1
00:00:00.250 --> 00:00:15.950
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. قال الامام محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله تعالى في كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد

2
00:00:16.000 --> 00:00:38.000
لابد معي الى شهادة ان لا اله الا الله ثم الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره نعوذ بالله من شرور انفسنا من سيئة اعمالنا لنهي الله فلا مظل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

3
00:00:38.700 --> 00:01:02.450
واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا ما بعد هذا باب عظيم عقده المؤلف رحمه الله لشحب الغمة لاجل الدعوة الى التوحيد

4
00:01:03.500 --> 00:01:32.500
ووضع هذا الباب في هذا الموضع من حفظ الامام رحمه الله فانه بعد ان بين ما هو التوحيد فما فضله وما فضل تحقيقه واهمية الخوف من ضده استعدت النفوس اتنين

5
00:01:32.750 --> 00:02:06.950
القيام الواجب عليها تجاه هذا التوحيد وهي الدعوة اليه فان الدعوة الى التوحيد من اثار تحقيقه ومن شكري هذه النعمة الدعوة الى التوحيد تجمع بين كونها اثر من اثار تحقيق التوحيد

6
00:02:08.850 --> 00:02:43.000
وبين كونها بعض شكر الله جل وعلا على هذه النعمة العظيمة اما كون تحقيق التوحيد مؤثرا في النشاط والهمة في الدعوة اليه وجهه ان تحقيق التوحيد يقتضي اعتقاد المسلم ان الله جل وعلا

7
00:02:43.650 --> 00:03:06.850
اهل ان يوحد فلا يشرك به وان يطاع فلا يعصى وان يذكر فلا ينسى وان يشكر فلا يكفر ولاجل هذا فانه يعظم حق الله عز وجل في نفسه ويفتدي لنفسه وماله

8
00:03:07.400 --> 00:03:27.900
وكل ما يملك في سبيل ان يوحد الله جل وعلا في ارضه وما احسن ما قال زهير بن معين رحمه الله ثم خرج ذلك صاحب الحلة قال وددت ان لحمي قرض بالمقاريض

9
00:03:28.500 --> 00:03:54.900
وان الناس اطاعوا الله ليس عنده مانع ان تقطع اجزائه واوصاله اذا كان في ذلك ان يطيع الناس ربهم جل وعلا ولا يعصوه هذه هي النفوس التي عرفت قدر التوحيد

10
00:03:55.800 --> 00:04:19.650
وحققته وعظمت الله حق تعظيمه ثمان الدعوة الى التوحيد ايضا لشكر الله جل وعلا على هذه النعمة واي نعمة اعظم من نعمة التوحيد والله جل وعلا يقول واما بنعمة ربك فحدث

11
00:04:20.650 --> 00:04:47.150
نعمة عظيمة نجد ان يحدث بها الانسان قال مجاهد رحمه الله في هذه الاية ايدي النبوة واما بنعمة ربك فحدث. قال بالنبوة يعني بلغ ما ارسلت به يا نبينا فان هذا اداء نعمة الله جل وعلا عليك

12
00:04:47.400 --> 00:05:14.300
والخطاب موجها للنبي صلى الله عليه وسلم والحكم لانه وائمته عليه الصلاة والسلام ويقول جل وعلا ثم لتصلن يومئذ عن النعيم وهذا التوحيد اعظم نعيم اذا من كان موحدا حقا وصدقا

13
00:05:14.950 --> 00:05:39.000
فان قلبه معظما لله جل وعلا ونفسه مليئة بالغيرة على دين الله جل وعلا وحقه ان ينتهك واذا فانه يسعى السعي الحثيث في ان يفشوا الخير وينتشر التوحيد ويندحر ضده

14
00:05:39.700 --> 00:06:05.400
الا وهو الشرك به وكذلك معصيته سبحانه وتعالى الدعوة الى الله من اعظم الواجبات وتكرر في كتاب الله الامر بها وادعو الى ربك  لا شك ان الدعوة الى الله جل وعلا فرض كفاية

15
00:06:05.700 --> 00:06:24.250
يجب ان يكون في الامة من ينهض بهذا الواجب واما اذا قصر الجميع شو الكل ات و يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله كما في مجموع الفتاوى واعظم ما عبد الله به

16
00:06:24.400 --> 00:06:43.700
نصيحة خلقه اشاهد هذا في سنة النبي صلى الله عليه وسلم قوله كما في الصحيح الدين النصيحة فزرع النبي صلى الله عليه وسلم الدين في هذه الكلمة وهي النصيحة و

17
00:06:44.150 --> 00:07:03.500
اذا كان الدعوة او اذا كانت الدعوة الى الله جل وعلا في كل ابواب الخير شيئا مطلوبا ومأمورا به فلا شك انها اذا تعلقت باعظم الامور وهو التوحيد كانت اهم واوجب

18
00:07:03.950 --> 00:07:25.600
واذا كانت الدعوة الى التوحيد اصل واساسا ولبا دعوات الانبياء جميعا عليهم الصلاة والسلام فاعظم ما دعا الانبياء اليه هو التوحيد واكبر ما دعا اليه الانبياء هو التوحيد واول ما دعا اليه الانبياء هو التوحيد

19
00:07:25.750 --> 00:07:42.950
التوحيد هو الاول والتوحيد هو الاولى والتوحيد هو الاكبر والتوحيد هو الاعظم وما ارسلنا من قبلك من رسول انا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون. ولقد بعثنا في كل امة رسولا

20
00:07:42.950 --> 00:08:06.400
ان يعبدوا الله ويجتنبوا الطاغوت ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم. اعظم الانبياء والمرسلين قياما بهذا الواجب واذا كانت سبيله الدعوة الى الله على بصيرة قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني

21
00:08:06.600 --> 00:08:25.600
ومن كان صادقا في اتباع النبي صلى الله عليه وسلم فعليه ان ينحو منحاه وان ننهج سبيله وهي جدة فيما كان مجدا فيه صلى الله عليه وسلم وهي الدعوة الى الله جل وعلا

22
00:08:25.650 --> 00:08:48.150
لا سيما الدعوة الى التوحيد ولا سيما التحذير من ضده و اذا كانت الدعوة الى التوحيد امرا متحتما لا خيار فيه في كل زمان وفي كل مكان فانها في هذا الزمان الذي نعيش فيه وهو اخر الزمان

23
00:08:48.300 --> 00:09:14.750
وهو زمان الغربة لا شك انه في هذا الزمان اكد ولا شك انه في هذا الزمان اوجد وذلك لعظيم الخلل الواقعي في عالم المسلمين اليوم مع الاسف الشديد الحق ان الانحرافات العقدية

24
00:09:15.050 --> 00:09:33.900
قد ضربت بجذورها في عالم المسلمين اليوم مع الاسف الشديد على ان الدعوة الى التوحيد لا ينبغي ان تكون مقصورة في حق من كان عنده خلل في التوحيد بل حتى الموحدون

25
00:09:34.150 --> 00:09:52.400
ينبغي ان يدعونا ان يدعوا الى التوحيد وان يذكروا بالتوحيد يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله وذلك لان من اسباب الثبات على التوحيد من اسباب الثبات على التوحيد الدعوة اليه

26
00:09:52.500 --> 00:10:11.850
التذكير به وهذا مسلك النبي صلى الله عليه وسلم. ففي الصحيحين من حديث عبادة رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في مجلس فقال بايعوني على الا تشركوا بالله شيئا. سبحان الله. اصحاب

27
00:10:11.850 --> 00:10:27.900
النبي صلى الله عليه وسلم اعظم الناس توحيدا واقومهم بهذا الواجب وابعد الناس عن الشرك ومع ذلك يبايعهم النبي صلى الله عليه وسلم على ان يوحدوا الله على ان لا يشركوا به شيئا

28
00:10:28.100 --> 00:10:44.600
وفي صحيح مسلم من حديث عوف بن مالك رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم تسعة او ثمانية او سبعة فقال صلى الله عليه وسلم الا تبايعون رسول الله

29
00:10:45.050 --> 00:11:03.650
وكانوا حدثاء عهد ببيعة فقالوا قد بايع ذاك يا رسول الله فكرر النبي صلى الله عليه وسلم تكرروا جوابهم حتى بسطوا ايديهم وقالوا اذ بايعناك يا رسول الله فعلى اي شيء يبايعك

30
00:11:04.000 --> 00:11:25.250
قال الا ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتوا الزكاة الى اخر الحديث الشاهد ان الدعوة الى التوحيد والنصيحة به والتذكير به ليست مقصورة على من كان عنده خلل في التوحيد

31
00:11:25.650 --> 00:11:51.900
فكيف  كثير منا ما انتسب الى الاسلام في بقاع شتى قد وقعوا في كثير من القوادح بل النواقظ لهذا التوحيد بمن كان بصيرا بحال الناس لعلم صدق ما اقول كم هؤلاء الذين يشركون بالله جل وعلا بانواع الشرك

32
00:11:52.300 --> 00:12:14.800
هم الذين يذبحون لغير الله يسمي ذبيحته السنة كلها حتى اذا جاء موعد مولد الشيخ والسيد قدمه قربانا بفعل لا يفعله فيما يقربه الى الله جل وعلا يوم العيد كم الذين يدعون غير الله

33
00:12:15.250 --> 00:12:49.550
يهتفون باسماء اموات تقطعت اوصالهم وتحللت اجسامهم وينسون الحي الذي لا يموت سبحانه وتعالى يهتفون ويضرعون ويصيحون باسماء الانبياء والانبياء والملائكة ام الذين يهتفون فيقولون ما صامني الدهر دينا لان النبي صلى الله عليه وسلم يخاطبه ما صامني الدهر ظيلا واستجرت به الا ونلت جيارا منه

34
00:12:49.550 --> 00:13:18.650
ام الذين يقولون يا سيدي فلان المدد المدد اغثني كثير مع الاسف الشديد الميت الذي في قبره اعظم في قلبه من رب العالمين يؤذنه ويرجوه ويظن فيه احسن الظن ويظن فيه ما لا يظنه في رب العالمين سبحانه وتعالى

35
00:13:19.100 --> 00:13:40.800
ذكر صاحب تفسير المنار في الجزء التاسع من تفسيره انه سمع امرأة تصيح تقول يا متبولي يا متبولي تدعو وليا من الاولياء يقول فانتظرت حتى هدأ روعها ثم قلتها لماذا تدعين

36
00:13:41.000 --> 00:14:07.850
مدبولي ولا تدعين رب العالمين فقالت بلهجتها العامية المقبولي ما يستناش لما تقولي لا ينتظر رسالة الى اجابة الدعاء ان الله جل وعلا في ظنها انظر الى هذا الظن ظل ظل السوء

37
00:14:08.600 --> 00:14:35.900
التي الذي ظنته بالله رب العالمين العظيم الملك من بيده ملكوت كل شيء الذي نجيب دعوة المضطرة سبحانه وتعالى هي الحي لا اله الا هو لكن قلبي هذه وكثير من امثالها مع الاسف الشديد

38
00:14:36.350 --> 00:15:10.150
تعلق بالمخلوقين او تعلق بالاموات انا لله وانا اليه راجعون كم لعالم المسلمين اليوم من يطوف بالقبور وينحني لها ويذل ويخضع ويسكن  يعكف  اذا قيل له احلف بالله فانه يحلف بالله كاذبا لكن عند السيد

39
00:15:10.200 --> 00:15:33.200
وعند ضريحه لا يستطيع ان يحلف باسم السيد كاذبا البتة لعظمته في قلبه ولخشيته منه كم الذين يدعون علم الغيب او يسعون الى معرفة الغيب بقراءة فنجان او قراءة كف

40
00:15:33.300 --> 00:16:02.100
او ضرب للحصى او مشاكل ذلك كم الذين يذهبون الى السحرة يطلبون منهم ان يسحروا لربط او لابيه او لصرف او لعطف هم الذين يقعون في مهيأ الخطير يدي لدينهم والعياذ بالله

41
00:16:02.600 --> 00:16:27.500
حينما يستهزئون بدين الله اي سجون الدين والعياذ بالله ان يسخرون من شريعة وسنة النبي صلى الله عليه وسلم او يصفونه بصريح القول ايدي رمزه بانه دين فيهم ما فيه من الوحشية وفيه من الظلم

42
00:16:27.650 --> 00:16:54.500
فيما يتعلق بالمرأة او فيما يتعلق بغيرها كم وكم اولئك الذين يعلقون التمائم او يستأمنون الرقى الشركية كم الذين يحلفون بغير الله كم الذين يتوسلون توسلا بدئيا الذين يفعلون سلسلة طويلة لا تنتهي

43
00:16:54.800 --> 00:17:17.800
من البدع العقدية من البدع العملية بل ان الانكباب على المعاصي والإدمان على هذه الموبقات لا شك انه من ضعف التوحيد فلو عظم خوف الله ولو عظم رجاء الله ولو عظمت محبة الله

44
00:17:18.100 --> 00:17:41.300
ما حصل الاصرار على المعاصي اذا من عرف الواقع ادرك ان الدعوة الى التوحيد في هذا الزمان من اهم المهمات ومن اوجب الواجبات فكيف اذا ضم الى هذا ان اسباب

45
00:17:41.650 --> 00:18:12.200
القذف والنقص لن نقضي للتوحيد اصبحت مع الاسف الشديد قريبة من الناس فقد اطبقت على الناس الاطباق الشبكة واصبح عباد التوحيد اصبحت امداد التوحيد شيئا قريب المأخذ سريعا الى الناس مع الاسف الشديد في داخل بيوتهم

46
00:18:12.550 --> 00:18:34.750
بل وفي غرف نومهم ربما يسمع الانسان او يرى او يقرأ شيئا يكون سببا في انقلاب قلبه عياذا بالله ولقد والله تحقق قول النبي صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق

47
00:18:34.800 --> 00:18:57.400
في فيما خرج الامام مسلم رحمه الله بادر بالاعمال فتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا ويمسي مؤمن ويصبح كافرا نبيع دينهم بعرض من الدنيا نصبح مسلم لكنه يشاهد

48
00:18:57.550 --> 00:19:22.550
ايطالع مقطع انت او يقرأ تغريدة سيقع في قلبه شبهة لا تزول حتى ترضيه والعياذ بالله  مع الاسف الشديد كثير من هذه الفضائل الفضاءات التي ادخل بها الفضاء لا شك انها تبث شرا كثيرا

49
00:19:22.750 --> 00:19:48.850
هذه قناة تخصصت في بث الالحاد او في تحسين نظرية التطور وتلك قناة تخصصت في تحسين وتزيين التنصير وبه النصارى وتلك قناة تخصصت في قدح في الشريعة باساليب غاية في الخبث والدهاء

50
00:19:49.200 --> 00:20:14.550
وتلك قناة تخصصت في الشعوذة الا يسمونها روحانية يقوم عليها اناس جرحانيون كما يزعمون يبيعون مع الاسف الشديد باتصالاتهم دينهم بعرض قليل مع الاسف الشديد وناهيك عن قنوات كثيرة تدعو الى من خلال الاخلاقي

51
00:20:14.900 --> 00:20:37.000
الذي قد يكون وسيلة الى الانحلال العقدي واما صفحات وما مواقع الشبكة التي هي بالملايين وفيها خير القميص وفيها شر اكثر من ذلك بكثير. حدث ولا حرج. عن تلك الصفحات التي تدعو

52
00:20:37.200 --> 00:20:56.050
الى الشرك والكفر والالحاد والتنصير والبدع والخرافة بالطعن في اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في سنة النبي صلى الله عليه وسلم من سلاخ الانسان من كل فضيلة والعياذ بالله

53
00:20:56.600 --> 00:21:17.400
اذا مع انتشار هذا الامر الذي لم يكن موجودا في السابق ما شك انه اصبحت الدعوة الى التوحيد اعظم واوجب يا اهم واولى اضف الى هذا نشاط من الكفر في

54
00:21:17.650 --> 00:21:35.150
السعي في اخراج الناس من دينهم او تغيير دينهم في نفوسهم هم يسعون الى تحقيق احد هذين اما ان يخرجوا الناس من دين الله جل وعلا يبذلون في هذا الغالي والرخيص

55
00:21:35.350 --> 00:21:59.100
يسعون السعي الحثيث بكل طريق وبكل وسيلة يخرج الناس من دين الله جل وعلا او ان يغيروا مفاهيم الدين وعقائده وتصوراته في نفوس الناس حتى ده سلخوا من الدين والحق الذي جاء به النبي صلى الله عليه وسلم

56
00:21:59.200 --> 00:22:20.950
حتى يكون دينهم ذا عقيدة باهتة ما لي لها ولا رائحة ولا طعم هذا الذي يسعون اليه ويجندون الجنود وينكرون المكر الكبار والله جل وعلا اسأله ان يوهم كيدهم اضف الى هذا

57
00:22:21.150 --> 00:22:42.850
نشاطا غير مسبوق لاهل البدع والظلام اهل الخرافة واهل الشرك واهل محاربة السنة واهلها حتى اصبحوا يطأون اماكن ما كان له فيها موطئ قدم تأثر به فئام كثر مع الاسف الشديد

58
00:22:43.300 --> 00:23:17.700
واصبح لهم قنواتهم الفضائية وجامعاتهم ومعاهدهم العلمية مراكزهم البحثية ومصنفاتهم ومجلاتهم الورقية والالكترونية ودعاة وبعثات ومراكز ثقافية ومكتبات عامة في اقطان شتى مع الاسف الشديد يسعون ايديهم وارجلهم لاخراج اهل الاسلام الصافي

59
00:23:17.850 --> 00:23:35.200
واهل سنة النبي صلى الله عليه وسلم من هذا الحق الذي هم عليه. ونجحوا في اماكن ونجحوا مع اناس مع الاسف الشديد واضف الى هذا امرا ايضا وهو تقصيرا كبير

60
00:23:35.750 --> 00:24:02.100
جماعات واحزاب وللافراد قصروا كثيرا في الدعوة الى التوحيد هذا ان سلموا من الوقوع في ضده اي من التهوين منه اتجدهم يتحاشون الدعوة الى التوحيد اصابا حفاظا فيما يزعمون على جمع الكلمة

61
00:24:02.300 --> 00:24:24.800
لعدم اه انصراف الناس يحرصون على التجويع وعلى التفتيش لو كان هذا الاجتماع على غير ما يحب الله وعلى غير سنة النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك تجد دعوة وسائل الاعلام

62
00:24:25.200 --> 00:24:48.000
التي تزعم انها تدعو الى الاسلام فضائيات متخصصة في بث الفكر العقلاني الذي يقدم العقل على النقل او فضائيات تحسن الوثنية تريد ان تعيد الناس الى دين ابي لهب وابي زحش

63
00:24:48.350 --> 00:25:10.700
تألقهم بالاموات فزين لهم دعاء غير الله والذبح والنظرة وسياه سبحانه وتعالى فاذا جمعت هذا كله تبين لك يا ايها الموحد ان المقام مقام عظيم وان المهمة كبرى فانه لمن الخزلان

64
00:25:11.000 --> 00:25:37.100
ان يدرس الملحد ولا سيما اذا كان من طلاب العلم ان يجلس على طرف وهو يرى الخير والشهوة والسبعان وتتنادى الاقران ودين الله جل وعلا يسعى في طمس انواره لا يأبى الله الا ان يتم نوره وهو جالس. ما يتحرك

65
00:25:37.200 --> 00:25:52.550
مع الاسف الشديد تيجي بريدة قلب لا ينهض ولا يشمر ولا يغار على دين الله جل وعلا هل تعلم يا عبد الله انك الى الدعوة الى التوحيد والى دين الله

66
00:25:52.700 --> 00:26:13.950
احوج منها اليك اذا كنت تظن انك ستدعو لان الدعوة بحاجة اليك النصيحة ان تجلس ولا تصنع شيئا والله مصير بكيد غيرك نحن لا نشك في هذا البتة من الله عز وجل منصور

67
00:26:14.550 --> 00:26:35.900
انما عليك ان تدعو الى الله لانك انت بحاجة الى الدعوة انت بحاجة هي ان تقوم بالواجب الملقى على عاتقك. انت بحاجة الى فضل الله عز وجل وثوابه هذا كله يدعون الى ان يشير عن سائق الجد

68
00:26:36.050 --> 00:27:04.450
الدعوة الى التوحيد والواقع والله انه الاكبر مما ذكرت بكثير ولكن هذه النبذة لانها ان تشحذ العلم  واذا كنت لدعاة التوحيد اي اوصيك بخمسة امور هي ميمات خمس احفظها ميماتن خمس

69
00:27:05.150 --> 00:27:42.000
ان تكون علمت وان تكون رحيما وان تكون حكيما وان تكون كريما وان تكون سليما خمس ميمات من يعيدها  علي رحيما حكيما قبلها كريما وان تكون سلما مبتدا لها اولا

70
00:27:42.050 --> 00:28:00.300
ان تكون عليما اذا اردت ان تكون داعية الى التوحيد فعليك اولا ان تعرف التوحيد فان فاقد الشيء لا يعطيه كيف تدعوا الى التوحيد وانت تسأل كيف تحذر من الشرك

71
00:28:00.500 --> 00:28:20.450
وانت لا تعرف تفاصيله اذا ابدأ بنفسك ايها الموفق ابدأ بنفسك  الله جل وعلا يقول وادعو الى ربك ولا تكونن من المشركين من اني امريت ان اعبد الله ولا اشرك به. ثم قال

72
00:28:20.900 --> 00:28:46.400
اليه ادعو ها؟ اذن اولا وتحقق الانسان ويتشبع بالتوحيد ثم بعد ذلك ينطلق داعية الى التوحيد وذلك يعني ان يكون لك جهد في التعلم والحفظ بالقراءة والاستماع واذا كانت العلوم

73
00:28:47.100 --> 00:29:03.600
واذا كانت العلوم كلها شيئا مهما لك يا طالب العلم فانك علم التوحيد هو الاهم وهي الاولى وهو الاعظم حتى لو كان تخصصك الدراسي في غيره ان التوحيد شيء لا يقبل المنافسة

74
00:29:04.000 --> 00:29:34.650
خصص له ان الوقت الاكبر وخصص له المساحة الاهم في طريق دراستك وطلبك لمن ثانيا ان تكون رحيما الرحمة اساس الدعوة ومنطلقها الذي يدعوك لكي تدعم بانك ان في قلبك رحمة

75
00:29:35.050 --> 00:29:58.200
تريد ان الناس تنقذ من عذاب الله تريد ان الناس تفوز برحمة الله داعية التوحيد ينبغي ان يجعل نصب عينيه ان يجعل شعاره اللهم اهد دوسا وات به حديث في الصحيحين

76
00:29:58.400 --> 00:30:22.650
لما اعرضت قبيلة دوس اول مرة لما عرض التوحيد عليها عرضت كان دعاء النبي صلى الله عليه وسلم الرحيم صلى الله عليه وسلم. قال اللهم اهد دوسا وات به اذن هذه الرحمة هي التي ينبغي ان تكون في نفسك

77
00:30:22.800 --> 00:30:44.150
لكي تكون داعية موفقا الى التوحيد ولاجل هذا الا ان الانسان ان يترفق ولما بعث النبي صلى الله عليه وسلم نبدأ التوحيد ودعاة التوحيد معادلة ابا موسى رضي الله عنهما الى اليمن كما سيأتي معنا في الباطن

78
00:30:44.350 --> 00:31:09.350
قالوا كما في الصحيحين بشرا ولا تنفره رحمة في القلب تدعو الى ان يترفق الانسان. وان يكون حريصا على ان تهتدي القلوب. ليست الدعوة هي شيئا تحمله على ظهرك ثم غاية الامر ان تلقيه عن ظهرك وتستريح

79
00:31:10.150 --> 00:31:29.300
انما هي شيء اخر حرص واهتمام ورغبة في ان يهدي الله جل وعلا هذا المدعو حتى ولو كان مخالفا بل حتى ولو كان كافرا بالله ينبغي على الانسان ان يكون عنده رحمة ولاجل هذا يدعوه

80
00:31:29.950 --> 00:31:57.350
ومعلوم ما قبله اهل العلم من ان نظر المسلم الى المخالفين يقول بعينيه الى ينظر بها النظر الشرعي فيعامل المخالف بما يستحق المحبة او بوط او هجر او زجر و

81
00:31:57.600 --> 00:32:16.300
ذلك ان اوفق الى الامام الحب في الله والبعد في الله اما النظر العين الاخرى فينظر بها النظر القدري وبالتالي فانه يرحمهم اذا رآهم كما قال شيخ الاسلام رحمه الله في اخر الحلوية

82
00:32:16.450 --> 00:32:38.550
ما رآهم الحيرة السيء على قلوبهم اتوا علوما وما اوتوا فيهما واتي ذكاء وما اوتي ذكاء يرعاهم على هذه الحال فانه يرحمهم ويسعى في استنقاذه قدر استطاعته هذا هو الامر الثاني ان يكون رحيما

83
00:32:39.100 --> 00:33:06.400
ثالثا ان يكون حكيما لابد من الحكمة ولابد الفقه في تفاصيل الدعوة وهذا باب واسع من لم يكن حكيما في دعوته ربما افسد اكثر مما يصلح  عليك بالتؤدة والرفق والعقل

84
00:33:06.650 --> 00:33:35.250
ما احسنها وما اجملها تلك الدعوة الصداعة بالحق التي تبين الحق دون تردد ودون اعجاب ولكنها مع ذلك تتحلى بالعقل تتحلى بالحكمة وتتحلى بالرفق الرفق ما كان في شيء الا زانه وما نزع من شيء الا شانه من اعطي حظه من الرفق فقد اعطي حظه من الخير

85
00:33:35.450 --> 00:33:57.150
ومن حرم خده من الرفق فقد حرم حده من الخير. هذه حكمة ان تكون دعوتك باسلوب سهل لا معقد بلغة نصومة ما غامضة واسيدي واسيد محدد لا منفر ان تعرف

86
00:33:57.250 --> 00:34:16.450
انواع المدعوين وبالتالي تعامل كل صنف بما يناسبه لا تظن ان الطريق مفروش بالورود وان الناس سيستقبلونك على اعناقهم اذا شئته داعية الى التوحيد الامر ليس كذلك قد يكون هناك

87
00:34:16.550 --> 00:34:41.500
مشقة وقد يكون هناك صعوبة وقد يكون هناك معارضة ستجد الصعب وستجد السهل وستجد القريب وستجد البعيد وستجد محب الخير وستجد المعاند فاعطي كل واحد من هؤلاء ما يستحق من الاسلوب والكلام المناسب

88
00:34:41.800 --> 00:35:03.950
من الحكمة ايضا ان تسلك افضل سبيل نوصل الى تحصيل الخير ننتقي افضل العناوين توزع افضل ما يكون من الكتب. تنهج كل لا محظورة شرعية فيه في سبيل ايصال الناس الى الخير. تقتنص

89
00:35:04.050 --> 00:35:23.600
الفرص تقتنص الاوقات يحرص على ان تعلم الناس التوحيد بكل طريق من خلال القصص النبوي وقصص الانبياء من خلال السيرة من خلال اثار السلف من كل سديش وثق انك اذا كان

90
00:35:23.800 --> 00:35:44.850
امر التوحيد يشغل بالك انك ستوفق والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لنا المحسنين عليك يا ايها الداعية الى التوحيد من ان تكون حكيما في دعوتك الامر الرابع ان تكون كريما

91
00:35:45.450 --> 00:36:16.800
وذلك ان الدعوة انما ينهض بها دجاج تحملين المسؤولية ويعلمون  ولاجل هذا فانه يسترخصون كل شيء في سبيل القيام بها يبذلون اموالهم يبذلون جهدهم ووقتهم يبذلون كل شيء في سبيل الدعوة الى التوحيد

92
00:36:16.950 --> 00:36:41.250
اما هذا الذي يأتي الدعوة بدون وقته فدون اهتماماته. اذا كنت فارغا ها اذا فرغت من الاولاد العمل للبيت هنا نتصدق على الدعوة ويعطيها  النكش من الوقت والاهتمام والجهد نصف هذا

93
00:36:41.500 --> 00:36:59.450
فانه ان افاد ان فائدته قليلة الدعوة الى التوحيد تستحق ان تبذل لها وان تكون كريما في كل شيء. بوقتك في جهدك على سبيل راحتك على سبيل الاشياء في حياتك

94
00:36:59.800 --> 00:37:24.750
لهذا تكون داعية الى التوحيد حقا لابد ان تكون كريما. واخيرا ان تكون سليما ان تكون سليم القلب اذ جاء ربه بقلب سليم هذا ابراهيم عليه السلام امام الموحدين داعية التوحيد عليه الصلاة والسلام الذي امرت يا عبد الله

95
00:37:24.900 --> 00:37:53.200
باقتشاء سبيله ذلك بان تخلص القصد والنية لله جل وعلا سبحان الله كيف يجتمع ان تكون داعية الى التوحيد وانت واقع في الشرك برائه كيف يجتمعان لكنت داعية الى التوحيد

96
00:37:53.450 --> 00:38:14.100
ابدأ بتصفية النية وتحسين القصد ادع الى الله لا الى نفسك وهذه سبيلي ادعو الى الله قف عندها كثيرا واحذر من حظوظ النفس واحذر من الحسد المقصود ان يهتدي الناس

97
00:38:14.150 --> 00:38:37.800
ان يصل الخلق الى الحق ليس ان يشار اليك بالبنان وانك اذا دخلت المجالس اكرمت وصدرت واشير اليك بانك الشيخ والداعية نقصي شوية ان يهتدي الناس على يدك او على يد اخيك انك لا تبالي المقصود ان تحصل الهداية

98
00:38:38.750 --> 00:38:57.750
عرفت اي لم تعرف الامر عندك صيام بل ان تكون غير معروف احب اليك لا تحرص على الشهرة ولا تحرص كما يقولون على الرصيد الجماهيري انتباهية الى التوحيد. قلبك سليم. معلق بالله جل وعلا. فارجو الله ولا ترجو سواه

99
00:38:58.050 --> 00:39:21.450
لهذا تكون دعوتك مثمرة وبالتالي ما كان قلبك سليم سليم من حدود النفس وشوائبها فانك ستكون جامعا لا مفرقا دعاة التوحيد يجب ان تتوحد كلمتهم على كلمة التوحيد اما ان يتفرقوا

100
00:39:21.650 --> 00:39:46.000
فانهم ينبغي ان يعلموا ان تفرقهم بان قوة اعدائهم لان تنازعهم يعني ضعف دعوتهم وشاهدوا هذا في كتاب الله ولا تنازعوا فتفشلوا لتذهب ريحكم لما بعثنا النبي صلى الله عليه وسلم دعاة التوحيد الى اليمن معاذ يا ابا موسى قال لهم تطاوعا

101
00:39:46.050 --> 00:40:08.450
ولا تختلف الاختلاف شر التنازع وفساد ذات البين انها والله لحالقة يحلق الدين من الشعر اذا على دعاة التوحيد المتقيا ان يتقوا الله في الدعوة ان نتقوا الله في المسلمين

102
00:40:08.700 --> 00:40:33.350
ان من اعجب الاشياء انه في ظل هذه السهام الكثيرة المريشة ضد التوحيد والسنة في هذا الزمان ان نجد هذا التنازع الكبير وهذا الاختلاف العظيم بين الدعاة الى التوحيد الذين هم متفقون في التوحيد

103
00:40:33.800 --> 00:41:01.050
وفي اتباع السنة وفي نجوم منهج السلف الصالح لكنهم مع الاسف نزاع مؤلم يبنى القلب ما اذا كان النزاع والفرقة شيئا ينبغي السعي في ازالته في الاحوال الحسنة المستقرة فكيف بهذا الزمان

104
00:41:01.250 --> 00:41:25.550
نحن احوج ما نكون الى ان تجتمع القلوب وتعترف وتتعاون على الخير العدو على الابواب وانت تأخذ بتلابيب اخيك يا عبد الله اتق الله شبابنا وفتياتنا انتهشتهم هذه ان الفرق

105
00:41:25.900 --> 00:41:47.450
وهذه ان التوجهات وانت تتلاطم مع اخيك الذي هو معك الشباب ذهبوا الى الحاد او ذهبوا الى علو صار الواحد منهم يقتل ابن عمه بعد ان يكفره بغير مكفر ويفجر مسجدا بيت الله

106
00:41:48.050 --> 00:42:15.300
واستبيح الدماء المسلمين واخذت كثيرا من الشباب هذه الافكار اما الى انحلال واما الى غلو ودعاة التوحيد يتصارعون اجب ان الله الشيء المؤلم لا لما رعاك الله اما الخلافات التي تقع بين اهل السنة والجماعة اثناء السلف

107
00:42:15.650 --> 00:42:36.100
ينبغي ان ينظر فيها الى امرين اولا هل هذا الذي اختلفوا عليه يستحق ان يختلف عليه ام لا اين كثيرا من الخلافات مرجعها لا الى خلاف في الحقيقة بل هي الى حدود نفس

108
00:42:37.150 --> 00:42:58.650
او الى اظهار الصدور من بعض الجهات الخارجية او قد تكون المسألة اجتهادية ينبغي ان نؤنف فيه على مخالف اذا لابد من وزن المسألة الخلافية ايضا بميزان الكتاب والسنة ومنهج السلف

109
00:42:58.750 --> 00:43:26.250
وكلام اهل العلم الراسخين ثم اذا تثقق من ان الخلاف كان في شيء خطأ محظوظ انه ينبغي ان يعلم وهو الامر الثاني كيف التعامل مع المخالف كتعامل مع المخالف ليس شيئا واحدا

110
00:43:26.400 --> 00:43:48.950
يطرد مع كل مخالف لو كان كذلك فانه سيقع في خطأ عظيم هذا الموضوع ينبغي ان يوزن ايضا بميزان العلم وميزان الحكمة اليس كل خلاف نستدعي الهجرة الزجرة والتحذير والتوفير

111
00:43:49.150 --> 00:44:11.900
المسائل ينبغي ان ينظر اليها بنظر اخر ينبغي ان ينظر الى حجم المسألة بدأنا حجم الاثر المترتب عليها وايضا الى الزمان والمكان يبقى مسألة يشدد فيها النكير على شخص في بلد. اعلام السنة فيه ظاهرة

112
00:44:12.050 --> 00:44:36.000
ولا يشدد على شخص في بلد السنة فيه غريبة كذلك ينظر فيها الى الشخص نفسه هو ممن لهم قدم صدق في السنة هل هي من المعروفين باتباع سبيل اهل البدعة من طرائق المتكلمين او الخرافيين

113
00:44:36.200 --> 00:44:58.950
هذا ايضا ينبغي ان ينظر فيه فشتانا بين سني اخطأ وبين مبتدع اخطأ ولا ينبغي ان نعامل هذا وهذا على حد سواء  فان اخطأ في شيء يسير والمبتدع مبتدع وان اصاب في شيء يسير

114
00:44:59.200 --> 00:45:18.350
كما ان العالم عالم وان جهل شيئا يسيرا كما ان الجاهل جاهل وان علم شيئا يسيرا هذه من المسائل التي ينبغي ان نلتفت اليها فلذلك قد يقع بعض الناس من اهل العلم والفضل في خطأ عقدي

115
00:45:19.000 --> 00:45:38.300
قد يقع في تأويل للصفة وهذا والله يسعى مرة سهلة لكن تجد اهل العلم يحتملون لهذا العالم السنين ماذا يحتملون بغيره من اهل البدع ولذلك ابن خزيمة امام الائمة رحمه الله وقع في خطأ

116
00:45:39.150 --> 00:45:57.750
وهو انه اول حديث السورة يقول ابو موسى الذين رحمه الله نقول اخطأ ابن خزيمة في حديث السيرة ولا يؤخذ ذلك منه ولا يطعن عليه به. نقله شيخ الاسلام في بيان التأسيس

117
00:45:57.900 --> 00:46:15.300
وهذا منهج منضبط متوسط من مكان عالما من علماء اهل السنة ومعلوم تحريه في اتباع السنة واخطأ هذا الخطأ اولا ينبغي ان لا يؤخذ عنه فليقال فلان اخطأ ولا يتابع عليه

118
00:46:15.650 --> 00:46:41.750
لكن ايضا لا يكون سببا في اسقاطه لان المسألة عظيمة تعلق تتعلق بصفة لله مشان مثل هذا المسلك ينبغي ان يلاحظه دعاة التوحيد وان وترفقوا وان مصر بميزان العلم وميزان الحكمة

119
00:46:42.100 --> 00:47:06.150
اذا كانوا كذلك واذا جمعوا الى ذلك ايضا يقينهم بانهم على الحق يدعو الى ربك انك لا على هدى مستقيم لابد ان يستلقي ان نستيقظ الداعية وانه على حق اذا كنت على نهج الكتاب والسنة فاعلم ان الله حق وان نبيه صلى الله عليه وسلم حق

120
00:47:06.200 --> 00:47:27.200
وان دين الله حق وماذا بعد الحق الا الظلام؟ اذا انت على الحق. استيقظ بهذا لانك كلما كنت اكثر يقينا وابعد عن الريب والتردد كلما كنت اثبت في الدعوة وكل ما كانت نتائج دعوتك نتائج دعوتك اعظم اثرا

121
00:47:27.550 --> 00:47:45.250
ثم ان تكون صغيرا متحللا تصبر في سبيل الدعوة الى الله عز وجل ولا تيأس اذا رأيت نشاط اعداء الله ليكن هذا سبيلا في ان تنشط ما ان تيأس فاصبر مما تحتمل

122
00:47:45.300 --> 00:48:12.650
وتترقب نصر الله عز وجل وفتحه وحينئذ تسمل الدعوة و بالصبر واليقين الامامة في الدين وجعلناهم ائمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون هذه مقدمة دعا اليها اه هذا التدريب

123
00:48:12.700 --> 00:48:26.700
العظيم الذي فوضه الامام الداعي رحمه الله لهذا الموضع وهو باب الدعوة الى شهادتي ان لا اله الا الله ونحن بحاجة الى ان نتواصى بحاجة الى ان نتذاكر لهذا الامر

124
00:48:26.700 --> 00:48:43.850
العظيم  نبدأ باذن الله جل وعلا في مدارسة مع ورد رحمه الله في هذا الباب في درس الغد ان شاء الله واسأل الله جل وعلا ان يجعلنا من انصاره ومن دعاة الحق

125
00:48:43.950 --> 00:49:02.700
وممن يبذلون في سبيل الله جل وعلا الغالي والرخيص. كما اسأله تعالى ان نمنع قلوبنا بحبه والسنتنا بذكره وان وفقنا لطاعته وان يستعملنا فيما رضيه ان ربنا لسميع السنتنا بذكره وان وفقنا لطاعته وان يستعملنا فيما رضيه

126
00:49:02.800 --> 00:49:11.500
ان ربنا لسيع الدعاء وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان