1
00:00:03.500 --> 00:00:36.300
طيب ما في فوائد بعد ثانية فيها انه ينبغي ان يقدم الانسان الاوصاف التي تستلزم العطف لقوله ها نهضة الانفس وجاع العيال وهلكت الاموال  وفيها ايضا الترحم على المذنب اذا قلنا ان ويحك

2
00:00:36.500 --> 00:00:55.950
كلمة ترهل ثم قال باب ما جاء في حماية النبي صلى الله عليه وسلم حمى التوحيد وسده طرق الشرك في حمايته حمى التوحيد المؤلف رحمه الله لما تكلم فيما مضى من كتابه

3
00:00:56.000 --> 00:01:13.300
على اثبات التوحيد وعلى ذكر ما ينافيه او ينافي كماله ذكر ما يحمي هذا التوحيد وان جميع طرق الشرك مسدودة منها ما اشار اليه بقوله عن عبد الله بن الشخير رضي الله عنه

4
00:01:13.500 --> 00:01:38.900
قال انطلقت في وفد بني عامر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا انت سيدنا قال السيد الله تبارك وتعالى قلنا وافضلنا واعظمنا طولا او افظلنا فظلا ها اللي انا احفظها افظلنا فظلا

5
00:01:39.550 --> 00:02:13.500
ها ايه ما يخالف وافضلنا فضلا واعظمنا طولا     دقيقة دقيقة وافضلنا فظلا واعظمنا طولا هكذا عندكم قولا لا بالطق بالطاء طيب فقال قولوا بقولكم او بعض قولكم ولا يستجرينكم الشيطان رواه ابو داوود بسند جيد

6
00:02:15.300 --> 00:02:33.600
يقول انطلقت في وفد بني عامر وهذا الوفد الظاهر انه قدم على النبي صلى الله عليه وسلم في العام التاسع لان العام التاسع من الهجرة كثر فيه الوفود الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

7
00:02:34.250 --> 00:03:06.200
ويسمى ذلك العام عام الوفود فقلنا انت سيدنا فقال السيد الله السيد هو ده السؤدد والشرف والسؤدد معناه العظمة والفضل والفخر وما اشبه ذلك قالوا انت سيدنا اسيد صفة مشبهة

8
00:03:07.500 --> 00:03:33.450
على وزن ها اي علم نعم لان الياء الثانية زائدة فقال السيد الله تبارك وتعالى ولم يقل النبي صلى الله عليه وسلم سيدكم بل قال السيد الله وذلك لان في السيد

9
00:03:34.300 --> 00:03:57.400
قال للعموم ومعناه ان الذي له السيادة المطلقة هو الله لكن السيد المضاف يكون سيدا باعتبار المضاف اليه مثل سيد بني فلان سيد البشر وما اشبه ذلك اما السيادة المطلقة

10
00:03:57.650 --> 00:04:20.300
فهي لله عز وجل فان قلت السيد اذا من اسماء الله الجواب نعم هي من اسماء الله وهي من معاني الصمد الصمد فان ابن عباس فسر الصمد بانه الكامل في علمه في حلمه في سؤدده وما اشبه ذلك

11
00:04:21.600 --> 00:04:46.050
وقوله السيد الله لم ينههم عن قولهم انت سيدنا نعم ولم يقرهم الاقرار الكامل فهو ما نهاهم ولا اقره ولكنه اشار الى انه لا ينبغي لهم ان يترقوا من السيادة الخاصة

12
00:04:46.450 --> 00:05:09.000
الى السيادة العامة المطلقة لان سيدنا زيادة خاصة مضافة لكن السيد قيادة عامة مطلقة غير مظافة فكأنه ارشدهم الى ان لا يتجرأوا حتى يترقوا من السيادة الخاصة الى السيادة العامة

13
00:05:09.100 --> 00:05:30.800
فقال السيد الله طيب وهل الرسول عليه الصلاة والسلام سيدنا الجواب نعم تجدنا بلا شك لانه سيد ولد ادم كما اخبر عليه الصلاة والسلام عن نفسه  ولكن المشكلة الان ان كثيرا من الناس صاروا يطلقون لفظ السيد

14
00:05:31.000 --> 00:05:58.400
على من ليس بسيد يطلقونه على من يصح ان تبدل الداء في حقه بها نعم  هكذا وكذلك ايضا يطلقون السيادة على جنس النسا فيقول هذه سيدة ويكتب حمام رجال حمام سيدات

15
00:05:59.550 --> 00:06:21.600
كان مقتضى العدل ان يقول حمام سادة كما قال حمام سيدات او يقول حمام رجال وبعدها اما النسا اما يكتب حمام رجال والى جانبه حمام سيدات يزعلون الرجال  نعم لكن هذه جاءتنا من الغرب

16
00:06:22.750 --> 00:06:51.050
الذين يسودون النساء نعم واقول يسودون لان هذا سوده يسوده اي جعله سيدا لان سيد اصله سيود لكن فيها اعلاء ولكن سبحان الله يوافق يسودونهن حسا ومعنى الحقيقة ان ان ترقية النساء

17
00:06:51.350 --> 00:07:08.750
الى مرتبة اكثر من اعلى من مرتبتهن هذا ضرر عليهن انفسهن كما انه يكون على حساب من على حساب الرجال نعم طيب قال السيد الله تبارك وتعالى وقوله تبارك وتعالى

18
00:07:09.400 --> 00:07:30.900
ما معنى تبارك؟ قال العلماء معناه كثرت بركاته وخيراته ولهذا يقولون ان هذا الفعل لا يضاف الا الى الله او لا يوصف به الا الله تبارك ولا يقال فلان تبارك فلان لا يجوز

19
00:07:31.750 --> 00:07:50.500
لان هذا الفعل قاص بالله او هذا الوصف على الاصح لكن العامة الان يقولون انت تباركت علينا لا يريدون بهذا ما يريدونه بالنسبة الى الله عز وجل وانما يريدون بقوله تباركت علينا اي

20
00:07:50.900 --> 00:08:12.150
اصابتنا بركة من مجيئك هذا معناه والبركة يصح اضافتها الى الانسان اي نعم يصلح قال اسيد بن حضير لما نزلت اية التيمم بسبب العقد الذي الذي ضاع لعائشة قال ما هذه باول

21
00:08:12.400 --> 00:08:40.850
بركتكم يا ال ابي بكر اي نعم وقوله تعالى تعالى بمعناها على او هي ابلغ من على يا عبلة لانها تفيد التعالي الذي هو العلو والتعالي الذي هو التنزه ولهذا يقول الله تعالى دائما

22
00:08:40.900 --> 00:09:09.800
تعالى الله عما يشركون اي على وتنزه اما يشتكونه به  فقال قلنا وافضلنا فضلا افظلنا فظلا كيف هذا نعم يعني معناه ان فضلك فاضل اكثر من فظلنا ان قولك يا رسول الله فاضل اكثر من فاضل

23
00:09:09.850 --> 00:09:33.050
صحيح هذا ولا لا طيب واعظمنا طولا اي غنا وشرفا والطول بمعنى الغنى كما في قوله تعالى ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات ويكون بمعنى العظمة كما في قوله تعالى

24
00:09:33.100 --> 00:09:54.200
غافل الذنب وقابل التوب شديد العقاب ها ذو الطول يعني اذا العظمة والاحسان والغنى وعين طولا فقال قولوا بقولكم او بعض قولكم ولا يستجرئنكم الشيطان قال قولوا بقولكم الامر هنا للارشاد

25
00:09:55.350 --> 00:10:12.600
ووجه ذلك انه لا يجب عليهم ان يقولوا بهذا القول لو قالوا يا رسول الله يا نبي الله وما اشبه ذلك جاهز ولا لا  لكن هذا للإرشاد الا ان يقال ان هذا الامر

26
00:10:12.800 --> 00:10:31.900
يتضمن النهي عن النهي عن الزيادة فيكون بمعنى لا تقولوا اكثر من ذلك فاذا حول الى هذا المعنى صار الامر ايش للوجوب صار الامر للوجوب وقوله قوله بقولكم وش قولهم

27
00:10:33.000 --> 00:11:02.550
انت سيدنا انت افظلنا فظلا انت اعظمنا طولا او ببعض قولكم بان تقول انت تجدنا مثلا او انت افضلنا فظلا ولا ولا يستجرينكم الشيطان استجراه بمعنى جذبه جذبه وجعله يجري معه

28
00:11:03.750 --> 00:11:22.600
فالمعنى لا لا يستميلنكم الشيطان ويجذبنكم الى ان تقولوا قولا منكرا غير معروف فارشدهم الرسول عليه الصلاة والسلام هنا الى بيان الامر الذي ينبغي ان يفعل ونهاهم عن الامر الذي

29
00:11:23.400 --> 00:11:42.400
لا ينبغي ان يفعل نعم    هي ان عائشة لا شك انها من سيدات النساء اقول لا شك انها من سيادة من سيدات النساء ولا ما في بأس لكن الافضل الا يقال هذا

30
00:11:43.000 --> 00:11:59.050
يعني الافضل لنا ان نعبر بما عبر به السلف السلف اشد منا تعظيما للرسول عليه الصلاة والسلام وللصحابة ومع ذلك ها؟ ما كانوا يقولون قال سيدنا رسول الله ولا قالت السيدة عائشة

31
00:11:59.600 --> 00:12:19.850
او السيدة خديجة نعم  ولا يضيفها هذي ما تدخل السيادة العامة والله هم اذا كانوا قصروا المعنى فلا شك لكن بعظهم يقصد مجرد العالمية الان في ناس يسمونه السيد اسم علم

32
00:12:21.000 --> 00:12:43.850
مدراء السيد فلان يعني على سبيل التشريف اللي ينهى عنها يقال ان هذا اللفظ لا يصح لا يصلح الا لله عز وجل  رجل مبارك  هم وش تقولون فيه تسمية الرجل مبارك

33
00:12:44.050 --> 00:13:07.500
ها؟ ايه على مين؟ مثل محمد مثل صالح ايه نعم الشرك قد يكون من الامور التي لا تدعو اليها النفوس كثيرا لكنه اعظم اعظم الظلم الشيطان يحرص على ان يوصل ابن ادم الى الشرك

34
00:13:08.100 --> 00:13:32.450
فحماه النبي عليه الصلاة والسلام حماية تامة محكمة حتى لا يدخل الانسان فيه هذا هو معنى الباب الذي ذكره المؤلف واظن بيناه قبل طيب ما معنى قوله؟ قولهم انت وهو ان السيادة

35
00:13:33.100 --> 00:14:01.400
المظافة اجازها الشرع فقال الرسول عليه الصلاة والسلام ها؟ انا سيد ولد ادم وقال قوموا الى سيدكم قاله للاوس وقال في الرقيق المملوك وليقل سيدي ومولاي وتقدم لنا هذا ولا لا

36
00:14:01.800 --> 00:14:24.850
فكيف الجمع اختلف العلماء في الجمع حنا ذكرناه لكم طيب اختلف العلماء في الجمع فقال بعضهم ان النهي على سبيل الكراهة والادب والاباحة على سبيل الجواز ليس النهي للتحريم حتى يعارض الجواز

37
00:14:26.000 --> 00:14:55.550
وقال اخرون بل النهي حيث يخشى منه المفسدة وهو التدرج الى الغلو والاباحة نعم حيث لا يكون في ذلك محظور وقال بعضهم ان النهي في الخطاب ان تخاطب الغير بقولك سيدي او سيدنا او ما اشبه ذلك

38
00:14:56.550 --> 00:15:20.600
بخلاف الغائب لانه اذا خوطب الشخص بهذا الاسم فربما يكون في نفسه عجب وعلو وترفع ثم ان فيه شيئا اخر وهو خضوع هذا المتسيد خذوا هذا المتسيد له واذلال نفسه له

39
00:15:21.700 --> 00:15:44.400
بخلاف ما اذا جاء على سبيل الغيبة مثل قوموا الى سيدكم او مثل انا سيد ولد ادم الا ان هذا الجمع يرد عليه اباحة النبي صلى الله عليه وسلم للرقيق ان يقول لسيده لمالكه

40
00:15:44.600 --> 00:16:07.400
سيدي سيدي فان هذا اظافة ولكنهم قد يجيبون عن ذلك بان قول تذلل الرقيق لسيده امر مطلوب المطلوب؟ ولهذا يحرم عليه ان ان يأبق عن سيده وان يمتنع مما يجب عليه

41
00:16:07.450 --> 00:16:34.850
مراعاة سيده فيه فهنا الان كم نقول ثلاثة الاول ان النهي على سبيل الكراهة و الثاني على سبيل الجواز بيان ليست تحريم الوجه الثاني ان النهي حين يخشى منه مفسدة

42
00:16:36.000 --> 00:17:05.000
حين يغشى منه مفسدة بغلو المتسيد لهذا السيد او نحو ذلك والثالث ان الاباحة حيث لا يكون المسيد او المسود مواجها بالتسديد او بالتسويد ها لان انسان يسود نعم لانه اذا خطب بذلك

43
00:17:05.550 --> 00:17:27.000
ادى الى اعجابه وترفعه وتكبره من وجه والى اذلال ها المتزوج له من وجه اخر حيث يخاطبه بوجه يقول انت ارفع مني ففيه نوع اذاع لفهد وانت عبد الله اولى. اما على سبيل الغيبة

44
00:17:27.450 --> 00:17:47.400
مثل ها سيد بني فلان كما قال الرسول عليه الصلاة والسلام من سيدكم؟ يا بني عبد القيس اه نسيت يا يا بني فلان قالوا سيدنا الجد ابن قيس الا انا نبخله

45
00:17:48.250 --> 00:18:08.950
قال واي داء ادوأ من البخل فقال من سيدكم كقوله الاوس قوموا الى سيدكم وكذلك قوله انا سيد ولد ادم واورد على هذا على هذا الجمع ايش ما ما الذي ولد يا رشاد

46
00:18:09.400 --> 00:18:35.100
ما الذي غفر ان يقول يا سيدي فيواجهه ايه فاباح له ان يواجهه بذلك طيب واجيب لسيده نعم. طيب وان هذا لا بأس به بالنسبة بين السيد ورقيقه والذي يظهر لي والله اعلم ان هذا جائز

47
00:18:35.350 --> 00:18:53.300
لكن بشرط ان يكون هذا الموجه اليه السيادة اهلا لذلك اما اذا لم يكن اهلا فانه لا يقال له هذا مثل لو كان فاسقا او زنديقا او ما اشبه ذلك

48
00:18:53.600 --> 00:19:06.450
فانه لا يمكن للمسلم ان يقول له يا سيدي مهما كان حتى لو فرض انه اعلى منه رتبة او جاها او شرفا او ما اشبه ذلك فلا يقول له هذا

49
00:19:06.900 --> 00:19:24.400
وقد جاء في الحديث لا تقولوا للمنافق سيد فانكم اذا قمتم اذا قلتم ذلك اغلبتم الله لانه ليس بسيد في الواقع فاذا كان اهلا لذلك وقاله الانسان وليس هناك محظور

50
00:19:24.800 --> 00:19:45.350
فلا بأس به. لا بأس ان يقول سيدي او او ان يقول يا سيدنا واما اذا خشي المحظور فانه فانه لا يجوز فان قلت في قولهم انت سيدنا. والرسول قال سيد الله

51
00:19:46.650 --> 00:20:04.050
كيف ما هو المحظور الذي يفشى منه يخشى ان هؤلاء ها يغلون في الرسول عليه الصلاة والسلام غلوا كاملا لانهم كما يبدو حديث عهد باسلام لانهم جاؤوا وفدا