1
00:00:00.250 --> 00:00:23.700
طيب ثانيا وان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب القرشي الهاشمي خادم النبيين عبد الله ليس شريكا مع الله نعم؟ ثم بعد

2
00:00:23.800 --> 00:00:46.450
ولا شريك؟ ها؟ لا اله الا الله. نعم ليس شرك مع الله ورسوله ما تكالما على الله والله عصوبه قل معلنا مبلغا لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله

3
00:00:48.200 --> 00:01:04.250
قل اني لا املك لكم ضرا. ضرا ولا رشدا ايضا قل اني لن يثيرني من الله احد لو اراد الله به شيئا ما اجرني منه احد ولن اجد من دونهم متحدا

4
00:01:05.450 --> 00:01:27.250
اقوم اذا هو عبد مرفوض بشر جميع خصائص البشرية تلحقه ما عدا شيئا واحدا وهو ما يعود باسافل الاخلاق فهو ممنوع منه والله تعالى يقول انما انا بشر مثلكم في التحقيق البشري بالمثلية

5
00:01:27.850 --> 00:01:48.150
بشر مثله لكن ما هي الميزة يوحى اليه انما الهكم اله واحفاظ الفرض ومن قال ان الرسول صلى الله عليه وسلم ليس له ظلم وانه يمشي وانه يمشي كفا ونوره يطفئ غضبه

6
00:01:48.700 --> 00:02:09.200
هذا لا شك انه كاذب والدعاء ما هو باطل الرسول عليه الصلاة والسلام ما هو بينور تقول عائشة رضي الله عنها كنت امد رجلي بين يديه وتعتذر وتقول  لو كان الرسول مثل التكذيب

7
00:02:09.900 --> 00:02:34.050
ما يحتاج الى ان تعتذر نعم لكن الغلو والعياذ بالله وتقول البصيري في البرجة المشهورة التي يتغنى بها الناس  يخاطب النبي عليه الصلاة والسلام يقول يا اكرم الخلق ما لي من الوذ به سواك

8
00:02:34.550 --> 00:02:57.250
اعوذ بالله عند حلول الحادث العمد ان لم تكن اخذا يوم المعادي يدي عفوا والا فقل وظلت القدم فان من ثوبك الدنيا وضرتها ومن علومك علم اللوح والقلم اعوذ بالله

9
00:02:58.250 --> 00:03:17.350
صار ابن رجب وغيره انه لم يذكر الله شيئا ها ما بين الدنيا والاخرة من جود الرسول صلى الله عليه وسلم وليست جودة ايضا منه ها تفضل الله ها اشهد بالله ان الذي يقول هذا ما شهد ان محمدا عبد الله

10
00:03:18.250 --> 00:03:36.400
شهد ان محمدا خوف الله والعياذ بالله وكيف انهم يعني ياكلهم الغلو الى هذا الحد. النصارى قالوا المسيح ابن الله يقال انه ان الله قال في ثلاثة لكن دولا قالوا فوقا ما قبله ما نقول

11
00:03:36.450 --> 00:03:58.850
نهى عن ذلك كما النصارى يقال فوق ذلك نعم قالوا انه ان الله يقول من ذكرني في ملإ ذكرته في ملأ مثور منه وانا مع مع عبدي اذا والرسول معنا اذا ذكرناه

12
00:03:59.650 --> 00:04:30.200
ولهذا ليلة المولد اذا انه يحرك فولد المصطفى ومذنب  بوسوا اكثر وانا ما قلت يا اخواني اخوان نعم اه يقولون بان الرسول حضر عبر مجلس نعم حضر بنفسه نعم فقلنا اجمالا له

13
00:04:30.750 --> 00:04:53.450
الصحابة رضي الله عنهم اشد ما في شك ومنا ايضا اذا ظهر الرسول صلى الله عليه وسلم عليهم وهو حي يكلمهم يقومون ولا ما يقومون؟ ما يقومون يقومون اذا تخيلوا او جاءهم الشيطان ولكن الشيطان لا يتصور بصوت الرسول صلى الله عليه وسلم

14
00:04:54.400 --> 00:05:23.350
قالوا   هل هؤلاء شاهدون من محمد عبد الله ورسوله ما شهدوا ان محمدا عبد الله ورسوله ابدا ونظامه في الحقيقة من هؤلاء المخرفين مفاهيم نحن ننظر اليه بعون القدر فنوصل لهم ونسأل الله لهم السلامة

15
00:05:24.500 --> 00:05:47.050
واذا نظرنا اليهم بعون الشرع  ان نفاصلهم حتى يعودوا الى حضرورة الكتاب نسأل الله العافية والسلامة اذا ان محمدا عبده ورسوله. والرسول عليه الصلاة والسلام اشد الناس عبودية لله اقواهم لله

16
00:05:47.500 --> 00:06:07.550
واتقاهم لله عليه الصلاة والسلام  يصلي حتى تورمت قدماه وقيل له في ذلك فقال افلا اكون عبد الحق والفصيح وقد غفر له ما تقدم من ذنبه وما حقوق العبادة العظيمة

17
00:06:07.800 --> 00:06:39.700
اما الرسالة فنعم هو رسول الله ارسله الله عز وجل باعظم شريعة الى جميع الخلق نعم مبلغ الرسالة  مع انه صوب واوذي ابواب وهو كاتب عند الكعبة ووضعوها على ظهره

18
00:06:41.350 --> 00:06:57.550
كل ذلك كراهية له ولما جاء به ولا الناس يصلون في المسجد الحرام ما يقولون شيء لكن لماذا هذا جاء بهذا الحق صبروا من يوصون الاب والامتام والاخبار على عتبة كتابه

19
00:06:58.500 --> 00:07:15.450
مع ان قريش معروفين بحكم الجوار لكن هذا النبي الكريم عليه الصلاة والسلام امتحانا من الله عز وجل لاجل ان يتبين عظم صبره صلى الله عليه وسلم بنفسه لكنه ما ما

20
00:07:16.550 --> 00:07:44.850
هذا  اذا هو رسول ما كل ولا من ولا طاعة ولا اي فالجاهد عليه الصلاة والسلام حتى فتح الله عليه نعم وانذر ام القرى ومن حولها ثم انه ولله الحمد

21
00:07:45.100 --> 00:08:01.750
لما نقرأ الشريعة املها اشد الناس امانة واقواهم على الاكتمال صحابة الاسلام رضي الله عنهم وادوها الى الامة سليمة نقية ولله الحمد هذا الرسول عليه الصلاة والسلام هذا حق الرسول عليه

22
00:08:02.200 --> 00:08:20.600
نؤمن بانه رسول الله نحبه لحبنا لله عز وجل لولا انه جاء لم يكن بينه وبين اولاد عبد الله ابن عبد المطلب  ولكنه جاءت هذه الرسالة من الله فاحببناه لله وفي الله

23
00:08:21.600 --> 00:08:44.700
نعم ولا تحب حبنا له حبا مستقلا لكن اولئك الغالون فيه يجعلون حبهم له حبا مستقلا مقدما على حد من ارسله حتى ان بعضهم جنوب كندا اذا فاتته زيارة المدينة ولا يمت سندا اذا فاته حج البيت الحرام

24
00:08:46.000 --> 00:09:05.850
وانا شاهدت اناس نتكلم في ايام الموت حب واسبوع الرابع من ذي الحجة ومنعت الطائرات ان تذهب الى المدينة رأوا في نفس ما ما رخصوه مرة المدينة  هذا افضل من المدينة

25
00:09:06.350 --> 00:09:28.000
الانواع ها يعني مرة تأثر تأثر عظيم الى هذا الحد ما هو من الرسول صلى الله عليه وسلم انه ان حبه من حب الله عز وجل  وانه من اجل انه رسول الله

26
00:09:28.150 --> 00:09:45.650
قد نام عليه الصلاة والسلام ومقدمه على انفسنا واولادنا واهلنا والناس اجمعين هذا هو هذا هو الرسول الذي ارسله الله ومن تحقيق شهادة ان محمدا رسول الله ما هو قبل قليل

27
00:09:46.200 --> 00:10:13.200
ونعترف به بالسنتنا. نعم. ونطبق ذلك في متابعته عليه الصلاة والسلام لمتابعته لا بالعمل له ولكننا نعمل به ولا نعمل له نعمل لمن؟ لله. لله. ولكن برسول الله عليه الصلاة والسلام

28
00:10:13.550 --> 00:10:31.350
نفتدي به ونتبعه صلى الله عليه وسلم هذا من تحقيق شهادة ان محمد رسول الله ولهذا لاحظ انه ينقص من تحقيق هذه الشهادة ينقص من تحقيقها المعصية مباع خوف الله

29
00:10:32.300 --> 00:10:52.450
تحقيق شهادة النبي محمد رسول الله يعني انا خرجت من الاتباع بهذا الطريق نعم؟ اذا ابتدأت في دينه ما ليس منه نقصت شهادة ان محمدا رسول الله  يعني انك خرجت عن الشريعة في هذه البدعة

30
00:10:53.150 --> 00:11:10.850
فعبدهم الله فقربت اليه بما لم يشرعوا مع انابه مغضوب عليه سنة؟ مرفوضة سوف تتقرب الى الله بشيء لم يشرع الله التقرب به اليه ما مثل ذلك الا مثل الانسان

31
00:11:12.100 --> 00:11:31.600
قرأ مرسوما ملكيا على من ان من اتى الي بطبخ من الخبز وفوقه بوض فانا افضله منه  فذهب ذلك الرجل فاتى بحكمه من تراب وعليه حقا وتقرب بها الى الملك

32
00:11:32.900 --> 00:11:57.600
التربة يحدث ويضربه بها وردها عليه كل انسان تعبد لله بما لا يقرب الى الله وعمله مردود عليه غير مقبول وهذا في الحقيقة ان استهزأ بالله عز وجل كيف تتقرب الى الله سنفعله بشيء ما شرع الله التقرب به اليه

33
00:11:58.450 --> 00:12:22.800
دعوت ربك هزءا دعوته جزءا قد يقول والله انا ناوي امنعه من التقرب الى الله اخطأت الطريق نحن نحن نعبرك على ولكن انا في محاربة الطريق متى علمت انك مخالف

34
00:12:24.450 --> 00:12:43.650
والحقيقة ان الانسان بضرورة ان يقول حق هؤلاء الرعاع من العامة الصلاة الذين يتابعون هؤلاء الائمة المضلين  موقفنا معهم ايه؟ موقفنا معهم؟ نعم نوضح لهم لكن على موقفنا في الحكم عليهم

35
00:12:44.550 --> 00:13:00.150
ان نقول عندهم نية كنتم الخير ربما يؤجرون عليه لكن عندهم طريق غير صحيح الطريق غير صحيح انسان يريد ان يتجه الى مكة ويحب مكة ويتمنى ان يذهب الى مكة

36
00:13:01.350 --> 00:13:21.400
واتمنى ان خرج هرب من نحت   وسمع مغسولا حنا نقول هذا رجل طيب يريد مكة لكنه الرجل افضل راح من الطريق من هنا يروح للرياض نعم هكذا اوضة من صدورهم

37
00:13:21.750 --> 00:13:41.200
قد نقول انهم يثابون على حسن نيتهم اذا كانوا لا يفهمون الحق ولكننا نخطئهم فيما ذهبوا اليه اما ائمتهم الذين علموا الحق ولكن ارادوا ان يبوا ان يفضوا جاههم وانما نقول انتم كابي جهل

38
00:13:41.800 --> 00:14:01.300
وعضوة بن ربيعة وغيره الذين والوليد ابن المغيرة الذين اعظم رسالة الرسول عليه الصلاة والسلام في الرب والانكار ابقاء على رئاستهم وجاهدوا وكذلك انتم وما نفذكم ايضا الا كمثل اليهود

39
00:14:02.400 --> 00:14:19.000
الذين كانوا يعرفون الرسول عليه الصلاة والسلام كما يعرفون ابنائهم ولكنهم ابقوا او بقوا على يهوديتهم وعاندوه كفاء على ضواحيهم وحفظهم للرسول عليه الصلاة والسلام ومن علم من هؤلاء الائمة

40
00:14:19.200 --> 00:14:38.550
الذين يدعون الى البدع علم الحق ولكننا ولكنه عانت فاننا نزول انت بمنزلة ابي جهل والوليد بن المغيرة وغيرهم ولا نعبره بذلك ما نعبره فالانسان يجب ان يقول كلمة حق. اذا هذا ان محمد عبده ورسوله

41
00:14:38.650 --> 00:14:53.150
الثاني وان عيسى عبد الله ورسوله نقول فيها كما قلنا في محمد صلى الله عليه وسلم الا اننا نؤمن برسالة موسى ولكننا لسنا مأمورين باتباعه اذا خرجت شريعة وعن شريعته

42
00:14:54.450 --> 00:15:14.300
وان اوضاعت وافقت او لم تخالف فهو سبوعة الضنك ولهذا فنشره من قبلنا له ثلاث حالات في مثل شرعي صارت ان يكون مخالفا له والعمل على شرعية وتارة يكون موافقا له

43
00:15:15.000 --> 00:15:39.700
فنحن متبعون لشرعنا ونتبعون لهذا الشرع الذي قيل لنا فيه اولئك الذين هدى الله  وتارة يصوم ما في شرع غيرنا مسكوتا عنه  وهنا اختلف اهل العلم هل نعمل به او ندعوه

44
00:15:40.500 --> 00:16:01.850
والصحيح مفتوح من اقوال اهل الاصول. نعم. انه بل ربما وقوله تعالى اولئك الذين هدى الله وقوله لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب ولا تطرق في حقه فطائفتان طائفة

45
00:16:02.650 --> 00:16:30.550
كذبته وقالت انه انه وردوا بنا وان امه  نعم وقتلوه حكما عند الله ولم يقتلوه خبرا من هؤلاء؟ طيب عورة اليهود اليهود كذبوا ايش وابدا والعياذ بالله ابن دانة نسأل الله العافية

46
00:16:30.800 --> 00:16:56.300
مع ان الله يقول وامه    فقتلوه وما طلبوه لكن قتلوه وما طلبوه ركنا شرعيا بقسما قدريا هم شبه لهم فقتلوا هذا المشبه وطلبوا وصاروا انا قتلنا المسيح عوف بن مريم

47
00:16:56.850 --> 00:17:23.800
فكانوا فاكرين له في حكم الله الشرعي لكنه في حكم الله القطري وما قصروه يقينا فرفعه الله اليه وقسم ثاني قسم ثاني من المتطرفين فيه قالوا انه ابن الله وانه صعيد ثلاثة

48
00:17:24.900 --> 00:17:42.700
وجعلوه الها مع الله فهؤلاء من؟ النصارى وهم كاذبون فيما قالوا ونبرأ الى الله تعالى مما قالوا فيه ونبرأ الى الله مما صار فيه اليهود الامين ونشهد انه عيسى عبدالله

49
00:17:42.750 --> 00:17:56.709
ورسوله وان امه صديقة وانها احسنت فرضها وانها عبر ولكن مثل عيسى عند الله لادم خلقه من تراب ثم قال له كن توك