1
00:00:01.850 --> 00:00:23.000
ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ليذيق انظارهم لعلهم يرجعون فحينئذ نعرف ان الله عز وجل قد يقدر الشيء وهو يكرهه لكن لحكمة يتضمنها هذا التقدير او هذا القضاء وحينئذ يحكم المحروم الى الله من وجهه

2
00:00:23.200 --> 00:00:48.700
اذا قال قائل كيف يتصور ان يكون الشيء محفوظ من وجه ومكروه من وجه واروني مثلا محسوسا اطمئن اليه قلنا هذا الانسان المريض  يعطى جرعة من من الدواب مرة كريهة الرأي

3
00:00:49.350 --> 00:01:17.250
كرهت كرهت اللوم فيشربها محبة لشربها ولا لا؟ في هذه الحال يكرهها ولا يحب شربه لكن يحب شربها لما يحصل بها من الشفاء بما يحصل فيها من الشر. فتكون هذه الجرأة من الماء او او من الدوا محبوبة الانسان من وجه

4
00:01:17.300 --> 00:01:44.300
يا عم مكروهة في العلم ارأيت لو ان رجلا من الناس امسك بولدك واحمى الحديدة وكواه بها كربك  لكن اذا كان مريضا وجاء الطبيب وقرر ان يكفيه بالحديث عن النار

5
00:01:44.600 --> 00:01:58.900
ترضون من الله؟ فيكون هذا الالم مكروها اليه في الوقت ومحبوبا لك من وجه اخر طيب قضى ربك الا تعبدوا الا اياه لو قلتم افلا يمكن ان نجعلها من باب القضاء القدر

6
00:02:00.100 --> 00:02:20.850
لو كان قضاء قدريا لعبد الناس ربهم كلهم لكنها قضاء شرعي قد يقع وقد لا يقع. نعم. وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه. شف الاية للرسول صلى الله عليه وسلم

7
00:02:22.400 --> 00:02:41.150
لكن قال قضى ربك الا تعبدوا الا اياه ولم يقل الا تعبد وهذه لها نظير في القرآن يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فاختار في الاول لمن؟ للرسول صلى الله عليه وسلم

8
00:02:41.350 --> 00:03:01.400
وفي الثاني هذه قضى ربه الخطاب الخطاب للرسول صلى الله عليه وسلم والا تعملوا للعموم. ما هو الفائدة من تغير الاسلوب وانه ونحن نعلم ان القرآن اعلى ما يكون من الفصاحة والبلاغة

9
00:03:02.550 --> 00:03:27.450
الفائدة اولا ان ينتبه الانسان ينتبه الانسان بانه يتغير وجاء على خلاف المألوف فلابد ان ينتبه الانسان وتنذير المخاطب امر مغلوب للمستمع ثانيا لان الرسول صلى الله عليه وسلم هو زعيم امته

10
00:03:28.850 --> 00:03:50.300
والخطاب الموجه اليه موجه للجميع وهذا ظاهر وثالثا والله اعلم الاشراف الى ان ما قوظب به الرسول صلى الله عليه وسلم فهو له وللامة الا ما دل الدليل على انه مختص به

11
00:03:51.800 --> 00:04:18.700
واضح؟ وفي هذه الاية بالذات فيها فائدة رابعة توجيه الخطاب اول للرؤوس الاصلية لنستفاد منه ان النبي صلى الله عليه وسلم كغيره نرجو عابد وليس ربا معبودا ولا لا؟ انقضى ربك الا تعبدوه داخل الجنة والا تعبدوه؟ داخل بالاولوية

12
00:04:18.850 --> 00:04:39.750
الا تعبدوا فيكون فيه اشارة الى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم مرغوب ايش لا رب عابد لا معقول وهو كذلك وكفى به شرفا ان يكون عبدا لله عز وجل

13
00:04:39.900 --> 00:04:59.400
ولهذا لا ولهذا يصفه الله تعالى به بالعبودية في اعلى مقاماتنا فقال في مقام التحدي والدفاع عنه وان كنتم في غيب مما نزلنا على عبدك على ارضنا الذي ارسلناه اليكم

14
00:04:59.500 --> 00:05:32.800
وقال عز وجل تبارك الذي نزل على عبده الفرقان اتباعك الذي نزل الفرقان على عبده نعم تبارك الذي نزل القرآن عبدي في مقام اثبات نبوته ورسالته الى الخلق نعم فهذا شرف للرسول عليه الصلاة والسلام ان ان الله تعالى يخصه بالعبودية الخاصة

15
00:05:32.850 --> 00:06:01.050
ولهذا نقول ان العبودية ثلاثة اقسام عامة وخاصة وخاصة كده العامة ربوبية الربوبية وهي لكل الخلق  دليلها قوله تعالى ان كل من في السماوات والارض الا اخ الرحمن عبده حتى اكفر عباد الله

16
00:06:01.650 --> 00:06:27.800
الحمد لله قول الخاص الخاصة عبودية الطاعة العامة مثل قوله تعالى وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هون اي تعم من؟ كل من تعبد لله بشرعه لا بقدره  كل من تعبد الله بشرعه

17
00:06:28.500 --> 00:06:48.500
خاصة الخاصة هي عبادة المخل عليهم الصلاة والسلام مثل قوله تعالى عن نوح انه كان عبدا شكورا وقولها عن محمد صلى الله عليه وسلم وان كنت في ريب مما نزلنا على عبدي

18
00:06:48.550 --> 00:07:11.900
فهو غسل واخر غسل وقول للرسل الاخرين واذكر عبادنا ابراهيم واسحاق ويعقوب نعم اولي الايدي والابصار نبادر ابراهيم فهذه العبودية المضافة التي للرسل التي وصف بها الرسل نسميها ايش؟ وخاصة خاصة

19
00:07:12.600 --> 00:07:30.850
لانه لا يباليهم احد في هذه العبودية ابدا انظر الى نوح عليه الصلاة والسلام بقي في قومه الف سنة الا خمسين عاما يدعوهم الى الله سرا وعلنا وجهرا ويصبر على اذاهم وعلى صحيتهم به

20
00:07:31.000 --> 00:07:53.700
نعم وعلى تحديهم اياه وانظر الى محمد عليه الصلاة والسلام ايضا ماذا صبر؟ وانظر الى غيرهم من الرسل ومع ذلك هم ماكفون على عبادتهم لله سبحانه وتعالى والنبي صلى الله عليه وسلم كان يقوم الليل حتى تتوظم قدماه

21
00:07:54.550 --> 00:08:13.350
حتى الشباب الشباب يعجلون ان يقوموا قيامهم ابن مسعود رضي الله عنه صلى معه ذات ليلة يقول فقام النبي صلى الله عليه وسلم طويلا حتى هممت بامر سوءي فقالوا لم بما هممت يا ابا عبد الرحمن؟ قال هممت ان اجلس وادع اهله

22
00:08:14.700 --> 00:08:36.400
وهو النبي عليه الصلاة والسلام هل منا احد او من اي واحد من الناس يقوم هذا القيام ومع ذلك قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه لو انه لو ان هذا عندنا كنا الحمد لله ما لم غفر لنا ما تقدم منه وما تأخر خلاص الظن الان موجود

23
00:08:36.800 --> 00:08:50.250
عندنا وثيقة خلاص ما ما في عمل لكن الرسول صلى الله عليه وسلم قال افلا احب ان اكون عبدا شكورا وبهذا نعرف هذه العبودية التي وصف بها الرسل عليهم الصلاة والسلام. نعم

24
00:08:50.250 --> 00:09:24.900
الاسئلة؟ نعم. يقول الله عز وجل وبالوالدين احسانا. يعني واحسنوا بالوالدين احسان يعني قضى ربه يعني امر ان نحسن للوالدين احسانا وقوله للوالدين الوالدين يشمل الام والاكل ومن فوقهما  لكنه بالام والاب ابلغ

25
00:09:25.650 --> 00:09:49.850
وكلما قرب منك كان اولى بالاحسان وامه اما يبلغن عندك الكبر احدهما وكلاهما فلا تقل لهما اف في قول احسانا المعروف وفي قوله ثلاثة لهما اف  الادب لانك اذا قلت لهما اف

26
00:09:50.000 --> 00:10:06.200
ايتضجر فقد يتأذيان بذلك وفي قولهم ما يبلغن عندك الكبر احدهما وكلاهما اشارة الى انهما اذا بلغا هذه الحال التي يكون ان فيها عبئا على الاولاد لانه اذا بلغ الكبر

27
00:10:06.250 --> 00:10:38.250
صار عيبا على ولده يتعبك. فلا تقل لهما اف لا تتردد ولا تنهرهما اذا اساء في فعلهما فلا تضجر من الحال ولا تنهرهما في المقابر وقل لهما قولا كريما اي لين حسنا بهدوء وطمأنينة يمكن ان تقول اعظم الله اجرك ابشر يا ولد يا

28
00:10:38.250 --> 00:11:00.200
ابشري يا امتي يا امي وما اشبه ذلك القول الكريم في صيغته وكذلك في ادائه والخطاب به ان لا يكون قولا مزعجا فرفع الصوت مثلا والا وان يكون قولا يتضمن الدعاء لهما واناثهما

29
00:11:00.800 --> 00:11:21.300
واخفض لهما جناح الذل من رحمة يخفض لهما جناح الزهد يعني تذلل لهما وانما قال جناح الذل لان الانسان بطبيعته عنده كبرياء وهم فهذا الجناح الذي تطير به الى اعلى بنفسك تخسره

30
00:11:21.600 --> 00:11:47.600
وتذلل لهما من الرحمة اي من هنا للتعليق عليه رحمتهما لانه ما قد بلغ الكبر وصار عالة عليه ويوصي ذلك فارحمهما وقل ربي ارحمهما كما ربياني صغيرا يعني ايضا توجه الى الله عز وجل بالدعاء لهما

31
00:11:47.650 --> 00:12:08.750
بان يرحمهما وكافنا للتعريف يعني لما ربياني صغيرا وقد مر علينا ان الكاف تأتي للتعليم عدة عدة اماكن وقوله كما ربياني صغيرا ذكر حال الصغر لان الانسان في حال الصغر لا يملك لنفسه نفعا

32
00:12:08.950 --> 00:12:34.700
ولا غضب ولكن الام تتعب عليه ليلا ونهارا والاب يتعب في الاكتساب له فذلك ليلا ونهارا. فقد ربياه تربية بدنية وربياه تربية توجيهية دينية وخرطية تكلما هذا الحق العظيم وفي قوله احسان بعد قوله وقضى ربك الا يهتدي على ان حق الوالدين بعد حق الله عز وجل

33
00:12:35.850 --> 00:13:01.200
ولعلك تسأل اين حق الرسول عليه الصلاة والسلام فالجواب ان من حق الرسول من حق الله عز وجل وحق الله متضمن بحق الرسول صلى الله عليه وسلم ثم قال وقوله آآ الشاهد من هذه الاية وقوله الا تعبدوا الا اياك هذا هو التوحيد

34
00:13:02.000 --> 00:13:24.350
ثم قال وبالوفاء ثم قال وقوله واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا الآية هذه في سورة النساء اعبدوا الله في ميزان الا الله ولا تصح به شيئا في ميزان لا اله لانها للنفي

35
00:13:24.800 --> 00:13:41.250
وقول لا تشرك بي شيئا شيئا هذه نشرت في سياق الشر في سياق النهي فدعوه كل شيء لا نبيا ولا ملكا ولا وليا ولا اعلم الناس لا تشرك به شيئا

36
00:13:41.600 --> 00:14:09.800
بل ولا امرا من امور الدنيا اكثر من المسلمين  نعم حتى امور الدنيا لا تجعلها شريكا مع الله والانسان اذا اذا كان همه الدنيا فهو عادل لها كما قال النبي عليه الصلاة والسلام ثالث عشر دينار وثالث عشر درهم. ثالث عفو الخميصة ثالث عرش الخميس

37
00:14:11.250 --> 00:14:43.250
وقوله بشيء وبالوالدين احسانا الثالثة وبذي القربى يعني ايضا الاسلام دولتان والمساكين وهو الذي مات ابوه ولم يكن والمساكين هم الذين اعجب فاسكنه فقط وابن السبيل وهم المسافرون الذين انقطع الذين انقطعت بهم النفقة

38
00:14:46.200 --> 00:15:13.900
والجار ذي القربى والجار ذي فزيادة القربى يعني قريب يعني البعيد والصاحب بالجنب نعم صاحب الجنب قيل انه زوجة وقيل انه صاحبك في السفر لانه يكون الى جنبه  وما ملكت ايمانكم

39
00:15:15.250 --> 00:15:41.050
هل يشمل الاحسان الى البهائم لان همك ايمان واحساننا لانهم من مبدأ ماله والاحسان الى الزوج لانها من ملك ايمانه ها تحسين الاداء نبض الزجاج تغسل الارض نعم او لا

40
00:15:41.150 --> 00:15:48.000
لكنها لا تحس بالاحسان ولا لا؟ فلا يدخل في الاية