1
00:00:01.750 --> 00:00:28.050
طيب اذا كان هذا هذه اذا كانت هذه المراتب الاربع هي مراتب الايمان بالقدر هل هناك مراتب اخرى الجواب نعم هناك تقديرات اخرى لكنها نسبية فيه تقدير عمري يكون والانسان في بطن امه

2
00:00:28.700 --> 00:00:52.350
حين يبلغ اربعة اشهر فيرسل الله اليه ملكا ينفخ فيه الروح ويكتب رزقه واجله وعمله وشقي ام سعيد وفي ايضا الكتابة الحولية وهي التي تكون ها في ليلة القدر يكتب فيها

3
00:00:53.150 --> 00:01:15.200
ما يقدر في السنة قال بعضهم وفيه كتابة يومية واستدل لها بقول الله تعالى يسأله من في السماوات والارض كل يوم هو في شأن فهو كل يوم يغني فقيرا وافقرانيا ويوجد معدوما

4
00:01:15.250 --> 00:01:37.350
ويعدم موجودا ويبسط الرزق ويقدره وينشئ السحاب والمطر وغير ذلك كل يوم كل يوم هو في شأن جل وعلا في شأن شؤون عظيمة كثيرة نعم فهذه مراتب القدر اربع فان قلت

5
00:01:37.750 --> 00:01:57.100
هل القدر الايمان بالقدر ينافي ما علم بالظرورة من ان الانسان يفعل الشيء باختياره الجواب لا لان هذا الذي يفعله الانسان في اختياره هو من قدر الله كما قال امير المؤمنين عمر بن الخطاب

6
00:01:57.600 --> 00:02:21.250
رضي الله عنه لما اقبل على الشام وقالوا له ان في الشام طاعونا يفتك بالناس يموتهم  فاوقف المسير وجمع الصحابة شاورهم ثم شاور الانصار ثم المهاجرين وكان الاكثر انهم يقولون

7
00:02:21.700 --> 00:02:43.600
نرجع فعزم على الرجوع فجاءه ابو عبيدة امين هذه الامة عامر بن الجراح قالوا يا امير المؤمنين كيف ترجع افرارا من قدر الله اجابه عمر بل نفر من قدر الله

8
00:02:43.800 --> 00:03:01.000
ها؟ الى قدر الله حنا مضينا في السفر بقدر الله ورجوعنا بقدر الله ما خرجنا عن قدر الله نفر من قدر الله الى قدر الله ثم ضرب له مثنى قال رأيت لو كان لك غنم

9
00:03:02.200 --> 00:03:25.250
وعندك وادي له شعبة احداهما مخصبة والثانية مجذبة ايه اللي ترعى وش قال المغصبة طبعا قال ان رأيت المصيبة فبقدر الله وان ذهبت الى المجدبة فبقدر الله كله بقدر الله

10
00:03:25.850 --> 00:03:50.950
فانت وان كنت تفعل فانما تفعل بقدر الله  فان قلت اذا قررت ذلك لزمك ان تجعل العاصي العاصي معذورا بمعصيته لانه يقول انا اعصي بقدر الله فما الجواب الجواب لا

11
00:03:51.150 --> 00:04:12.150
فان احتجاج العاصي بالقدر باطل بالشرع والنظر اما بطلو في الشرع فقد قال الله عز وجل سيقول الذين اشركوا لو شاء الله ما اشركنا ولا اباؤنا ولا حرمنا من شيء

12
00:04:13.750 --> 00:04:36.850
كلام جميل صحيح قول لو شاء الله ما اشركوا ولكنهم ما قالوا ذلك على سبيل الايمان بالقدر لكن على سبيل الاحتجاج بالقدر على معصية الله فماذا قال الله فيهم قال الله تعالى

13
00:04:37.050 --> 00:04:52.350
كذلك كذب الذين من قبلهم حتى ذاقوا بأسنا ولو كانت حجتهم صحيحة ما اذاقهم الله بأسهم قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا؟ ان تتبعون الا الظن وان انتم لا تخلصون

14
00:04:55.250 --> 00:05:20.200
هذا دليل واضح على بطلان احتجاج العاصي بالقدر على معصيته فيه دليل اخر وهو قوله تعالى رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل  فهنا ابطل الله الحجة على الناس بارسال

15
00:05:20.650 --> 00:05:46.450
الرسل ولو كان القدر حجة ما انتفت بارسال الرسل لان القدر باق حتى ما يرسل الرسل اليس كذلك فهذا ايضا دليل على بطلان احتجاج العاصي على معصيته بقدر الله واما النظر

16
00:05:47.500 --> 00:06:10.200
فاننا نقول هذا الاحتجاج باطل باطل يا اخ القدر كيف باطن نقول الان نشر في الجريدة الرسمية ان فيه وظيفة مرتبتها عشرة الاف ريال وفي وظيفة مرتبتها خمسة الاف ريال

17
00:06:11.200 --> 00:06:36.150
بوظيفة مرتبتها ثلاثة الاف ريال نعم هل هل تذهب تسابق ها؟ ولا لا؟ الى وين اذا نبي عشرة الاف ريال اذا ما حصلت ينزل الى خمسة اذا ما حصلت ينزل الى الثلاثة

18
00:06:36.550 --> 00:06:59.500
الى ما حصلت قال انا اللي مفرط نعم انا اللي مفرط ليش ما تقدمت مع اول الناس عندنا وظائف دينية الصلوات الخمس كفارة لما بينهما الصلوات الخمس كنهر على باب احدنا يغتسل في كل يوم

19
00:07:01.550 --> 00:07:18.950
الصلاة مع الجماعة كم افضل من صلاة الفجر بسبعة وعشرين درجة وين انت عن هذي ورا ما تروح للوظائف هذي ليش تترك هالوظائف احتجاجا بالقدر وتروح تلهث للعاصمة من اقصى البلاد

20
00:07:19.150 --> 00:07:40.850
علشان عشرة الاف ريال المرتبة ثم الثلاث ثم الخمس ثم الثلاثة وهذا واضح جدا ومن العجب ان المصلحة لمن ها؟ للانسان سواء في الدنيا او في الاخرة يعني سواء في الاعمال الدنيوية المراتب الوظائف اللي قلنا

21
00:07:41.100 --> 00:07:59.900
او في اعمال الاخرة المصلحة لك فكيف تحتج بالقدر على ما يتعلق بامور الاخرة ولا تحتج بالقدر على ما يتعلق ها بامور الدنيا رجل اخر قال والله عسى الله يرزقن بولد صالح

22
00:08:00.850 --> 00:08:23.850
طالب علم عابد غني كريم نعم قلنا طيب ما وكل كل فرض يسأل الله هذا السؤال يقولوا تزوج حتى يجيك ولد قال الله يرزقه ولد صالح كل ما قيل وقال الله ارزقه ولد صالح

23
00:08:24.450 --> 00:08:36.950
يجيه الولد ولا ما يجيه ها لكن اذا تزوج بمشيئة الله عز وجل فانه قد يرزق هذا الولد هذا اللي يقول اسأل الله الجنة والنجاة من النار لكن ما يعمل عملها

24
00:08:37.800 --> 00:08:57.100
يمكن ينجوا من النار ويدخل الجنة ها؟ ما يمكن اذا فبطل الاحتجاج بالقدر على معاصي الله. الاثر والنظر والامر والحمد لله واضح ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم اعطى كلمة جامعة مانعة نافعة

25
00:08:58.600 --> 00:09:13.050
لما قال ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من الجنة ومقعده من النار قالوا يا رسول الله افلا ندع العمل ونتكل وش قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له

26
00:09:13.800 --> 00:09:36.400
لو اراد اكبر المؤلفين يكتبون مثل هذه العبارة الجامعة المانعة النافعة ما استطاعوا تلقى هؤلاء الجيدين الذي يقال انهم فلاسفة او متفلسفة يكتب على مثل هذه الجملة البسيطة يكتب صفحات فان قيل فالجواب فان قيل فالجواب فان قيل فالجواب

27
00:09:37.550 --> 00:09:56.000
والرسول صلى الله عليه وسلم اعطانا كلمة واحدة وش قال اعملوا كلمة اعملوا فعل امر فكل ميسر لما خلق له لو مشينا على هذا هل ترد علينا هذه الايرادات التي يريدها مثل هؤلاء

28
00:09:56.300 --> 00:10:18.450
لا والله ما ترد ما ترد فالحاصل ان الايمان بالقدر ليس حجة على العاصي لا ليس حجة للعاصي على معصيته الايمان بالقدر له فوائد عظيمة منها انه تكميل لتوحيد الربوبية

29
00:10:20.300 --> 00:10:41.300
ونحن مطالبون باقسام التوحيد وتكميلها ومنها انه يوجب صدق الاعتماد على الله عز وجل اذا علمت ان كل شيء بقضاء الله وقدره صدق اعتمادك على الله ومنها انه يوجب للقلب الطمأنينة

30
00:10:42.900 --> 00:11:00.950
اذا علمت ان ما اصابك لم يكن ليخطئك وما اخطأك لم يكن ليصيبك ها ليش تقولون تطمئن اذا اصابك السوء قلت هذا مكتوب علي تطمئن ومنها ان الانسان لا يعجب بعمله

31
00:11:01.650 --> 00:11:19.700
اذا عمل عملا يشكر عليه لأن الله هو الذي من عليه وقدره له وقد اشار الله الى هذا بقوله ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبرأها ان ذلك على الله يسير

32
00:11:20.150 --> 00:11:37.250
لكي لا تأسوا على ما فاتكم لكي لا تأسوا هذا حنا كله لكي لا تأسوا على ما فاتكم بعده؟ ولا تفرح. ولا تفرحوا بما اتاكم يعني فرح بطل واعجاب بالنفس

33
00:11:38.850 --> 00:12:01.100
ومنها اي من الامام القدر ان الانسان يفعل الاسباب وهذا انما يتأتى حيث يؤمن الانسان بحكمة الله عز وجل وانه جل وعلا لا يقدر الاشياء الا مربوطة باسبابها لان هذا هو تمام الحكمة

34
00:12:02.350 --> 00:12:27.900
واهم شيء هو طمأنينة القلب وعدم اعجابه بما صنع واعتماده على الله سبحانه وتعالى وتكميل ايش؟ توحيد الربوبية كل هذه من فوائد الايمان بالقدر ثم اعلم ان القدر يقول الرسول صلى الله عليه وسلم فيه الايمان بالقدر خيره

35
00:12:28.100 --> 00:12:48.250
وشرف واذا كان القدر من الله فكيف نقول القدر خير وشر؟ انتبه كيف نقول الايمان بالقدر خيره وشره وهل الشر الى الله هل ينسب الشرع الى الله كلا لا ينسب اليه

36
00:12:48.800 --> 00:13:09.600
لقول النبي صلى الله عليه وسلم والشر ليس اليك فلا ينسب الشرع الى الله لا فعلا ولا تقديرا ولا حكما ما ينسب اليه ابدا انما يكون الشر في المفعولات لا في فعل الله

37
00:13:11.200 --> 00:13:43.350
والفرق بين الفعل والمفعول ظاهر عندما يشتكي ولدك ويحتاج الى كي فتكويه فالنار سوف ها تحرقه وتؤلمه هذا شر المفعول الان شرط لكن فعل ها خير لاني اريد مصلحته فهناك فرق بين الفعل والمفعول

38
00:13:44.100 --> 00:14:03.300
فالشر انما هو في مخلوقات الله ثم انه مع ذلك ليس شرا محضا اتظن ان الذي يسوؤك او يقدرون عليك من الشرور اتظنه شرا محضا لا بل هو قد يكون شرا في محله

39
00:14:03.750 --> 00:14:27.100
في زمنه فقط ويعني شر محدود بمحله وفي زمنه فقولنا في محله لانه قد يكون شرا لك لكن خير بالنسبة للاخرين فاذا رأينا رجلا ظالما تمادى في ظلمه فاخذه الله واخذ عزيز مقتدر

40
00:14:28.950 --> 00:14:50.800
صار ذلك شرا بالنسبة له لكن خير بالنسبة للاخرين الذين يتعظون بما صنع الله به كما قال تعالى في القرية التي التي اعتدت في السبت قال فجعلناها نكالا لما بين يديها وما خلفها وموعظة للمتقين

41
00:14:52.100 --> 00:15:12.250
ثم وانه شر في زمنه ايضا مو شر مطلق شر في زمنه لانه قد يعقبه خير قد يعقبه خير فان الانسان اذا استمرت النعم عليه قد تحمله ايش على الاشر

42
00:15:12.400 --> 00:15:35.900
والبطر بل اذا استمر في الحسنات ولم يحصل من سيئة تكثر من حدة نفسه قد يعرض عن التوبة يغفل وينساها وكم من انسان اذنب ذنبا ثم تذكره فاستغفر له وصار بعد التوبة

43
00:15:36.200 --> 00:16:00.000
خيرا منها قبلها او خيرا منه قبلها لانه كل كل ما ذكر معصيته هانت عليه نفسه وتطامنت وحد من علوائها او من عليائها اليس كذلك وانظر الى ادم عليه الصلاة والسلام

44
00:16:01.450 --> 00:16:23.200
هل حصل له الاجتماع والتوبة والهداية قبل ان يأكل من الشجرة لا لكن لما اكل وندم وقالا ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكون من الخاسرين نعم قال الله تعالى ثم اجتباه ربه

45
00:16:23.450 --> 00:16:46.200
فتاب عليه وهدا انظر الى حال الثلاثة الذين صنفوا بعد المعصية وبعد المصيبة التي اصابتهم حتى ضاقت عليهم انفسهم وضاقت عليهم الارض بما رحبت وصاروا ينكرون الناس حتى اقاربهم صار قريب ويشوفه كأنه رجل اجنبي

46
00:16:46.800 --> 00:17:08.150
من شدة ما في نفسه حتى حتى تنكرت نفسه عليه نعم بعد هذا الظيق العظيم وش صار لهم ها قال لهم بعد التوبة فرح ما له نظير ابدا وصارت حالهم ايضا بعد التوبة بعد ان تاب الله عليهم

47
00:17:08.600 --> 00:17:25.200
اكمل من قبل وصارت ذكراهم بعد التوبة اكبر من قبل لو خرجوا مع الناس الى تبوك مشوا ذكروا باعيانهم وقيل وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت

48
00:17:25.250 --> 00:17:40.150
وضاقت عليهم انفسهم وظنوا ان لا مجال من الله الا اليه ثم تاب عليهم ليتوبوا ان الله هو التواب الرحيم من يقدر القيمة في هذه الايات العظيمة اللي في محاريب المسلمين ومنابرهم الى يوم القيامة

49
00:17:41.150 --> 00:18:00.550
هذا شيء عظيم اقول ان الايمان بالقدر يوجب للانسان مثل هذه الامور العظيمة وان الشر الذي في قول الرسول عليه الصلاة والسلام والشر ليس اليك شر محدود في كولا في محله وزمنه

50
00:18:00.600 --> 00:18:09.450
شر محدود في محله وزمنه على انه ليس شرا في فعل الله ولكن شر في مفعولاته سبحانه وتعالى