1
00:00:00.250 --> 00:00:15.600
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد هذا هو المجلس الثامن عشر والاخير ان شاء الله مجالس القراءة في كتاب التوحيد لامام الائمة ابي بكر محمد ابن اسحاق

2
00:00:15.850 --> 00:00:39.950
ابن خزيمة رحمه الله قد وقفنا على باب ذكر اخبار رويت ايضا بحرمان الجنة على من ارتكب بعض المعاصي نعم  بسم الله الرحمن الرحيم    بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين

3
00:00:40.100 --> 00:00:50.100
قال المصنف رحمه الله تعالى باب ذكر اخبار رؤيت ايضا في حرمان الجنة على من ارتكب بعض المعاصي. التي لا تزيل الايمان باسره وجهه الى معناها المعتزلة والخوارج ما زال

4
00:00:50.100 --> 00:01:13.250
اسم المؤمن عن مرتكبيها ومرتكب بعضها انا ذاكرها بيسارها وبين معانيها. ومؤلف بين معانيها ومعاني الاخبار التي قدمنا ذكرها التي احتج بها المبتدأ. عند من عنده كتاب   الاخبار التي قدم ذكرها التي احتج بها المرجئة وتوهمت مرتكب هذه الذنوب وخطايا كامل الايمان لا نقص في ايمانهم ان وفق الله ذلك وشاء

5
00:01:13.450 --> 00:01:23.450
قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد ابن الشاري ومحمد ابن ابانا قال حدثنا محمد قال حدثنا شعبة عن منصور عن سالم ابن ابي الجعد عن نبي عن جبان عن عبد الله ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم

6
00:01:23.450 --> 00:01:34.700
وقال لا يدخل الجنة من ان ولا عاق ولا مدمن خمر. قال حدثنا عمرو بن علي. يعني هذه الاحاديث بازاء تلك الاحاديث تلك حديث من قال لا اله الا الله دخل الجنة احتج بها من

7
00:01:35.150 --> 00:02:01.700
مرجية لا يدخل الجنة يتمنى نحتج بها من لماذا ظلوا؟ لان اولئك وهؤلاء لم ينتبهوا ان حديث الوعد والوعيد لابد لها من شروط وانتفاء موانع نعم قال حدثنا عمرو بن علي قال حدثنا سفيان عن الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة قاطع خرجت طرق هذين الخبرين في كتاب البر

8
00:02:01.700 --> 00:02:11.700
الصلة وبعض طرق خبر عبدالله ابن عمرو في كتاب الاشربة قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا اسماعيل ابن ابي اويس قال حدثنا اخي عن سليمان ابن بلال عن عبد الله

9
00:02:11.700 --> 00:02:21.700
ابن يسار الاعرج انه سمع سالم بن عبد الله يحدث عن ابيه عن عمر انه كان يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا يدخلون الجنة العاق لوالديه والديوث ورجلة النساء

10
00:02:21.700 --> 00:02:39.300
ورجلة النساء ورجلة النساء. المسترجلة نعم قال حدثنا محمد ابن يحيى في مسند ابن عمر بهذا الاسناد باسقاط عمر وقال انه سمع سالما يحدث عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة عاق والديهم

11
00:02:39.300 --> 00:02:49.300
ابن خمر ومنان بما اعطى. قال حدثنا يونس ابن عبد الاعلى قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني عمر ابن محمد عن عبد الله ابن ساري انه سمع سالم ابن عبد الله يقول قال عبد الله ابن عمر

12
00:02:49.300 --> 00:02:59.300
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة العاق لوالديه ومدن الخمر والمنان بما اعطاه. قال حدثنا محمد قال حدثنا اي بن سليمان بن بلال قال حدثنا

13
00:02:59.300 --> 00:03:09.300
ابو بكر بن ابي اويس عن سالم عن سالم بن بلال سليمان سليمان عن سليمان بن بلال بهذا الاسناد الثاني سواء ثلاثة لا يدخلون الجنة العاقل ولده والديوث ورجلة النساء قال

14
00:03:09.300 --> 00:03:19.300
محمد يحيى بهذا الاسناد عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثل حديث ابن ابي اويس يريد ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة. قال حدثنا عن ابن جبار ابن علاء قال حدثنا سفيان قال حدثنا زهري وحدثنا يونس بن عبدالله

15
00:03:19.300 --> 00:03:29.300
سعيد ابن عبد الرحمن قال احدثنا سفيان عن نزول بنت في حديث عمرو بن علي عن ابن عيينة قال وحدثنا يونس ابن عبد الله قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرنا يونس عن ابن شهاب قال اخبرنا محمد ابن جبير ابن

16
00:03:29.300 --> 00:03:39.300
عن ابيه انه سمع نبيه صلى الله عليه وسلم يقول لا يدخل الجنة قاطع قال يريد الرحم قال احدنا محمد المشاري قال احدنا عبد الاعلى قال حثنا يونس عن الحكم ابن الاعرج عن الاشعث ابن ذرملة عن ابي

17
00:03:39.300 --> 00:03:49.300
ذكرت عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من قتل نفسا معاهدة بغير حقها حرم الله عليه ان يشم ريحها. قال ابو بكر الحرف الصحيح ما قال رواة هذا الخبر ان يشم ريحها. قال ابو بكر

18
00:03:49.300 --> 00:04:04.150
خرجت طرق هذا الخبر في كتاب الجهاد في التغليظ في قتل المعاهد قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا الثوري عن المنصوري عن سالم ابن ابي جاد عن جابان عن عبد الله ابن عمرين قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة ولا ولد زنية. قال ابو بكر ليس

19
00:04:04.150 --> 00:04:17.050
هذا الخبر من شرطنا ولا خبر نبيت عن جابانا لان جابان مجهول وقد اسقط وقد اسقط عليا من هذا الاسناد نبيطا نعم على كل اي نعم اه على كل حال

20
00:04:17.150 --> 00:04:35.700
حديث هذا لا يصح قال رحمه الله تعالى وقد رواه شعبة عن رجل من ال سهل بن حنيف غير مسمى عن ابي عبيدة عن محمد ابن عمار ابن ياسر عن عمار عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنة ديوث ولا مدمن خمر

21
00:04:35.700 --> 00:04:45.700
قال حدثناهم من دار قال حدثنا ابو داوود وقال حدثنا عن شعبة وقال سمعت رجلا من ال سهل بن حنيف قال حزننا يوسف بن موسى قال حثنا جرير عن منصور عن سالم يعني ابن ابي الجعد عن جابان عن عبد الله بن عمرو بن العاص

22
00:04:45.700 --> 00:04:55.700
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة مدمن خمر ولا منان ولا عاق لوالديه ولا ولد زنية. قال حدثنا ابو موسى قال حدثنا مؤمن قال حدثنا سفيان عن منصور عن سالم

23
00:04:55.700 --> 00:05:05.700
عن جابان عن عبد الله ابن عمه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة عاق عاق ولا منان ولا مدمن خمر ولا ولد زنا ولا من اتى ذات محرم قال احدثنا ابو موسى قال

24
00:05:05.700 --> 00:05:15.700
وحدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن منصور عن سالم عن نبيط عن جبان عن عبد الله ابن عامر عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه. وفي خبر داوود ابن صالح فيه ان ولد الزنا لا يدخل

25
00:05:15.700 --> 00:05:33.600
الجنة لا يصح نعم قال وفي خبر داوود ابن صالح عن سالم عن ابيه في بعثه من رسول الى عبد الله ابن عمر الى المسألة عن اعظم الكبائر. قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من احد يشربها فتقبل له صلاة اربعين

26
00:05:33.600 --> 00:05:47.000
اين ليلة ولا يموت في مثانته شيء الا حرمت عليه بها الجنة. قال ابو بكر قد رأيتها بتمامها مع التغليظ في شرب الخمر في كتاب الاشربة. قال حدثنا محمد بن عمرو بن تمام قال ابن تمام قال حدثنا ابن ابي مريم

27
00:05:48.300 --> 00:05:58.300
قال وحدثنا ابن ابي زكريا قال اخبرنا ابن ابي مريم قال حدثنا الدار وردي قال اخبرنا داوود ابن الصالحين قال ابو بكر معنى هذا الخبر ان ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ما قد اعلمت اصحابي منذ دهن طويل انا معنى اخبار

28
00:05:58.300 --> 00:06:08.300
ما هو على احد معنيين احدهما الا يدخل الجنة اي بعض الجنان اذا النبي صلى الله عليه وسلم قد اعلم ان انها جنان في الجنة واسم الجنة واقع على كل جنة منها

29
00:06:08.300 --> 00:06:18.300
فمعنى هذه الاخبار التي ذكرنا من فعل كذا لم يأذن المعاصي حرم الله عليه الجنة. او لم يدخل الجنة معناها لا يدخل بعض الجنان التي هي اعلى واشرف وانبل واكثر

30
00:06:18.300 --> 00:06:34.300
نعيما وسرورا وبهجة واوسعا لا انه اراد لا يدخل شيئا من تلك الجنان التي هي في الجنة. قال هذا هذا التفسير الذي اورده للمصنف فيه نظر لماذا فيه نظر لان الاحاديث لا يدخل الجنة

31
00:06:35.050 --> 00:06:53.000
الالف واللام فيه محمولة على الاستغراق عند الجمهور فحينئذ المقصود لا يدخل الجنة يعني اي جنة واما من قال ان الالف واللام فيه للاستغراق كما هو شرح للمصنف فهذا وجه لكنه ضعيف

32
00:06:53.550 --> 00:07:13.150
هو وجه لكنه ايش اذا قال الاستقرار اذا لا يصح ان يقول المراد به بعض الجنان كيف يكون الاستغراق ثم يكون المراد به بعض الجنان نعم لو ما قال استغراقنا هنا قال اي بعض الجنان

33
00:07:13.450 --> 00:07:27.350
اذا ليس الاستغراق نعم قال وعبد الله بن عمرو قد بين خبره الذي روي عن النبي صلى الله عليه وسلم يدخل الجنة عاق ولا منان ولا مدمن خمر انه انما اراد حظيرة القدس من الجنة علامات اولت احد

34
00:07:27.350 --> 00:07:44.950
المعنيين قال حدثنا بهذا الخبر محمد بن طبعا هذا احد الا وجه لم يذكر الوجه الاخر لانه يأتي في الصفحة اللي بعدها. نعم قال حدثنا بهذا الخبر محمد بن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر قال وحدثنا محمد بن عبد الاعلى قال حدثنا خالد يعني ابن الحارث قال حدثنا الشعبة عن يعلى بن عطاء عن نافع بن عروة بن

35
00:07:44.950 --> 00:07:54.950
مسعود عن عبد الله ابن عمر انه قال لا يدخل حظيرة القدس سكير ولا عاق ولا منان غير ان ابن عبدي الاعلى قال سكير ولا مدمن ولا منان والصحيح ما قاله

36
00:07:54.950 --> 00:08:16.800
من دار اصله بعد نفع خطأ النافع بن عروة نعم خطأ نعم قال والمعنى الثاني ما قد علمت اصحابي ما لا احصي من مرة ان كل وعيد في الكتاب والسنة لاهل التوحيد فانما هو على شريطة اي الا ان يشاء الله ان يغفر ويصفح ويتكرم ويتفظل فلا

37
00:08:16.800 --> 00:08:26.800
على ارتكاب تلك الخطيئة لله عز وجل قد خبر في محكم كتابه انه قد يشاء ان يغفر ما دون الشرك من الذنوب في قوله تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. هذا المعنى

38
00:08:26.800 --> 00:08:50.150
الثاني هو القوي وهو ان كل وعيد وكل وعد فانما هو مرتب بشروط مرتب بشروط وانتفاء موانع نعم كأنه لما قال لا يدخل الجنة قاطع لما نقول شروط موانئ معناها لا يدخل الجنة تقاطع

39
00:08:50.700 --> 00:09:10.250
اي اذا لم يكن هناك مانع يمنعه من دخول النار يمكن المانع الشفاعة مثلا لا يدخل الجنة قاطع بمعنى انه لا يدخل ابتداء وهذا احد الشروط مثلا فالشروط والموانع لابد منها

40
00:09:10.450 --> 00:09:26.200
نعم قال رحمه الله تعالى قد امليت هذه المسألة في كتاب معاني القرآن كتاب الاول استدللت ايضا بخبر بخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم في على هذا المعنى لم اكن ذكرت في ذلك الموضع ان النبي صلى الله عليه وسلم

41
00:09:26.200 --> 00:09:43.450
من مرض بقوله من اقتطع مال امرئ مسلم بيمين حرم الله عليه الجنة اي الا ان يشاء الله ان يعفو عنه فلا يعاقبه قال حدثنا محمد ابن معمر القيسي قال حدثنا حجاج بن منهان قال حدثنا حماد بن سلمة عن عمرو بن يحيى بن سعيد بن العاص قال حدثني قيس بن قال حدثني قيس بن محمد

42
00:09:44.150 --> 00:10:11.000
عن محمد ابن اشهد ان الاشهر   مفت فكك اصابعك مو هنا لازم تأول نعم قال عن محمد ابن الاشعث ان الاشعث وهب وهب له غلاما فغضب عليه وقال والله والله ما وهبت لك شيئا فلما اصبح رده عليه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

43
00:10:11.000 --> 00:10:21.000
من حلف عليها يمينا صبرا ليقتطع ما لم به مسلم لقي الله يوم القيامة وهو مجتمع عليه غضبان. ان شاء عفا عنه وان شاء عاقبه. قال ابو بكر فاسمعوا الخبر المصرح بصيحة ما

44
00:10:21.000 --> 00:10:31.000
ذكرت ان الجنة انما هي جنان في جنة وان اسم الجنة واقع على كل جنة منها على الانفراد لتستدل بذلك على صحة تأويلنا. الاخبار التي ذكرنا عن النبي صلى الله عليه وسلم بفعل كذا

45
00:10:31.000 --> 00:10:46.250
من فعل كذا وكذا لبعض المعاصي لم يدخل الجنة يعني هو اراد ان الجنة الالف واللام ليس للاستغراق وانما للعهد لا يدخل الجنة اي الجنة المعهودة التي هي للمتقين نعم

46
00:10:48.250 --> 00:10:58.250
قال انما اراد بعض الجنان التي هي اعلى واشرف وافضل وانبل واكثر نعيما واوسع يقول النبي صلى الله عليه وسلم من فعل كذا وكذا لم يدخل الجنة يريد لا يدخل شيئا من من الجنان ويخبر

47
00:10:58.250 --> 00:11:18.300
وانه يدخل الجنة فتكون احدى الكلمتين دافعة للاخرى واحد الخبرين دافعا للاخر لان هذا الجنس مما لا يدخله التناسق ولكنه من الفاظ العام الذي يراد بها الخاص قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا الحسين ابن محمد ابو احمد قال حدثنا شيبان يعني ابن عبد الرحمن النحوي عن قتادة قال حدثنا انس ابن مالك انه من ربيعة بنت البراء وهي

48
00:11:18.300 --> 00:11:29.650
يؤم حارثة ابن سراقة اتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا نبي الله لا تحدثني عن حادثة ابن سراقة وكان قتل يوم بدر اصابه سهم غرب غرب سهم غرب

49
00:11:31.950 --> 00:11:42.850
اصابه سهم غرب فان كان من الجنة فان كان في الجنة صبرت وان كان غير ذلك اجتهدت عليه الشكل. قال يا ام حارثة انها جنان وان ابنك اصاب الفردوس الاعلى

50
00:11:43.200 --> 00:12:11.250
سهم الغرب يعني السهم الذي لا يعرف رامي من وين جا ما يعرفه  هم ما ما فهمتش كثرة اه اجتهدت عليه السكن نعم يعني اجتهدت عليه البكاء والويل نعم  قال حدثنا محمد ابن يحيى قال هذا يمكن اني كان

51
00:12:11.450 --> 00:12:32.600
يمكن ان يكون هذا قبل تحريم ذلك لان هذا في غزوة بدر نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا ابانا يعني ابن يزيد العطار قال وحدثنا محمد قال حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا ابو

52
00:12:32.600 --> 00:12:42.600
بلال قال حدثنا قتادة عن انس فذكر محمد ابن يحيى احاديثهم مرفوعة كلها بهذا المعنى. قال حدثنا علي ابن الحسين الدرهمي الدرهمي قال حسن امية يعني ابن خالد عن حماد ابن

53
00:12:42.600 --> 00:12:52.600
عن ثابت عن انس قال خرج ابن عمتي حارثة يطارد يوم بدر فاصابه سهم غرب افاتت امه الربيع النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان كان حارثا امه

54
00:12:52.600 --> 00:13:18.100
والربيع طيب ما ما في شي اسمه الربيع ربيع للرجال اه هي الربيع بنت البرا اخت انس ابن البراء مالك ابن البراء نعم قال رحمه الله تعالى فاتت امه الربيع النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان كان حادثة في الجنة فسأصبر وان كان غير ذلك فسترى. قال يا ام حارثة

55
00:13:18.100 --> 00:13:28.100
انها جنان ومن نحارث نت في الفردوس الاعلى. قال حدثنا ابو موسى محمد المثنى. قال حدثنا قال حدثني عباس ابن الوليد. قال حدثنا يزيد ابن زريع قال حدثنا سعيد قال حدثنا قتادة

56
00:13:28.100 --> 00:13:38.100
لا ننسى ان الربيعة اتت النبي ان الربيعة اتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله انبئني عن حادثة اصيب يوم بدر فان كان في الجنة صبرت واحتسبت وان كان غير ذلك اجتهدت في البكاء

57
00:13:38.100 --> 00:13:49.350
فقال يا ام حارثة انها جنان في الجنة وانه اصاب الفردوس الاعلى؟ قال ابو بكر قدم ليت اكثر طرق هذا الخبر في كتاب الجهاد وقد ضليت في كتاب ذكر نعيم الجنة ذكر درجات الجنة وبعد ما بين

58
00:13:49.350 --> 00:14:07.650
ما ببعده وبعده وبعد ما بين الدرجتين وامليت اخبار النبي نعم وبعد ما بين الدرجتين وابليت اخبار النبي صلى الله عليه وسلم ان اهل الجنة ليتراءون اهل الغرف كما ترأون الكوكب الدري في افق من افاق السماء لتفاضل ما

59
00:14:07.650 --> 00:14:21.600
انما ما بينهما وقول بعض اصحاب تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم قال بلى رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين وامليت اخبار النبي صلى الله عليه وسلم بين كل درجتين لمن من درج الجنة مسيرة مئة عام

60
00:14:22.000 --> 00:14:32.000
فمعنى فمعنى هذه الاخبار التي فيها ذكر بعض الذنوب الذي يرتكبه بعض المؤمنين فان النبي صلى الله عليه وسلم يعني قال ان مرتكبه لا يدخل الجنة معناها انه لا يدخل العالي من الجنان التي هي دار المتقين الذين

61
00:14:32.000 --> 00:14:42.000
الم يرتكبوا ذلك الذنوب والخطايا والحوبات وقد كنت اقول وانا حدث جائز ان يكون معنا اخبار النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخل النار من كان في قلبه مثقال ذرة من ايمان اي لا يدخل النار

62
00:14:42.000 --> 00:14:53.600
دخول الابد كدخول اهل الشرك والاوزان كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. اما اهل النار الذين هم اهله لا يموتون فيها ولا يحيون. وهذا وجه دقيق وان كان هو قاله في صغر سنه

63
00:14:53.700 --> 00:15:13.700
لكنه وجه دقيق ان معنى لا يدخل النار من كان في قلبه مثقال ذرة من ايمان اي لا يدخل دخول الابد كدخول اهل الشرك ولو سهل نعم  قال رحمه الله الاخبار التي قد امليتها بتمامها ويكون معناها اي لا يدخلون النار موضع الكفار والمشركين من النار

64
00:15:14.300 --> 00:15:31.550
يذ الله عز وجل قد اعلم ان للنار سبعة ابواب واخبر ان لكل باب منهم جزءا مقسوم جزاء مقسوما جزءا جزءا مقسوما فقال لها سبعة اطباق فمعنى هذا الخبر قد يكون انهم لا يدخلون النار موضع الكفار منها لان العلم محيط عن من لم يدخل موضعا ولم يقل لم يخرج. قد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم الاخبار

65
00:15:31.550 --> 00:15:41.550
المتواترة التي لا يدفعها عالم الاخبار انه يخرج من النار من كان في قلبه مثقال ذرة من ايمان. فاذا استحال ان يخرج من موضع لم يدخل فيه ثبت وبان وصح ان يخرج من النار ممن

66
00:15:41.550 --> 00:15:51.550
ممن كان في قلبه ذرة من ايمان انما اخرج من موضع النار غير موضع الذي خبر النبي صلى الله عليه وسلم انه لا يدخل ذلك الموضع من النار. فالتأليف بين الاخبار المأثورة عن النبي

67
00:15:51.550 --> 00:16:01.550
وسلم على ما قد بيناه بيقينه يعلم كل عالم بلغة العرب ان جائزا ان يقول قائل لا ادخل الدار انما يريد بعض الدور كذلك يقول ايضا لا ادخل دار فلان ولا

68
00:16:01.550 --> 00:16:21.550
دور ذوات عدد انما يريد اني لا ادخل بعض دوره لا انه انما يريد لا ادخل شيئا من دور فلان والصادق عند السامع الذي لا يتهمه بكذب بكذب اذا سمعه يقول لا ادخل دار فلان ثم يقول بعد مدة قصيرة او طويلة ادخل دار فلان لم يتوهم من سمع من الصادق هاتين اللفظتين ان احداهما خلاف الاخرى واذا كان

69
00:16:21.550 --> 00:16:41.550
اللفظتين عندهم ورعا دينا فاضلا صادقا ويعلم من سمعه مما يعلم انه لا يكتبنه انما اراد بقوله لادخل دار فلان اذا سمع لفظ الثانية تدخل دار فلان انه اراد بالدار التي ذكر انه لا يدخلها غير الدار التي ذكر انه يدخلها. فاذا كان معلوما عند السامعين اذا سمعوا الصادق البار عندهم يتكلم بهاتين اللفظتين لانهما ليستا

70
00:16:41.550 --> 00:16:54.450
بمتناقضتين ولا متهاترتين وانهم يحملون لفظتين جميعا على صدق ويؤلفون بينهما انه انما اراد بالدارجة ذكر انه لا يدخلها غير الدار التي ذكر انه يدخلها وجب على كل يعني اذا كان شخص

71
00:16:54.800 --> 00:17:07.800
نعرف صدقه وانه ما يكذب اذا قال والله لا ادخل دار فلان ثم قال ادخل دار فلان فانت تعرف ان هذا متناقض يمكن يقصد بهذا الشيء وبهذا فكيف باخبار النبي صلى الله

72
00:17:08.800 --> 00:17:32.800
لما قال لا يدخل الجنة قاطع رحم واخبر انه لا يبقى في النار من قال لا اله الا الله علمنا ان الدخول ليس من لازمه الخلود نعم قال رحمه الله تعالى وجب على كل مسلم يقرب نبوة النبي صلى الله عليه وسلم ويستيقن انه ابر الخلق واصدقهم وابعدهم من الكذب والتكلم بالتكاذب والتناقض ان يعلم

73
00:17:32.800 --> 00:17:42.800
ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يدخل النار من كان في قلبه مثقال ذرة من ايمان يريد ان لا يدخل شيئا من المواضع التي يقع عليها اسم النار ثم يقول يخرج من النار من كان في قلبه مثقال ذرة من ايمان

74
00:17:42.800 --> 00:18:02.800
لان اللفظتين اللتين رويتا عنه اذا حملتا على هذا كانت احداهما دافعة للاخرى فاذا تأولتا على ماذا كان مكانتا متفقتي المعنى وكانتا من الفاظ العام قد يراد الخاص فافهموا هذا الفصل لا تخدعوا فتضلوا عن سواء السبيل. ونقول ايضا معلومة متيقنة عند العرب ان المرء قد يقول لا ادخل موضع كذا وكذا ولا يدخل فلان موضع كذا وكذا

75
00:18:02.800 --> 00:18:17.600
يريد مدة من المدد ووقتا من الاوقات  قد يجوز ان يقول صلى الله عليه وسلم من فعل كذا وكذا لم يدخل الجنة يريد لم يدخل الجنة في الوقت الذي الذي يدخلها من من من لم من لم يرتكب من لم يرتكب

76
00:18:17.600 --> 00:18:30.600
ترتكب هذه الحبل لانه يحبس لانه يحبس عن دخول الجنة اما لمحاسبة على الذنب او لادخال النار ليعذب بقدر ذلك الذنب. ان كان ذلك الذنب مما يستوجب به مرتكب النار ان لم ان لم يعفو

77
00:18:30.600 --> 00:18:47.050
ان لم يعف الله عنه ويصفح ويتكرم فيغفر ذلك الذنب قال فمعنى هذه الاخبار فمعنى هذه الاخبار لم يخلو من احد هذه المعاني لانها اذا لم تحمل على بعض هذه المعاني كانت على التهاتر والتكاذب وقال العلماء

78
00:18:47.050 --> 00:19:02.800
ان يتأولوا اخبارهم عن العلماء وعلى العلماء مو قال العلماء وعلى العلماء ان يتأولوا اخبار رسول الله صلى الله عليه وسلم على ما قال علي ابن ابي طالب اذا حدثتم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فظنوا به الذي هو اهناه واهداه واتقاه. قال حدثنا محمد البشاري

79
00:19:02.800 --> 00:19:12.800
قال حدثنا يحيى ابن سعيد عن شعبة عن عمرو بن مرة عن ابي البختري عن ابي عبدالرحمن وهو السلميان علي رضي الله عنه قال اذا حدثتم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فظنوا به الذي هو اهناه واهداه

80
00:19:12.800 --> 00:19:28.550
وخرج علي وقد ثوب بالصلاة فقال نعم ساعة ثوبه. وقد ثوب بالصلاة فقال نعم ساعة الوتر هذه قال وحدثنا محمد بشار قال حدثنا يحيى ابن سعيد ومحمد ابن جافر قال حدثنا شعبة بهذا الاسناد مثله. وقال عن ابي

81
00:19:29.650 --> 00:19:43.500
وقال عن ابي عبد الرحمن السلمي قال وخرج علي حين ثوب المثوب للصلاة فقال اينا السائل عن وتر؟ هذا حين وتر حسن قال باب ذكر الدليل على ان قوله عز وجل وهو الذي احياكم ثم يميتكم وهو الذي

82
00:19:50.050 --> 00:20:52.100
هذي اية سورة يونس. نعم عرفتك كيف عرفتني يونس اللي مكتوب اه  واللي في ذهب الحفاظ ها الله المستعان الربع مو نفس الدفع انه هو الذي احياكم ثم يميتكم ثم

83
00:20:52.850 --> 00:21:20.200
هذا تنبيه  قال رحمه الله تعالى باب ذكر الدليل على ان قوله عز وجل وهو الذي احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ليس ينفين الله عز وجل يحيي الانسان اكثر من مرتين

84
00:21:20.350 --> 00:21:30.350
قال على من ادعى ممن انكر عذاب القبر وزعم ان الله لا يحيي احدا في القبر قبل يوم القيامة احتجاجا بقوله ربنا متنا اثنتين واحييتنا اثنتين وهذه الاية من الجنس التي قد اعلنت في مواضع

85
00:21:30.350 --> 00:21:47.450
من كتبنا في ذكر العدد الذي لا يكون نافعا لما زاد عن ذلك العدد. فافهموا لا تغالطوا قال الله عز قال الله عز وجل او كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها قال ان يحيها الله بعد موتها فماته الله مائة عام ثم بعثه. فقد احيا الله عز وجل

86
00:21:47.450 --> 00:21:57.450
هذا العبد مرتين قبل البعث يوم القيامة وسيبعث يوم القيامة فهذه الاية تصرح ان الله تعالى قد احيا هذا العبد مرتين. اذ قد احياه المرة الثالثة بعد متثه ميتا ما

87
00:21:57.450 --> 00:22:07.450
في السنة وسيحيه يوم القيامة فيبعثه وقال جل وعلا الم ترى الى الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت فقال لهم الله موتى ثم احياهم. وقد كنت بينت في كتابي الاول كتاب

88
00:22:07.450 --> 00:22:30.200
بمعنى ان الموت في القبر حق الذي في القبر هو ميت بعرف اهل الدنيا والعذاب في القبر حق ولا تعارظ لان الموتى موت في عرفنا موت في عرفي الاحياء والعذاب حق بنصوص الشرع

89
00:22:30.350 --> 00:22:44.600
نعم  في مواضع مختلفة بذكر العدد الذي لا يكون نفيا لما زاد على ذلك العدد اي نعم يعني يقول ثلاثة وما ما يقصد انه ما في اربعة وخمسة يقول اثنين هو ما يقصد انه ما في ثلاث

90
00:22:45.350 --> 00:23:10.250
مثل حق المسلم على المسلم ست طيب جاء سبع نعم لان ذكر العدد مفهوم العدد مفهوم ضعيف  قال وقد كنت بينت في كتابه الاول كتاب معاني القرآن ان هذا الامر امر تكوين اماتهم الله بقوله موتوا لان سياق الاية دالون على انهم ماتوا والاحياء وانما كان بعد الاماتة

91
00:23:10.250 --> 00:23:20.250
ان قوله عز وجل ثم احياهم دال على انهم قد كانوا ماتوا فاحياهم الله بعد الموت فهذه الجماعة قد احياهم الله مرتين. قبل البعث وسيبعثهم الله يوم القيامة احياء فالكتاب دال على ان الله

92
00:23:20.250 --> 00:23:38.100
في هذه الجماعة مع ما تقدم من احياء الله اياه ثلاث مرات لو كان كما ادعت هؤلاء الجهلة ان هؤلاء عز وجل لا يحيي احدا منهم ان الله عز وجل لا يحيي احدا في القبر قبل وقت البعث فكيف وقد ثبت في كتاب الله وسنن النبي صلى الله عليه وسلم؟ خلاف دعواهم الداحضة. خبر ان الله عز وجل خبر الله عز وجل. خبر الله

93
00:23:38.100 --> 00:23:48.100
الله عز وجل ان ال فرعون يعرضون على النار غدوا وعشيا وسياق الاية دال على ان النار انما تعرض عليهم غدوا وعشيا قبل يوم القيامة ومحال ان تعرض النار على جسد جسد

94
00:23:48.100 --> 00:23:59.750
لا روح فيه ولا يعلم ان النار تعرض عليه. والنبي صلى الله عليه وسلم قد اخبر ايضا ان قوله هو محال ان تعرض النار على جسد لا روح فيه هذا فيه نظر

95
00:24:01.200 --> 00:24:19.950
لا يوجد احالة يمكن ان الله عز وجل يعرض الروح النار على الروح ويعرض النار على البدن ما في شي اسمه محرم يعني هذا ما يخالف اذا كان هذا مقصود ولا بأس لكن لفظه

96
00:24:20.100 --> 00:24:35.900
فيها نظر نعم قال رحمه الله ولا يعلم ان النار تعرض عليه والنبي صلى الله عليه وسلم قد اخبر ايضا ان ان النار تعرض على كل ميت اذا كان من اهلها كذلك اخبروا ان الجنة تعرض على كل ميت غدو او

97
00:24:35.900 --> 00:24:45.900
غدوا وعشيا اذا كان من اهلها. قال حدثنا يحيى المحكمين. قال حدثنا يحيى ابن سعيد عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا مات احدكم يعرض عليه مقعده

98
00:24:45.900 --> 00:24:55.900
الغداة والعشي اذا كان من ان كان من اهل النار فقالوا هذا مقعدك حتى تبعث اليه. قال ابو بكر قد امليت طرق هذا الخبر في كتاب الجنائز في ابواب عذاب القبر وهذا الخبر يبين ويوضح لنا

99
00:24:55.900 --> 00:25:07.750
يحيى في قبره ويبين ويوضح ايضا ان الجنة والنار مخلوقتان الا كما ادعت الجهمية انهما لم تخلقا بعد. فاسمعوا خبرا يدل على مثل ما دلت عليه الاية التي تلوتها والبيان والبيان

100
00:25:07.750 --> 00:25:17.750
ان الله عز وجل يحيي المقبورة قبل البعث يوم القيامة بما لم اكن ذكرته في ابواب عذاب القبر. اذ ليس في الاخبار التي اذكرها ذكر العذاب انما فيها ذكر الاحياء في القبر دون ذكر العذاب

101
00:25:17.750 --> 00:25:31.850
قال حدثنا يوسف بن موسى قال حدثنا جرير قال عن سليمان التيمي عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مررت على موسى وهو يصلي في قبره قال باب ذكر موضع عرش الذي هي الحياة الحياة البرزخية

102
00:25:32.550 --> 00:25:52.650
هذه الحياة الحياة البرزخية لا يعلم حقيقتها الا الله عز ولذلك قال الله عز وجل عن الاموات في القبور قال وما انت بمسمع من في القبور ولو كانوا احياء اياتنا لسمعوا

103
00:25:54.900 --> 00:26:23.700
الميت لا يسمع الحي لو كان حيا وهو ليس في المجلس ما سمع شلون وهو مات  بقى  هذا غريب جدا لكن يقال ان الله يعلمه ان الله يخبر ان الله يثيبه على

104
00:26:24.650 --> 00:26:42.200
اغتياب الناس له او على دعاء الناس له هذا ما في بأس هذا شيء خاص لا يجوز ان لاجل الشيء الخاص ان نعمم لان الاية واضحة قال الله عز وجل

105
00:26:43.200 --> 00:26:57.100
وما انت بمسمع من في القبور ان انت الا نذير واذا كان النبي صلى الله عليه وسلم غير قادر ان يسمع من في القبر فكيف غيره يمكنه ذلك ولذلك قال

106
00:26:57.200 --> 00:27:14.100
النبي صلى الله عليه وسلم لعمر لما قال كيف تخاطب اناسا قد صاروا جيفا. ليش يقول عمر صاروا جيفا؟ لان هذا عرف الصحابة ان الميت لا يسمع لو كان كلام عمر غلط لقال له النبي صلى الله عليه وسلم غلط. من قال لك ان الميت لا يسمع

107
00:27:14.750 --> 00:27:32.850
ما خطأ عمر وانما قال له ما انت باسمع منهم لما اقول الان اذا الله اسمعه والميت يسمع قرعا يعاني مشيعيه ذا ولوا عنه. الله اسمعهم الله اسمعه حتى يحس بالوحشة ويعرف انه بقي وحده

108
00:27:36.050 --> 00:27:50.550
طالب ابو ذكر موضع عرش الله عز وجل قبل خلق السماوات قال حدثنا محمد قال حدثنا محمد ابن معمر ابن ربعي قال وابو غسان مالك ابن سعد القيسياني قال حدثنا القيسيان

109
00:27:50.550 --> 00:28:10.500
يعني محمد ابن معمر قيسي وابو غسان مالك ابن سعد قيسي يفلدني نعم قال احدثنا روح قال حدثنا مسعودي قال حدثنا ابو صخرة جامع بن شداد عن صفوان ابن محرز عن عمران ابن حصين قال دخل قوم على رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعلوا يسألون

110
00:28:10.500 --> 00:28:30.500
ويقولون اعطانا حتى ساه ذلك ثم خرج اعطنا اعطنا حتى ساءه ذلك ثم خرجوا من عنده فدخل عليه قوم اخرون فقالوا جئنا لنسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم ونتفقه في الدين ونسأل عن بدء هذا الامر قال فاقبلوا ببشرى الله قال فاقبلوا ببشرى الله وقال ابن معمر بشرى الله وقالوا جميعا

111
00:28:30.500 --> 00:28:40.500
اذا لم اذ لم يقبله اولئك يعني الذين خرجوا من عنده قالوا قد قبلنا يا رسول الله قد قبلنا يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كان الله ولا شيء غيره

112
00:28:40.500 --> 00:28:55.350
وكان العرش على الماء كتب في الذكر كل شيء ثم خلق الله سبع سماوات ثم اتاه ات يعني عمران. فقال ان ناقتك قد ذهبت قال فخرجت السراب ينقطع وقال ابن معمل يتقطع دونها فلو وددت اني كنت تركتها

113
00:28:56.550 --> 00:29:06.550
قال حدثنا محمد بن معانق وابو غسان قال حدثنا روح قال حدثنا المسعودي عن عاصم ابن بهدلة عن زر بن حبيش قال قال عبد الله بن مسعود ما بين السماء

114
00:29:06.550 --> 00:29:36.750
والارض مسيرة خمسمائة عام وبصر وبصر كل سماء وبصرك وبصر كل سماء المقصود بالبصر هنا السماكة سمك بصرك سمك وزنا ومعنى نعم قال رحمه الله تعالى وبصر كل سماء خمسمائة عام يعني غلظها. وما بين السماعن خمسمائة عام وبين الكرسي وبين الماء خمسمائة عام ولم يقول ابن معمل وبصرك وبصرك

115
00:29:36.750 --> 00:29:47.700
سماع خمس مئة عام ولم يقل ايضا وبين الكرسي وبين الماء خمس مئة عام والعرش فوق الماء والله فوق العرش وما يخفى عليه من امركم شيئا ما يخفى عليكم من امركم شيء. نعم

116
00:29:48.600 --> 00:30:00.250
سبحانه وتعالى قال حدثنا احمد بن عثمان بن حكيم الاودي قال حدثنا عمرو بن حماد يعني ابن طلحة القناد قال حدثنا اسباط وهو ابن نصر الهمداني عن السدي عن ابي مالك

117
00:30:00.350 --> 00:30:10.350
عن ابي صالح عن ابن عباس رضي الله عنهما وعن عن مرة الهمداني عن ابن مسعود عن ناس من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي خلقك هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا ثم استوى الى السماء

118
00:30:10.350 --> 00:30:22.150
سواهن سبع سماوات قال ان الله تبارك وتعالى كان على عرشه على الماء ولم يخلق شيئا غير ما خلق قبل الماء فلما اراد ان يخلق الخلق اخرج من الماء دخانا فارتفع فوق الماء فسمى عليه

119
00:30:22.150 --> 00:30:40.100
فسماه سماء ثم ايبس الماء فجعله ارضا واحدة ثم فتقها فجعلها سبع اراضين في يومين في الاحد والاثنين. فخلق الارض على حوت والحوت هو الذي ذكره الله عز وجل في القرآن بقوله نون والقلم والحوت في الماء والماء على ظهره كل حديث فيه ذكر

120
00:30:40.350 --> 00:31:02.200
ان الله خلق الارض على الحوت فهذا لا يصح وهو من الاسرائيليات قال رحمه الله تعالى والحوت في الماء والماء على ظهر صفاته والصفاة على ظهر ملك والملك على الصخرة والصخرة في الريح وهي الصخرة التي ذكر لقمان ليست في السماء ولا في الارض. فتحرك الحوت

121
00:31:02.200 --> 00:31:22.200
اضطربت فتزلزلت الارض فارسي عليها الجبال فقرت فالجبال تفخر على الارض فذلك قوله تعالى جعل لها رواسي ان تميد بكم وخلق الجبال فيها اهلها وشجرها وما ينبغي لها في يومين في في الثلاثاء والاربعاء والاربعاء والاربعاء. فذلك حين يقول ائنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يوم

122
00:31:22.200 --> 00:31:42.200
وتجعلون له اندادا ذلك رب العالمين وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها قال رحمه الله يقول ابت اشجارها وقدر فيها اقواتها باهلها في اربعة ايام سواء السائلين يقول من سالف هكذا الامر ثم استوى الى السماء وهي دخان وكان ذلك الدخان من تنفس من تنفس الماء حين تنفس فجعلها سماء واحدة ثم

123
00:31:42.200 --> 00:31:58.300
طه فجعلها سبع سماوات في يومين في الخميس والجمعة. وانها وانما سمي يوم الجمعة لانه جمع فيه خلق السماوات والارض كل اسم من ايام اسبوع له مناسبة الاحد لانه فيه ابتداء

124
00:31:58.850 --> 00:32:17.550
الخلق ثم الاثنين وهو اليوم الثاني من خلق الق الله عز وجل السماوات والارض فالثلاثاء ها الخميس سميت الجمعة لاجتماع الخلق في وسمي السبت لانه لم يكن فيه خلق من الله عز

125
00:32:18.850 --> 00:32:34.900
نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا يعقوب بن ابراهيم الدروقي قال حدثنا ابو سفيان يعني الحميري سعيد ابن سعيد اه يعني الحميري سعيد ابن يحيى الواسطي عن معمله عن ابيه عن ابن ابي نجيح عن مجاهد نجيح اسف

126
00:32:35.650 --> 00:32:45.650
عن ابن ابي نجيح عن مجاهد هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا ثم استوى الى السماء قال خلق الله الارض قبل السماء فلما خلق الارض ثار منها الدخان فذلك حين يقول ثم استوى

127
00:32:45.650 --> 00:33:00.900
السماء وهي دخان قال فسواهن سبع سماوات قالوا بعض فوق بعض وسبع ارضين بعضهن تحت باطل قال ويلحق في هذه الابواب التي قدمنا ذكرها في هذا الكتاب لا انا مو من كلام

128
00:33:02.350 --> 00:33:19.750
يمكن يكون من كلام يحتمل يمكن يكون من كلام الناسخ نعم لكن الظاهر انه من كلام المصنف نعم قال حدثنا ابراهيم بن عبد العزيز المقوم قال حدثنا عبدالرحمن بن عثمان ابو بكر البكراوي رحمه الله قال ابو بكر ابو بحر البكران يصلحه

129
00:33:20.750 --> 00:33:56.800
ابو بكر غلط ابو بحر البكراوي صلحوه عندك يا امبارح بحر لا البكران نعم قال احدثنا ابراهيم ابن عبدالعزيز المقوم قال حدثنا عبدالرحمن بن عثمان قال قال حدثنا عبد الرحمن ابن عثمان ابو بكر ابو بكر البكراوي رحمه الله قال اخبرنا شعبة عن قدادة عن انس ان محمد صلى الله عليه وسلم قال رأى ربه قال احدثنا ابن دار

130
00:33:56.800 --> 00:34:06.800
عبدالوهاب عن خالد عن ابي قلابة عن النعماني وهو ابن بشير قال انكسفت الشمس في عهد النبي صلى الله عليه وسلم فخرج يجر ثوبه فزعا حتى اتى المسجد فلم يزل يصلي حتى

131
00:34:06.800 --> 00:34:16.800
فلما انجلت قال ان اناس يزعمون ان الشمس والقمر لا ينكسفان الا لموت احد عظيم من العظماء وليس كذلك ان الشمس والقمر لا ينكسفان موت احد ولا لحياته. ولكنهما ايتان

132
00:34:16.800 --> 00:34:26.800
من ايات الله عز وجل والله اذا تجلى لشيء من خلقه خشع له فاذا رأيتم ذلك فصلوا كاحدث صلاة صليتموها من المكتوبة. قال ابو بكر معنى هذا الخبر يشبه بقوله تعالى فلم

133
00:34:26.800 --> 00:34:44.800
اهو يشبه بقوله تعالى فلما تجلى ربه لجبل جعله دكا الاية ان ابا قلابة الا ان ابا قلابة الا ان باقي لا بات لا نعلمه سميع من النعمان ابن بشير شيئا ولا لقيه

134
00:34:44.950 --> 00:35:01.800
نعم ومكتوب بشرى الاغراض النعمان ابن بشير طلعوها نعم قال حدثنا عبدة بن عبد الله الخزاعي قال حدثنا موسى ابن ابراهيم قال حدثنا طلحة ابن خراش قال لقيني جابر ابن عبد الله فاخبرني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لقيه فقال

135
00:35:01.800 --> 00:35:21.750
قال يا جابر ما لي اراك منكسرا؟ قلت يا رسول الله استشهد استشهد ابي وترك عليه دينا وعيالا فقال الا ابشرك بما لقي الله به اباك ان الله لم يكلم احدا من خلقه قط الا من وراء حجاب حجاب وان الله احيا اباك فكلمه كفاحا وقال يا عبدي تمنى علي ما شئت اعطيك قالت

136
00:35:21.750 --> 00:35:40.650
تردني الى الدنيا فاقتل فيك فقال تبارك وتعالى لا اني قسمت بيمين انها انهم اليها لا يرجعون يعني الدنيا قال احدثنا يحيى ابن حبيب ابن عربي قال احدثنا موسى ابن كثير الانصاري المدني بنحوه. قال حدثني علي ابن خشرم قال اخبرنا ابو معاوية عن الاعمش عن عمارة وهو ابن

137
00:35:40.650 --> 00:35:56.800
عمير عن عبد الرحمن ابن يزيد قال قال عبد الله كنت مستترا باستار الكعبة قال فجاء ثلاثة نفر كثير شحم بطونهم وقليل فقه قلوبهم قرشي وختناه ثقفيان او ثقافي وختناه فتح التاء

138
00:35:57.450 --> 00:36:20.550
نعم وختنا نعم وختناه ثقافيان او ثقافي وختناه قرشيان قال فتكلموا بكلام لم افهمه فقال احدهم اترون اترون الله يسمع كلامنا هذا؟ قال فقال الاخر ارى انا اذا رفعنا اصواتنا سمعه واذا لم نرفعها لم يسمعه فقال الاخر ان سمع منا شيئا سمعه كله فقال عبد الله فذكرت ذلك لنبيه صلى الله عليه وسلم

139
00:36:20.550 --> 00:36:37.500
فانزل الله عز وجل وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم الى اخر الاية قال ابو بكر في خبر ابن مسعود الذي امليته في كتاب الجهاد في قوله ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء في الجنة فيطلع اليهم ربك اطلاعا اطلاعة فقال هل تشتهون شيئا

140
00:36:37.500 --> 00:36:57.500
فأزيدكم فأزيدكم فأزيدكموه وكل من له فهم بلغة العرب يعلم ان الإطلاع على شيء لا يكون الا من اعلى الى اسفل ولو كان كما زعمت الجامية الله مع الإنسان وفي الارض السابعة السفلى كما هو في السماء السابعة العليا لم يكن لقوله فيطلع اليهم ربك اطلاع معناه. قال حدثنا محمد ابن معمر القيسي قال حدثنا احمد بن حمادي قال حدثنا

141
00:36:57.500 --> 00:37:07.500
ابو عوانة ابو عوانة عن سليمان قال وحدتني ابو صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع ملائكة الليل والنهار في صلاة الفجر صلاة العصر

142
00:37:07.500 --> 00:37:27.550
فتصعد ملائكة الليل وتثبت ملائكة ملائكة النهار. وتثبت ملائكة النهار اثبتوا وتثبت ملائكة النهار فيسألهم ربك كيف تركتم عبادي؟ فيقولون اتيناهم وهم يصلون وتركناهم وهم يصلون. قال ابو بكر قد امليت هذا الباب في كتابه الصلاة وفي القبر

143
00:37:27.550 --> 00:37:37.550
ما بان وثبت وثبت وصحن الله عز وجل في السماء وان الملائكة تصعد اليه من الدنيا. لا كما زعمت الجامية معطلة ان الله في الدنيا كهو في السماء ولو كان كما زعمت لتقدمت الملائكة

144
00:37:37.550 --> 00:37:55.500
الى الله في الدنيا او نزلت الى اسفل الارضين الى خالقهم على الجهمية لعائن الله المتتابعة قال حدثنا سلمة ابن شبيه قال حدثنا ابو داوود الطيالسي قال حدث ابن مسعود قال حدثنا المنهال ابن عمر عن ابي عبيدة قال قال عبد الله سارع الى الجمع فان الله عز وجل يبرز لاهل الجنة في كل

145
00:37:55.500 --> 00:38:15.500
في كتيب من كافور ابيض يكون منه في القرب على قدر اسراعهم الى الجمعة فيحدث فيحدث لهم من الكرامة شيئا لم يكونوا رأوه قبل ذلك ثم يرجعوا الى اهلهم وقد احدث الله لهم. وخرج عبدالله بن مسعود يريد المسجد يوم الجمعة فاذا رجلان قد سبقاه الى المسجد فقال عبد الله رجلان وانا الثالث ان شاء الله

146
00:38:15.500 --> 00:38:28.400
ان شاء الله يبارك في الثالث قال حدثنا محمد بن ابي صفوان الثقفي قال حدثنا عبد الرحمن يعني ابن مهدي قال حدثنا محمد بن سلمة عن ابن عطاء عن وكيل ابن حدس عن عمه عن عن وكيع ابن حدس عن عمه ابي

147
00:38:28.400 --> 00:38:41.250
قال قلت يا رسول الله اكلنا يرى ربه يوم القيامة وما اية ذلك في خلقه؟ قال اليس كلهم ينظرون الى القمر خاليا به؟ قال قلت بلى. قال فالله اعظم يجوز ابن عدس وابن عدس

148
00:38:41.900 --> 00:39:02.200
نعم  بالعين وبالحاء قال حدثنا ابو العشرة احمد مقدام العجلي قال حدثنا المعتبر عن اسماعيل وهو ابن ابي خالد قال حدثنا قال اخبرني عامر عن عبد الله ابن الحارث ابن نوفل عن كعب انه قال ان الله قسم رؤية

149
00:39:02.200 --> 00:39:22.550
كلامه بين محمد صلى الله عليه وسلم وبين موسى عليه السلام فرآه محمد مرتين وكلمه موسى مرتين. قال عامر فانطلق مسروق الى عائشة رضي الله عنها فذكر الخبر قال حدثنا محمد ابن عمر ابن قيس قال حدثنا رمح ابن روح ابن عبادة الهمداني قال حدثنا حماد ابن سلمة عن عطاء ابن السابع عن عمرة عن مرة الهمداني عن ابي عن ابن مسعود عن النبي صلى الله

150
00:39:22.550 --> 00:39:33.200
وسلم قال عجب ربنا تبارك وتعالى من رجلين رجل ثار من وطأه ولحافه من بين من بين حبه واهله الى صلاته فيقولوا ربنا انظروا الى عبدي ثار من فراشه وبطاعه

151
00:39:33.700 --> 00:39:53.700
من بين حبه واهله الى صلاته رغبة فيما عندي وشفقة مما عندي. ورجل غزا في سبيل الله. فانهزموا فعلم ما عليه من الفرار وما له من في الرجوع رجع حتى اهريق دمه فرغبة فيما عندي. وشفقة مما عندي. فيقول الله عز وجل للملائكة انظروا الى عبدي رجع رغبة فيما عندي ورهبة مما عندي حتى اهري قدمه

152
00:39:55.250 --> 00:40:07.550
قال حدثنا محمد ابن على ابن كريب قال حدثنا ابو اسامة عن سفيان عن قيس ابن مرة ولقد رآه نزلة اخرى قال رأى جبريل. القيس ابن وهب عن مرة طلع عن قيس ابن وهب عن مرة

153
00:40:14.950 --> 00:40:35.800
قال حدثنا علي بن خسرن قال اخبرنا عيسى ابن يونس عن الاعمشي عن ما خلصت الحديث قيس ابن مرة بعدين قال رأى جبريل نايم ها قال رأى جبريل قال رأى جبريل في وبر رجليه مثل القطر على البقل

154
00:40:36.700 --> 00:41:12.650
رأى جبريل في وبر رجليه الدرة مثل القطر على البقر   ايه؟ الدر رأى جبريل في وبر رجليه الدر او الدرة مفعول ثاني قال حدثنا علي ابن خشرم قال اخبرنا عيسى ابن يونس عن الاعمش عن ابراهيم عن القامة عن عبدالله قال اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل من اهل الكتاب فقال يا ابا القاسم ان الله خلق السماوات على

155
00:41:12.650 --> 00:41:22.650
اصبع والارض على اصبع والشجرة على اصبع والثرى على اصبع الخارق على اصبع ثم قال انا الملك انا الملك فلقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحك حتى بدت نواجذه ثم قال وما

156
00:41:22.650 --> 00:41:32.650
ما قدروا الله حق قدره. قال حدثنا عيسى ابن ابي حرب. قال حدثنا ابن ابي بكير قال حدثنا بشر ابن حسين وهو ابو محمد الاصباني. قال حدثنا الزبير بن عدين عن انس بن مالك

157
00:41:32.650 --> 00:41:42.650
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني يقول تبارك وتعالى كذبني عبدي ولم يكن له ان يكذبني وشتمني ولم يكن له ولم يكن له ان يشتمني فاما تكذيبه

158
00:41:42.650 --> 00:41:52.650
يعني قوله لن يعيدنا الله هو كما بدأنا انه ليس اول الخلق يريد باشد علينا من اخره لم يذكر عيسى ابن ابي حرب هذا الكلام ولم يكن في كتابه وما شتمه اياياي فانه

159
00:41:52.650 --> 00:42:11.350
ويقول اتخذ الله ولدا وانا الاحد الصمد لم الد ولم اولد ولم يكن له كفوا احد  قال حدثنا محمد بن شهرين قال اخبرني يحيى ابن حماد قال اخبرنا شعبة عن ابانا ابني تغلب عن فضيل عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنة من كان في قلبه

160
00:42:11.350 --> 00:42:26.850
قال ذرة من كبر ولا يدخل النار. من كان في قلبه مثقال ذرة من ايمان فقال رجل يا رسول الله الرجل يحب ان يكون في ثوبه حسنا ونعله حسنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله جميل يحب الجمال. ان الكبر من بطر من بطر الحق من من

161
00:42:26.850 --> 00:42:54.000
ان بطر الحق وغمص الناس ان الكبر من بطر الحق وغمص الناس قال ابو بكر هذه اللفظة من من بطر الحق من من بطر الحق او من بطر الحق  قال ابو بكر هذه اللفظة من بطر الحق من الجنس الذي يقول ان العرب تذكر الفعل تريد فاعله اذا

162
00:42:54.250 --> 00:43:15.500
اذا بطرة  تذكر تريد تريد فاعلة لان الكبر فعل المتكبر والمتكبر هو الفاعل. فقوله ان الكبر من بطن الحق وغمس الناس انت كنت تبطل ما صار فعلي. بطل هو يقول فعلا انت تقول اسمه شنسوي معك حنا

163
00:43:16.650 --> 00:43:40.750
فقوله ان الكبر من بطر الحق. وغمص الناس نعم هو بمعنى بمعنى الباطن بمعنى الغامس نعم قال حدثنا محمد بشار قال حدثنا عبدالرحمن قال حدثنا شعبة عن الصديق عن عن مرة عن عبد الله وان من وان منكم الا والدها كان على ربك حتما مقضيا السلامة والعافية

164
00:43:41.750 --> 00:44:09.150
لنا ولكم ولوالدينا والمسلمين هذا يوم مشهود وان منكم الا واردها كان على ربك يوم الورود على النار والمرور على الصراع نعم قال يردونها ثم يصدرون عنها باعمالهم. قال عبدالرحمن فقلت لشعبة ان اسرائيل حدثني عن السدي عن مرة عن عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال شعبة قد سمعت عن من السدي مرفوعا

165
00:44:09.150 --> 00:44:23.400
لكن عمدا ادعوه قال ابو بكر رواه يحيى ابن سعيد عن شعبته ايضا مرفوعة قال حدثناه بندار قال حدثنا يحيى ابن سعيد قال حدثنا شعبة وحدثنا احمد بن عبد الرحمن بن وهب بن وهب قال حدثنا عمي

166
00:44:23.450 --> 00:44:33.450
عبدالرحمن ابن وهب قال اخبرني عمرو ابن الحارث ان عمرو ابن دينان حدثه انه سمعه جابر ابن عبد الله يقول سمعت اذناي رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول سيخرج

167
00:44:33.450 --> 00:44:54.100
اناس من النار الله اكبر سيخرج وسيخرج. الله يبعث كله جائز والنبي صلى الله عليه وسلم نعم فيخرج يعني بشفاعة شافعي او بامر الله عز وجل فيخرج اناس نسبة الفعل الى فاعله الخارج. نعم

168
00:44:55.050 --> 00:45:10.400
قال حدثنا عبد الله بن محمد الزهري قال حدثنا سفيان وقال حدثني معمر عن ابن طاوس عن ابيه ابن طاوس عن ابيه قال سمعت ابن عباس يقول اللهم تقبل شفاعة محمد الكبرى وارفع درجته العليا واعطه سؤله في في الاخرة والاولى كما اتيت ابراهيم وموسى

169
00:45:10.400 --> 00:45:28.850
قال حدثنا ابو موسى قال حدثنا معاذ ابن هشام قال حدثني ابي عن قتادة عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليصيبن اقوام سفعا من سفعا ليصيبن اقوام اقواما سبع من النار عقوبة بذنوب بذنوب اصابوها ثم لا يدخلهم الله الجنة بفضل بفضل رحمته. قال حسن ابو موسى قال

170
00:45:28.850 --> 00:45:38.850
ابن هشام قال حدثنا قال حدثني ابي عن قتادة عن انس ابن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لكل نبي دعوة دعا بها في امته وان يكتبه دعوة شفاعتي لامتي يوم

171
00:45:38.850 --> 00:46:00.600
قال عن قتادة قال قلت لبلال بن ابي بردة قال حدثني قال حدثنا عن الحسن وقال حدثنا عن ابا موسى الاشعري كان له اخ يقال له ابو زيد وكان يسمع في الفتن فكان الاشعري ينهاه وقال لولا ما قلت ما حدثتك ابدا. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من

172
00:46:00.600 --> 00:46:20.600
تواجها بسيفيهما فقتل احدهما الاخر الا دخل النار جميعا. فقيل له هذا القاتل فما بال المقتول؟ فقال انه اراد قتل صاحبه. قال بلال لا اعرف اثارهم. قال محمد بالسكن قال ابن ابراهيم الايلي. قال حدثنا محمد ابن السكن ابن ابراهيم الايدي قال حدثنا ابو عامر قال حثنا هشام ابن سعد ابني عقبة. قال خطب معاوية

173
00:46:20.600 --> 00:46:34.450
فتكلم بشيء مما ينكر الناس فرد عليه فتاوى واحد فسره واعجبه ثم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يكون امراء يقولون فلا يرد فلا يرد عليهم افاتون في النار يتبع بعضهم بعضا

174
00:46:34.550 --> 00:47:07.050
الاستاذ السابق يقال له ابو زيد طواب يقال له ابو رهم قالوا له ابو رهم قال احدثنا يحيى بن محمد بن السكن قال البزار قال حدثنا بكر بن البكار قال حدثنا قيس بن سليم قال حدثنا يزيد بن صهيب الفقير عن جابر بن عبدالله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يخرج اقوم

175
00:47:07.050 --> 00:47:20.050
من انني قد احترقوا الى دائرة وجوههم فيدخلون الجنة قال حدثنا عبد الله بن اسحاق الجوهري قال حدثنا قال حدثنا بدل ابن المحبر؟ بدل بدل ابن المحبر بدل ابن المحبر. نعم

176
00:47:22.750 --> 00:47:32.750
قال حدثنا بدر ابن قال حدثنا بدل ابن المحبر قال حدثنا زائدة عن عبد الله ابن محمد ابن عقيل قال سمعت ابن عمر عن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر

177
00:47:32.750 --> 00:47:42.750
ان يؤذن في الناس ان من شهد من لا اله الا الله وحده لا شريك له مخلصا له فله الجنة. فقال عمر اذا يتكلون قال فدعهم. قال حدثنا عبد الله بن اسحاق الجوهري

178
00:47:42.750 --> 00:48:12.300
قال حدثنا ابو عاصم عن وبرة ابن ابي الدليلة ابي ذليلة ابن ابي ذليلة بضم الذال المعجمة فتح لام وسكون الياء التحتانية. نعم اه قال حدثنا ابو عاصم عن وبرة ابن ابي ذليلة قال حدثني محمد ابن عبد الله ابن ميمون قال حدثني يعقوب ابن عاصم قال حدثني رجلان من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم سمع النبي صلى الله عليه وسلم

179
00:48:12.300 --> 00:48:22.300
يقول من قال لا اله الا الله لا شريك له الملك وله الحمد من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير. مخلصا بها روحه وجهه

180
00:48:22.300 --> 00:48:34.300
وجه الله مصدقا بها لسانه وقلبه الا فتقت له ابواب السماء فتقا حتى ينظر الرب الى قائلها من اهل الدنيا وحق لعبد اذا نظر الله اليه ان يعطيه سؤله. قال ابو بكر يرد كل

181
00:48:34.300 --> 00:48:48.050
بل من هذه الاخبار الى موضعه من بابه يرد كل خبر من هذه الاخبار الى موضعه من بابه فقد بينت في ابوابها معانيها كلها والفت بين الفاظها في المعاني كانت الفاظها مختلفة عند اهل الجهل والزيغ

182
00:48:51.050 --> 00:49:01.050
وقد حدثنا احمد بن عبد الرحمن بن وهب قال حدثني عمي قال اخبرني عمرو ابن عن جعفر ابن ربيعة عن عن عراك ابن مالك انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول ان

183
00:49:01.050 --> 00:49:11.050
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا ترغبون لا ترغبوا عن ابائكم فمن رغب عن ابيه فقد كفر قال ابو بكر هذه اللفظة فقد كفر من الباب الذي قد ملأت في كتاب الايمان

184
00:49:11.050 --> 00:49:21.050
ان اسم الكفر قد يقع على بعض المعاصي التي لا يزيل الايمان باسره وانما ينقص من الايمان لا يذهب به جميعا قد بيت هذا المعنى في ذلك من موضع بيان شافيا. قال حدثنا محمد ابن يحيى في

185
00:49:21.050 --> 00:49:40.400
عقب خبر عطاء ابن يسار عن ابي سعيد في ذكر اهل الغرف من الجنة قال حدثنا  رايحين النعمان قال حدثنا صريح بن النعمان قال حدثنا فريح عن هلال ابن علي عن عطاء ابن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال ان اهل الجنة لا يتراءون في الجنة بهذا

186
00:49:40.400 --> 00:49:52.400
يريد بمثل حديث ابي سعيد النبي صلى الله عليه وسلم قال ابو بكر رضي الله عنه قال لنا محمد ابن يحيى الا لا ابعد لا ابعد ان يكون عطاء ابن يسار قد سمعه من ابي سعيد وابي هريرة رضي الله عنهما

187
00:49:53.050 --> 00:50:08.700
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات اسأل الله جل وعلا تقبل منا ومنكم ويرزقنا العلم النافع والعمل الصالح هذا الكتاب العظيم لو قرأه الانسان عشرين مرة لما كان كثير الله تبارك وتعالى

188
00:50:08.950 --> 00:50:19.250
يرزقنا واياكم اتباع سنة المصطفى ظاهرا وباطنا وصلي اللهم على نبينا محمد وعلى والحمد لله