طيب والخامسة عشرة الخامسة عصر جماعة ها؟ الخامسة عشرة النهي عن قرائم الاموات واياك طيب لو قال ما نهى والتحليل يصلي النهي واياك تحديد والله السابعة عشرة واتقوا دعوة المظلوم
السابعة عشرة ابصار بانها لا تحجز قوله بقوله فانه ليس بينها وبين الله حجاب نعم وابوه ترى الادلة والله من المهم بالاخطاء بالاحكام او الشرعية لانه منا وحكم مصر ان كان تقريبا
ها و يبعدها ويبصرها ان كانت رهيبة نقول اتق دعوة المظلوم النقطة لا تستطيع لكن نعم خافت ونفرت وارى من الاشياء المهمة حقوق نعم الحمد لله. الثامنة عشرة من ادلة التوحيد ما جرى على سيد المرسلين
ومسقفة موضوع والوضع نعم وهم من ادلة التوحيد ما جرى على سيد المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم وصلاة الاولياء والجوع والوبائي يحب الله ورسوله هو انا نبغى الظاهر انه مؤلف رحمه الله
والخبر وقع فيها الصحابة وبدأوا ايضا يأكلون بصل كمان هم اصلا هو عظيم واما الوظائف فمثل ما حصل لمن؟ لان ابن ابي طالب اه نعم لكن كون ذلك من ادلة وفيه
ونبارك من حكومة التوفيق ايه الصبر والتحمل على هذه الامور يدل على ان الانسان مخلص في توحيد الله عز وجل ان قصده لله واحفظه الساطع اشرف قوله لاعطين الراية الى اخره
عالم من الام النبوة اعلم من اعلام النبوة وجهه مرحبا لان علي ابن ابي طالب يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ورسوله نعم طيب العشرون فصله في عينه عينيه الم من اعلامها ايضا. لانه
وهذا وصب عينيه الحابر والعشرون فبوية علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه يحب الله ورسوله حب الله ورسوله. نعم الثاني والعشرون فضل الصحابة في ذوقهم تلك الليلة وشغله
عن بشارة الفرس حرص على محبة الله ورسوله. نعم. هم انشغلوا عن بصلاة الفقر بكون مننا محبة الله ورسوله نعم قوي الثالث هو عشرون الايمان بالخبر رغم حصولها لمن لم يفعلها ومنعها ممن سعة. نعم
الله ورسوله يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله ما باقي يدخلاتهم يعني ما فيه من هذا ومحبة الله ورسوله صفحة جميل لكن يحب الله ورسوله ويحب الله ورسوله هذه للذي وفاء
نعم؟ من من غدوه مع رسول الله المبكرين؟ وعلم مريض وحمل وما هو يخبعه للاسلام وحوفيوا على الاسلام ولكنهم ابوا ونزعوا من المدينة والنظير الى نعم ايضا نقول اه السابعة والعشرون
الدعوة بالحكمة وقوله اخبرهم بما يجب عليهم ها وصلوا اليه. هم. وقوي اخذهم بما يجب عليهم وما الحكمة انك تثمن الدعوة واصابعه واخوه منها غبار من حق الله ولهذا من اخطر ما يكون الان هؤلاء الاخوان الذين يسلمون
واقوم في الاخوان من الفلسطينيين والكوريين ليه بقى اسلموه مراعاة المواصلة اقوى وقوموا على اخوانهم والاخوان كذا وكذا وكذا محمد كيف اطبقها وكيف عنده اسرار وظروف يريدون ان يحسنوه عن ما وصل فيه
وبهذا من المهم جدا من العفو ومن هؤلاء ان يكون حولهم هناك لا لا نعم ماشي نهائيا هون الثاني والعشرون المعرفة بحق الله في الاسلام وصومه التاسعة والعشرون صواب من فضى على وضوءهم وحب
بكونه وان يهدي الله به فرجل واحد فاضل لك من امر معا اخواني ارض الوطن وعن الابل الحمر. وانها خير الابل عندهم والمعنى ان خير لك من من كل ما يستحسن في الدنيا
وليس كما قال بعضهم خير لك من ان تتصدق بنعم بنعم فعلت الصلاة ها؟ باب اولى وش نسمي هذا المفهوم مفهوم موافقة اي نعم الصلاة الحلف على الفتية. فوالله وان يهدي الله بك رجل واحد
اقدم النبي صلى الله عليه وسلم بدون ان لكن ما الفائدة من هذا؟ الفائدة تأتي بالحق اصعب ان يحرص جدا على ان يهدي الله به على يديه رجلا ولكن مع ذلك الحرص على الفتية
ينبغي الا لفائدة وينبغي كل مساعدة لانه احيانا تكون الزوجة شخصية احيانا نقول ما هالرجال الا انه عنده شك ولذلك واجب ان الانسان يراعي هذا المصلح ورأى ان المحروف له واثق منه
واراد ان يؤكد والامام احمد رحمه الله احيانا باجابته وقل لي والله وقد امر الله تعالى رسوله صلى الله عليه وسلم بالحلف في القرآن الكريم والصندوقون فاحق هو ربكم وربي انه الحق
وقالوا لي وعمل الذين كفروا الا يبعثون قل بلى وربي لتبعثن نعم؟ هناك مصلحة هو مين الخطوة سواء كان ذلك ابتداء او جوابا لسؤال فانه لا بأس به فطبقوا بها ابوب
واما يضارون هناك واعوا فانه لا يوجد معنى مانعا من البذور فقط. ها؟ نعم. طيب ثم قال باب تفسير التوحيد وشهادة ان لا اله الا الله قوله ثبت التفكير معناه الكشف والاغاثة
مأخور من قوله انتشرت الثمرة خسرا. ومن قول الانسان ذكرت صوتي فصطلح انا وراءه وتصدير الصوت معناه خصبه وايضاحه وهم ينتشروا القرآن الكريم وهو التوحيد التوحيد ماذا نقول؟ هل هو فعل الشيء واحدا
او اعتقاد الشيء واحدا ها؟ بالنسبة لهنا اعتقاد والله حنا رجعنا الله واحدا واحد لا شريك له لكن المراد بالتوحيد بالت اه فرصات ان الله نعم؟ يعتقد ذلك وقوله وشهادة ان لا اله الا الله معطوف على التوحيد. يعني هو تثبيت
نهاية ان لا اله الا الله وعفوها على التوحيد من باب عفو الترابط لان التوحيد حقيقة هو شهادة ان لا اله الا الله هذا مقصود فيه وعفو على فعفو عليه
من باب عفش مترابحون نعم وقد سبق لنا ان الكلمات تنقسم الى اربعة متضاينة مترادفة ومشتركة نعم وان هناك شيء متباين لكنه مستحد اللفظ والمعنى انها ما تأخذ من ثلاث من اربعة اقسام. الكلمات مع معانيها
اما ان يتحد اللفظ والمعنى او وتعذبوا المعنى وسهل اللفظ ها هو الشهيد لا ها هو صاحب المعنى وهو تأبظ الله هو صاحب المعنى واللفظ مفهوم؟ اذا كانت الكلمة ليس لها الا مديون واحد
مثل حديث هذا الاتحاد الاقصى ومعناه وكان الكلمة واحدة لها عدة معاني سنة مشتركة اذا كان المعنى واحد له عدة الفاظ يسمى مظهراتا نعم مثلا انظر والقن بشر انسان هنا
وصارت من باب عقد بان المعنى واحد واللفظ مبادرة وقول الله تعالى ومن هذا الباب منهم واني لما سبق الكلام على التوحيد والدعوة الى الطبيب واما النص الان ما هذا التوحيد الذي بوبتم له هذه الابواب
نعم يجوز بفضله والدعوة اليه مثل هذا وهو قول الله تعالى اولئك الذين يطهون يبتغون الى ربهم الوسيلة اي هم اقرب ويرسمون رحمته ويخافون ابوابه ان ابواب ربك كان محبورا