1
00:00:00.150 --> 00:00:14.900
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد قال الامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى في كتاب التوحيد

2
00:00:15.050 --> 00:00:32.150
باب من الشرك ان يستغيث بغير الله او يدعو غيره ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له

3
00:00:32.600 --> 00:00:51.000
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد فيقول المؤلف رحمه الله

4
00:00:51.400 --> 00:01:18.800
باب من الشرك ان يستغيث بغير الله او يدعو غيره هذا الباب باب مهم بل في غاية الاهمية وذلك ان هذا النوع من الشرك وهو دعاء غير الله اعظم شرك للمتقدمين

5
00:01:19.450 --> 00:01:41.950
واكثر شرك للمتأخرين بل قال ابن القيم رحمه الله انه اصل شرك العالم وصدق رحمه الله ولذلك نجد ان الادلة التي جاءت في النهي عن دعاء غير الله اعظم بكثير

6
00:01:42.600 --> 00:02:07.400
من الادلة التي نهت عن السجود لغير الله او الركوع لغير الله او الذبح لغير الله هذا النوع من الشرك فيه من الخطورة والانتشار والشبه ما فيه حيث ان من الناس

7
00:02:08.700 --> 00:02:30.400
من يتورع عنان يذبح لغير الله او يسجد لغير الله لكنه لا يتورع عن ان يدعو غير الله شأن هذا الموضوع شأن عظيم وعلى طالب العلم بل على المسلم ان يعتني به

8
00:02:31.000 --> 00:02:59.200
لكثرة الانحراف في هذا الموضوع ولكثرة الشبه التي يطرحها المشركون قال رحمه الله من الشرك من كما علمنا سابقا تبعيضية يعني من انواع الشرك ان يستغيث بغير الله الاستغاثة طلب الغوث

9
00:02:59.800 --> 00:03:31.400
الالف والسين والتاء للطلب والغوث هو ازالة الشدة الغوث ازالة الشدة وبالتالي فالاستغاثة طلبوا ازالة الشدة قال او يدعو غيره الدعاء في اللغة هو الطلب وخص في العرف بطلب الادنى

10
00:03:31.450 --> 00:03:59.050
من الاعلى امر مع استعلاء وظده دعا وفي التساوي فالتماس وقع فدعاء الادنى للاعلى او طلب الادنى من الاعلى هذا في العرف يسمى دعاء والعلاقة بين الدعاء والاستغاثة العموم والخصوص المطلق

11
00:03:59.900 --> 00:04:26.750
فكل استغاثة دعاء وليس كل دعاء استغاثة ذلك ان الاستغاثة دعاء مخصوص وهو الدعاء من المكروب من كان في كرب وشدة فان دعاءه يسمى ماذا استغاثة واما الدعاء فقد يكون من مكروب وقد يكون من غيره

12
00:04:27.300 --> 00:04:52.700
اذا هذه العلاقة بين الدعاء والاستغاثة وبالتالي فان عطف المؤلف رحمه الله الدعاء على الاستغاثة هو من باب عطف العامي على الخاص كما جاء هذا في نحو قول الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم

13
00:04:54.000 --> 00:05:19.200
الدعاء تكاثرت الادلة على وجوب اخلاصه لله سبحانه وتعالى فادعوا الله مخلصين له الدين وهذا هو ديدن وشأن اهل التوحيد لن ندعو من دونه الها لقد قلنا اذا شطط اذا نزلت النوازل

14
00:05:19.950 --> 00:05:44.750
اذ لاهمت الخطوب على الموحد الصادق في ايمانه فانه لا يلجأ الا لله العظيم سبحانه وتعالى وايوب اذ نادى ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين نادى ربه ما نادى غيره

15
00:05:45.350 --> 00:06:06.800
ما نادى شجرا ولا حجرا ولا وليا ولا نبيا ولا ملكا ولا جنيا نادى ربه هذا هو التوحيد بل هذا لب التوحيد هذا لب العبادة ومن توجه بهذه العبادة العظيمة

16
00:06:07.300 --> 00:06:26.550
التي هي اعظم العبادات وافضلها لغير الله جل وعلا فانه قد يكون قد وقع في الشرك العظيم اشرك مع الله وكفر بالله واذا لم يكن هذا شركا فليس على وجه الارض شرك

17
00:06:27.300 --> 00:06:47.200
اذا لم يكن دعاء غير الله شركا فليس على وجه الارض شرك ولو تأملت يا رعاك الله كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم لوجدت الادلة متظافرة على الامر بدعاء الله وحده

18
00:06:47.600 --> 00:07:13.950
وعلى النهي عن دعاء غيره وعلى وصف دعاء غير الله بانه ضلال بل شرك وكفر والادلة في هذا بالعشرات لا اقول هذا مبالغة بل الامر كما اقول واكثر دل على ما ذكرت لك

19
00:07:14.150 --> 00:07:36.200
من الامر بالدعاء لله وحده والنهي عن دعاء غيره ووصف دعاء غيره بالضلال والشرك والكفر مجموعات من الادلة خذ يا رعاك الله منها طرفا اولا الادلة التي فيها وصف دعاء غير الله بانه شرك وكفر

20
00:07:36.600 --> 00:07:56.950
باللفظ الصريح الواضح ثانيا الادلة التي فيها اثبات ان الدعاء عبادة واذا ثبت انه عبادة كان صرفه لغير الله شركة ثالثا الادلة التي فيها وصف الدعاء بانه من الدين والدين والعبادة بمعنى

21
00:07:57.200 --> 00:08:17.350
فصار صرفه لغير الله شركا رابعا الادلة التي فيها وصف دعاء غير الله بانه ظلم وهذا هو الظلم الاكبر ان الشرك لظلم عظيم راب خامسا الادلة التي فيها وصف دعاء غير الله

22
00:08:17.550 --> 00:08:44.700
بانه شطط مبالغة في الضلال والبطلان والكذب سادسا الادلة التي فيها وصف دعاء غير الله بانه ضلال سابعا الادلة التي فيها التوعد بالهلاك والعذاب لمن دعا غير الله ثامنا الادلة التي فيها الامر بدعاء الله وحده

23
00:08:45.150 --> 00:09:03.000
تاسعا الادلة التي فيها النهي عن دعاء غير الله عاشرا الادلة التي فيها اثبات ان الله عز وجل هو الجدير بالدعاء وهو الحقيق بالدعاء وهو الذي لا يليق الدعاء بغيره

24
00:09:03.750 --> 00:09:24.350
عشرة انواع من الادلة تحت كل نوع ما شاء الله من الادلة دعونا نأخذها نوعا نوعا اولا الادلة التي فيها اثبات ان دعاء غير الله شرك وكفر تأمل يا رعاك الله

25
00:09:24.750 --> 00:09:46.250
واسمع بقلب طالب للحق يقول الله جل وعلا ومن يدعو مع الله الها اخر لا برهان له به فانما حسابه عند ربه انه لا يفلح الكافرون اذا من دعا غير الله عز وجل

26
00:09:46.550 --> 00:10:07.950
فانه يكون قد كفر بنص كتاب الله تأمل قول الله جل وعلا والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير هذا الوصف ينطبق على من يا ايها الكرام من الذي ينطبق عليه وصف ما يملكون من قطمير

27
00:10:08.200 --> 00:10:24.900
من الذي له الملك الحقيقي والذي له الملك الحقيقي اليس هو الله عز وجل اذا هذا وصف ينطبق على كل ما سوى الله جل وعلا والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير

28
00:10:24.950 --> 00:10:46.450
ان تدعوهم لا يسمعوا دعائكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم اذا اشركتم مع الله ان دعوتم غيره تأمل قول الله جل وعلا له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشيء

29
00:10:46.500 --> 00:11:05.500
الا كباسط كفيه الى الماء ليبلغ فه. تخيل انسان واقف امام الوادي يمد يديه هكذا هل سيصل الى الماء يشرب لو جلس مئة سنة هكذا لن ينتفع وما هو ببالغه يعني لن ينتفع بهذا الدعاء

30
00:11:05.800 --> 00:11:25.100
سبحان الله ضلال وكفر وشرك مع عدم نفعه وما هو ببالغه ثم قال وما دعاء ماذا الكافرين. ما هو دعاء الكافرين؟ اهو دعاء الله وحده او دعاء غير الله مع الله

31
00:11:25.950 --> 00:11:44.050
دعاء غير الله مع الله وصفه الله بانه دعاء من وصفه بانه دعاء المسلمين وصفه بانه دعاء المؤمنين؟ لا والله وصفه بانه دعاء الكافرين تأمل قول الله عز وجل قل انما ادعو ربي

32
00:11:44.750 --> 00:12:05.750
ثم قال ولا اشرك به احدا ما المقابل لان يدعو الله وحده ان يدعو معه غيره وهذا ما وصفه الله بقوله ماذا ولا اشرك به احدا اذا هو شرك تأمل قول الله جل وعلا

33
00:12:06.100 --> 00:12:30.700
فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين اذا ركبوا في السفينة وهاجت بهم واصبحوا في كرب ما هو الدين الذي يخلصه المشركون بكل وضوح هو ماذا الدعاء يدعون الله يا الله يا الله فقط

34
00:12:31.600 --> 00:12:49.950
فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين. فلما نجاهم الى البر ايش اذا هم يشركون يشركون في ماذا في الذي اخلصوه قبل قليل وهو الدعاء اذا دعاء غير الله

35
00:12:50.200 --> 00:13:15.150
شرك ثانيا ادلة تدل على ان الدعاء عبادة واذا ثبت ان الدعاء عبادة ها كان صرفه لغير الله شركا. والا فما هو الشرك اذا لم يكن التوجه بالعبادة لغير الله هو الشرك ما هو الشرك

36
00:13:15.850 --> 00:13:39.900
تأمل قول الله جل وعلا عن ابراهيم عليه السلام في سورة مريم واعتزلكم وما تدعون من دون الله. شف في هذه الاية ثلاث مرات ذكر للدعاء واعتزلكم وما تدعون من دون الله. وادعو ربي عسى الا اكون بدعاء ربي. شف ثلاثة بدعاء ربي شقيا. ثم

37
00:13:39.900 --> 00:14:02.850
في الاية الثانية ماذا قال؟ فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله. اذا هذه الاية تفسيرها الاية التي قبلها ما هي العبادة الدعاء ما هو الدعاء هو العبادة اية تفسر الاخرى

38
00:14:03.450 --> 00:14:18.950
تأمل قول الله جل وعلا ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون. واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء تاء وكانوا

39
00:14:19.300 --> 00:14:45.450
ماذا بعبادتهم كافرين بعبادتهم. ما هو او ما هي هذه العبادة ما ذكر قبل قليل وهو الدعاء اخرج الترمذي والامام احمد من حديث النعمان ابن بشير رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الدعاء

40
00:14:45.750 --> 00:15:08.300
هو العبادة ثم تلا قول الله جل وعلا وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين والحديث حديث صحيح صححه الترمذي والنووي والسخاوي والالباني وقال ابن حجر اسناده جيد

41
00:15:08.750 --> 00:15:39.850
اترون لفظا اسرح واوضح من هذا الحديث فيه اثبات ان الدعاء عبادة اي لفظ اصرح من هذا اللفظ؟ النبي صلى الله عليه وسلم يقول بكلام عربي مبين الدعاء ماذا هو العبادة ليس مخ العبادة حديث مخ العبادة حديث انس فيه ابن لهيعة وهو ضعيف لكن هذا اوضح وادل

42
00:15:39.850 --> 00:15:58.150
دعاء ماذا هو العبادة يعني افضل انواع العبادة فسر هذا ما اخرجه الحاكم باسناد حسن عن ابن عباس رضي الله عنهما موقوفا عليه قال افضل العبادة هو الدعاء افضل العبادة

43
00:15:58.300 --> 00:16:16.050
هو الدعاء ثم تلا قول الله جل وعلا وقال ربكم ادعوني استجب لكم الاية اذا ثبت عندنا بالدليل القطعي ان الدعاء عبادة اذا من دعا غير الله اشرك قاعدة مطردة في الشريعة

44
00:16:16.800 --> 00:16:44.350
ثالثا الادلة التي فيها اثبات ان الدعاء من الدين. او انه دين وهذا وجه الدلالة فيه كوجه الدلالة السابقة فالدين والعبادة شيء واحد فاذا ركبوا في الفلك ماذا دعوا الله مخلصين له الدين يعني مخلصين له الدعاء. هذا الذي يخلصونه في في السفينة

45
00:16:44.900 --> 00:17:05.050
اذا من صرف هذا الدين لغير الله فقد اشرك رابعا الادلة التي فيها اثبات ان دعاء غير الله ظلم ولا تدعو من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فان فعلت

46
00:17:05.550 --> 00:17:28.300
فانك اذا من الظالمين. الله اكبر نهي من الله لا تدعو من دون الله من ها لا ينفعك ولا يضرك. والسؤال هذا الوصف ينطبق على من ما رأيكم في الاصنام؟ ينطبق عليها

47
00:17:29.300 --> 00:17:47.500
لا تنفع ولا تضر نعم ما رأيكم في الاشجار والاحجار؟ ينطبق عليها؟ نعم. ما رأيكم بالاولياء والصالحين والانبياء والملائكة والجن اينطبق عليها هذا الوصف ايضا ام لا اي والذي نفسي بيده

48
00:17:48.000 --> 00:18:01.650
لا احد يملك النفع والضر الا الله جل وعلا الم نسمع قول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابن عباس واعلم فعل امر اعلم يا عبد الله هذا امر مهم

49
00:18:01.750 --> 00:18:23.350
لا بد من ان تعلمه واعلم ان الامة لو اجتمعت على ان ينفعوك بشيء لن ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله لك وعلى انه لو اجتمعوا على ان يضروك لن يضروك بشيء الا بشيء قد كتبه الله عليك. اذا

50
00:18:23.700 --> 00:18:45.000
الامر كله من الله والى الله اعلم ان الامة ليس صالحا ولا وليا ولا اثنان بل كل الاولياء وكل الانبياء وكل الصالحين وكل الملائكة وكل الجن لو اجتمعوا على ان يوصلوا لك شيئا من

51
00:18:45.000 --> 00:19:09.900
نفع والله لا يستطيعه الا اذا جعلهم الله مجرد سبب واسطة وسيلة فقط لايصال النفع اليك لكن النفع في الحقيقة انما كان ممن ممن يملكه وهو الله جل وعلا اذا لا تدعوا من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك

52
00:19:10.500 --> 00:19:39.050
حذاري من ذلك لانك لو فعلت ذلك ما النتيجة انك اذا من الظالمين والظلم ها هنا بدلالة الادلة الاخرى هو الظلم الاكبر يعني الكفر ان الشرك لظلم عظيم خامسا الادلة التي فيها وصف دعاء غير الله بانه شطط

53
00:19:39.350 --> 00:20:05.800
ماذا قال مسلم الجن؟ لن ندعو من دونه الها لقد قلنا اذا شططا. قال اهل العلم اي قولا بالغا في الكذب والبطلان هذا الدعاء لغير الله باطل اشد البطلان وكذب اشد الكذب

54
00:20:07.400 --> 00:20:32.000
سادسا الادلة التي فيها ها وصف دعاء غير الله بانه ضلال يدعو من دون الله من لا ما لا يضره وما لا ينفعه ذلك انظر حكم الله حكم العليم الخبير سبحانه وتعالى

55
00:20:32.050 --> 00:21:01.150
ذلك هو الضلال فقط الضلال لا بل والبعيد ايضا ذلك هو الضلال البعيد ليس ضلالا هينا ولا ضلالا قريبا ولا ضلالا يسيرا انما والله ضلال بعيد فجور عظيم خيبة كبرى

56
00:21:02.000 --> 00:21:26.900
ان يدعو الانسان غير الله انا لله وانا اليه راجعون عجيب شأن بعض الناس يلجأ الى الاموات ويترك رب الارض والسماوات يا لله العجب يدعو ميتا ربما تقطعت اوصاله وتفتت عظامه

57
00:21:27.100 --> 00:21:46.100
لا يملك لنفسه شيئا رهين قبره ويدع من بيده ملكوت كل شيء من يدبر الامر وهو على كل شيء قدير يا لله العجب اي ضلال هذا والله انه لضلال وصدق الله

58
00:21:46.150 --> 00:22:04.050
بعيد قال جل وعلا ومن اضلوا ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون الجواب لا احد هذا اضل الضالين واظلموا الظالمين

59
00:22:04.200 --> 00:22:29.300
واخبث الخبثاء لا احد اضل من هذا الانسان الذي يدعو دعاء الله وحده ويلجأ الى غيره ويستغيث بسواه ويستجير باسم من عداه  ثامنا سابعا الادلة التي توعد الله فيها من دعا غيره

60
00:22:29.400 --> 00:22:53.600
بالعذاب والهلاك فلا تدعو من دون الله الها اخر فتكون من المعذبين حذاري الله يتوعدك بالعذاب قال جل وعلا ومن يدعو مع الله الها اخر لا برهان له به فانما حسابه

61
00:22:53.650 --> 00:23:17.800
عند من عند ربه الله العظيم الجبار الذي ينتقم من اعدائه ينتقم من المجرمين يقول حسابه ماذا عندي انا ساتولاه ما ظنك بهذا الحساب ما نتيجته هل هناك وعيد اشد من هذا الوعيد

62
00:23:18.300 --> 00:23:40.300
حينما يقول الله العظيم سبحانه يقول هذا حسابه ماذا عندي اذا يا ويله ويا خسارته ويا خيبتاه قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما خرج الامام البخاري من حديث ابن مسعود رضي الله عنه

63
00:23:40.600 --> 00:24:00.150
من مات وهو يدعو من دون الله ندا ها دخل النار هذا كلام من يا ايها الاخوان هذا كلام الذي لا ينطق عن الهوى صلى الله عليه وسلم هذا كلام الصادق المصدوق والله انه لحق

64
00:24:00.500 --> 00:24:26.000
من مات وهو يدعو من دون الله ندا النتيجة دخل النار ثامنا الادلة التي فيها الامر من الله الذي يملكك والذي هو ربك والهك يأمرك ان تدعوه ولا تدعو غيره

65
00:24:26.850 --> 00:24:44.050
قال جل وعلا قل انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا فادعوا الله مخلصين له الدين هذا امر من الله قال النبي صلى الله عليه وسلم كما عند الترمذي باسناد صحيح

66
00:24:44.250 --> 00:25:08.300
اذا سألت ماذا فاسأل الله اسأل فعل امر اذا يجب عليك اذا رأت اذا اردت السؤال ان تتوجه بالسؤال لمن لله وحده واذا استعنت فاستعن بالله تاسعا الادلة التي فيها النهي

67
00:25:08.800 --> 00:25:28.550
عن دعاء غير الله جل وعلا وهذه كثيرة مرت معنا طائفة منها فلا تدعو مع الله الها اخر ولا تدعو مع الله وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا في ادلة كثيرة

68
00:25:28.750 --> 00:25:51.300
فيها نهي الله عنان يدعى معه غيره تأمل في قوله وان المساجد لله فلا تدعو مع الله ايش احد احد ها نكرة في سياق النهي والقاعدة عند الاصوليين ان النكرة في سياق النهي

69
00:25:51.850 --> 00:26:14.700
فعم وبالتالي كلمة احد ها هنا المنفية يستثنى منها احد لا يستثنى منها احد فلا تدعوا مع الله احدا جاءت الاية باظافة بعد ذلك الا الاولياء ها جاءت الا الانبياء

70
00:26:15.100 --> 00:26:41.250
الا الجن والملائكة؟ لا والله فلا تدعوا مع الله احد حكم فصل لا يقبل الاستثناء عموم محفوظ شامل لكل الافراد. والافراد هنا هم كل من سوى الله جل وعلا من صغير وكبير من صالح وطالح من انس وجن من حي وميت

71
00:26:41.350 --> 00:27:04.650
كل احد داخل في قوله تعالى ماذا فلا تدعوا مع الله احدا عاشرا ادلة فيها اثبات ان الله هو الجدير بالدعاء وهو الحقيق ان يدعى لانه وحده الذي يملك اجابة الدعاء

72
00:27:05.100 --> 00:27:28.550
تأمل قول الله جل وعلا امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء بالله عليكم تعلمون احدا سوى الله ينطبق عليه هذا الوصف اتعلمون احدا يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء

73
00:27:29.150 --> 00:27:46.350
اذا كيف يدعى غيره سبحانه وتعالى اذا الله عز وجل هو الذي يستحق ان يجاب هو الذي يستحق ان يدعى لانه هو الذي يقدر على الاجابة وبالتالي فدعاء غيره لا فائدة منه

74
00:27:46.650 --> 00:28:10.100
لانه لا يملك الاجابة هو مملوك نفسه هو بحاجة الى ان يتولاه الله عز وجل فكيف يجيبك؟ وكيف يكشف عنك السوء قال جل وعلا واذا سألك عبادي عني ها فاني قريب. اني هو الله لا غيره

75
00:28:10.800 --> 00:28:31.150
اجيب دعوة الداعي اذا دعان اذا الله عز وجل هو القريب من كل من دعاه وهو القادر على الاجابة اذا لم يروم بعض الناس ان يدعو غير الله ايطلب من هو

76
00:28:31.250 --> 00:28:51.900
قريب مثل الله مجيب مثل الله ايوجد يا عباد الله والله ما يوجد هو الله وحده لا شريك له تأملت يا رعاك الله هذا نزر يسير من الادلة التي جاءت في هذا الباب

77
00:28:52.250 --> 00:29:12.100
والا لو تأملت كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم لوجدت مثلها واضعافها ولا اقول والله هذا مبالغة تركت جملة من الادلة سوى هذه رغبة في الاختصار اذا عشرة كاملة وربما اكثر ايضا من الانواع

78
00:29:12.600 --> 00:29:36.800
كلها متظافرة على اثبات ان الدعاء حق لله من صرفه لغيره فقد اعتدى على حق الله وقع بامر عظيم  اذا كان الامر كذلك فان هؤلاء الذين يلهجون بدعاء غير الله

79
00:29:37.450 --> 00:29:59.850
ظلموا انفسهم نصبوا العداءة لانفسهم. اي والله انه لعدو نفسه الذي يوقع نفسه في هذه المهلكة ويعرض نفسه الى حفرة سحيقة في النار احذر يا عبد الله احذر يا عبد الله

80
00:30:00.050 --> 00:30:20.300
ولا تغتر بكثرة المشركين الذين يزينون الشرك بغير الله عز وجل في الدعاء فان كل دليل يخالف هذا الاصل الاصيل لا يخلو ان يكون احد دليلي ان لا ان يكون احد امرين

81
00:30:20.750 --> 00:30:44.450
اما دليل غير صحيح او استدلال غير صحيح مستحيل ان يوجد شيء يخالف هذا الاصل يخرج عن هذين اما دليل غير صحيح يأتيك فيقول لا بأس ادع غير الله لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا اعيتكم الامور فعليكم باصحاب القبور

82
00:30:45.000 --> 00:31:03.150
هكذا يقولون وهذا الكلام مكذوب مفترى على رسول الله صلى الله عليه وسلم قبح الله من اشتراه والله ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم ولا يوجد في شيء من كتب الحديث

83
00:31:04.300 --> 00:31:25.200
او تجد استدلالا غير صحيح يأتي يقول كيف تنكر دعاء غير الله والله جل وعلا يقول فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه قال والله العجب انا اعجب من شأن الهوى

84
00:31:26.100 --> 00:31:46.950
عجيب شأن الهوى في الناس تترك عشرات الادلة وربما اكثر من عشرات الادلة ويستمسك بماذا بشبهة استدلال فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه عبدالله. خف ربك اتق الله

85
00:31:47.050 --> 00:32:07.550
اين هذه الاية مما نحن فيه هذه الاية فيها طلب من حي حاضر قادر وليس هذا ما نبحث فيه هذا استدلال في غير محل النزاع نحن نتحدث عن اولئك الذين يدعون الاموات

86
00:32:08.050 --> 00:32:23.600
الذين يهتفون باسم الغائبين الذين يطلبون من غير الله ما لا يقدر عليه الا الله اين هذا من قوله فاستغاثه الذي من شيعته؟ على الذي من عدوه اهذا هو الذي

87
00:32:24.350 --> 00:32:40.700
حصل فيه الخلاف بين اهل التوحيد واهل الشرك؟ لا والله ما هو الا اتباع الهوى لكن ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيئا عجيب والله ان تأمل الانسان

88
00:32:40.950 --> 00:32:57.250
حال بعض الناس ينتسبون الى الاسلام وربما عندهم سبحة طويلة يجلسون يقولون في اليوم مئة او الف لا اله الا الله لا اله الا الله لا اله الا الله لكنه مع الاسف الشديد

89
00:32:58.050 --> 00:33:17.350
يقعون في دعاء غير الله عند الصغير والكبير عند الامر المهم وغير المهم. ربما لو سقط كوب من يد احدهم قال يا سيدي فلان وهذا والله كثير في كلامهم ونثرهم

90
00:33:17.400 --> 00:33:39.200
وشعرهم بل اعظم ما يكونون شركا وهذا حال المتأخرين اعظم ما يكونون شركا اذا نزلت النوازل وهذا يدلك حقا وصدقا على ان مشركي زماننا اغلظ شركا من شرك الاولين الاولون

91
00:33:39.250 --> 00:33:53.550
اذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين وجاءهم الموج من كل مكان وظنوا انهم قد احيط بهم ماذا دعوا الله مخلصين له الدين. اما هؤلاء اذا نزلت النوازل

92
00:33:53.800 --> 00:34:14.900
ما يعرفون الله يخلصون ان صحت العبارة الشرك يخلصون الشرك يعني لا يقولون الا الشرك مر معنا في دروس سابقة ان كنتم تذكرون ما وقع لاحد العلماء لما كان مع بعض الناس في سفينة فهاجت بهم

93
00:34:15.100 --> 00:34:28.100
فصاروا يصيحون ادعوا غير الله يا عمود الدين يا عمود الدين فلما قال لهم ادعوا الله هموا به حتى كادوا ان يلقوه من السفينة كيف تقول لا ندعو الا الله

94
00:34:28.800 --> 00:34:45.350
انظر الى الى تعظيمهم الهتهم اكثر من تعظيم الله جل وعلا تذكرون قصة المرأة التي ذكرها الشيخ رشيد رظا حينما كانت تقول يا متبولي يا متبولي قال لم لا تدعين الله

95
00:34:46.250 --> 00:35:05.550
قالت لان المتبولي لا ينتظر او بعبارتها كما ذكرها رشيد رضا المتبولي ما يستناش تذكرون كلام الانوس الذي ذكره في تفسيره حينما قال له احد المعممين اذا نزلت بك نازلة فاياك ان تدعو الله

96
00:35:05.900 --> 00:35:23.000
لا اله الا الله ما اعظم هذه الكلمة! اياك ان تدعو الله فان الله لا يبالي بك والله يا اخواني في تفسير الانوسة اقرؤوها ولكن عليك بالاولياء فادعهم فانهم يبادرون الى اجابتك

97
00:35:23.350 --> 00:35:45.700
والله ان هذا ما وقع فيه ابو جهل ولا ابو لهب ابو جهب وابو جهل وابو لهب كانوا يقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله ما ندعوهم الا ليقربونا ايش الى الله زلفى لبيك لا شريك لك الا شريكا هو لك تملكه وما ملك

98
00:35:45.800 --> 00:36:02.500
اما هؤلاء لا والله شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في الرد على البكري ذكر ان التتر لما هجموا على الشام ما كان من هؤلاء الذين ما فهموا الاسلام الا ان صاحوا

99
00:36:02.750 --> 00:36:22.700
يا خائفين من التتر لوذوا بقبر ابي عمر ليس بالله لا لوذوا بقبر ابي عمر او قال يقول شيخ الاسلام او قالوا لوذوا بقبر عوذوا بقبر ابي عمر ينجيكم من التتر

100
00:36:23.500 --> 00:36:42.150
ولذلك حصلت الهزيمة لكن لما عرفوا التوحيد انتصر المسلمون ذكر مرعي الحنبلي في نزهة النواظر ان شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله كان مع الناصر قلاوون الحاكم في ذلك الزمان

101
00:36:42.250 --> 00:37:03.650
كان معه واشتد الامر لما هجم التتار على المسلمين فصاح يا خالد بن الوليد فنهره شيخ الاسلام وقال قل يا ما لك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين يقول ثم انتصر المسلمون

102
00:37:04.350 --> 00:37:23.650
لما كان التوحيد رجعت القلوب الى الله يا ما لك يوم الدين. اياك نعبد واياك نستعين. انتصر المسلمون فيا ايها الاخوة شأن هذا الشرك في الامة والله كثير كثير من الناس يقعون فيه

103
00:37:24.050 --> 00:37:41.950
وواجبك يا عبد الله يا من بصرك الله بدينه بتوحيده بالحق الخالص عليك ان تدعو الى الله ان تبين كثير من الناس يلهجون لانه زين لهم هذا الباطل هناك شياطين للانس

104
00:37:42.450 --> 00:38:01.600
يزينون للناس هذا الشر والفساد. تجده يلهج يطرب ها يغني ويتغنى يقول مخاطبا النبي صلى الله عليه وسلم ما صامني الدهر ظيما واستجرت به الا ونلت جنابا منه لم يضم

105
00:38:02.150 --> 00:38:17.250
ليس لله انما لمن لرسول الله صلى الله عليه وسلم في اي وقت من الدهر اصيب بشيء من الظيم فانه يجد ان النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي يجيبه وليس الله

106
00:38:18.200 --> 00:38:42.600
بل وصل الامر بهم الى ان يطلبوا من غير الله تثقيل الموازين وغفران الذنوب. اي والله يقول احدهم يا رسول الله يا بهجة في بهجة في الحشر جاها ومقاما عد على عبدالرحيم الملتجي بحما عزك يا غوث اليتامى

107
00:38:43.550 --> 00:39:03.050
واجرني عثرتي يا سيدي في اكتساب الذنب في خمسين عاما يطلب غفران الذنوب ممن من النبي صلى الله عليه وسلم كلام موجود ومبثوث ويحفظه الناس ويعتقدونه ايضا والاخر يقول مخاطبا البدوي

108
00:39:04.950 --> 00:39:21.300
اني دعوتك يا ابا الفتيان من خطب اهاج القلب من حسراته ما لي سواك ارومه في كشفه ما يعرف احد يطلبه في كشف هذه الكربة ما لي سواك ارومه في كشفه او ارتجي ان ضقت من وثباته

109
00:39:21.450 --> 00:39:44.750
عار عليك اذا ترد خويدما قصر الفؤاد عليك في حاجاته ما يعرف الا البدوي الله لا يعرفه ابدا ولا يدعوه ابدا والى المعاصرين تجد من الناس من يلهج بابيات مشهورة

110
00:39:45.800 --> 00:40:05.650
لمعاصرين لشعراء مشهورين تجده يقول ويتغنى ويطرب مع ان فيها شركا بالله عز وجل مساكين حق الله صرفوه لغيره تجدهم ينشدون ما جئت بابك يخاطب النبي صلى الله عليه وسلم

111
00:40:05.800 --> 00:40:24.200
ما جئت بابك مادحا بل داعيا ومن المديح تضرع ودعاء ادعوك عن قوم الضعاف لازمة في مثلها يلقى عليك رجاؤه لا يلقى على الله يلقى على من يلقى على غير الله

112
00:40:25.150 --> 00:40:48.550
انا لله وانا اليه راجعون فيا ايها الاحبة الامر عظيم والمقام خطير والمسألة ليست متعلقة بدينار او درهم او شاة او بعيد انما جنة او نار فتكون من المعذبين ضع هذه الاية

113
00:40:48.700 --> 00:40:59.388
نصب عينيك وللحديث بقية ان شاء الله في الدرس القادم والله تعالى اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان