1
00:00:01.350 --> 00:00:28.050
نعم اللهم اغفر لي يا رب    لا ورؤيته لانه هو الله سبحانه وتعالى قال يا ربي كل عبادك يقولون هذا كل عبادك يقولوا لا اله الا الله وليس معنى ذلك من موسى انها كلمة هينة

2
00:00:28.500 --> 00:00:50.600
ابدا لكنه يقول انا اريد شيئا اختص به تريد شيئا تختص به وان تخصيص الانسان بالامر يدل على من صلة له ورفق فهذا هو الذي يريد. ولا يجوز ان نفهم منه انه قد تقال هذه الامور ابدا

3
00:00:51.150 --> 00:01:12.900
لان ابراهيم موسى يعرف هذا فبين الله له انه مهما اعطي لم يعطى افضل من هذه الكلمة قال الله له يا موسى لو ان السماوات السبع تبعية او استدعى السماوات

4
00:01:13.550 --> 00:01:59.250
وهذي السبع صفة للسموات وصفة المشهور مشهور ها    ومنصب اذا ها يقول من رب السماوات السبع صح لو ان السماوات السبع وامرهن غيري امرهن طيب  العامل للشيء الذي امر به السنة

5
00:01:59.850 --> 00:02:25.250
وليس المراد الباني بالشيء عندنا باللغة العامية عمر البيت يعني انا ها والمراد بالعمران السكن مراجع مراعي المباراة مو بالبناء فمعنى قوله عامرهن او ساكنهم او من فيهم وقوله غيري

6
00:02:25.800 --> 00:02:48.550
دفن نفسه تبارك وتعالى لانه لان قولك لا اله الا الله ثناء عليه ثناء عليه والمثنى عليه اعظم من الثناء يثني عليه اعظم من الثناء فلهذا استثنى فقال غيري  وهنا

7
00:02:48.900 --> 00:03:15.600
يجب ان نقول ان نعرف ان كون الله تعالى في السماء ليس ككون الملائكة تكتب كون الملائكة في السماء كون حاجي  لكن الرب تبارك وتعالى ليس محتاجا اليه بل ان السماء وغير السماء

8
00:03:16.050 --> 00:03:47.950
باب الى الله سبحانه وتعالى نعم   اي نعم لكنه فيها   والحديث  قال والاراضين السبع ايضا يعني ولو ان الاراضين السبع. في بعض المفتاح عندكم بالرحمة  لانه اذا عطف على اثم ان قبل استكمال الخبر

9
00:03:48.600 --> 00:04:13.850
ها وجب الناس نعم طيب والعربين السبع وعامرة نعم في كفة ولا اله الا الله في كفة مع ربهن لا اله الا الله لعظم يعني ناهدا لا اله الا الله اعظم

10
00:04:14.050 --> 00:04:36.250
من السماوات والارض وما فيهن لانها تميل به وترجح بهن وضم ذلك على فضلها وعظمها ولكنها كما اسلفنا لابد فيها من الشرور واما مجرد ان يقولها القائل فكم من انسان يقولها ولو كنا عنده كريشة

11
00:04:36.700 --> 00:05:02.050
ما تساوي شيئا لانه لم يقلها على الوجه الذي تمت فيه الشروط وانتهت فيه الموانئ وقوله مالت فيهن رجحت حتى يميت يمنة يؤمن بها لا اله الا الله ابن ما رواه ابن حبان والحاكم

12
00:05:02.200 --> 00:05:42.800
وصحصحه  نرجو من من الاخوان انهم يخرجونه لنا   من واحد بس انه كان بدراسة الصباح    طيب عندك الانف الاخت مصطفى وليد وعبدالكريم  والله اعلم بالمسلمين. نعم او حجم الارض المعنى

13
00:05:43.000 --> 00:06:11.150
تراب الارض مثل ما يقولون قرابة كذا اين يقاربه اما ملئا او ثقلا او حديث نعم؟ خطايا جمع خطيئة وهي الذنوب كما قال الله تعالى فلا من كسبه سيئة واحاطت به خطيئته وفي قراءة

14
00:06:11.200 --> 00:06:40.100
خطيئاته واولئك صرماه فالخطايا الذنوب العظام ولا ولو كنز صغيرة نعم ولو كانت صغيرة لقوله من كسب سيئة واحاطت به خطيئته نعم وقوله ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لقيتني لا تشرك جملة لا تشرك

15
00:06:40.900 --> 00:07:14.050
في موضع نصب على الحال  الحالمين     على الله عن يعني لقيتني في حال لا تشركوا بي شيئا وشيئا هذه نكرة في السياق  او النفيس في سياق النفي نعم فتكون العموم

16
00:07:14.450 --> 00:07:31.800
يعني لا تمسك به شيئا لا تلك الاصغر ولا شركا اكبر وهذا صيد عظيم ليس بالهين قد يتهاون به الانسان ويقول انا غير مشرك لكن قد يكون مشركا وهو لازم

17
00:07:32.450 --> 00:07:51.250
تحب المال نعم نعم حب المال بحيث يلهي عن طاعة الله من الاشراك قال النبي عليه الصلاة والسلام جاءك عبد الدينار سعك عبد الدرهم سعث عبد الخميصة سعث عبد الخميلة الى اخره

18
00:07:51.300 --> 00:08:11.050
فسمى النبي عليه الصلاة والسلام من كان هذا همه سماه عبدا له سماه عبد الله فالمسألة هذه ليست بالهين امرها عظيم لا تشركوا بشيء وعنده خطايا عظيمة كبيرة لكنه لا يشرك بالله

19
00:08:11.550 --> 00:08:32.300
تغلبه نفسه واحيانا فيقع في هذه الخطايا الا انه مخلص لله تعالى في طاعته وعباداته يقول لاتيتك بقرابها مغفرة الحمد لله يعني ان حسنة التوحيد حسنة عظيمة كبر تقرأ الخطايا الكبيرة

20
00:08:32.450 --> 00:08:58.950
نعم اذا لقي الله وقوله لاتيتك بقرابها مغفرة يعني قرابها مثل ما قلنا ما يقاربها هدما وهل وزنا او ملئا نعم ففي هذا الحديث بيان فضل التوحيد وانه سبب لتكفير الذنوب

21
00:08:59.750 --> 00:09:23.850
ولا الترجمة يقول المؤلف فابو فضل التوحيد قال وما يكفر وما يكفر من الذنوب. فهذا الباء فهذا الحديث مطابق تماما لقوله وما يكفر  منزلة الطفل  مما ذكر مؤلف المسائل المسائل التي تستنبط من هذا الباب وما فيه من النفوذ

22
00:09:24.350 --> 00:09:40.950
فقال فيه السائل نعم الكبائر نعم في اي نعم في نوع يا اخي ما هو بالشرك الذي الذي نوتي فيه يقول لا تشرك به شيئا ده فيه نوع من الشركة

23
00:09:41.750 --> 00:09:59.650
وكم واحد حصل لنا معلوم ولهذا قال الله تعالى افرأيت من اتخذ الهه فهو هواء لكن قد لا يكون الانسان احيانا مغني بالهوى على على الهدى تستغلبه نفسه ويأتي بالشيء بجهاله

24
00:10:00.000 --> 00:10:26.150
نحيد راسي طيب يقول الاولى فيه سعة فضل الله منين يوقف   يمكن من هذا او من قوله لاتيت الفقراء بها مغفرة ولكن مهو بالظاهر لانه ما  كثرة ثواب التوحيد عند الله

25
00:10:28.600 --> 00:10:53.250
وقوله مالت بهن لا اله الا الله نعم والثالث الثالثة تفسيره مع ذلك للذنوب وقوله لاتيتك بقرابها مغفرة الرابعة تفسير الاية التي في سورة الانعام الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم

26
00:10:53.400 --> 00:11:22.800
اولئك لهم الامن وهم مهتدون  طيب وين التفسير  طيب حديث بمعنى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم    اللهم اشير الى الحديث اللي ذكره احمد انه لما قالوا يا رسول الله اين ولم يظلم نفسه

27
00:11:23.350 --> 00:11:47.850
قال اولم تسمعوا قول الرجل الصالح  ان الشرك لظلم عظيم  ما اورد المؤنس لكن لديك الدورة تفكير الاية معناها انك تصف بان تدون اللي فيها. طيب الخامسة تأمل الخمس اللواتي في حديث عبادة

28
00:11:48.000 --> 00:12:18.800
الخامس ولا ولا اكثر هم    طيب لكن هل ست في الحقيقة لازم تنفيذ خلونا الشهادة الثانية واحدة لان الرسول صلى الله عليه وسلم جعلهما واحدة في قوله بني الاسلام علفا

29
00:12:19.150 --> 00:12:38.150
من شهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله هذه واحد واما عيسى عبد الله ورسوله وكلمة والقاه الى مريم وروح منه وجنة حق لا هو المؤلف لازم انه اعتبر شيء

30
00:12:39.100 --> 00:13:03.800
انا اقول لعله يعتبر ان الشهادة لا اله الا الله واحدة نعم وان محمدا عبد الله ورسوله واحد واما انيس عبدالله ورسوله وكلمته القاها الى مريم وروح منه واحد وان الجنة حق واحدة والنار حق. ظنوا خمسة

31
00:13:04.400 --> 00:13:22.050
يعني ما ذكر في ما ذكر في في موضوع واحد يتبعه المؤلف وهو يعني محمد عدو ورسوله واحدة تعيد عبدالله ورسوله وكلمته القائمة وروح منه واحدة. يعتبر واحدة هنا اذا

32
00:13:22.350 --> 00:13:44.950
يتم الخمسة اي نعم لا لا لا الخامسة اللي اللي هي سبب دخول الجنة طيب السادسة يقول انك اذا جمعت بينه وبين حديث وما بعده عن ابن سعيد ثاني حديث انس

33
00:13:45.900 --> 00:14:05.500
تبين لكم معنى قول لا اله الا الله وتبين لك خطأ المغرورين ايه نعم يعني نستغيث بها وجه الله هذي لا بد منها وهي التي تحمل المرء على العمل الصالح

34
00:14:05.600 --> 00:14:27.950
فبعض الناس ها بعض الناس يظن ان الانسان لو ما عمل خير اذا شهد هذه الشهادات لو ما عمل اي خير لكنه لابد من ان يكون يبتغي بذلك وجه الله سبحانه وتعالى علشان

35
00:14:28.100 --> 00:14:48.350
نحمله على العمل الصالح واذا السابعة التنبيه للشرط الذي في حديث عثمان وابتغي به يبتغي بذلك وجه الله لابد ان ينتبه مهو بمجرد ان يقول لا اله الا الله يدخل الجنة

36
00:14:48.550 --> 00:15:18.450
او حرم على النار فان المنافقين يقولون لا اله الا الله ولا لا؟ وقل اشهد ان محمدا رسول الله ومع ذلك ما تنفع نعم   نعم   وهم يعبدون الجنة بص هو مش فاضي ها؟ هم يعبدون لها

37
00:15:18.950 --> 00:15:46.000
يعبدون الله له  نعم ما هم يعبدون الجنة الثامنة كون الانبياء يحتاجون للتنبيه على فضل لا اله الا الله. اه حديث حديث موسى يعني عند غيرهم ظهورهم من باب اولى

38
00:15:46.850 --> 00:16:09.350
نعم وحنا ان شاء الله نطالب الاخ محمد مرتين او ثلاثا بان يعجل لنا باستباحة المرأة نعم؟ محمد اسماعيل الكاسعة التنديد لرجحانها بجميع المخلوقات مع ان كثيرا ممن يقولها يخف ميزانه

39
00:16:09.400 --> 00:16:35.600
ليه؟ لان البلاء من القائل لا من القول فالقول نفسه لو وزنت بهن السماوات السبع  لكن الكلام على القائل اذا كان قائل  شرط من الشروق او وجد مال من الوراية

40
00:16:36.050 --> 00:17:05.100
فانها تخف بحسب ما عنده العاشرة النقص على ان الاراضين سبع كالسماوات لقولها العربيين وليس في القرآن تصحيح لان الاراضي سنوات كل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم لكن اراهون ليس فيه تصديق

41
00:17:05.300 --> 00:17:27.350
الا قول الله تعالى الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن فان الندية في الكيفية لا لا فرد فيه وظهور الفرق بينهما كيفية. مسبوق علينا العبود  ما بقي الا العبد

42
00:17:28.000 --> 00:17:52.800
هي ليست كالتماس وهيئتها وكفاءها نعم وحسنها ولكنها مثلها في العدد يعني ما يبقى الا العدد اما السنة فهي صحيحة جدا لانها اتفضل مثل قوله صلى الله عليه وسلم وهناك استطاعة كبرى من الارض من تبع ربه