1 00:00:00.250 --> 00:00:19.750 بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد قال الامام محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله تعالى في كتاب التوحيد باب تفسير التوحيد وشهادة ان لا اله الا الله. ان الحمد لله 2 00:00:20.300 --> 00:00:35.450 نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له 3 00:00:35.750 --> 00:01:00.000 واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا ثم بعد ويقول المؤلف رحمه الله باب تفسير التوحيد وشهادة ان لا اله الا الله. كاني بالمؤلف رحمه الله 4 00:01:00.800 --> 00:01:21.900 بعد ان بوب الباب السابق وهو في الدعاء الى شهادة ان لا اله الا الله كاني به يريد ان يقول ان الدعوة الى شهادة ان لا اله الا الله لابد ان تكون 5 00:01:22.000 --> 00:01:51.200 دعوة فيها تفسير وفيها تفصيل وفيها بيان لا يكفي ان تكون الدعوة للا اله الا الله ولتوحيد الله دعوة مجملة فان الدعوة المجملة في هذا المقام عديمة الفائدة او قليلة الفائدة 6 00:01:52.300 --> 00:02:17.550 فان الداعية اذا كان يصيح في الناس فيقول عليكم بتوحيد الله وقولوا لا اله الا الله لكنهم لا يعرفون معنى لا اله الا الله ولا تفاصيلها من اركان وشروط ونواقض 7 00:02:17.750 --> 00:02:42.850 فان انتفاعهم بهذه الدعوة ان كان فهو قليل لذا لابد ان تكون دعوة اهل التوحيد دعوة فيها تفصيل وفيها بيان لتقوم الحجة على العباد هذا ما اراد المؤلف رحمه الله 8 00:02:43.200 --> 00:03:09.450 ان ينبه عليه ولذلك قال في ختام هذا الباب وتفسير هذه الجملة ما يأتي من الابواب هذه افتتاحية تبين لك اصل التوحيد ثم بقية البيان يأتي في ابواب هذا الكتاب ان شاء الله 9 00:03:10.000 --> 00:03:32.150 ولاحظ ان المؤلف رحمه الله عطف ها هنا شهادة التوحيد على التوحيد فقال بعض تفسير التوحيد وشهادة ان لا اله الا الله قال العلماء هذا العطف من باب عطف الدال على المدلول 10 00:03:32.600 --> 00:03:58.200 فان لا اله الا الله لها مدلول هو التوحيد والتوحيد له ما يدل عليه وهو لا اله الا الله فاذا اردت ان تعرف التوحيد فعليك ان تعرف ما يدل عليه. وهو لا اله الا الله 11 00:03:58.350 --> 00:04:22.400 والتوحيد قد مر بنا تعريفه. وهذا الباب قد مضى بعض ما يتعلق به في الباب الاول او في مقدمة الكتاب ولكن المقام يستحق ان يعاد ويكرر فيه الكلام. فان كل الموضوعات 12 00:04:22.500 --> 00:04:49.850 تقل اهميتها وتتقاصر اهميتها امام هذا الموضوع العظيم اقول ان التوحيد قد مضى الكلام في تعريفه. فانه افراد الله جل وعلا بما يختص به والله جل وعلا يختص بثلاثة امور يختص بالربوبية ويختص بالالوهية ويختص باسماء 13 00:04:49.850 --> 00:05:15.950 وصفاته جل وعلا هذا هو التوحيد وضده الشرك وقد يكون الشرك في الربوبية وقد يكون في الالوهية يعني العبادة. وقد يكون في الاسماء والصفات ولا اله الا الله دلت على انواع التوحيد الثلاثة 14 00:05:16.550 --> 00:05:42.200 اما دلالتها على توحيد العبادة يعني توحيد الالوهية فبدلالة المطابقة دلالة المطابقة هي دلالة اللفظ على كامل المعنى وتوحيد الالوهية هو افراد الله بالعبادة والبراءة من عبادة كل ما سواه 15 00:05:42.300 --> 00:06:08.650 فمجموع الامرين نفهمه من لا اله الا الله بدلالة المطابقة وتدل لا اله الا الله على توحيدي الربوبية والاسماء والصفات بدلالة اللزوم فان المعبود الحق لابد ان يكون ربا والمعبود الحق 16 00:06:08.800 --> 00:06:30.900 لابد ان يكون كاملا في اسمائه وصفاته فصارت لا اله الا الله دالة بدلالة اللزوم على توحيدي الربوبية والاسماء والصفات قال المؤلف رحمه الله باب تفسير التوحيد وشهادتي ان لا اله الا الله 17 00:06:31.200 --> 00:06:58.300 الشهادة في اللغة اخبار عن علم ويقين. انتبه لهذا هذه امور ثلاثة لا تكون الشهادة شهادة الا بها وبيانها انه لا بد اولا من اخبار لابد ان يخبر الانسان بلسانه 18 00:06:58.350 --> 00:07:17.750 عما يكنه قلبه اذا لا ينفع الانسان ان يعتقد معنى لا اله الا الله دون ان ينطق بلسانه مع قدرته على النطق فلو انه اعتقد انه لا معبود الا الله 19 00:07:18.200 --> 00:07:40.400 بل وفعل ما فعل من عبادة الله لكنه امتنع عن ان ينطق بلا اله الا الله مع عدم العذر فانه كافر باجماع المسلمين. وهذا من المعلوم بالضرورة من دين الله. اذا لابد من نطق 20 00:07:40.400 --> 00:08:07.700 لابد من تلفظ لا بد من اخبار لا بد من ان يقول لا اله الا الله اذا اذا قال المسلم اشهد ان لا اله الا الله فانه اولا يخبر وثانيا لا بد ان يكون اخباره عن علم بما يشهد به. وهذا هو الذي يعقل من كلمة 21 00:08:07.700 --> 00:08:33.150 الشهادة ارأيت شاهدا يشهد عند القاضي على شيء يجهله اتكون شهادته صحيحة؟ الجواب لا لابد ان يكون عالما بما يشهد به. اذا لابد من العلم بلا اله الا الله حتى ينتفع بها وحتى تكون شهادة في حقه 22 00:08:33.350 --> 00:08:59.150 ولابد ايضا من يقين لابد من قطع لابد من ثبات اما اذا قال لا اله الا الله عالما بالمعنى لكنه مرتاب او شاك او متردد فانه ما اتى بالشهادة فلابد اذا حينما 23 00:09:00.100 --> 00:09:20.250 ينطق الانسان بلا اله الا الله ان تكون شهادة اذا ليست لا اله الا الله كلمة تقال باللسان فحسب ولا شيئا يعتقد بالقلب فقط انما هي عقيدة في القلب وكلمة تقال 24 00:09:20.400 --> 00:09:44.800 ولها لوازم على الجوارح كما سيأتي اذا الخلاصة ان قول المسلم اشهد يعني اخبر وانطق بما اعلم واتيقن قال رحمه الله شهادتي ان لا اله الا الله هذه الكلمة العظيمة 25 00:09:45.600 --> 00:10:10.900 لا اله الا الله احسنوا الكلام واعذب الكلام واعظم الكلام لا اله الا الله هي الكلمة الطيبة وهي احسنوا القول وهي الحسنى وهي القول الثابت هي التي خلق الله الخلق من اجلها 26 00:10:11.300 --> 00:10:40.000 وخلق الجنة والنار من اجلها وهي العاصمة للنفس والمال لا اله الا الله بها تؤخذ الصحف بالايمان او الشمائل وبها تثقل الموازين او تخف وهي التي اسست من اجلها المنة 27 00:10:40.500 --> 00:11:04.300 وهي التي لاجلها انقسم الناس الى شقي او سعيد والى مقرب او طريد لا اله الا الله هي الدين. اوله واخره وظاهره وباطنه لا يمكن ان يصل الانسان الى الله 28 00:11:04.400 --> 00:11:27.200 الا اذا تعلق بهذا السبب لا اله الا الله هي السبب والحبل الذي من تمسك به وصل الى الله عز وجل والى لا اله الا الله هي مفتاح السعادة وهي مفتاح وهي مفتاح دار السلام 29 00:11:27.250 --> 00:11:57.350 واسعد الناس بشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم من جاء بها صدقا من قلبه اذا كلمة هذا قدرها وهذه مكانتها حرية ان يريها المسلم ما تستحق من العناية والاهتمام والمعرفة والدراسة والتأمل 30 00:11:57.450 --> 00:12:34.050 فان الخير كله في الدنيا والاخرة معلق ومنوط بالاتيان بها وتحقيق والكف عما ينقضها والمسلم مطالب ان يعلم هذه الكلمة بوجوب هذا قدر لا يعذر الانسان فيه ولا يسامح فيه بل يجب عليه ان يعرف هذه الكلمة وهذه المعرفة 31 00:12:34.100 --> 00:13:00.050 تتعلق باربعة مباحث ان يعلم معناها واركانها وشروطها ونواقضها هذه اربعة مباحث لابد منها حتى تكون قد قمت بهذا الواجب عليك وهو ان تشهد ان لا اله الا الله لابد من العلم بمعناها 32 00:13:00.100 --> 00:13:18.750 ولابد ان تعرف اركانها ولابد ان تحيط بشروطها ولابد ايضا ان تتعرف على نواقضها حتى في منأى عنها فلا اله الا الله لها شروط ولها معنى ولها اركان ولها نواقض 33 00:13:18.850 --> 00:13:41.950 كالطهارة وكالصلاة لا بد ان تعرف ما هي الصلاة وما هي الطهارة ولابد ان تعرف اركان ذلك حتى تأتي به لابد ايضا ان تلتزم بهذه الشروط التي للطهارة والصلاة وكذلك للا اله الا الله. وايضا حتى تنتفع بطهارتك وصلاتك. لا بد ان 34 00:13:41.950 --> 00:14:14.600 تكف عن نواقضها وهذا فرع عن العلم بذلك اما معنى لا اله الا الله فهذه الكلمة كما ترى مشتملة على اربعة اشياء لا اله الا الله اما لا فانها حرف نفي 35 00:14:15.100 --> 00:14:45.000 وهي التي تعرف عند اهل اللغة بلا النافية للجنس. العاملة عمل ان فهي وان ضدان لا للنفي وان للاثبات وحق النقيض ان يخرج على حق نقيضه فاذا كانت ان لها اسم ولها خبر فلا ايظا لها اسم ولها خبر. ولذا نقول 36 00:14:45.000 --> 00:15:09.500 النافية للجنس العاملة عملائنا تسمى ايضا عند اللغويين بلا التبرئة لانها تبرئ جنس اسمها من مضمون خبرها لا ابلغ ما يكون عفوا في قولنا لا اله هذا الاسلوب ابلغ ما 37 00:15:09.500 --> 00:15:32.100 يكون من النفي فتلاحظ اولا انه جيء بلا وما جيء بماء لاننا ابلغ في النفي مما ولا هذه كما قد علمت هي العامل عمل ان وليس العامل عمل ليس فلا التي تعمل عملا ليس تنفي الوحدة 38 00:15:32.250 --> 00:15:49.750 تقول لا احد في الدار او تقول لا رجل في الدار. لكن يمكن ان يكون هناك رجلان او ثلاثة لانها تنفي ماذا؟ الوحدة. اما اذا قلت لا في الدار لا واحد ولا اثنين ولا اكثر 39 00:15:49.950 --> 00:16:17.500 اليس كذلك؟ اذا اولا جيء بلا وما جيء بغيرها وثانيا ان كلمة اله هنا مفردة نقل لا لا الهة الا الله. لان نفي المفرد ابلغ في نفي الجنس ثم ان النفي تسلط على اله 40 00:16:17.650 --> 00:16:50.600 ومعلوم عند اهل اللغة والاصول ان النكرة التي نفيت ابلغ في العموم من النكرة التي هي في سياق النفي فرق بين الامرين اذا لا هذه حرف نفي نفيها اه نفي وتنصيص يعني تدل بالتنصيص على نفي ما بعدها 41 00:16:51.300 --> 00:17:16.700 لا اله اله اسمه لا. وهو مبني على الفتح في محل نصب وكلمة اله في اللغة تعني معبود اله فعال بمعنى مفعول كتاب بمعنى مكتوب بساط بمعنى مبسوط فراش بمعنى 42 00:17:16.700 --> 00:17:50.700 اذا اله بمعنى مألوه والعرب انما تعرف من هذه الكلمة معنى العبادة. الا يأله بمعنى عبدا يعبد فاله اذا بمعنى معبود واله بمعنى عبدة والوهية بمعنى عبودية او عبادة لله در القانيات المدهي. سبحن واسترجعن من تأله يعني تعبدي. اذا 43 00:17:50.700 --> 00:18:16.200 اله تعني معبود والاصل ان هذه الكلمة لا تجمع الاصل ان هذه الكلمة لا تجمع لولا ان الشياطين اشتالت المشركين فزينت لهم عبادة غير الله. والا فانه لا احد يستحق 44 00:18:16.250 --> 00:18:43.200 ان يكون الها ان الله لكن مع الاسف الشديد عبد غير الله فصار هناك الهة. اذا كل معبود يصح تسميته لغة ماذا؟ الها ولكن قد يكون الها بحق وهذا لا يكون الا لله لا يكون الا في حق الله 45 00:18:43.200 --> 00:19:10.150 وقد يكون الها بماذا بباطل وهذا كل ما عبد سوى الله سبحانه وتعالى. ولا شك ان المعبودات كثيرة. فالبشر قد عبد والشجر قد عبد والحجر قد عبد والشمس والقمر والكواكب والحيوانات اشياء كثيرة عبدت فهي الهة ولكنها الهة 46 00:19:10.150 --> 00:19:43.550 باطلة واما الاله الحق فهو الله سبحانه وتعالى لا اله الا الا اداة استثناء نلاحظ انه جيء هنا بلا والا وهذا الاسلوب الذي فيه النفي والاثبات ابلغوا اساليب الحصر وذلك لاثبات العبادة لله وحده لا شريك له ونفي العبادة عما سواه 47 00:19:44.250 --> 00:20:04.750 هنا نحتاج الى ان نعرف الخبر. لاننا قلنا ان لا ماذا تعمل عمله اما فلها اسم ولها خبر. فما هو خبرنا؟ قال بعضهم انه اسم الجلالة الله ولكن هذا غير صحيح 48 00:20:05.100 --> 00:20:29.250 لاننا انما تعمل في نكرة واسم الجلالة الله اعرف المعارف ينبغي ان تعلم هنا انه يكثر عند العرب نفي خبر لا اذا كان معلوما عند السامع او دلت قريبة عليه 49 00:20:29.400 --> 00:20:53.700 وهذا كثير في كلام العرب لا سيما عند اهل الحجاز ولا سيما بعد الا حتى ان من العرب كالبني تميم والطائيين كانوا يلتزمون ذلك وله نظائر في اللغة بل في كتاب الله. قالوا لا ضير لا ضرر ولا ضرار. لا عدوى ولا طيرة 50 00:20:53.700 --> 00:21:19.300 ولاجل هذا يقول ابن مالك رحمه الله وشاع في ذا الباب اسقاط الخبر اذا المراد مع مع سقوطه ظهر واجتهد الناس في معرفة الخبر ها هنا فمنهم من قدره بموجود. فقال لا اله موجود الا الله 51 00:21:19.600 --> 00:21:37.850 ولا شك ان هذا التقدير غير صحيح لانه يترتب عليه احد لازميه الاول نفي حقيقة لا تجحد وهي الا يكون قد عبد الا الله. وهذا غير صحيح. فالواقع انه عبد 52 00:21:38.050 --> 00:21:59.800 غير الله قال جل وعلا عن المشركين اإفكا الهة عفوا عن الانبياء افكا الهة دون الله تريدون. واما المشركون فكانوا يقولون كما قال الله عز وجل اجعل الالهة الها واحدا 53 00:21:59.850 --> 00:22:22.850 فلا يصح ان نقول انه لم يعبد الا الله بل عبد غير الله وان كانت عبادة غير الله باطلة لكنها موجودة والالهة موجودة اما اللازم الثاني فالوقوع في مذهب اهل الحلول او وحدة الوجود. الذين يزعمون ان كل ما عبد فهو الله 54 00:22:23.450 --> 00:22:48.150 انما هي صورة وتجسيد لحقيقة واحدة فكل معبود هو في الحقيقة الله. تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا. وهذا المذهب من اخبث مذاهب اهل الكفر اذا هذا التقدير غير صحيح. بعضهم قدره لما لا معبود لنا الا الله. وهذا ايضا ليس 55 00:22:48.150 --> 00:23:16.900 بجيد لانه قد يفهم قد يفهم احد ان الاله لنا هو الله. ويجوز ان يكون لغيرنا اله اخر اذا الحق الذي لا شك فيه هو ان الخبر لا هو حق او بحق لا معبود او لا اله حق 56 00:23:16.900 --> 00:23:33.200 ولك ان تقدر شبه جملة لا معبود بحق الا الله. وهذا ما دل عليه قول الله جل وعلا ذلك بان الله هو الحق وانما يدعون من دونه هو الباطل و 57 00:23:33.450 --> 00:24:00.400 اذا علمنا ذلك علمنا حينئذ معنى لا اله الا الله اي انه لا معبود حق الا الله وبقي اسم الجلالة الله واختلف العلماء في عرابه اختلافا طويلا وهل هو منصوب او مرفوع؟ والصحيح انه مرفوع. والصحيح في اعرابه 58 00:24:00.400 --> 00:24:20.400 انه بدل عن الضمير المستكن في خبر لا المحذوف وهذا اسلم وابعد عن كلفة في احراب في اعراب هذه الكلمة. الشاهد ان لا اله الا الله معناها الذي دلت عليه 59 00:24:20.400 --> 00:24:44.700 دون شك ولا ريب هو انه لا معبود حق الا الله بمعنى نفي العبادة عما سوى الله واثباتها لله وحده. انتبه لهذا الامر نفي العبادة عما سوى الله واثباتها لله وحده. اذا لا اله الا الله دلت على امرين 60 00:24:44.700 --> 00:25:10.400 على نفي واثبات وهذان هما ركناها اذا اركان لا اله الا الله اثنان النفي والاثبات. نفي العبادة عما سوى الله. واثباتها لله وحده. ولا توحيد الا الامرين لابد من نفي لابد من تجريد 61 00:25:10.750 --> 00:25:36.500 ولابد من تفريب وباجتماعهما يكون التوحيد اما تجريد فقط نفي فقط يدل عليه لا اله فان هذا ليس بشيء. فضلا عن ان يكون توحيدا. لانه عدم والعدم ليس بشيء فلو كرر الانسان لا اله الف مرة 62 00:25:37.050 --> 00:26:01.900 هل يكون اتى بالتوحيد؟ الجواب لا. فالتجريد وحده ليس توحيدا والتفريط وحده ليس توحيدا. لو قال الانسان الله اله هل دخل في الاسلام؟ الجواب لا لم؟ لان الاثبات المجرد لا يمنع المشاركة 63 00:26:02.400 --> 00:26:20.650 يمكن ان يقال الله اله ويمكن ان يكون معه غيره فالله اله وعيسى ايضا اله بناء على قولنا ان كلمة التوحيد هي اثبات فقط ولا شك ان هذا ابطلوا الباطل 64 00:26:20.700 --> 00:26:48.850 اذا لا يكون التوحيد الا باجتماع الامرين. تجريد وتفريط لا بد من نفي ولابد من اثبات. لا بد من تخلية. ولابد من تحلية سيمر معنا ان شاء الله حديث بهز ابن حكيم عن ابيه عن جده الذي هو معاوية بن حيدة رضي الله عنه لما سأل النبي صلى الله عليه وسلم قال 65 00:26:48.850 --> 00:27:13.600 باي شيء بعثك الله الينا؟ قال بالاسلام. قال وما اية الاسلام؟ ما هو هذا الاسلام؟ قال ان تقول اسلمت وجهي لله وتخليت هذا هو معنى لا اله الا الله ان تقول ماذا؟ اسلمت وجهي لله وهذا هو الا الله 66 00:27:13.600 --> 00:27:45.450 تخليت تخليت عن عبادتي كل ما سوى الله عز وجل والحديث حديث حسن خرجه احمد والنسائي وغيرهما. اذا لا توحيد الا بماذا؟ باجتماع الامرين. الولاء والبراء النفي والاثبات. التجريد والتفريط. اما احدهما فقط فانه لا يغني عن الانسان شيئا 67 00:27:45.950 --> 00:28:01.300 وقد يقول قائل من اين لك ان هذا هو معنى لا اله الا الله؟ لا معبود حق الا الله نفي العبادة اما سوى الله واثباتها لله وحده. اين لك هذا المعنى 68 00:28:01.600 --> 00:28:25.250 الجواب ان هذا المعنى في كتاب الله وفي سنة النبي صلى الله عليه وسلم اظهر المعاني واوضح المسائل اوضح ما يكون من دلالات القرآن هو هذا المعنى الذي دلت عليه لا اله الا الله 69 00:28:25.600 --> 00:28:45.600 من ذلك قول الله جل وعلا ذلك بان الله هو الحق وانما يدعون من دونه هو الباطل. هذه في الحج وفي وانما يدعون من دونه الباطل. وان الله هو العلي الكبير. تأمل قول الله جل وعلا واذ قال ابراهيم لابيه 70 00:28:45.600 --> 00:29:03.400 انني براء مما تعبدون. ثم قال الا الذي فطرني فانه سيهدين وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون. هذه الكلمة هي لا اله الا الله. انظر كيف عبر عنها بمعناها 71 00:29:03.500 --> 00:29:22.300 وذلك بقوله انني براء هذا لا اله الا الذي فطرني هذا الا الله تأمل في قوله تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا انظر هذا معنى لا اله الا الله الذي بعثت به 72 00:29:22.300 --> 00:29:42.300 الرسل ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت باثبات ونفي. قال جل وعلى فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله ماذا؟ فقد استمسك بالعروة الوثقى هي لا اله الا الله نفي واثبات 73 00:29:42.300 --> 00:30:04.100 قال تعالى والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها هذا النفي ثم قال وانابوا الى الله لهم البشرى اذا هؤلاء الذين اتوا بالنفي والاثبات هم الذين لهم البشرى ولهم الرحمة. تأمل في قول الله جل وعلا 74 00:30:04.100 --> 00:30:26.850 اذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله نفي واثبات تأمل في قوله تعالى افرأيتم ما كنتم تعبدون انتم واباؤكم الاقدمون ماذا فانهم عدو لي هذا النفي هذا لا اله ثم قال 75 00:30:27.000 --> 00:30:47.000 الا رب العالمين هذا هو الاثبات هو لا هو الا الله. تأمل في قول الله جل وعلا في حق ابراهيم عليه السلام ولا لكن كان حنيفا ماذا؟ مسلما نفي واثبات. لان معنى حنيفا هو مائلا عن الشرك 76 00:30:47.000 --> 00:31:07.000 وهذا يقتضي نفي الشرك والبراءة من كل معبود سوى الله. ثم كان ماذا؟ مسلما مستسلما لله عز وجل وحدة وهذا هو الاثبات. اذا الادلة كثيرة في كتاب الله جل وعلا دلت على ان التوحيد 77 00:31:07.000 --> 00:31:22.100 هو مجموع ماذا النفي والاثبات. اما في سنة النبي صلى الله عليه وسلم فكذلك احاديث كثيرة. منها ما ذكرته لك قبل قليل وهو حديث بهز ابن حكيم عن ابيه عن جده 78 00:31:22.200 --> 00:31:42.400 ان النبي صلى الله عليه وسلم فسر الاسلام بقوله ان تقول اسلمت وجهي لله ان تقول اسلمت وجهي لله وتخليت هذا بمعنى قول لا اله الا الله. لذلك ايضا الحديث المشهور حديث الصحيحين حديث ابن عمر 79 00:31:42.500 --> 00:31:58.500 رضي الله عنهما بني الاسلام على خمس. ما هي شهادة ان لا اله الا الله الى اخر الحديث. جاء في رواية عند مسلم على ان يعبد الله ويكفر بما دونه 80 00:31:58.950 --> 00:32:20.150 اذا يعبد الله ويكفر بما دونه هذه ماذا تفسير لقول لا اله الا الله لا اله الا الله تعني ان يعبد الله ويكفر بما دونه. الحديث فسر الحديث. من ذلك ايضا حديث وفد عبد القيس وهو مخرج في الصحيحين 81 00:32:20.900 --> 00:32:38.800 قال النبي صلى الله عليه وسلم لوفد عبد القيس امركم بالايمان بالله وحده اتدرون ما الايمان بالله وحده؟ قالوا الله ورسوله اعلم. قال شهادة ان لا اله الا الله جاء في رواية عند مسلم امركم باربع ان تعبدوا الله 82 00:32:39.400 --> 00:33:03.500 ولا تشركوا به شيئا هذا هو معنى لا اله الا الله لا اله لا تشركوا به شيئا الا الله ها ان تعبدوا الله. اذا هذه يا ايها الاخوة الكرام هذه هي حقيقة لا اله الا الله وهذا هو معنى لا اله الا الله 83 00:33:03.650 --> 00:33:21.550 اذا علمت ذلك علمت ان هناك خطأ كبيرا في فهم هذه الكلمة وقع به وقع فيه فئام من الناس والغالب يرعاك الله ان يكون الخطأ في فهم لا اله الا الله راجعا الى الخطأ في فهم امرين 84 00:33:22.100 --> 00:33:42.750 الاول الخطأ في تفسير كلمة اله وما اكثره كثير من الناس اذا قيل له ما ما معنى ما معنى اله قال خالق وبالتالي تكون لا اله الا الله ماذا لا خالق الا الله 85 00:33:42.850 --> 00:34:04.200 بعض الناس تسألهم ما معنى اله؟ يقول الاله هو القادر على الاختراع او يقول انه المستغني عما سواه والمفتقر اليه كل ما عداه وهذا في الحقيقة راجع الى معنى رب وليس الى معنى اله. وبين الكلمتين بون شاسع 86 00:34:04.700 --> 00:34:31.550 رب على زنة اسم الفاعل اصلها راب وحذفت الالف تخفيفا فصارت رب واما اله فعلى زينة اسم المفعول فكيف نجعل اسم الفاعل بمعنى اسم المفعول او يكون اسم المفعول بمعنى اسم الفاعل. اذا بين المعنيين فرق كبير 87 00:34:31.600 --> 00:34:59.050 فالخالق والقادر على الاختراع والمستغني عما سواه هذا كله من معاني الربوبية وليس هذا مدلول لا اله الا الله بالمطابقة نعم الله هو الخالق لكن نحن نبحث في ماذا في معنى لا اله الا الله الذي دلت عليه مطابقة. وهذا ليس هو معنى لا اله الا الله الذي دلت عليه مطابقة. اذا 88 00:34:59.500 --> 00:35:14.700 يخطئ كثير من الناس حينما يفهمون من لا اله الا الله لا خالق الا الله لا رازق الا الله وهذا الخطأ في فهم كلمة ادى الى خطأ عظيم مع الاسف الشديد 89 00:35:14.900 --> 00:35:30.300 ذلك ان هؤلاء ظنوا ان من اعتقد هذه العقيدة فانه لا يضره ما فعل. اذا كان يعتقد انه لا خالق الا الله ولو دعا غير الله ولو ذبح لغير الله 90 00:35:30.500 --> 00:35:47.050 ولو تقرب بالنذر والطواف لغير الله ولو جعل بينه وبين الله وسائط يستغيث به لم؟ لانه يكون ماذا في اعتقاده ماذا فعل اتى بلا اله الا الله وهذه لا تقدح 91 00:35:47.300 --> 00:36:03.300 في لا اله الا الله. ولذلك اذا جئت الى بعض هؤلاء وقلت هذا شرك بالله يقول كيف يكون شرك؟ وانا اقول لا اله الا الله فتقول وما معنى لا اله الا الله؟ يقول انا اقول لا خالق الا الله. اعتقد انه ماذا 92 00:36:03.400 --> 00:36:23.900 لا خالق ولا مدبر الا الله فيال الله العجب كيف ان المشركين الذين هم ابو جهل وابو لهب واضرابهما كانوا اعلم بلا اله الا الله اعني بمعناها ممن ينطق بها. هذا في الحقيقة من العجائب 93 00:36:24.200 --> 00:36:42.750 عجيب ان ينطق بلا اله الا الله من يجهل معناها وان يعلم معناها من كان مستكثرا عن لا اله الا الله لم لان المشركين لما قال النبي صلى الله عليه وسلم لهم قولوا لا اله الا الله تفلحوا 94 00:36:42.950 --> 00:37:05.150 ماذا قالوا اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشيء عجاب. انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله ماذا؟ يستكبرون مستحيل كيف نترك اللات والعزى وملاة السؤال؟ لماذا اجابوا بهذا الجواب؟ ولماذا كان هذا موقفه 95 00:37:05.950 --> 00:37:29.550 الجواب لانه علموا ان معنى لا اله الا الله هو ماذا هو عبادة الله وحده والبراءة من عبادة كل ما سواه. ولذا في الصحيح لما جاء النبي صلى الله عليه وسلم الى ابي طالب وهو على فراش الموت. وقال له النبي صلى الله عليه وسلم يا عماه قل لا اله الا الله 96 00:37:29.550 --> 00:37:51.750 انظر كيف يسهلها ويخففها عليه صلى الله عليه وسلم؟ كلمة احاج لك بها عند الله فماذا قال ابو جهل الذي كان قرين السوء وجالسا عند رأسه ماذا قال له اترغب عن ملة عبد المطلب 97 00:37:51.800 --> 00:38:08.150 لم قال هذا لانه فهم ان لا اله الا الله تعني البراءة من عبادة كل ما سوى الله ووالله لو ان النبي صلى الله عليه وسلم جاء الى المشركين وقال لهم قولوا لا اله الا الله 98 00:38:08.750 --> 00:38:25.100 وان لا اله الا الله تعني انه لا خالق الا الله اكانوا يستكبرون اكانوا يعادون؟ اكانوا يقاتلون؟ الجواب لا لان هذه العقيدة كانوا يعتقدونها قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم. اليس كذلك 99 00:38:25.100 --> 00:38:50.450 اشاهد هذا في كتاب الله ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض؟ ليقولن الله قل لمن الارض وما فيها ان كنتم تعلمون. سيقولون لله اذا هذه عقيدة ما كانوا يجحدونها انما الذي كان محل الخلاف بين النبي صلى الله عليه وسلم والمشركين 100 00:38:50.450 --> 00:39:13.050 انما هو قضية العبادة وافراد الله سبحانه وتعالى بها والبراءة من عبادة كل ما سواه. اذا هذا هو الخطأ الفادح الاول. الجهل بمعنى اله. ثانيا في تقدير الخبر من الناس 101 00:39:13.600 --> 00:39:35.200 من زعم ان تقدير الخبر هو موجود وليس بحق وبالتالي فانهم ما فهموا لا اله الا الله فهما صحيحا فوقعوا في اه الخلل الذي يؤدي اليه ما ذكرت لك من اللازمين السابقين 102 00:39:35.450 --> 00:39:53.000 اذا تلخص لنا ان المعنى الذي دلت عليه لا اله الا الله وهو الذي بعث به النبي صلى الله عليه وسلم وهو الذي يكون لا غير توحيده وما سواه فاعراض عن التوحيد 103 00:39:53.150 --> 00:40:10.600 هو ان المسلم عليه ان يعبد الله وان يبرأ من عبادة ما سواه فلو ان الانسان عبد الله لكنه ما كفر بما يعبد من دون الله لو ان انسانا قال لا اله الا الله 104 00:40:10.850 --> 00:40:35.550 قال انا اعبد الله لا اتوجه بالعبادة لغيره لكنه اذا مر على اناس يسجدون لقبر او صنم فقال انا ليس لي علاقة بهم والله اعلم هم مصيبون او مخطئون قد يكونون مصيبين وقد يكونون مخطئين 105 00:40:37.700 --> 00:40:58.100 هل انتفع بلا اله الا الله لم ما حصل له الشطر الاول وهو نفي العبادة عما سوى الله لابد من الكفر بما يعبد من دون الله قال جل وعلا فمن يكفر بالطاغوت 106 00:40:58.550 --> 00:41:18.350 ويؤمن بالله هنا تكون قد اتى بلا اله الا الله فقد استمسك بالعروة الوثقى اذا حذاري من الجهل او الخلل في فهم لا اله الا الله فان الانسان اذا حصل منه هذا الخلل في لا اله الا الله 107 00:41:18.800 --> 00:41:35.900 فاي صلاح يأتي منه لا ينتفع بلا اله الا الله وبثمراتها الا من حسن فهمه لهذه الكلمة العظيمة وهذا امر من الاهمية بمكان. اذا عندنا معنى لا اله الا الله وعندنا 108 00:41:35.900 --> 00:41:57.050 اركان لا اله الا الله وقلناهما النفي والاثبات وعندنا شروط للا اله الا الله الركن من ماهية الشيء. والشرط لا بد منه في الشيء لكنه خارج عن ماهيته اليس كذلك 109 00:41:57.450 --> 00:42:22.400 فالطهارة شرط في الصلاة فهل هي جزء من الصلاة او امر مطلوب في الصلاة ولكن حقيقتها ليست من ماهية الصلاة اذا لا اله الا الله لها شروط يسميها اهل العلم قيودا يسمونها شروطا يسمونها حقوقا 110 00:42:22.600 --> 00:42:42.000 عبر عنها بما شئت والعلماء منهم من يجملها ومنهم من يفصلها وعلماء التوحيد اعتنوا كثيرا ببيان شروط لا اله الا الله ومنهم حفيد المؤلف الشيخ عبدالرحمن بن حسن رحمه الله صاحب فتح المجيد فانه 111 00:42:42.000 --> 00:43:06.600 قد حررها فبلغت سبعة شروط وبشروط سبعة قد قيدت وفي نصوص الشرع حقا وردت. فانه لم ينتفع قائلها بالنطق الا حيث يستكملها العلم واليقين والقبول والانقياد فادر ما اقوله والصدق والاخلاص والمحبة وفقك الله لما احبه 112 00:43:06.800 --> 00:43:26.800 ونظمها اخر بقوله علم يقين واخلاص وصدق كما محبة وانقياد والقبول لها. لعلنا نمر عليها مرورا بريئا حتى يكتمل آآ الانتفاع بهذا الدرس ان شاء الله. اولا العلم لابد ان يعلم بمعناها 113 00:43:26.800 --> 00:43:42.500 هذا امر واجب حتمي قال جل وعلا فاعلموا ان ما انزل بعلم الله وان لا اله الا هو يعني اعلموا ان لا اله انه قال جل وعلا فاعلم انه لا اله الا الله 114 00:43:42.600 --> 00:44:00.700 اذا هذا قدر واجب ولا ينتفع بلا اله الا الله الا من علم هذا المعنى ولذا النبي صلى الله عليه وسلم رتب في الحديث الصحيح دخول الجنة لمن قال لا اله الا الله 115 00:44:00.750 --> 00:44:17.450 وهو يعلم ذلك من مات وهو يعلم انه لا اله الا الله دخل الجنة اذا لابد من العلم والا اصبح الانسان متكلما بكلام هو فيه كالهادي في النائم الذي يتكلم في نومه 116 00:44:17.750 --> 00:44:41.800 لانه يتكلم بشيء غير مفهوم كل هذي كالذي يقرأ كلاما اعجميا لا يدرك له معنى. اذا لا بد ان ينطق الانسان بلا اله الا الله مستصحبا ماذا العلم بذلك وبذلك ينتفع بها ولذلك تكون شهادة في حقه يكون صادقا اذا قال اشهد ان لا اله الا 117 00:44:41.800 --> 00:45:02.650 الله هذا الامر الاول. ثانيا اليقين لابد ان يكون مستيقنا بالمعنى غير شاك ولا مرتاب وفي هذا يقول الله جل وعلا انما المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا 118 00:45:02.950 --> 00:45:18.800 قال النبي صلى الله عليه وسلم لابي هريرة رضي الله عنه فمن لقيت خلف هذا او وراء هذا الحائط يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله لمن بها قلبه فبشره بالجنة 119 00:45:19.550 --> 00:45:37.450 ثالثا الاخلاص ليس المقصود هنا ان يخلص العبادة لله فهذا ما دلت عليه لا اله الا الله بدلالة التظمن انما المقصود ان يكون مخلصا في نطقه بلا اله الا الله 120 00:45:37.550 --> 00:46:01.600 حينما يقول لا اله الا الله يريد بها وجه الله اما لو كان ينطق بها وهو يريد شيئا من الدنيا يريد ان يصاحب المسلمين او يتاجر معهم فقال لا اله الا الله ليكسب او ليكسب ثقته فانه لا ينتفع بلا اله الا الله 121 00:46:01.650 --> 00:46:24.250 اذا لابد من الاخلاص في قول لا اله الا الله و هذا ما دلت عليه ادلة كثيرة فيها اشتراط الاخلاص في قول لا اله الا الله ومنها ما سيأتي الكلام عنه ان شاء الله في قادم الكتاب 122 00:46:24.550 --> 00:46:51.750 الامر الرابع الصدق والصدق مواطئة اللسان للقلب. لابد ان يواطئ لسانه قلبه. ينطق بشيء مستقر في قلبه فلو انه قال لا اله الا الله بلسانه وقلبه مكذب بذلك فانه لا ينتفع بلا اله الا الله 123 00:46:52.150 --> 00:47:14.300 كحال المنافقين فالله جل وعلا شهد ان المنافقين كاذبون. والله يشهد ان المنافقين لكاذبون. مع كونهم كانوا يقولون لا اله الا الله وكانوا يقولون محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم. لاحظ هنا ان عندنا يقين 124 00:47:14.550 --> 00:47:36.700 و اخلاص وصدق. هذه كلمات متقاربة المعنى لكن بينها فوارق دقيقة انتبه لها الاخلاص يقابله الشرك فينتقض هذا الشرط في حق من كان مشركا في قول لا اله الا الله 125 00:47:37.450 --> 00:48:00.000 اما الاخلاص اه عفوا اما الصدق فانه يقابل الكذب وهذا ينتقض في حق يعني قول لا اله الا الله لا ينفع المنافقين. لانهم كانوا يقولون شيئا بلسانهم لا يواطئ ذنوبهم 126 00:48:00.200 --> 00:48:31.900 عندنا يقين واليقين يقابل ماذا الشك وهذا حال طائفة من المنافقين قال جل وعلا عنهم وارتابت قلوبهم فهم في ريبهم يترددون. اذا الاخلاص منافي حال المشركين والصدق واليقين ينافي حال المنافقين. وبين هذه الامور الثلاثة تلازم في الغالب 127 00:48:32.100 --> 00:48:52.000 اذا عندنا علم يقين واخلاص وصدق وصدقك ما محبة هذا الامر الخامس لابد ان يحب لا اله الا الله وما دلت عليه لا اله الا الله ورأس ذلك واساسه محبة الله سبحانه وتعالى 128 00:48:52.200 --> 00:49:09.450 ولذا اي ايمان واي توحيد لمن لم يحب الله جل وعلا وهذا هو حال اهل الايمان دون شك من الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا 129 00:49:09.450 --> 00:49:33.600 حبا لله وهذه المحبة كما علمت لها اصل وهو محبة الله ولها فرأ وهو محبة المؤمنين وموالاتهم. فان هذا من فروع شرط المحبة و يلزم من هذه المحبة ايضا بغض المشركين 130 00:49:33.800 --> 00:49:53.150 والله جل وعلا امرنا بان نأتسي بابراهيم والذين معه قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا برءاء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا 131 00:49:53.250 --> 00:50:18.900 حتى تؤمنوا بالله وحده وما الدين الا الحب والبغض والولاء فذاك البرا من كل غاو ومعتدي الامر السادس القبول والقبول يعني ان يتلقى الاخبار بالتصديق ويتلقى الاحكام بالالتزام. انتبه لهذا 132 00:50:20.000 --> 00:50:54.300 لا اله الا الله تقتضي من المسلم حتى يكون اتى بها بحق ان يحصل منه القبول بان يتلقى هذين الامرين والاسلام انما يحتوي على اخبار ويحتوي على احكام فالقابل الذي اتى بالقبول هو من تلقى الاخبار بماذا 133 00:50:54.400 --> 00:51:14.950 بالتصديق فمهما جاءه من اخبار في كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم تلقاها بماذا بالتصديق ولو انه كذب الله او رسوله صلى الله عليه وسلم في كلمة بل في حرف فانه نقض 134 00:51:15.050 --> 00:51:41.950 لا اله الا الله. اذا لا بد من تلقي الاخبار بماذا؟ بالتصديق ولابد من تلقي الاحكام بالالتزام بمعنى يجب ان يعتقد انه ملزم ومخاطب ومطالب عليه ان يذعن لاحكام الله جل وعلا 135 00:51:42.050 --> 00:52:05.600 بمعنى لو اعتقد انه يسعه الخروج عن شريعة النبي صلى الله عليه وسلم وحكمه فانه انتقض في حقه قول لا اله الا الله كل حكم من احكام الله واحكام رسوله صلى الله عليه وسلم يجب ان يلتزم به يجب ان يذعن له يجب ان 136 00:52:05.600 --> 00:52:24.700 ان يخضع له يجب ان يلتزم به بغض النظر عن الفعل الفعل شيء والالتزام شيء اخر. الفعل محكوم بالاستطاعة وقد يقصر الانسان فيكون عاصيا اما الالتزام فانه لا يسامح فيه الانسان 137 00:52:25.100 --> 00:52:45.200 عرفنا هذا يجب ان يعتقد انه مخاطب وملزم فلو انه قال مثلا الحج حكم اوجبه الله اليس كذلك يقول انا ساحج ويحج فعلا ويقول مع ذلك آآ الحج ليس واجبا عليه 138 00:52:45.350 --> 00:53:05.300 لستم ملزما الحج عليكم انتم انتم تحجون انا لا يلزمني ان احج نقول هذا انتقض في حقه شرط لا اله الا الله في حكم الله لو انه اه اعتقد انه ليس ملزما بحكم الله 139 00:53:05.450 --> 00:53:28.100 والله جل وعلا يقول ان الحكم الا لله وانه يسعه ان يتحاكم الى غير حكم الله وانه لا يجب عليه ان يتحاكم الى حكم الله جل وعلا فنقول لا شك ان هذا نقد منه لشرط القبول. لاحظ اننا نفرق بين مسألتين 140 00:53:28.150 --> 00:53:50.800 بين قبول والتزام وبين فعل وعمل فالفعل والعمل له احكام لكننا نتكلم في قضية عقدية وهي قضية القبول والالتزام والاذعان والخضوع لحكم الله سبحانه وتعالى. اذا ما معنى القبول انت 141 00:53:51.350 --> 00:54:17.600 ما معنى القبول ها يتلقى الاخبار بالتصديق ويتلقى الاحكام بالالتزام. نقف عند الشرط السابع والاخير وهو الانقياد ومعنى الانقياد انه لما قال لا اله الا الله واخلص في قولها واحبها 142 00:54:17.900 --> 00:54:39.200 و قبل تصدق والتزم بقي الان ان يقوم بالفعل بما التزم به وصدق به وهذا هو المراد بقول الله جل وعلا ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه لله وهو محسن 143 00:54:39.750 --> 00:54:57.550 فاسلام وجه هو الانقياد ان ينقاد بالفعل لاحكام الله جل وعلا. وهذا ينتقد في حق اثنين الاول من وقع في الشرك لان من وقع في الشرك ما عمل بلا اله الا الله 144 00:54:57.800 --> 00:55:13.600 ومن قاد للا اله الا الله عرفتم هذا؟ اذا لا بد ان يعمل بالتوحيد لا بد ان يقوم به التوحيد بالفعل وبالتالي فاذا اشرك مع الله شركا اكبر فانه يكون ماذا 145 00:55:13.950 --> 00:55:32.550 لم ينقض لم ينقض. ما حصل منه قياد وبالتالي انتقض شرط الانقياد في حق ماذا المشرك وان قال لا اله الا الله نقول انت قلت لا اله الا الله لكن انتقض عندك شرط فلا اله الا الله 146 00:55:32.550 --> 00:55:51.350 تعني ان تعمل بها وذلك لان تجعل العبادة لله جل وعلا وحده. فلما جعلت مع الله غيره في العبادة ما حصل منك انقياد فانتقل قضت في حقك في حقك لا اله الا الله. ثانيا 147 00:55:51.650 --> 00:56:12.500 من تولى عن طاعة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ينتقد هذا الشرط ثانيا في حق من تولى واعرض عن طاعة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم الاول عبد الله 148 00:56:13.200 --> 00:56:31.750 وعبد غيره والثاني ما عبد الله وهذا حال المنافقين الذين قال الله عز وجل في حقه ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولى فريق منهم من بعد ذلك قال الله 149 00:56:31.750 --> 00:57:00.200 وما اولئك بالمؤمنين. قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله هؤلاء اتوا بالقول لكنهم تولوا عن العمل ما عملوا وهذا امر بدهي فما معنى التوحيد اليس هو عبادة الله وحده؟ اذا لابد من ماذا؟ من عبادة. فاي توحيد لمن لم يعبد 150 00:57:00.250 --> 00:57:22.000 واي فائدة من ايمانه بالنبي صلى الله عليه وسلم وهو لا يطيعه والله جل وعلا يقول وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله. ولاحظ اننا نتحدث عن الاعراض والتولي عن طاعة الله بالكلية 151 00:57:22.050 --> 00:57:41.650 وليس الذي حصل منه طاعة في الجملة. بمعنى فعل وترك اطاع وعصى ليس هذا الذي نتحدث عنه انما نتحدث عن شخص ماذا تولى عن طاعة الله عز وجل بالكلية. وما فعل شيئا 152 00:57:42.250 --> 00:58:01.550 مما اوجبه الله جل وعلا وبالتالي ما حصل منه شرط الانقياد هذا لم يسلم وجهه لله فهمنا هذا يا اخوة اذا السؤال الان ما الفرق بين القبول والانقياد؟ الجواب القبول اصل 153 00:58:02.200 --> 00:58:23.450 ثمرته الانقياد القبول اصل ثمرته الانقياد. على انه لا يجحد ان بين المعنيين تقاربا ولذا قد تجد من اهل العلم من يستعمل كلمة في معنى الاخرى. لكن بالتفصيل الذي ذكرته لك لعله يزول اه 154 00:58:23.450 --> 00:58:45.544 فهذا الاشتباه اسأل الله جل وعلا ان يجعلنا من اهل لا اله الا الله نسأله جل وعلا ان يجعل عليها الحياة كما اسأله تبارك وتعالى ان يجعل عليها الممات ان ربنا لسميع الدعاء وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان