لا ما هي مراسيم القبور ما هي اللي على القبور ما هي مراسيم نصايل بالله طيب ها ونعم ولغة هائل نصائب واظنها لغة الرياظ مصائب نعم والاخوان جاهد ايه من الشهادة
اذا وش وش نقول فيها؟ نبغى نجمعها السجود عاوز شي واحد ايه الشوائب طيب هي اقرب شيء اقرب شيء نهى المصائب بالفعل لانها منصوبة او الاعلام لانها عالم القبر على كل حال
من الاشراف ان تكون نصائب القبر او علاماته كبيرة بحيث يكون مشتهرا من بين القبور فانه يجب ان يسوى بالقبور حتى لا يتميز عليها بشيء ومنها اي من الاشراف ان يبنى عليها
وهذا من كبائر الذنوب لان النبي صلى الله عليه وسلم لعن المتخذين عليها المساجد والسرور وهل من الاشراف ان يوضع عليها سراج ها نعم ايه هذا غير طيب من اشرافها ان تشرف بالتلوين
بالتلوين بالنون بان نوضع على نصائبها الوان مزخرفة وما اشبه ذلك فكل شيء مسرف اي ظاهر على غيره وعال على غيره متميزا عن غيره فانه يجب ان يسوى بغيره وذلك لاننا اذا فتحنا باب التشريف في باب في القبور
ادى ذلك الى ما لا تحمد عقباه من الشرك والغلو فيها وهذا مما يسده الشارع كل طريق يوصل الى الشرك فان الشارع يسدها وجه المناسبة بذكر القبر المشرف مع الصورة
ان كلا منهما قد يتخذ وسيلة الى الشرك فاننا نعلم ان اصل الشرك في قوم نوح انهم طوروا صور رجال صالحين فلما قال عليهم الامد عبدوه كذلك هذه القبور المشرفة
قد يزداد الغلو فيها حتى تجعل اوثانا تعبد من دون الله وقد اطال الشارع رحمه الله في هذا الباب اطال في الكلام على البناء على القبور وذلك لان فتنتها في البلاد الاسلامية قديمة
ومنتشرة ما عدا بلادنا ولله الحمد فانها سالمة من ذلك نسأل الله ان يديم عليها وان يحمي بلاد المسلمين من من شرعها طيب اذا خلاصة هذا الباب اولا ما مناسبة ذكره
في كتاب التوحيد وهل له علاقة باقسام التوحيد او ببعضها نعم نعم نعم وفي وفي اصبر الخلق من من الربوبية نعم وفي توحيد الالوهية؟ توحيد الالوهية بس في واحد والثالث
نعم يا حامد نعم ما وجه علاقته بتوحيد الربوبية خالد علاقة التصوير في توحيد الربوبية تصوير نقول بان الانسان اذا طور اه لان التصوير من فعل لا في هذا يعني ايش
من من كمال خلق الله سبحانه من طرد بهذا التصوير فاذا انسان صور قد يعني ما نعم تكون مباهاة لخلق الله نعم صحيح لان فيه مضاهاة لخلق الله الذي هو مع معنى ربوبيته
لان معنى الربوبية هو الخلق تعال والملك والتدبير نعم وجه تعلقه بتوحيد الالوهية. احمد ان هذه الصور قد تعلن نعم قد تتخذ لعبادتها من دون الله. احسنت اه نعم مشرف وجه تعلقها بتحرير الاسماء والصفات
انا مصور. نعم ايه ما هو هذا الخلق اللي هو توحيد الربوبية المصور. نعم. والمصور تطلق عليه المصور. قد يتخذ لنفسه هذا الاسم نعم فيكون مشارك الله تعالى في هذا الاسم لان من اسماء الله المصور. طيب
وتعلقه بتوحيد الاسماء والصفات كما ترون اضعف من تعلقه بتوحيد الالهية وتوحيد الربوبية. طيب قوله نعمان البحث الثاني في هذا في هذا الباب ان نقول التصوير ينقسم الى عدة اقسام
ولا لا نعم ينقسم الى عدة اقسام نعم هذي اذا باقي رابع اذا جعلت اللي ما لا روح فيه نامي وغير نامي باقي عليك راجل من الموقع الادمي طيب اذا ان يصور
ما هو من خلق الله وله روح ما هو من خلق الله وهو نامي ولا روح له ما هو من خلق الله وهو غير نام ما هو من المخلوقين كده
اربعة هذا بعدين مجسمة وملون نعم طيب اه الاول اذا صور ما هو من خلق الله وله روح ما تقول في حكمه بما يجوز لكن هل هو من صغائر الذنوب او من كبائرها
نعم يقول هذا حرام ومن كبائر الذنوب ما الذي تعرف من عقوبة هذا المصور هذا واحد بس ها لا لا ما هي عقوبة هذي نعم طيب هذي اثنين نعم ها
طيب ثلاثة نعم بس هذي عقوبة ولا بان حالة ووصفة ليه الظلم ظلمات يوم القيامة طيب ما ذكرناها اين هو ها كل مصور في النار ضيفيه بعد سادس بس المؤلف ما ذكره
وهو اللعن اللعن كما في حديث ابي جحيفة قال ان الرسول عليه الصلاة والسلام لعن المصورين هذه العقوبات والعياذ بالله ست واحدة منها تكفي بالحذر منه والبعد عنه طيب تصوير ها
والله ما اعرف عن شي طيب اه هذا اذا صور ها ما ما فيه روح اذا صور شيئا من خلق الله ينمو ولا روح فيه نعم نعم طيب احسنت اه نعم ما حجة مجاهد يا عبد الرحمن
نعم انك ما في شي قد يكون قريبا من النص لا نعم اخر واحد نعم هذي هذي واظح ان ما فيها روح حبة او ليخلقوا شعيرة. نعم اه ما هو
دليل الجمهور يا داوود نعم كله مصور في النار هذا هذا قد يكون عليهم وليس لهم المجاهد من البداية للجمهور وهو نصورها نفس ما تكون الاشجار وشبه ما تقول الاشجار وش به
طيب وغيره وغير ها الاشجار ما فيها حياة الاشجار ما فيها حياة فيها ايات ولا لا اي ما فيها روح صح نعم وايضا ايه نعم وهذي لا روحة فيها طيب
نعم عن النبي صلى الله عليه وسلم واخبره ان في بيت ثلج وانتهاء. هم نعم حتى يكون كانت الشجرة نعم طيب ذكرنا انه من امن تمام الحجة ان يذكر الانسان حجته
يرد حجة خصمه فكيف نرد على مجاهد رحمه الله؟ عيسى اخلقوا ونال شيئا ليس فيه روح لباب التحدي غير باب الوقف طيب ومن هذا الحديث ايضا في هذا الباب وجوب
طمس الصور وجوب طمس الصور عامة عبد الله مم لا تدع صورة الا فتعم طيب هل يستثنى من ذلك شيء احنا ما ذكرنا ما يستثنى لكن اه بناء على الخلاف في ذلك. واظن ذكرناه
نعم طيب اذ اذا صور الانسان ما كان من خلق الله ولكن ليس فيه نماء ما ينمو فما الحكم الاخ اللي جنبك يا عبد الله ها ليس بها. نعم بما فيها
يعني يجوز ولا لا يجوز بيجوني نصور صوت هالقمر واحد على السبورة تصور صورة القمر وحط له آآ خطوط كانها اشعته وش تقول؟ يجوز ولا لا اجيب وبعدين علل يجوز ولا ما يجوز
يجوز ها؟ وش تقول اه في خلاف حتى اللي ما متفقين على الجواز صح هذا جائز متفق عليه. طيب لو صور الانسان ما يصنعه الادمي واحد صور سيارة لابنه تقول عبدالاله
لكن من من من موديل سبعة وثمانين جاهز ولا لا جاهز لو هي اخر صنعة يخشيو الوسخ لانه اذا جاز ان يخلق ان يصنع الاصل ها من باب اولى. نعم
نعم البعض يرسم سيارة من اهل الدين ايه هذي السيارة فوق بطنه؟ ايه وفيه اه فيه اه يعني رقبة اذان اذان وما اشبه ذلك مرورية الاعراض المرورية وش ترون فيه هذا
ها الرسول انكر في في قصة الخميصة كانت عائشة عندها خميصة فيها بها خير لها اجنحة وقالت ان هذه من خيول سليمان فهل يجوز مثلا اننا نجعل مثلا صورة جمل
وله كفرات اربع هذي اللي تقول يا عبد الله ها غسل البطن فقط يمكن وين يمكن موجعه في بطنه وارم ما الحقيقة انا اظن ان هذا يدخل في التحريم ولا لا
ها هو تصوير يعني وش حتى حتى البطن المربع هذا اللي مثل آآ هاي السيارة قد يكون محمل عليها احمال نعم تشبه للسيارة فالمهم ما دام ما دام ان رسم الجمل موجود فلا يجوز
ها في حديث بمعنى انه اذا ازيل زال اسم السورة