450
ايت وعيسى وقال فيقول لست بصاحب ذلك. وقال مثقال ذرة من ايمان. سمعته من بندار مرتين مرة في كتاب ومرة في كتاب ابن عجلان نعم الفوائد هو الصواب اما كتاب القواعد فليس للمصنف

138
00:43:14.850 --> 00:43:35.150
كتاب اسمه القواعد مرة في كتاب الفوائد ومرة في كتاب ابن عجلان هذا فيه اشارة الى ان محمد ابن بشار الملقب ببندار وبندار معناه كثير العلم مأخوذ من بندر وهو

139
00:43:35.500 --> 00:43:56.100
الناس يسمونه قديما يسمونه السوق بندرا وكان هو رحمه الله سوقا للمحدثين قد جمع حديث جمة ولذلك لقب ببندار وفيه دلالة انه كان يحدث من كتابين له كتاب اسمه الفوائد وكتاب

140
00:43:56.150 --> 00:44:14.200
اسمه اه رواية ابن عجلان وهو محمد ابن عجلان المدني شيخ بندار نعم احسن الله اليكم. قال ابو بكر رحمه الله قد اختلفوا في اسم هذا الشيخ. فقال بعضهم جوثة ابن عبيد. هم

141
00:44:14.500 --> 00:44:28.350
حدثناه يونس بن عبدالاعلى قال اخبرنا عبد الله بن وهب قال اخبرني عمرو ابن الحارث ان يزيد ابن ابي حبيب حدثه ان جوثة ابن عبيد الديلي الديلي نعم احسن الله اليك

142
00:44:28.350 --> 00:44:53.050
الذيل نعم وبعض النسخ مكتوب الاي ليلي وهذا خطأ نعم لا هو حوتة بالسنن الامام ابو بكر يقول ان بعض الناس اخطأوا وسموه جوث فهو يبين لنا فهمت نعم احسن الله اليكم قال بعضهم جوثا يعني هذا خطأ الخطأ

143
00:44:53.650 --> 00:45:14.750
نعم قال حدثه ان جوثة ابن ابن عبيد الديلي حدثه انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول ان الله تبارك وتعالى اذا قظى بين خلقه فادخل اهل الجنة الجنة وادخل اهل النار النار. سجد محمد صلى الله عليه وسلم فاطال السجود. فينادى ارفع رأسك يا محمد اشفع تشفع

144
00:45:14.750 --> 00:45:27.800
وسل تعطى في رفع رأسه فيقول يا رب امتي فيقول الله عز وجل للملائكة اخرجوا لمحمد صلى الله عليه وسلم من امته من كان في قلبه مثقال قيراط من ايمان

145
00:45:28.100 --> 00:45:43.850
فيخرجون ثم يسجد الثانية اطول من سجدته الاولى قال فيقال ارفع رأسك اشفع تشفع وسل تعطى فاقول يا ربي امتي فيقول الله عز وجل للملائكة اخرجوا من امته من كان في قلبه مثقال شعيرة من ايمان

146
00:45:44.050 --> 00:46:03.250
ثم يسجد الثالثة اطول من سجدته فينادى ارفع رأسك اشفع تشفع وسل تعطى. فيقول يا ربي امتي فيقول الله للملائكة اخرجوا لمحمد صلى الله عليه وسلم من كان في قلبه مثقال حبة خردل من ايمان فيعرضون عليه فيخرجونهم قد اسودوا وعادوا

147
00:46:03.250 --> 00:46:23.250
النصارى المحرقة فيدخلون الجنة في نادي بهم اهل الجنة فيقولون من هؤلاء الذين اذانا ريحهم؟ فتقول الملائكة هؤلاء الجهنميون وقد اخرجوا بشفاعة محمد صلى الله عليه وسلم فيذهب بهم الى نهر الحيوان فيغتسلون ويتوضأون فيعودون اناسا من الناس

148
00:46:23.250 --> 00:46:39.550
غير انهم يعرفون. فقلت يا ابا حمزة وما الحيوان؟ قال نهر من انهار الجنة هو من ادناها هو من اقل انهار الجنة وانهار الجنة جاء في الاحاديث تسمية نهر الكوثر

149
00:46:40.100 --> 00:47:08.750
نهار فيحون وجيحون والنيل والفرات وفيه نهر من لبن ونهر من عسل وفيه نهر من خمر وفيه نهر الحيوان او الحياء نعم احسن الله اليك. قال ابو بكر رحمه الله هذه اللفظة قد اسودوا وعادوا كالنصال من الجنس الذي اقول

150
00:47:08.800 --> 00:47:27.200
ان العود قد يكون بدءا لان اهل النار لم يكونوا سودا كالنصال قبل ان يدخلوا النار. وانما اسودوا بعدما احترقوا في النار. فمعنى قوله وعادوا كالنصال المحرقة اي صاروا كالنصال المحرقة. فاوقع اسم العود وانما معناه فصاروا. نعم

151
00:47:27.850 --> 00:47:40.250
قال ابو بكر رحمه الله هذا الشيخ هو حوثة ابن عبيد. نعم كما قال عمرو بن الحارث عن يزيد ابن ابي حبيب وقد روى عياش ابن عقبة الحضرمي عنه خبرا اخر

152
00:47:41.550 --> 00:47:55.600
قال رحمه الله حدثناه ابو هاشم زياد ابن ايوب قال حدثنا ابو عبد الرحمن المقرئ قال حدثنا عياش ابن عقبة الحضرمي وكان من افاضل من لقيت بمصر قال جوثة ابن عبيد الديني حوثة حوث

153
00:48:00.250 --> 00:48:17.550
حوثة بن عبيد الديني يحدث عن انس بن مالك رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول سيقرأ القرآن رجال لا يجاوز ناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية. يعني مقصود المصنف ان حوت

154
00:48:17.650 --> 00:48:35.850
روى عنه اثنان فحينئذ هو ليس مستور العين ليس مجهول العين وانما هو مجهول الحال هذا مقصوده رحمه الله وحديث سيقرأه القرآن رجال لا يجاوز حناجرهم المقصود بهم الخوارج التكفيريين

155
00:48:36.300 --> 00:49:00.850
ويمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية لانهم يستبيحون دماء المسلمين. كم باقي الاذى  نقرأ احسن الله اليكم قال رحمه الله باب ذكر البيان ان المقام الذي يشفع فيه النبي صلى الله عليه وسلم لامته هو المقام المحمود الذي وعده الله عز وجل في

156
00:49:00.850 --> 00:49:23.500
عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا. وهذه اللفظة عندي من الجنس الذي قال بعض العلماء عسى من الله واجب. لا على الشك والارتياب ما يجوز الا يكون. نعم قال رحمه الله حدثنا اسماعيل ابن حفص ابن عمر ابن ميمون قال اخبرنا ابو اسامة وحدثنا سلم ابن جنادة قال حدثنا حماد يعني ابا اسامة عن داوود الاودية

157
00:49:23.500 --> 00:49:33.500
عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا قال هو المقام الذي اشفع فيه لامتي هذا لفظ

158
00:49:33.500 --> 00:49:51.200
واسماعيل. اذا هذا الحديث صحيح الاسلام الذهبي في تفسير المقام المحمود بالشفاعة ومر معنا تفسير سلمان ان المقام المحمود الشفاعة وهذا اية فيه دلالة ان تفسير مجاهد فيه نظر نعم

159
00:49:51.750 --> 00:50:08.600
احسن الله اليك قال رحمه الله حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا عثمان ابن عمر قال اخبرنا عبد الحميد ابن جعفر عن يزيد وهو ابن ابي حبيب ان معاوية ابن معتب ابو مغيث شك عثمان او مغيث شك عثمان عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قلت

160
00:50:08.600 --> 00:50:25.450
قلت يا رسول الله ما رد اليك ربك في الشفاعة؟ قال قد ظننت انك اول من يسألني عنها من حرصك على العلم شفاعتي لامتي من كان منهم اشهد ان لا اله الا الله يصدق قلبه لسانه ولسانه قلبه. نعم هذا دليل

161
00:50:25.700 --> 00:50:45.050
ان اهل الشفاعة لابد ان يكونوا مسلمين لا مجرد قائلين بلا اله الا الله. نعم احسن الله اليكم. قال وروى رشدين بن كريب عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنه في قوله عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا. قال المقام المحمود مقام الشفاعة. حدثناهم

162
00:50:45.050 --> 00:51:07.100
محمد بن يحيى قال على كل حال رشدين بن كريب منكر الحديث لكن الامام ابا بكر رحمه الله اورد هذا تقوية للاول وليس استقلالا نعم احسن الله اليك قال رحمه الله حدثناه محمد ابن يحيى قال حدثنا مؤمل بن الفضل قال حدثنا عيسى ابن يونس عن رشديم

163
00:51:07.350 --> 00:51:27.350
حدثنا محمد ابن عبد الله ابن عبد الحكم قال اخبرنا ابي وشعيب قال اخبرنا الليث عن عبيد الله بن ابي جعفر قال سمعت حمزة ابن عبد الله يقول سمعت عبد الله بن عمر رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يزال الرجل يسأل حتى يأتي يوم القيامة ليس في وجهه مزعة لحم وقال ان

164
00:51:27.350 --> 00:51:42.550
الشمس تدنو حتى يبلغ العرق نصف نصف الاذن. الله اكبر فبينهم كذلك استغاثوا بادم فيقول لست صاحب ذلك. ثم بموسى فيقول كذلك ثم بمحمد صلى الله عليه وسلم فيشفع بين الخلق

165
00:51:42.550 --> 00:52:00.000
فيمشي حتى يأخذ بحلقة الجنة. فيومئذ يبعثه الله مقاما محمودا يحمده اهل الجمع كلهم. نعم هذا ايضا رواية عبد الله ابن عمر مفسرة بان المقصود بمقام المحمود دفاعته عليه الصلاة والسلام

166
00:52:00.050 --> 00:52:14.000
في ان يقيم الله عز وجل الحساب نسأل الله تبارك وتعالى ان يجعلنا واياكم من السابقين الى الجنات وصلى اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين