نعم اه نعم وفقه الله لان يهدي الله بك رجلا واحدا فور له او هم عبدالرحمن سؤال واحد لعبد الرحمن نعم طيب واحد اثنين ثلاثة ورحمة وانت خبر مؤام في عندنا
اما ان وسألنا بالفصل ماذا عن نعم. طبعا ان ومن اه كده اي نعم وخير حبر نذرها قوله تعالى وان تصوموا صومكم اخواني واخوانكم قولهم هذي وان يهدي الله وهداية الله بك رجلا واحدا خيرا خير لك من امر النعم اي نعم
قوله يعني يهدي الله بك رجلا واحدا وهو الله به ما قبل ان تهدوا بل قبل ان يهدي الله بك والله سبحانه وتعالى من الضلالة وبوضوح وانا اقول له بص رجل واحد او امك من عمر النعم. عمر
كونها احمر وامر بالظن نعم ومن هنا وقرأ لكن هذا غلط اما ان الحمر الحمر الحنيف والنعم الاذن. نعم الاذن هنا عمر النعم وعن الابل الحمر ووفرها وانها مرغوبة عند العرب
وهو احسن ما يكون من من الادب عندهم تميزات ما نقول عندهم الان صورة نعم او اعلم انا ما اعرف هذه الانواع نعم اعظم انواع المسكوبات عند العرب ابو هبة
واحد فور هنا وان يهدوا الله بك رجل واحد. همه بعض الهواهم والكفر والاخوان او انكم والان الى قوم يدعوهم الى الاسلام. وهل نقوم ثم الحال فهو صحيح وان من اجتبارتنا عرضوه نصرا لنصرة شرعية من نساء الدين بسوطة
يحصل على الصواب ها الله اعلم انها حق البحرون في المقام وان هنا الى قوم كفار وادعوهم الى الاسلام يدعون الى الاسلام نعم هل نقول نحن بالعموم رجلا واحدا اوجب ان تكون مطلق
او نقصد وانه يرفه مباشرة يدعوهم الى الاخوان الله اعلم على كل حال لا شك ان الانسان مأمور بان يبغى الناس لدين الله اصله وفرعه وانه اذا هداه صاحب الله رجل على يديه ان الله اجرا وثورا كثيرا
نعم لكن ان شاء الله نرجو ان تكون عاملة كل شيء او ما يحرم من اقل يعني من الاجر هذا وموضع صوت احدكم انما الكلام على ضلالة الحديث هل اننا نقول من قائمة المقام تحفظ السور
الله اعلم بمعراض الرسول صلى الله عليه وسلم وراسنا نعرف ان نكون عاما ان نحب ان نكون عام نعم الاولى ان الدعوة الى الله طريق من اتبع رسول الله صلى الله عليه وسلم
من اين توحد محمد اسماعيل. نعم الدعوة طيب ما رأيكم ان ان يقال من هذي هذي المسألة لو لو قيل فيها الاولى ان الدعوة الى الله طريق الرسل هو الله انا
نعم فلسطين بدل هذا جعل الله طريق الرسل وابلغ في مطابقة الاية تمام الثانية التنبيه على الاخلاص تنبيه ما لك هذا هو الله الى الله الى الله ولهذا قال بان كثيرا من الناس لو دعا الى الحق فهو ابوه الى نفسه
ابو ام والله وان كثيرا من الناس اوضاعها الى الحق فهو يدعو الى نفسه وانتم يعني وادعو الى الله هو الذي لا يريد الا ان يقوم دين الله واليدوي نفسه هو من يريد ان يكون قوله
هو المطلوب حطا كان امس باطلا ام باطلا طيب الصادفة ان البصيرة من الفرائض ان الغفورة من الفرائض انا بصيرة ادعو الى الله اي نعم لكن هذي ما هذا مش وجه وجوبة وانها فرائض
برافو خلاص من عند والدعوة الصغيرة اتفضل انا بصير ايه ما يتم الدعوة الى رغبة نعم الرابع من ضلائل حسن التوحيد وجنوده تنزيها الدبان عن المحبة قوله سبحان الله وسبحان الله
وانا نشتكي ها طفولة عن وقومه خلاص اللهم يعني واهم ممارسة المخلوقين لان مماطلة الخالق للمخلوق واثق من الاخوان دي الخالص فان تسبيح الكامل بالناقص يجعله ناقصا اذا قيل ان السيف امضى من العقل
ابغى اغاني النصر لو قال انا عندي صوت انضر من العصر او ربه ها ها لان البرازيل امضى من العصا وش تصور الواحد من فضل الخامسة ان من قبح الشرك كونه مسبة لله
نعم بقوله طيب السادسة وهي من اهمها تبقى باب المسلم عن المشركين هم عندكم نعم ولو لم يثبت ها او ما وعدها الا في نعم نعم مش وصلت بالك ما صلى من المشركين
وان من كان بينهم وان لم يكن منهم فهو في ظاهره منه ولهذا لما قال الله في الملائكة اسلوب ادم ووجه الضباط انه السابعة صوم التوحيد اول واجب على العبيد
ها قبول الله لا نوحد الله الثانية فيه بعض اللي مر علينا في العقوبة وبعض العلماء يقولون وقلنا اخطاء من ابوه وابوه الترتيب انه واجب التوحيد وان معروف نعم واخواننا انهم يبدأوا به قبل كل شيء حق الصلاة
ان يوحدوا الله. نعم من مخاوف طيب العافية ان الانسان قد يكون من اهل الكتاب واضحة واضحة اننا ان نوحد الله معنا شهادة ان لا اله الا الله خلص انهما بمعنى واحد
ومهابة عبر الصحابة عنهم وهذا مرة وبهذا العاشرة ان الانسان قد وصوم من اهل الكتاب وهو ايه؟ ما اعرفها او واعرفها ولا يعمل بها لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله
او اعرفها ولا يعمل به وافقوا بعضكم من حديث وماهر اول ما تدعوهم نعم ولو كانوا يعرفونها ويعملون بها نحتاج الى دعوة الله هنا الحادي عشر سبتمبر على التعليم بالتبريد
التنديد على التعليم بالتدريب هذي تنفعنا هو قال الرسول صلى الله عليه وسلم ان اول ما تدعوهم ونراهم بتوحيد الله وبعدين انما اعترض عليهم اه صدقة تخرج الناس واعلمهم فاعلموا
اذا فالعلم يقوموا بالتدريس طيب التاسع الثاني عشرة او باباه بالاهم فالاهم اين اخو عبدالرحمن نعم ثم ثم الثانية ثم الثالثة عشرة مصرف الزكاة نعم منع انا عندي عليهم صدقة
ها كسب العالم الشبهة المتعلم. هذه الصدقة من اين والى اين سوف الفقراء وانه يتصدق القائل فوق اهم منهم صدقة وين نضعها ها؟ رحمه الله. لكن هذا هو محل الفائدة حسب
كنطلب الله ونبيل بين نصر الزكاة فاقرب شيء انه ان الانسان يبقى في اعوذ من الله فرض عليهم صدقة وانا هذه الصدقات انا فتكشف الشبهة هذا والله اعلم اقرب شيء
او موسم