1
00:00:00.250 --> 00:00:20.250
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن من سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله

2
00:00:20.250 --> 00:00:50.250
وحده لا شريك له واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد فبعون الله عز وجل نجتمع في هذه الليلة ليلة الثالث عشر من شهر ربيع الاخر

3
00:00:50.250 --> 00:01:20.250
عام سبعة وثلاثين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم وفي هذا المسجد النبوي المبارك نتدارس بتوفيق الله واعانته كتابا عظيما من كتب الاعتقاد عند اهل السنة والجماعة

4
00:01:20.250 --> 00:01:50.250
بل لا ابعد ان قلت انه اهم كتب الاعتقاد واشهرها في العصر الحديث. الا وهو كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد. للشيخ الامام المجدد محمد ابن عبد الوهاب

5
00:01:50.250 --> 00:02:30.250
رحمه الله رحمة واسعة. وقبل ان نبدأ بالكتاب صونو ان نقدم بمقدمة عن المؤلف والمؤلف اما المؤلف فهو الشيخ ابو علي محمد بن عبدالوهاب بن سليمان بن علي المشرف التميمي النجدي المولود في بلدة العيينة في نجد

6
00:02:30.250 --> 00:03:08.400
في وسط الجزيرة العربية سنة خمس عشرة ومئة والف من الهجرة والمتوفى سنة ست ومئتين والف للهجرة في مدينة الدرعية المتاخمة للرياض في نجد  وعشر رحمه الله ما يزيد على احدى وتسعين سنة

7
00:03:09.700 --> 00:03:32.450
قضاها في الدعوة الى الله عز وجل وفي طلب العلم وفي التعليم وفي الجهاد في سبيل الله ونفع الله به نفعا عظيما حتى اضحى مجدد القرن الثاني عشر بلا منازع

8
00:03:34.150 --> 00:03:57.050
وذكر المؤرخون له رحمه الله انه لما حج وقد حج مرتين او ثلاثا لما حج وقف بالملتزم ودعا الله تعالى ان ينصر به الاسلام وان يجعل له قبولا في الناس

9
00:03:57.950 --> 00:04:27.250
ونرجو ان يكون الله عز وجل قد استجاب لدعوته فان هذا الامام الجليل قد نهض بدعوة السلفية علمية على منهاج النبوة بدأت في وسط نجد وبلغ اثرها مشارق الارض ومغاربها

10
00:04:28.000 --> 00:04:54.700
ونحن اليوم ولله الحمد نتفيأ ظلال هذه الدعوة المباركة التي هي امتداد لدعوات الائمة المصلحين السائرين على طريق امامهم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم والشيخ رحمه الله انما شرف

11
00:04:55.250 --> 00:05:21.600
باتباعه طريق السابقين الاولين والا فانه لم يأتي بشيء جديد يتميز به في العقيدة والعبادة والعلم انما دعوته هي دعوتهم دعوة من قبله من علماء التوحيد لكن الشيخ قد جعل الله له القبول

12
00:05:22.300 --> 00:05:51.500
وجعل لدعوته المناصر فاجتمع في دعوته الكتاب الهادي والسيف الناصر وكفى بربك هديا ونصيرا مكن الله عز وجل لهذه الدعوة ويسر لها اسباب الانتشار ولعل هذا من اثار اخلاص هذا الشيخ رحمة الله تعالى عليه

13
00:05:52.250 --> 00:06:17.550
ونحمد الله انه ما سمع بالشيخ ولا بدعوته احد منصف الا وقد تلقى ما يقول بقبول حسن ولذا اطبق علماء اهل السنة والجماعة حقا على الثناء على هذا الامام الجليل

14
00:06:18.000 --> 00:06:50.900
وعلى الاحتفاء بمؤلفاته وبدعوته واما من شرق بهذه الدعوة واللب عليها وعلى صاحبها فان هؤلاء كانوا اخلاطا واصنافا وغالبهم اخذته حمية وعصبية جاهلية تجاه هذا الشيخ او ما يدعو اليه

15
00:06:51.350 --> 00:07:15.500
او كانوا ممن يخافون فوات حظ من حظوظ الدنيا التي كانوا يتأكلون بها قبل ان ينهض الشيخ رحمه الله بدعوته ولكن الشيخ وفقه الله الى ان كان شجاعا مقداما صابرا على ما يلاقي من اعدائه

16
00:07:15.750 --> 00:07:42.400
الاقربين والابعدين بدأ وحيدا وانتهت دعوته ب او ختمت حياته بان اقر الله عز وجل عينه بقبول الناس لهذه الدعوة وانتشارها في كثير من اجزاء الجزيرة العربية وما كان خارجها ايضا

17
00:07:43.250 --> 00:08:08.900
استمر الخير بعد وفاته وحمل لواء دعوة التوحيد بعده ائمة اجلاء الى هذا العصر ولله الحمد والمنة  قد اعيا اعداء الشيخ ان يجدوا شيئا يعاب عليه من كلامه ومؤلفاته ولذا اذا نظرت الى كل ما

18
00:08:09.050 --> 00:08:33.450
يقال عن الشيخ رحمه الله لا تجد شيئا من منصوص كلامه كلامه موجود ومحفوظ ورسائله مدونة وكتبه منشورة جمعت مؤلفاته في كتاب حافل في اكثر من عشرة مجلدات ومع ذلك

19
00:08:33.750 --> 00:08:56.800
انما تجد القيل والقال والنقول المغرظة عنه من اشياء لا تمت له بسبب وبين ايدينا هذا الكتاب كتاب التوحيد ما استطاع احد ان ينتقد هذا الكتاب نقدا علميا يبين فيه مخالفة واحدة على الشيخ

20
00:08:57.150 --> 00:09:24.900
في الاعتقاد او انه عارض الكتاب والسنة او انه اتى بشيء جديد ما سبقه اليه احد من السلف الصالح  الامر ان اعداء الشيخ رحمة الله تعالى عليه  تجدهم هم اعداء التوحيد واعداء السلف الصالح

21
00:09:25.400 --> 00:09:44.800
وما تميزوا بشيء عن غيرهم من اهل البدعة والخرافة واما الشيخ فمضى رحمه الله في دعوته وما التفت اليهم ولا اثروا فيه والحمد لله ان كتاب التوحيد وثلاثة الاصول وكشف الشبهات

22
00:09:45.300 --> 00:10:10.050
وغيرها من مؤلفات الشيخ ومؤلفات مدرسته تباع وتذاع وتدرس وتحفظ  لم يؤثر طعن الطاعنون في ذلك ولله الحمد بل انما زادهم مضاءا وانما زادهم قوة والشيخ رحمه الله تعود تلاميذه ومحبيه

23
00:10:10.450 --> 00:10:30.050
على التجرد للحق وقبوله ممن اتى به وكان يخاطب من يعارضه بهذا في مخاطبات مشهورة ويبين لهم انهم ان اتوه بحرف واحد خالف فيه الكتاب والسنة فانه راجع عن ذلك

24
00:10:30.500 --> 00:10:51.200
بل ان اتوه بشيء قاله خالف فيه ائمة المذاهب الاربعة وكان يحاجج اهل كل مذهب بكلام ائمة مذهبهم ان اتوا بشيء يخالف ما عليه هؤلاء الائمة المحققين فانه راجع عنه

25
00:10:51.850 --> 00:11:10.600
وما استطاعوا ان يأتوا بشيء من ذلك والمقصود ان الشيخ رحمه الله جاء قال الله وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء بكلام الصحابة والتابعين وما جاء بشيء من عنده البتة

26
00:11:11.000 --> 00:11:34.300
ولذا فان اهل التوحيد قاطبة اولهم واخرهم لسان حالهم يقول لو ان لو ان الشيخ بعث من قبره وقال للناس ان كل ما دعوت اليه قد رجعت عنه فانهم سيقولون عن بكرة ابيهم

27
00:11:34.500 --> 00:11:56.050
هذا شأنك اما نحن فلا نرجع عن كلام الله وعن كلام رسوله صلى الله عليه وسلم لان التوحيد هو لب ما جاء في كتاب الله وما جاء في سنة النبي صلى الله عليه وسلم. وما اجمع عليه السلف الصالح

28
00:11:56.450 --> 00:12:13.100
فالرجوع عن ذلك رجوع عن التوحيد الذي جاء به الله جل وعلا الذي جاء به الرسل عن الله عز وجل وهذا الكتاب الذي بين ايدينا كتاب التوحيد. ما الذي فيه

29
00:12:13.200 --> 00:12:38.000
لا يتجاوز الايات والاحاديث والاثار هذا الكتاب فيه ثمانين اية فيه ثمانين اية وفيه مئة وواحد واربعون حديثا وفيه جملة من الاثار واحاديثه اكثر من نصفها لا تخرج عن الصحيحين

30
00:12:38.750 --> 00:13:01.150
والباقي بين صحيح وحسن وما يحتمل التحسين ونزه كتابه عن حديث موضوع او حديث مجمع على ظعفه لا تجد الا هذا الاية والحديث والاثر حتى نقولات الشيخ عن العلماء كانت يسيرة جدا

31
00:13:01.400 --> 00:13:17.500
ما نقل الا عن ستة فقط من اهل العلم منه شيخ الاسلام ابن تيمية في ثلاثة مواضع والبقية نقل عنهم موضعا موضعا اذا دعوة الشيخ كانت قائمة على الكتاب والسنة

32
00:13:18.050 --> 00:13:41.650
وعلى ما جاء ومضى عليه السلف الصالح رحمة الله عليهم اذا الذين يقولون ان محمد ابن عبد الوهاب اتى بشيء جديد او اخترع مذهبا خامسا هؤلاء عليهم ان يأتوا بالدليل والبرهان على ذلك

33
00:13:41.900 --> 00:14:05.150
والا فعليهم ان يعيدوا النظر فيما هم عليه وان يتوخوا الحذر وان يتنبهوا الى ان هناك مقاما عظيما بين يدي الله جل وعلا فان الظلم ظلمات يوم القيامة واذا كان على الشيخ

34
00:14:05.650 --> 00:14:30.250
شيء منا المآخذ فليبرزوها بشرط ان تكون من كلامه اما مما يفتريه اعداؤه عليه فهذا عند كل منصف شيء غير مقبول الشيخ رحمه الله نشأ نشأة صالحة علمية حفظ القرآن

35
00:14:30.350 --> 00:15:01.200
ولم يبلغ بعد العشرة اعوام وحج وعمره ثلاثة عشر عاما   كان يعيش في نشأته في بيئة علمية ابوه فقيه حنبلي جده عالم نجد ومفتيها عمه كان قاضيا وفقها وكان في بيتهم مكتبة متوفرة على

36
00:15:01.350 --> 00:15:27.500
جملة من امهات الكتب فنشأ نشأة علمية صالحة وما عرف عنه شيء من صبوات الشباب بل عرف بالتدين والاستقامة والانكباب على العلم اضافة الى سرعة البديهة وحدة الذكاء  رحل رحمه الله في طلب العلم

37
00:15:27.900 --> 00:15:54.250
في آآ مدد متفاوتة تصل الى اكثر من ثنتي عشرة سنة تنقل بين المدينة ومكة والاحساء والبصرة والزبير يطلب العلم يستفيد من علماء تلك البلاد حتى حاز الى العلم الذي استفاده في نجد

38
00:15:54.500 --> 00:16:17.650
العلوم التي كانت تدرس في هذه البلدان ولما حصل هذا الحظ العظيم من العلم نهض بدعوته واعلن دعوته في حريملة اولا ثم في العيينة ثم استقر به المقام في الدرعية

39
00:16:18.200 --> 00:16:44.400
اجتمع الامام محمد ابن سعود رحمة الله على الجميع وكان مكان من التعاهد والتعاقد على نصرة التوحيد بدأت دعوة وانتهت دولة تدعو الى التوحيد وتقوم على التوحيد و اما عن

40
00:16:45.000 --> 00:17:08.600
المؤلف الذي بين ايدينا فهو كتاب التوحيد. اسمه المختصر كتاب التوحيد واسمه الكامل على الاشهر كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد  هذا الكتاب الفه الشيخ وهو في بحر

41
00:17:08.750 --> 00:17:34.200
العشرينات من عمره  ذكر بعض اهل العلم ومنهم حفيده الشيخ عبدالرحمن بن حسن انه الفه في البصرة لما كان قد وقف في مكتباتها على كتب الحديث وكتب اهل العلم الف

42
00:17:34.250 --> 00:17:56.500
من مجموع من تخب من كتب اهل العلم هذا الكتاب الفريد في بابه وبعضهم كالشيخ ابن غنام مؤرخ الدعوة وكذلك الشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن ذكر انه الف ذلك في حريملاء لما رجع من العراق

43
00:17:57.150 --> 00:18:24.900
ولعله ابتدأ تأليفه في البصرة ثم حرره واكمله واتمه في نجد هذا الكتاب موضوعه ينبئ عنه عنوانه وهو كتاب في التوحيد  الشيخ رحمه الله تناول في هذا الكتاب انواع التوحيد الثلاثة

44
00:18:25.450 --> 00:18:47.250
وان كان قد اقتضب في توحيدي الربوبية والاسماء والصفات واسهب في بيان توحيد الالوهية الذي هو كان المقصود الاهم في تأليفه لهذا الكتاب الشيخ رحمه الله دعاو الى تأليف هذا الكتاب

45
00:18:47.550 --> 00:19:12.700
ما رآه من الحاجة الماسة الى بيان التوحيد والحث عليه وبيان ضده والتحذير منه الشيخ رحمه الله الف للحاجة لا للترف العلمي كانه رأى ان المؤلفات في توحيد المعرفة والاثبات

46
00:19:13.700 --> 00:19:38.850
اذا تعلقت بالربوبية والاسماء والصفات كثيرة لم يزل التأليف فيها منذ القدم اما في توحيد الالوهية فان هذا التأليف فيه قليل  الهمه الله ووفقه الى ان يخط يراعه هذا الكتاب الحافل العظيم

47
00:19:39.300 --> 00:19:59.000
الذي اجمع كل من اطلع عليه اجمع كل من اطلع عليه انه لم يسبقه اليه سابق ولم يلحقه فيه لاحق وانه كتاب فذ فريد في بابه لم يؤلف كتاب على نمطه

48
00:19:59.350 --> 00:20:20.200
وجمعه وما فيه من حسن الترتيب والتبويب والاستنباط لم يسبقه الى هذا سابق وهذا امر يشهد به كل منصف اطلع على هذا الكتاب  الشيخ رحمه الله جعل كتابه في ابواب

49
00:20:20.800 --> 00:20:41.700
واختلف العلماء في عدد هذه الابواب منهم من قال انها مقدمة وستة وستون بابا ومنهم من قال انها سبعة وستون بابا والخلاف في المقدمة هل المقدمة باب او مجرد تقديم

50
00:20:41.950 --> 00:20:58.200
انه قال كتاب التوحيد وقول الله تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون والاظهر والله اعلم انه باب لانه عامله معاملة الابواب وذكر مسائل في ختامه كما هو الشأن في بقية الابواب

51
00:20:58.800 --> 00:21:25.350
الشيخ رحمه الله كان يعنون ويبوب ابوابا تنبئ عن مضمون هذا الباب يعني الموضوع الذي يريد ان يتحدث فيه على طريقة العلماء السابقين. لا سيما الامام البخاري رحمه الله فانه كان متأثرا به جدا

52
00:21:25.650 --> 00:21:51.550
في طريقة التبويب الايراد فكان يبوب عنوانا ثم يورد بعد ذلك ما يرى انه ادل على المراد من الايات والاحاديث وما تيسر من الاثار ثم يختم الباب بمسائل نفيسة استنبطها

53
00:21:51.700 --> 00:22:15.750
من الادلة التي اوردها فيها من الفوائد وفيها من فقه الاعتقاد ما يدل على براعة هذا الامام الجليل رحمه الله  اه الكتاب قد جعل الله عز وجل له قبولا  احتفى به اهل العلم منذ ان الفه

54
00:22:16.250 --> 00:22:42.950
ونسخ هذا الكتاب كثيرا وطبع طبعا لا تكاد تحصر وشرح في مؤلفات حافلة منها الموسع ومنها المتوسط ومنها المختصر ودرس في دروس لا تحصى منها ما هو مسجل ومنها ما لم يسجل

55
00:22:43.400 --> 00:23:03.950
المقصود ان هذا الكتاب كتاب قيم وعظيم وينبغي على طالب العلم ان يعتني به وان يشدد يديه عليه وان يحفظه ان تيسر له ذلك وانا اوصيكم ايها الاخوة بحفظ هذا الكتاب

56
00:23:04.400 --> 00:23:30.200
ولعل مثل هذا الدرس آآ ما يكون سببا في آآ شحذ الهمة على حفظ هذا الكتاب. احرص على ان تحفظه فان ابيت فاكثر النظر فيه وقرأه مرات وكرات حتى آآ تحفر معانيه التي دلت عليه في ذاكرتك

57
00:23:30.450 --> 00:23:54.050
ان هذا من اهم الاشياء فالتوحيد حق الله على العبيد التوحيد هو الغاية التي من اجلها خلق الله الخلق التوحيد هو اعتقاد ما يجب لله سبحانه وتعالى وما يختص به جل وعلا

58
00:23:54.650 --> 00:24:12.600
اذا علم التوحيد علم يدور على العلم بالله سبحانه وتعالى واذا كان الله اكبر من كل شيء فالعلم به اكبر من كل علم واذا كان الله اعظم من كل شيء. واذا كان الله اعظم من كل شيء

59
00:24:12.850 --> 00:24:36.750
فالعلم به اعظم من كل علم وماذا تكون قد علمت اذا كنت تجهل ربك يا عبد الله اذا كنت تجهل ما له سبحانه وتعالى من الاسماء والصفات التي دلنا عليها كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم

60
00:24:37.300 --> 00:24:53.600
او حقه على العباد وهو ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا. وهذا له تفاصيل كثيرة لا بد من ان تكون على علم بها ماذا تعلم اذا كنت تجهل ذلك يا عبد الله

61
00:24:54.150 --> 00:25:18.350
اذا من اهم المهمات واول الاوليات العناية بعلم التوحيد درسا وحفظا وحفظا ومطالعة وان تكون متأملا في نصوصه واياته ولا شك ان اعظم كتاب للتوحيد هو كتاب الله جل وعلا

62
00:25:18.800 --> 00:25:39.150
ثم ما صح عن رسوله صلى الله عليه وسلم فهذه القضية ينبغي ان تكون منك على بال وان تكون منك على قدر من الاهتمام هذا الكتاب سوف نتدارسه بعون الله جل وعلا في هذه الدروس على الوقت المعتاد

63
00:25:39.250 --> 00:26:01.200
الجمعة والسبت والاحد بعد العشاء آآ ونرجو الله جل وعلا ان يعيننا على ان نفيد منه الفائدة المرجوة والشرح سيكون شرحا متوسطا ليس بالمسهب ولا اه المختصر انما هو شرح متوسط ان شاء الله تعالى

64
00:26:01.550 --> 00:26:25.250
ونبدأ بعون الله جل وعلا ما في هذا الكتاب؟ نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لشيخنا وانفعه وانفع به يا رب العالمين. امين. قال الامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى في كتاب التوحيد

65
00:26:25.250 --> 00:26:49.050
بسم الله الرحمن الرحيم كتاب التوحيد. نعم بدأ المؤلف رحمه الله كتابه بالبسملة قال بسم الله الرحمن الرحيم  الحافظ ابن حجر رحمه الله في الفتح ذكر ان المصنفين قد قد استقر امرهم

66
00:26:49.400 --> 00:27:17.500
على البداية في مصنفاتهم بالبسملة وهذا مما جرى فعليه كتاب الله جل وعلا هو مفتتح بالبسملة وكل سورة مفتتحة بالبسملة وهذه سنة النبي صلى الله عليه وسلم في رسائله ومخاطباته

67
00:27:18.400 --> 00:27:35.300
فانه قد بعث الى هرقل عظيم الرول كم؟ عظيم الروم كما في الصحيحين من حديث ابن عباس عن ابي سفيان رضي الله عنهم بدأ كتابه الى هرقل بسم الله الرحمن الرحيم

68
00:27:36.000 --> 00:27:55.350
كذلك كتاب الصلح كما في الصحيحين ايضا في قصة الحديبية بدأه ببسم الله الرحمن الرحيم كذلك اصحابه من بعده فابو بكر رضي الله عنه كما في البخاري حينما بعث كتاب

69
00:27:55.700 --> 00:28:15.950
الصدقات الى البحرين بدأ هو ببسم الله الرحمن الرحيم فهذا كتاب علم افتتح ببسم الله الرحمن الرحيم بل ان هذه سنة الانبياء فيما يظهر انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم

70
00:28:16.550 --> 00:28:43.150
والعلماء له كلام طويل في الباء في بسم الله الرحمن الرحيم هل هي للمصاحبة او هي للاستعانة او هي لغير ذلك والاقرب والله اعلم انها للاستعانة  المقدر ها هنا في الباء

71
00:28:43.450 --> 00:29:07.700
اختلف فيه ايضا هو هل هو اسم او فعل واذا كان فعلا فما هو والاقرب والله اعلم انه يقدر فعلا خاصا متأخرا الاقرب ان يقدر فعلا خاصا متأخرا اما فعلاه الاصل

72
00:29:08.000 --> 00:29:37.000
في العمل ومتأخرا  اه التبرك بذكر اسم الله عز وجل اولا وخاصا يعني بحسب ما يقتضيه الحال فحينما يكتب الانسان فانه يقول بسم الله الرحمن الرحيم والتقدير آآ انني استعين

73
00:29:37.200 --> 00:29:59.800
بسم الله واتبرك بسم الله في كتابتي كذلك اذا قالها قبل ان يقرأ او قالها قبل ان يكتب فانه يستعين بالله جل وعلا ويتبرك بذكر اسمه الذي تحل البركة بذكره جل وعلا

74
00:30:00.450 --> 00:30:25.450
ويفتتح ذلك او يفعل ذلك اه الاستعانة بالله سبحانه وتعالى وهذا احسن من ان يقال انه يفتتح او يبتدأ بذكر اسم الله وذكر شيخ الاسلام رحمه الله ان التقدير بالفعل

75
00:30:25.500 --> 00:30:48.400
اولى من التقدير بالابتداء حتى يكون الانسان مستعينا بالله جل وعلا في كل الفعل بسم الله الرحمن الرحيم بدأ المؤلف رحمه الله بالبسملة ولم يذكر المقدمة المعتادة عند المؤلفين لا سيما من المتأخرين

76
00:30:48.550 --> 00:31:09.100
من الحمد لله والصلاة والسلام على رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم ولعله كان في هذا مقتديا ب ائمة الحديث المتقدمين كمالك في موطئه والبخاري في صحيحه وعبد الرزاق في مصنفه

77
00:31:09.500 --> 00:31:33.950
وكذلك احمد في مسنده وغيرهم من اهل العلم  قد يقال انه رأى ان المقصود هو التبرك بذكر الله عز وجل. وقد حصل بالبسملة على انه قد جاء في نسخة من نسخ كتاب التوحيد الثابتة كما اشار الى هذا الشيخ عبدالرحمن

78
00:31:34.100 --> 00:31:51.500
ابن حسن في مفتتح فتح المجيد ذكر انه وقع على نسخة للكتاب فيها الحمدلة وفيها الصلاة والسلام على الرسول صلى الله عليه وسلم قال الشيخ رحمه الله بسم الله الرحمن الرحيم

79
00:31:51.850 --> 00:32:24.650
كتاب التوحيد كتاب مصدر كتب يكتب وهذه المادة تدور على معنى الجمع يقولون تكتب بنو فلان اذا اجتمعوا ومن ذلك الكتابة لان فيها جمعا بين الحروف والكلمات والكتاب على وزن فعال بمعنى مفعول

80
00:32:25.900 --> 00:32:51.250
كتاب بمعنى مكتوب فراش بمعنى مفروش فعال بمعنى مفعول فالكتاب بمعنى مكتوب وسمي كذلك لانه قد جمع فيه الكلام او جمعت فيه الاسطر او جمعت فيه الحروف فهو كتاب في التوحيد

81
00:32:51.350 --> 00:33:18.300
مضاف ومضاف اليه وكتاب الاقرب ان يعرب بانه خبر لمبتدأ محذوف هذا كتاب التوحيد فهو كتاب في شأن التوحيد وفي موضوع التوحيد جمع فيه كاتبه شيئا من العلم والكلام المتعلق بالتوحيد

82
00:33:19.300 --> 00:33:47.200
اما التوحيد فانه مصدر وحد ليوحد وهذه المادة في اللغة تدور تدور على معنى الانفراد فالتوحيد في اللغة جعل الشيء واحدا او الحكم على الشيء بانه واحد او اعتقاد الشيء واحدا

83
00:33:47.600 --> 00:34:09.850
بكل قال اهل العلم  التوحيد في الشرع هو افراد الله سبحانه في ربوبيته والوهيته واسمائه وصفاته وعبر شيخ الاسلام رحمه الله في الجزء الثالث من الفتاوى بكلمة حسنة عن التوحيد

84
00:34:10.900 --> 00:34:29.350
وهي انه لا يشركه احد او لا يشركه شيء قال التوحيد هو ان لا يشركه احد في شيء من خصائصه الا يشركه احد في شيء من خصائصه فالله جل وعلا

85
00:34:29.550 --> 00:34:53.900
له ما يختص به ولا يشاركه فيه احد وهذا هو ان له الربوبية وان له الاسماء والصفات التي اختص بها كما ان له حقا على العباد لا يقبل سبحانه ان يشاركه فيه مشارك

86
00:34:53.950 --> 00:35:15.100
وهو ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا والتوحيد قد دل استقراء الكتاب والسنة على انه ينقسم الى قسمين توحيد المعرفة والاثبات وتوحيد القصد والطلب وان شئت فقل ينقسم الى التوحيد العلمي

87
00:35:15.300 --> 00:35:38.050
والى التوحيد العملي وبعض اهل العلم يجعل القسمة ثلاثية فيقول التوحيد ينقسم الى ثلاثة اقسام توحيد الربوبية وتوحيد الالوهية وان شئت فقل الى توحيد العبادة والمعنى واحد لان الالوهية هي العبادة

88
00:35:38.150 --> 00:36:02.100
وثالثا توحيد الاسماء والصفات هذا التقسيم مستفاد من استقراء كلام الله ورسوله صلى الله عليه وسلم وبالتالي فان من قسم هذا التقسيم ما اتى بشيء جديد انما ابرز ما هو موجود في الكتاب والسنة

89
00:36:02.700 --> 00:36:27.150
كلمة التوحيد كلمة مأثورة قد جاءت في كلام النبي صلى الله عليه وسلم وكلام اصحابه وليست كلمة مخترعة كما يظنه بعظ الجهال بل هذه كلمة عظيمة واردة في السنة من ذلك ما خرج الامام احمد بسند حسن

90
00:36:27.650 --> 00:36:46.400
من حديث عبدالله من حديث عمرو بن العاص رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له اما ابوك فلو كان اقر بالتوحيد فتصدقت وصمت عنه بلغه ذلك

91
00:36:46.800 --> 00:37:08.000
النبي صلى الله عليه وسلم قال اقر بالتوحيد كذلك ما اخرج الترمذي باسناد صحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يدخل النار قوم من اهل التوحيد حتى اذا كانوا حمما

92
00:37:09.000 --> 00:37:34.250
اخرجوا فالقوا على انهار الجنة وافاض عليهم اهل الجنة حتى ينبتون كما تنبت الحبة على حميل السيل الشاهد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اهل التوحيد كذلك ما ثبت عند ابن ماجة باسناد صحيح من حديث عائشة

93
00:37:34.400 --> 00:37:57.050
ابي هريرة رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يضحي اشترى كبشين املحين وموجئين فظحى باحدهما عن من لم يضحي من امته من اهل التوحيد

94
00:37:57.700 --> 00:38:16.450
وضحى بالثاني عنه وعن ال بيته. وضحى بالثاني عنه وعن اهل بيته وكذلك ما ثبت في صحيح مسلم من حديث جابر الطويل في ذكر حجة النبي صلى الله عليه وسلم

95
00:38:16.700 --> 00:38:35.450
قال رضي الله عنه فهلا صلى الله عليه وسلم بالتوحيد لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك فهذا اهلاله صلى الله عليه وسلم كان بالتوحيد كذلك ما ثبت عند ابي داوود وغيره من حديث جابر باسناد صحيح

96
00:38:35.700 --> 00:38:56.700
ان النبي صلى الله عليه وسلم لما انهى طوافه واتى الى المقام وقال واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى صلى ركعتين كما يقول جابر رضي الله عنه فقرأ فيهما بالتوحيد وقل يا ايها الكافرون

97
00:38:57.350 --> 00:39:17.800
اراد بكلمة التوحيد ها هنا سورة الاخلاص لان فيها التوحيد وفيها بيان التوحيد فالشاهد ان هذه الكلمة كلمة مأثورة ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم  بالتالي فهي كلمة شرعية يجب

98
00:39:18.150 --> 00:39:37.950
ان اه يحتفى بها وان تعظم وان يعرف معناها الذي دلت عليه الادلة ومضى عليه السلف الصالح لعل هذا القدر فيه كفاية ونبدأ بعون الله جل وعلا الكلام عن الاية التي افتتح بها كتابه

99
00:39:38.200 --> 00:39:45.316
في الدرس القادم والله تعالى اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان