1
00:00:00.450 --> 00:00:42.300
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. سبحان الله وما انا من المشركين  باب ذكر اثبات وجه الله سبحانه وتعالى

2
00:00:42.450 --> 00:01:03.200
الذي وصفوه بالجلال والاكرام في قوله ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام ونفى عنه الهلاك اذا اهلك الله ما قد مضى عليه الهلاك مما قد خلقه الله للفناء لا للبقاء جل ربنا

3
00:01:04.850 --> 00:01:24.400
هو يقول محترزا يقول ونفى عنه الهلاك اذا اهلك الله ما قد قضى ما قد قضى عليه بالهلاك مما خلقه الله للفناء لا للبقاء جل ربنا لا يقول هناك اشياء

4
00:01:25.400 --> 00:01:53.750
خلقها الله للبقاء كالعرش فالعرش لن يهلك كذا كانه يشير الى ذلك كامور خلقها الله للبقاء لا للهلاك واحتراز في هذا. والجنة والنار على عند من قال طبعا الجنة والنار مخلوقتان الان

5
00:01:54.250 --> 00:02:19.500
اعدت للمتقين النار اعدت للكافرين فكلمة اعدت اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا اذن سمعت قال جل ربنا عن ان يهلك شيء منه مما هو من صفات ذاته

6
00:02:20.050 --> 00:02:41.600
مما هو من صفات ذاته يشير الطبل كما لا يخفى ان الصفات منها صفات ذات وصفات فعلا فالله سبحانه وتعالى يعطي العطاء صفة ماذا صفة فعل لكن الله يعلم صفة ذات ففي صفات ذات

7
00:02:41.750 --> 00:03:10.000
وفي صفات فعل قد يعطيك قد يمنعك سبحانه وتعالى قال قال الله جل وعلا ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام وقال كل شيء هالك الا وجهه وقال لنبيه صلى الله عليه وسلم واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي

8
00:03:10.450 --> 00:03:36.000
يريدون وجه وقال ولله المشرق والمغرب فانما تولوا فثم وجه الله وان كانت الاخيرة يا بعض التأويلات لبعض اهل السنة فمنهم من ابقاها على ظاهرها ومنهم من قال تسمى وجه الله في هذا المقام

9
00:03:36.250 --> 00:03:55.750
مع اقرارنا بصفة الوجه لله الا ان المراد بها هنا وهذا من الذي يرد الى المراد بها هنا فثم قبلة الله. كذا قال البعض وهذه محل تحرير اوسع ان شاء الله. اعني الاخيرة

10
00:03:56.100 --> 00:04:21.000
قال فاثبت الله لنفسه وجها وصفه بالجلال والاكرام وحكم لوجهه بالبقاء ونفى الهلاك عنه فنحن وجميع علمائنا من اهل الحجاز وتهامة واليمني والعراقي والشام ومصر مذهبنا انا نسبت لله ما اسبته لنفسه

11
00:04:21.200 --> 00:04:43.950
نقر بذلك بالسنتنا ونصدق ذلك بقلوبنا من غير ان نشبه وجه خالقنا بوجه احد من المخلوقين عز ربنا عن ان يشبه المخلوقين وجل ربنا عن مقالة المعطلين وعز عن ان يكون عدما كما قاله المبطلون

12
00:04:44.350 --> 00:05:01.250
لان ما لا صفة له عدم اذا قلت الله ليس له وجه ليس له يد ليس له عين لا يسمع لا يبصر الى غير ذلك تعبد من اذا تعبد عدما

13
00:05:01.300 --> 00:05:23.400
قال وعز ان يكون عدما كما قاله المبطلون لان ما لا صفة له عدم تعالى الله عما يقول الجهميون الذين ينكرون صفات خالقنا الذي وصف بها نفسه في محكم تنزيله وعلى لسان نبيه محمد صلى الله عليه وسلم

14
00:05:23.700 --> 00:05:40.550
قال جل ذكره في سورة الروم تأتي ذا القربى حقه والمسكين وبنى السبيل ذلك خير للذين يريدون وجه الله اولئك هم المفلحون اما اتيتم من ربا اليربو في اموال الناس

15
00:05:40.750 --> 00:05:59.900
فلا يرجو عند الله وما اتيتم من زكاة تريدون وجه الله فاولئك هم المضعفون قال ايضا قول اهل الايمان انما نطعمكم لوجه الله قال وما لاحد عنده من نعمة تجزى

16
00:05:59.950 --> 00:06:22.250
الا ابتغاء وجه ربه الاعلى وسيرد من السنة ابوابا في ذلك فما تقدم في اثبات الوجه لله وان قال قائل ان ان بعض الايات التي ذكرت قد يؤولها مأول ويقول

17
00:06:22.950 --> 00:06:47.800
انما نطعمكم لوجه الله اي انتظارا لثواب الله فنقول هي اصلا لفظها فيه اثبات الوجه لله ولا يمنع ان يقال نطعمكم انتزارا لاكرام الله لنا حينما نرى وجهه فيثيبنا على ما صنعنا من معروف

18
00:06:48.100 --> 00:07:11.250
هي متضمنة ابتداء اثبات صفة الوجه لله اننا سنلقى وجه ربنا وسيكرمنا بكوننا اطعمناكم فيمكن الجمع بين هذا وذاك بلا نفي لصفة الوجه عن الله سبحانه وتعالى والله اعلم تأتي

19
00:07:11.550 --> 00:07:29.500
مزيد في باب الوجه فنظرة الى الدرس القادم ان شاء الله وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم. تفضل آآ عفوا اشرت اشارة سريعة الى ان من العلماء من وجه الاية الاخيرة

20
00:07:29.950 --> 00:07:54.650
فقال فثم وجه الله اي ثم قبلة الله وقلنا نظرة الى ميسرة لايراد كل اقوال وجل اقوال العلماء فيها فانت الان يجمعها كاملة لا تنقل نصوصا خفيفة وتأتي بها لهذا الغرض بارك الله فيك. هناك صفات صفات ذات وصفات فعل بلا شك

21
00:07:54.700 --> 00:08:10.550
تكون صفة ذات وصفة فعل بلا شك لكن ازا قلت للعلم ان العلم الله سبحانه وتعالى على حسب مرادك من الكلمة. لكن لا تستطيع ان تقول ان الله لا يعلم ابدا

22
00:08:10.800 --> 00:08:25.050
لكن في العطاء تستطيع تقول ان الله يعطي ويمنع لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت لكن في العلم لا تستطيع ابدا ان تقول ان الله يعلم او لا يعلم

23
00:08:25.400 --> 00:08:39.500
لا تستطيع انما ممكن تقول الله يعلم فلانا ولا يعلم فلانا من هذا الباب بارك الله فيكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته