1
00:00:00.350 --> 00:00:22.650
الحمد لله الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله وكفى بالله شهيدا واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اقرارا به وتوحيدا واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله

2
00:00:22.700 --> 00:00:53.450
صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما مزيدا وبعد ففي هذه الليلة ليلة ليلة الاثنين في التاسع عشر من شهر ربيع الاول من عام ثلاثين واربع مئة بعد الالف من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم

3
00:00:53.600 --> 00:01:24.950
نجتمع في هذا المسجد المبارك لنتدارس في متن عظيم النفع الا وهو كتاب التوحيد للشيخ الامام المجدد محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله ان من نعمة الله على اهل النهج المحمدي

4
00:01:25.400 --> 00:02:07.250
والمسلك السلفي ان يكون لهم عناية فائقة بكتب التوحيد فان اهل العلم لم يزالوا معلمينا ومدرسينا ولم يزل طلبة العلم حريصين وجادين في تحصيل علم التوحيد فان كل خير في الدنيا والاخرة

5
00:02:07.350 --> 00:02:37.850
فهو من ثمرات هذا العلم والله عز وجل اكبر من كل شيء فالعلم به اكبر من كل علم لم يزل مشايخنا واهل العلم فينا ذو عناية فائقة بهذا الكتاب العظيم الا وهو كتاب التوحيد

6
00:02:39.500 --> 00:03:03.750
ولم تزل السلسلة مستمرة في دراسة هذا الكتاب لم يزل هناك من يدرسه ولم يزل هناك من يتعلمه وقد حصل حصل بها السبب هذا الكتاب وبسبب العناية به خير عظيم

7
00:03:04.650 --> 00:03:41.750
ولما حصلت الغفلة والانشغال عن كتب التوحيد ولا سيما عن هذا الكتاب دب الضعف في التوحيد علما وعملا ودعوة. بخلاف الامر في السابق لاسيما في هذه البلاد وقد ادركت شيخ الاسلام في وقته الشيخ عبدالعزيز ابن باز رحمه الله رحمة واسعة

8
00:03:42.850 --> 00:04:04.250
وله عناية عظيمة بهذا الكتاب حتى انه كان يقرأ عليه في الاسبوع الواحد اكثر من مرة وما ان ينتهي من الكتاب الا ويعود اليه مرة اخرى وهكذا اخوانه من اهل العلم

9
00:04:05.450 --> 00:04:29.450
فمن فضل الله عز وجل على طالب العلم ان يكون عنده همة منصرفة لدراسة علم التوحيد ولا سيما هذا الكتاب المبارك وقد رأيت ان اجعل الدرس الاول مقدمة في التعريف بالمؤلف

10
00:04:29.600 --> 00:05:02.250
وبالمؤلف ولي في هذا غرض وهو حث الاخوة على حفظ هذا الكتاب العظيم بحيث انه من الدرس القادم يكون من آآ كان له رغبة في حفظه مستعدا لذلك وقد تبرع احد الاخوة من طلبة العلم

11
00:05:02.800 --> 00:05:26.350
الاخ ابو صالح ابصار جزاه الله خيرا تبرع ان يسمع من اراد من الاخوة بعد انتهاء الدرس احث الاخوة على ان يهتموا بهذا الامر وهي فرصة ان يحفظ الانسان هذا المتن العظيم

12
00:05:29.250 --> 00:06:05.900
اما عن التعريف بالمؤلف فانه شيخ الاسلام الامام المجدد ابو علي محمد بن عبد الوهاب ابن سليمان ابن علي المشرف التميمي النجدي ولد رحمه الله سنة خمس عشرة ومئة بعد الالف من الهجرة في بلدة العيينة من

13
00:06:06.200 --> 00:06:37.700
بلدات نجد وتوفي رحمه الله بالدرعية وهي قرية متاخمة للرياض سنة ست ومئتين بعد الالف من الهجرة. وقد ميز على احدى وتسعين سنة قضاها رحمه الله في العلم والتعليم والدعوة والجهاد

14
00:06:39.150 --> 00:07:01.600
وكان يوم وفاته يوما مشهودا ورثاه كثير من اهل العلم كان رحمه الله ذا زهد عظيم في الدنيا حتى انه لما توفي ذكر المؤرخون انه لم تقسم له تركة. ما كان عنده شيء

15
00:07:01.600 --> 00:07:33.200
فلم تقسم له تركه رحمه الله نشأ الشيخ محمد رحمه الله نشأة علمية دينية فبيته بيت علم وشرف ابوه الشيخ عبدالوهاب كان فقيها حنبليا وقاضيا في العيينة ثم وفي حريم لا

16
00:07:34.100 --> 00:08:05.250
واما جده سليمان فانه كان علامة نجد. ومفتيها واكبر علمائها في وقته نشأ الشيخ رحمه الله في هذا البيت العلمي وفي هذه البيئة العلمية نشأة صالحة حفظ القرآن ولم يبلغ العاشرة من عمره

17
00:08:05.300 --> 00:08:35.900
واكب على مطالعة كتب الحديث وكتب اهل العلم لا سيما كتب شيخ الاسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم وبلغ رحمه الله قبل الثانية عشرة من عمره وكان مشهورا بين اقرانه بحدة الذكاء وسرعة الحفظ وسرعة الكتابة

18
00:08:36.500 --> 00:09:00.650
حتى ان اباه كان يذكر انه كان يستفيد من ابنه. وكان يتناقش مع ابيه وعمه كلاهما من اهل العلم منذ ان بلغ او بعيد ذلك طلب ان يحج فسمح له

19
00:09:00.950 --> 00:09:24.050
والده رحمه الله وعمره في ذلك الوقت ثلاث عشرة سنة ذهب الى مكة ثم عرج بزيارة المدينة ومكث فيها شهرين يطلب العلم هذا يدلك على انه كان رحمه الله طرازا فريدا

20
00:09:25.050 --> 00:09:49.600
تخيل شاب صغير عمره ثلاثة عشرة سنة يترك اهله وبيته ويرحل في طلب العلم ويمكث في المدينة شهرين. يأخذ عن اهل العلم فيها وعمره ثلاث عشرة سنة ثم انه تتابعت رحلاته العلمية رحمه الله

21
00:09:50.350 --> 00:10:14.850
وقد احصى بعض بعض الباحثين المدد التي قضاها في السفر والترحال والعودة والسفر مرة اخرى لطلب العلم فبلغت ما يزيد على عشر سنوات ما بين ثنتي عشرة سنة الى ست عشرة سنة

22
00:10:15.300 --> 00:10:51.450
قضاها في حل وترحال في طلب العلم  والاقاليم التي رحل اليها في الطلب لم تتجاوز الحجاز والعراق والاحساء وهي على وجه التفصيل مكة والمدينة والاحساء والبصرة والزبير بالعراق ويمكن على وجه الاحتمال واورد هذا بعض المؤرخين انه رحل ايضا الى بغداد والامر محتمل

23
00:10:53.700 --> 00:11:30.350
وقد استفاد رحمه الله من هذه الرحلة المتنوعة فوائد جمة منها انه جمع علوما الى العلوم التي كانت تدرس في نجد قد كانت شبه منحصرة في دراسة الفقه الحنبلي لكنه لما زار تلك البلدان وكانت اهلة باهل العلم استفاد علوما جما. علوم الالة

24
00:11:30.350 --> 00:12:03.100
استفاد علوم الحديث واستفاد علوم التفسير وما يلتحق بها كما انه اصبح اكثر عناية   قضية التوحيد والعقيدة وقد كان معتنيا بها من قبل لكن زاد اهتمامه بذلك لما رحل تلك الرحلات والتقى ببعض العلماء السلفيين من اهل تلك الامصار

25
00:12:05.300 --> 00:12:38.050
واشهر من اخذ عنه الشيخ والده وعمه والشيخ عبد الله ابن ابراهيم ابن سيف النجدي المدني والشيخ محمد حياة ابن إبراهيم السندي المدني والشيخ المجموعي فالشيخ الدغساني من علماء الشام وقد التقاه

26
00:12:38.100 --> 00:13:04.000
في الحجاز وغيرهم من اهل العلم. الشيخ عبد الله بن عبد اللطيف الاحسائي وغيرهم من اهل العلم الذين اخذ عنهم الشيخ محمد رحمه الله وغفر لنا وله الشيخ محمد رحمه الله كما اسلفت بارك الله في عمره

27
00:13:05.250 --> 00:13:31.350
ليس على احدى وتسعين سنة وعنايته بالعلم منذ صغره قبل العاشرة اتم حفظ كتاب الله يعني لك ان تتخيل انه عاش اكثر من ثمانين سنة في العلم والتعليم والدعوة والجهاد في سبيل الله عز وجل

28
00:13:32.550 --> 00:13:53.650
ولذلك حصل بسبب هذا الشيخ من الخير امر عظيم جدا والناس الف منهم كواحد وواحد كالالف ان امر عنه وترى كثيرا ولكن لا ترى احدا وقد ترى همة الالاف في رجلي

29
00:13:54.350 --> 00:14:18.150
وهذا حصل للشيخ رحمه الله وقد تميز رحمه الله بهمة عالية وصبر ومجاهدة وحرص عظيم على هداية الناس فقد ذكر المؤرخون انه لما حج دعا الله عز وجل عند الملتزم

30
00:14:18.200 --> 00:14:42.900
ان ينصر الله الاسلام به. وان يجعل له قبولا في الناس ونرجو ان الله عز وجل قد استجاب له دعاءه وقد حصل بدعوة الشيخ من الخير العظيم والتجديد لهذا الدين ما لا يخفى على كل منصف

31
00:14:44.500 --> 00:15:19.250
ولك ان تتخيل رجل واحد نشأ غريبا في فكره وما اليه حتى انه حورب اشد المحاربة ضرب واعتدي عليه وهدد بالقتل مرات وكانت الثمرة هذه الدعوة العظيمة التي نتفيأ ظلالها. نشأ بسبب دعوته دولة كاملة تدعو وتقوم على التوحيد

32
00:15:19.800 --> 00:15:49.450
ونفع الله بعلمه ودعوته وكتبه الجم الغفير من الناس من ذلك الوقت والى اليوم والى ما شاء الله وهذا فضل من الله عز وجل وهو سبحانه يؤتيه من يشاء لم يكن ولا شك الطريق مفروشا كما اسلفت بالورود للشيخ. كانت هناك عقبات عظيمة

33
00:15:49.800 --> 00:16:11.900
منها عقبات في طريق طلب العلم من ذلك انه لما كان راجعا من مكة الى المدينة لغرض الطلب وقد حج رحمه الله مرة او مرتين او ثلاث مرات على خلاف بين المؤرخين لكنها اكثر من مرة قطعا

34
00:16:13.000 --> 00:16:29.050
المقصود انه لما عاد من مكة او سافر من مكة الى المدينة ترصد له بعض الاعراض فضربوه واخذوا ما معه. وتعطل عن الرحلة الى الشام. كان ينوي الذهاب الى الشام

35
00:16:29.100 --> 00:16:50.750
فذهب الحاج الشامي وما استطاع ان يلحق بهم بسبب هذه الحادثة. وهذا فيه خير عظيم. فانه ارتحل الى حريم الى وبدأ دعوته لان والده قد حصلت له واقعة فانتقل من العيينة الى حريميا وصار قاضيا هناك

36
00:16:50.950 --> 00:17:16.300
فعاد الشيخ رحمه الله الى حريملاء وبدأ يدعو الى الله عز وجل لكن الانطلاقة الفعلية لدعوته انما بدأت بعد وفاة والده عن صلاة وخمسين ومئة بعد الالف بدأ رحمه الله ينشط في الدعوة الى الله سبحانه وتعالى وينكر المنكرات العظيمة

37
00:17:16.400 --> 00:17:39.900
التي تقدح في التوحيد وحصل ان تسور عليه بعض اولئك الذين اذاهم ما يقوم به الشيخ رحمه الله من الدعوة للتوحيد تسوروا عليه وارادوا قتله وتنبه لذلك بعض جيرانه وصرخوا بهذا العدو حتى ذهب

38
00:17:40.200 --> 00:18:06.250
فادرك الشيخ رحمه الله انه في خطر فارتحل الى العيينة وفي بداية الامر رواه اميرها ابن معمر سانده وبدأ الشيخ يدعو الى الله ينكر المنكرات لا سيما ما يتعلق منها بجانب الاعتقاد

39
00:18:07.100 --> 00:18:39.450
وحصل بهذا خير عظيم الا ان هذا الامير قد تراجع عن موقفه بسبب انه قد حذره من ذلك وانذره حاكم الاحساء فخاف ان يقطع عنه ما كان يعطيه اياه من العطاء السنوي. فطلب من الشيخ ان يرحل. ودبر له مكيدة

40
00:18:39.750 --> 00:19:00.400
وذلك انه امر حارسا له ان يتبعه فاذا خرج الى الصحراء قتله وبهذا في زعمه تنتهي فتنة ابن عبد الوهاب فكان الشيخ رحمه الله يمشي على قدمه وهذا الحارس راكب خلفه

41
00:19:01.450 --> 00:19:27.750
لكن رحمة الله سبحانه بهذا الشيخ كانت اعظم فاصاب هذا الحارس رعب عظيم من الشيخ فما استطاع ان يمسه بسوء ورجع ونجى الله الشيخ ووصل الى الدرعية ونزل على احد الاشخاص هناك ثم سمع به

42
00:19:28.500 --> 00:20:00.150
اميرها الامام محمد ابن سعود رحمه الله. وحصل ما تعلمون من التقاء الامامين وحصول العهد والميثاق بينهما على الدعوة ونصرة التوحيد واثمر ذلك والفضل لله والمنة هذه الدعوة العظيمة وكان الشيخ رحمه الله في ذلك الوقت هو الآمر الناهي

43
00:20:00.900 --> 00:20:20.450
والامام محمد بن سعود هو المنفذ. الشيخ هو الذي يحكم ويأمر والامام محمد بن سعود هو الذي ينفذ وحصل من اقامة الحدود وازالة المنكرات والجهاد في سبيل الله ما هو معلوم ومدون في

44
00:20:20.450 --> 00:20:37.500
سيرة هذا الامام حتى اذا شعر الشيخ رحمه الله بان الامور قد استقرت القى بمقاليد الحكم الى الامام محمد ابن سعود وتفرغ هو للتعليم والعبادة. ولم تكن دعوة الشيخ رحمه الله

45
00:20:37.500 --> 00:20:56.300
بعد ان وصل الى حريملاء بل كانت قبل ذلك حتى وهو في طريق الطلب طلب العلم ما كان رحمه الله غافلا عن قضية الدعوة فما هي حال كثير من طلبة العلم اليوم

46
00:20:56.550 --> 00:21:17.350
بل كان رحمه الله يجمع بين العلم والعمل وهو يطلب العلم يدعو الى الله يأمر بالمعروف ينهى عن المنكر وقد حصلت له واقعة مشهورة وهو انه لما كان بالبصرة يطلب العلم كان ينكر ما يراه من مظاهر الشرك

47
00:21:18.200 --> 00:21:42.850
وتجمع عليه اهل البدع والخرافة وضربوه واخرجوه من البصرة في حر الظهيرة وكان يمشي رحمه الله وليس معه طعام ولا شراب تحت حر الشمس حتى انه اشرف على الهلاك تلقيه رجل من اهل الزبير

48
00:21:43.050 --> 00:22:01.900
على حمار له فسقاه وحمله معه الى مدينة الزبير. ونجاه الله عز وجل مقصود ان الشيخ رحمه الله كانت قضية الدعوة الى التوحيد قضية تشغل باله كان باذلا نفسه في سبيل الله

49
00:22:01.900 --> 00:22:29.750
وهكذا العلماء الصادقون سعيد بن المسيب رحمه الله ذكر في ترجمته انه كان يرى نفسه في ذات الله اهون من الذباب وذكر ابن رجب رحمه الله في جامع العلوم والحكم عن بعض السلف انهم قالوا

50
00:22:31.700 --> 00:22:51.400
وددنا لو ان لحومنا قرضت بالمقاريض وان الناس ما عصوا الله عز وجل وكان عبد الملك ابن عمر ابن عبد العزيز رحمهما الله يقول لابيه وددت انه قد غلت بنا الخدور بي وبك

51
00:22:51.400 --> 00:23:16.400
وبك في سبيل الله عز وجل كان هناك حرص وكان هناك عناية عظيمة كان هناك بذل في سبيل الله سبحانه وتعالى. يحرص الواحد من هؤلاء الاعلام الاخيار اشد الحرص على ان يعصى على ان لا يعصى الله سبحانه وتعالى

52
00:23:16.400 --> 00:23:39.500
انه يعتقد ان الله عز وجل اهل ان يذكر فلا ينسى. وان يشكر فلا يكفر وان يضاعف لا يعصى فلله عز وجل في نفسه تعظيم. ان يرى المنكر وان يعصى وان يشرك به. وهو لا يحرك ساكنا

53
00:23:39.500 --> 00:24:06.300
فهذه دروس وعبر من حياة الشيخ رحمه الله ينبغي ان يقف عندها طالب العلم حينما يريد ان يدرس شيئا من علم هذا الامام اما عن فهذا الكتاب العظيم وهو كتاب التوحيد اسمه المختصر كتاب التوحيد

54
00:24:06.600 --> 00:24:33.900
واسمه التام كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد  اما مكان تأليفه فقد اختلف المؤرخون واهل العلم في ذلك ذكر الشيخ حسين ابن غنام رحمه الله مؤرخ الدعوة واعظم من ارخ لتاريخ هذا الامام لانه من تلاميذ

55
00:24:33.900 --> 00:24:59.650
ايه ده ذكر في تاريخه ان الشيخ الفه بحريم لا لما رجع ورأي اخر ذكره الشيخ عبد الرحمن ابن حسن حفيد الامام ان الشيخ رحمه الله الفه لما كان يطلب العلم بالبصرة

56
00:25:00.400 --> 00:25:21.600
استفاده او جمعه من كتب الحديث التي كانت بمدارس البصرة. هكذا نص رحمه الله الذي يظهر والله اعلم ان ما ذكره الشيخ عبد الرحمن فيه زيادة علم وهذا الاقرب ان الشيخ رحمه الله

57
00:25:21.650 --> 00:25:50.850
بدأ تأليف الكتاب بالبصرة وجمعا بين هذا وما ذكره الشيخ ابن غنام يقال انه حرر الكتاب واستتم تأليفه في في حريملاء لما رجع  عدة ابواب هذا الكتاب من اهل العلم من يقول انها

58
00:25:51.150 --> 00:26:12.500
ستة وستون بابا ومن اهل العلم من يقول انها سبعة وستون بابا والخلاف راجع الى المفتتح لهذا الكتاب هل هو باب او هو مجرد مقدمة؟ ان الشيخ قال كتاب التوحيد بسم الله الرحمن الرحيم كتاب التوحيد

59
00:26:12.500 --> 00:26:40.400
وقول الله عز وجل وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. سرد في هذه القطعة خمس ايات وحديثا واثرا. ثم المسائل آآ ذكر اربعا وعشرين مسألة فهل اراد الشيخ بهذا؟ انه الباب الاول ولانه المقدمة اكتفى بالبسملة وانه كتاب

60
00:26:40.400 --> 00:27:00.400
الذي يعبر عن مضمون الكتاب او اراد انه مقدمة والابواب تبدأ من الباب الثاني الذي يليه الاظهر والله اعلم ان هذه المقدمة باب. لان الشيخ رحمه الله عاملها معاملة سائر الابواب. ذكر فيها المسائل كما

61
00:27:00.400 --> 00:27:30.300
ذكر في سائر الابواب. والامر في هذا يسير منهج الشيخ منهج الشيخ في كتاب التوحيد كتاب التوحيد كل من له ممارسة له يدرك انه كتاب بديع الوضع عظيم النفع  ومنهج الشيخ رحمه الله فيه انه

62
00:27:31.100 --> 00:28:02.250
قسمه رحمه الله الى ابواب وهذه الابواب في الغالب الاعم كان يعتني فيها بتقديم الاعم على الاخص والاهم على المهم. هذا في الغالب والا فانه قد يخالف ذلك احيانا ضمن الشيخ رحمه الله هذه الابواب

63
00:28:03.150 --> 00:28:37.550
موضوع التوحيد وكان رحمه الله جامعا في هذا الكتاب لانواع التوحيد الثلاثة والربوبية والاسماء والصفات لكنه اقتضب كثيرا في الربوبية والاسماء والصفات وكان النصيب الاكبر من هذا الكتاب لتوحيد الوهية ويظهر ان سبب ذلك راجع الى امرين

64
00:28:37.900 --> 00:29:09.550
الامر الاول ان الحاجة امس الى توحيد الالوهية  فان الخلل الذي حصل في الامة لا سيما في عصر الشيخ كان في جانب توحيد الالوهية اعظم والامر الثاني ان عناية اهل العلم بجانب توحيد الربوبية والالوهية كثيرة

65
00:29:09.550 --> 00:29:41.950
عناية اهل العلم بنوعي التوحيد الاخيرين الربوبية والاسماء والصفات كثيرة كثرت المؤلفات من قديم في الربوبية وفي توحيد الاسماء والصفات. اما الالوهية فانه قد اجمع علماء التوحيد انه لم يؤلف كتاب على منوال كتاب الشيخ من حيث الجمع وحسن

66
00:29:41.950 --> 00:30:09.500
والتقسيم آآ اقول لم يؤلف قبل كتاب الشيخ كتاب كان اه ما يتعلق بتوحيد العبادة في الكتب المصنفة منثورا في اعطاك كتب اهل العلم. اما ان يؤلف كتاب مفرد فيه جمع لجل مسائل

67
00:30:09.500 --> 00:30:38.400
الي توحيد العبادة مع تضمين ذلك الادلة والاثار هذا ما حصل قبل الشيخ يقول قائل آآ كلمة الاخلاص وتحقيق معناها لابن رجب قال هذا هذه الرسالة في جانب معين وفي جزئية معينة ولا يمكن ان تقارن بكتاب التوحيد

68
00:30:38.750 --> 00:31:03.000
انما قد يقال كتاب تجريد التوحيد المفيد للمقريزي. متوفى سنة خمس واربعين وثمانمئة لكن ايضا هذا الكتاب لا يمكن ان يقارن بكتاب التوحيد للشيخ محمد كتاب توحيد تجريد التوحيد لا شك ان فيه فوائد وفيه نفع وفيه كلام حسن عن التوحيد وعن ما يضاد التوحيد

69
00:31:03.000 --> 00:31:22.300
لكن لا يمكن ان يقارن بكتاب التوحيد من حيث المادة العلمية من حيث الجمع من حيث التقسيم هذا الكتاب حساب التجريد في الحقيقة ما هو الا اه مجموع من كلام ابن القيم

70
00:31:22.450 --> 00:31:42.450
وكان المقريزي رحمه الله يؤلف بين الكلام ويربط بينه والا هو فانه في جملته مأخوذ من كتب ابن القيم رحمه الله ينقلها بنصها ينقل الكلام بنصه رحمه الله. المقصود ان الكتاب كتاب آآ

71
00:31:42.450 --> 00:32:08.450
وحدة لم يسبق اليه ولم يلحق فيه البتة وهذه كما ذكرت كلمة اجماع بين علماء التوحيد الذين درسوا وعرفوا وكانوا ذو وكانوا اهل خبرة بهذا الكتاب العظيم هذا الكتاب جمع فيه الشيخ رحمه الله وهذه مادة الكتاب

72
00:32:08.950 --> 00:32:46.400
جمع فيه الايات والاحاديث وجملة من الاثار وشيئا من كلام اهل العلم المتألق بتوحيد العبادة من حيث بيان اهميته من حيث تفسيره وبيان معناه ومن حيث اه ذكر افراده وايضا من حيث ذكر ما يضاده او يقدح فيه

73
00:32:46.650 --> 00:33:17.800
وقد جمع فيه رحمه الله جملة من الايات وجملة من الاحاديث تبلغ الاحاديث في الكتاب خمسا وعشرين ومئة نصفها تقريبا من الصحيحين او احدهما هذا يدلك على عناية الشيخ رحمه الله باحاديث كتاب التوحيد

74
00:33:17.900 --> 00:33:38.050
الشيخ رحمه الله علامة المحدث وله عناية عظيمة بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. وله مجموع حديثي معروف عند اهل العلم جمع فيه احاديث الاحكام بوبها وبوبها على الابواب

75
00:33:38.500 --> 00:34:00.200
وهذا الكتاب من انفس الكتب ومن اوعدها لكتب لاحاديث الاحكام حتى انه يفوق في عدد احاديث حديثه ما في الملتقى من مجد ابن تيمية رحمه الله وهذا يدلك على عناية الشيخ رحمه الله

76
00:34:00.250 --> 00:34:31.250
اه حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم المقصود ان احاديث كتاب التوحيد نصفها تقريبا من الصحيحين وجلها لا تخرج عن الكتب الستة وهي في مجملها حديث صحيحة متفق على صحتها او احاديث صحيحة او حسنة

77
00:34:31.250 --> 00:34:59.500
وفي بعض تلك الاحاديث وهي قلة قليلة منها ما انتقد في اسناده ومن ذلك ما له شواهد آآ يتقوى بها هذا الحديث او ذاك حتى يصل الى درجة الاحتجاج ومنها

78
00:35:00.050 --> 00:35:21.450
ما هو ضعيف ولكن تشهد له قواعد الشرع ونصوصه. لكن لم يبني الشيخ بابا من ابواب التوحيد قط على حديث ضعيف كذلك نزه الشيخ كتابه عن حديث موضوع او حديث اتفق على ضعفه هذا غير موجود في كتاب التوحيد

79
00:35:23.050 --> 00:35:46.200
وما انتقد على الشيخ من الاحاديث التي فيها كلام فان الشيخ قد سبقه الى تصحيحها او تحسينها بعض اهل العلم ولا يوجد حديث اتفق على ضعفه في هذا الكتاب. وهذا ولا شك لا يقدح في امامة

80
00:35:46.550 --> 00:36:11.150
هذا الشيخ او تضلعه في علم الحديث. من الذي سلم؟ من النقد في احاديث اثبتها او احتج بها ايضا للشيخ رحمه الله في هذا الكتاب فقه نفيس جدا. ويظهر فقه الشيخ في هذا الكتاب من ثلاث

81
00:36:11.150 --> 00:36:35.650
جهات اولا في تبويبه لابواب الكتاب. في ظهر في هذا فقه نفيس للشيخ رحمه الله يذكر بفقه الامام البخاري فان فقهه في تبويبه وثانيا فيما يورده من نصوص رحمه الله فانه كان ينتقي

82
00:36:35.700 --> 00:37:04.500
فيما يورده مما هو ادل على المراد من غيره وامر ثالث يظهر به فقه الشيخ هو في المسائل التي كان يزيل بها الابواب فان في هذه المسائل فقها نفيسا وعظيما جدا. الشيخ رحمه الله ذكر ما يقرب من ست مئة

83
00:37:04.500 --> 00:37:23.600
اه من المسائل وهي على وجه التحديد جمعها او عدها بعض الباحثين خمس مئة واحدى وتسعين مسألة وهي من اعظم ما يكون من الفائدة ينبغي على طالب العلم ان يكون له عناية بها

84
00:37:25.000 --> 00:37:52.950
كان للشيخ ايضا آآ عناية بكلام اهل العلم ورأسهم اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد حل كتابه بجملة من الاثار عن الصحابة ثم عن التابعين وايضا من بعدهم من اهل العلم

85
00:37:54.600 --> 00:38:23.300
هذا الكتاب  اثنى عليه اهل العلم ثناء عظيما. اجتمعت كلمتهم على ان الشيخ قد احسن فيه جاد وبلغ الغاية والمراد وانه لم ينسج على منواله. وانه لم يسبقه اليه سابق ولم يلحقه اليه لاحق

86
00:38:23.300 --> 00:38:53.200
وانه كتاب عظيم النفع بديع الوضع. اثنوا عليه كثيرا نثرا ونظما. وحثوا على حفظه والعناية بدراسته انه كتاب فريد في الحقيقة في بابه حتى قال حسان الدعوة الشيخ ابن سحمان رحمه الله قد الف الشيخ في التوحيد مختصرا

87
00:38:53.200 --> 00:39:32.500
يكفي اخا اللب ايظاحا وتبيانا. فيه البيان لتوحيد الاله بما قد يفعل المرء وقد يفعل المرء للطاعات ايمانا   فاشدد يديك بهذا الاصل معتمدا. يورثك فيما سواه الله عرفانا اوجز الشيخ وقل جزى الله شيخ المسلمين بما اشاد للتوحيد اركانه

88
00:39:32.500 --> 00:40:07.000
رحمة الله على الشيخ وجزاه عنا خيرا. اما طبعا الكتاب فان الكتاب آآ طبعاته كثيرة يصعب في الحقيقة حصرها وتعدادها كما ان للعلماء في هذا الكتاب آآ او لهم على هذا الكتاب جهود عظيمة. شرح هذا الكتاب آآ شرح

89
00:40:07.000 --> 00:40:33.450
ان اه كثيرا مختلفا منه الشرح الموجز الذي آآ انما هو عبارة عن تعليقات ومنه شرح متوسط ومنه شرح آآ اه مبسوط وموسع اول الشروح المؤلفة على هذا الكتاب هو التيسير

90
00:40:33.550 --> 00:40:55.350
تيسير العزيز الحميد للشيخ سليمان بن عبدالله بن محمد بن عبد الوهاب حفيد الامام توفر سنة الف ومتين وثلاثة وثلاثين هذا الكتاب هو اهم شروح الكتاب. ومن اوسع هذه الشروح وادقها

91
00:40:57.150 --> 00:41:24.200
الشيخ سليمان رحمه الله امام فذ على علم عظيم بالتوحيد وبحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وبالرجال والعلل ولذلك كان ينبه تنبيهات مهمة لا سيما في مسألة الحديث فان الشيخ رحمه الله فيما يظهر قد كتب بعض الاحاديث من حفظه

92
00:41:24.550 --> 00:41:49.750
ولذلك حصل عنده رواية بالمعنى له. وقد يحصل وهم في العزم. وهو قليل. كان تتبعه وينبه عليه في ذلك جزاك الله خير الشيخ سليمان رحمه الله في التيسير توفي الشيخ رحمه الله قبل ان يتم الكتاب. انتهت المسودة التي وجدت للشيخ رحمه الله

93
00:41:50.100 --> 00:42:17.800
عند نهاية باب ما جاء في منكري القدر بقي عليه سبعة ابواب ثم آآ من حيث الترتيب يأتي بعد ذلك آآ شرح الشيخ عبد الوهاب عبد الهادي العجيلي المسمى بالتجريد. والشيخ عبد الهادي الهادي من علماء

94
00:42:17.800 --> 00:42:46.100
المنطقة الجنوبية في المملكة توسع توفي سنة مئتين وستين ومئتين والف واعتبر من حيث التاريخ  الشارح الثاني من الشروح الموجودة والمطبوعة لكتاب التوحيد وفيه فوائد وعناية آآ لا سيما في باب اللغة وتحرير المعاني التي ارادها الشيخ في

95
00:42:46.100 --> 00:43:19.000
يلي ذلك كتاب فتح الحميد شرح كتاب التوحيد لعثمان ابن منصور التميمي. توفى سنة اثنتين ثمانين ومئتين والف وهذا الكتاب اوسع شروح كتاب التوحيد لكن لم يحفل به علماء التوحيد ولم يحصل له انتشار وما طبع الا حديثا عن رسالتين

96
00:43:19.000 --> 00:43:55.350
والكتاب مؤلفه معروف وله مواقف سلبية من دعوة الشيخ محمد رحمه الله وهذا الكتاب له فيه آآ اه كلام حسن تحذيرات جيدة وفيه ايضا سقطات وهفوات وقد حذر منه بعض ائمة التوحيد كالشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن رحمه الله

97
00:43:55.550 --> 00:44:12.900
فانه بين ان له في هذا الكتاب آآ سقطات لا يحصيها الا الله عز وجل من ذلك انه يورد احيانا في هذا الكتاب كلام اهل السنة وكلام المتكلمين. وربما يرجح خلاف

98
00:44:12.900 --> 00:44:36.500
مذهب اهل السنة والجماعة كما قد تجده في تحرير او في تفسير قول الله عز وجل وما خلقت الجن والانس الا ليعبدوه له فيها كلام اه نقله عن بعظ المتكلمين خلاف مذهب اهل السنة والجماعة. ولو من هذا نظائر

99
00:44:37.400 --> 00:44:58.400
المقصود ان هذا الكتاب ليس من الكتب التي آآ قد حفل واهتم بها علماء التوحيد الشرح الذي يليه فتح المجيد للشيخ الامام المجدد الثاني حفيد المؤلف الشيخ عبدالرحمن بن حسن

100
00:44:58.750 --> 00:45:35.300
رحمه الله وهذا الكتاب  آآ يقابل كتابة تيسير. فاذا كان كتاب التيسير له الاولوية اوله الاولية والسبق فان لهذا الكتاب الشهرة والانتشار وهو اشهر شروق كتاب التوحيد والشيخ عبد الرحمن رحمه الله

101
00:45:36.100 --> 00:46:01.300
الفه بعد وفاة ابن عمه الشيخ سليمان ابن عبد الله وقد طال عمر الشيخ انه توفي سنة خمس وثمانين ومئتين والف  وكتابه تهذيب للتيسير لكنه ضمنه فوائد اه حسنة وزوائد على ما في شرح الشيخ سليمان في التيسير

102
00:46:01.800 --> 00:46:29.800
وللشيخ عبد الرحمن ايضا اختصار للفتح وضمنه ايضا على اختصاره زوائد على فتح المجيد شرحه فتح المجيد وهذا اختصار وربما يسميها بعض اهل العلم حاشية على كتاب التوحيد. وهي المشهورة بقرة عيون الموحدين

103
00:46:29.900 --> 00:46:46.900
وقد سماها بهذا ابنه الشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن. لم يسميها بذلك الشيخ عبدالرحمن وانما تلميذه تلميذه الشيخ عبد اللطيف رحمهم الله رحمة واسعة وهي حاشية من انفس الحواشي على كتاب التوحيد

104
00:46:47.700 --> 00:47:12.300
ايضا من الشروح المهمة ابطال التنديد باختصار شرح كتاب التوحيد للشيخ حمد ابن عتيق رحمه الله والشيخ حمد رحمه الله من تلاميذ الشيخ عبد الرحمن توفي سنة الف وثلاث مئة

105
00:47:13.100 --> 00:47:47.150
اه سنة اه احدى وثلاث مئة والف وكتابه هذا من الشروح الحسنة اختصر فيه التيسير وزاد فيه زوائد نفيسة ايضا من الجهود على هذا الكتاب حاشية مختصرة ودقيقة جدا للشيخ عبد الرحمن بن سعدي رحمه الله

106
00:47:47.750 --> 00:48:14.950
المتوفى سنة ست وسبعين وثلاث مئة والف سماها القول السديد آآ ظمنها رحمه الله غررا من القواعد والاصول والضوابط في باب التوحيد ولم يستوعب الكلام على كتاب كله لربما اغفل الكلام على بعض ابواب كتاب التوحيد

107
00:48:15.700 --> 00:48:40.750
ايضا من الشروح آآ والحواشي على هذا الكتاب حاشية نفيسة جدا وهي من اهم آآ الحواشي حاشية كتاب التوحيد للشيخ عبد الرحمن ابن قاسم رحمه الله. توفى سنة الف وثلاث مئة واثنين وتسعين

108
00:48:41.400 --> 00:49:02.900
حاشيته هذه ضمنها مشروع ما في شرحي حفيديه الشيخ سليمان والشيخ عبد الرحمن  ايضا ما اقتبسه من علم مشايخه شيخ عبد الله بن عبد اللطيف والشيخ سعد بن حمد بن عتيق

109
00:49:03.850 --> 00:49:28.750
ايضا الشيخ محمد ابن ابراهيم رحمهم الله وغيرهم من اهل العلم. وذلك هذه الحاشية حاشية نفيسة جدا هناك اه شروح معاصرة وعناية اهل العلم بهذا الكتاب لم تزل ولله الحمد من اشهر تلك الشروح المعاصرة

110
00:49:29.000 --> 00:50:02.450
القول المفيد شرح الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله وهو شرح نفيس وفيه تحريرات نافعات كذلك اعانة المستفيد الشيخ صالح الفوزان حفظه الله وكذلك التمهيد الشيخ صالح ال الشيخ وغيرهم من اهل العلم. المقصود ان الكتب والمؤلفات والحواشي والدراسات على هذا الكتاب كثيرة

111
00:50:02.450 --> 00:50:23.750
وهي مما يطلعك على اهمية هذا الكتاب وعلى عظيم النفع الذي حصل به وقد نفع الله عز وجل بهذا الكتاب وحصل به خير عظيم. ومما يستملح وآآ يحسن ان يذكر

112
00:50:23.750 --> 00:50:51.650
في هذا المقام قصة حكاها الشيخ محمد ابن ابراهيم رحمه الله وهي موجودة في فتاوى الشيخ الجزء الاول في صحيفة خمس وسبعين من فتاويه قصة حكاها الشيخ عن  احد اهل العلم

113
00:50:51.700 --> 00:51:12.200
من اه اهل نجد واسمه عبدالرحمن البكري ذكر الشيخ انهم تلاميذ عمه الشيخ عبد الله بن عبد اللطيف وهو انه كان يطلب العلم في نجد ثم رأى ان يدعو الى التوحيد في عمان. فذهب الى هناك وافتتح مدرسة يعلم

114
00:51:12.200 --> 00:51:35.250
وفيها التوحيد كما ان له تجارة كان اذا قل المال في يده اخذ تجارة او بضائع من بعض اهل تلك اه المناطق ورحل الى الهند لكي اه يحصل مالا ثم يعود وربما جلس نصف سنة هناك

115
00:51:35.500 --> 00:52:03.800
المقصود يقول كان بجوار الدكان الذي كان يتاجر فيه عالم هندي له تلاميذ. وكان كلما ختم الدرس دعا على محمد ابن عبد الوهاب فسبه ولعنه وهم يؤمنون يقول فاهم هذا الشيخ الشيخ عبدالرحمن البكري اهمه ذلك

116
00:52:04.850 --> 00:52:28.600
وكان هذا الشيخ يمر به اذا انتهى من الدرس. ويقول له انا اعرف العربية واحب ان اسمعها من اهلها يقول فكنت اضيفه واعطيه ماء باردا فاهتدى الى ان اخذ كتاب التوحيد وازال غلافه عنه حتى لا يعرف المؤلف ووضعه

117
00:52:28.600 --> 00:52:47.300
على رف عنده ثم لما جاءه هذا الشيخ استأذنه في ان يحضر له بطيخة فتركه ولما عاد اليه وجد ان هذا الشيخ قد مد يده الى هذا الكتاب واخذ ينظر فيه

118
00:52:47.950 --> 00:53:11.700
فلما رجع سأله قال لمن هذا الكتاب فان فيه نفس البخاري وصدق رحمه الله هذا الكتاب فيه شبه كبير ما بوبه البخاري رحمه الله في صحيحه المقصود ان الشيخ عبد الرحمن اظهر

119
00:53:11.750 --> 00:53:39.050
جهله بهذا المؤلف ودعاه الى ان يذهب الى احد الاشخاص اه يبدو انه من اهل التوحيد عنده مكتبة وذكر الشيخ محمد انهما ذهبا الى هذا الرجل واعطاه الكتاب وقال لمن هذا الكتاب؟ فان الشيخ يسأل عن مؤلفه. ففهم صاحب المكتبة

120
00:53:39.050 --> 00:54:04.800
الامر ودعا بمجموعة التوحيد وقارن بين الكتابين وقال هذا هو كتاب التوحيد للشيخ محمد ابن عبد الوهاب يقول الشيخ فصرخ الرجل مغضبا فقال محمد بن عبد الوهاب الكافر ثم انه آآ توقف وقفة وتأمل

121
00:54:05.000 --> 00:54:21.900
بشأنه ثم قال ان كان هذا الكتاب لمحمد ابن عبد الوهاب فقد ظلمناه وكان ان هدى الله هذا الشيخ الى دعوة التوحيد بعد ذلك واصبح كما يذكر الشيخ محمد ابن ابراهيم رحمه الله انه

122
00:54:21.900 --> 00:54:47.500
ويدعو للشيخ محمد بعد ان يفرغ من من درسه بعد ان كان يدعو على الشيخ وصار تلاميذ هذا الشيخ دعاة الى التوحيد في نواحي الهند وهذا من توفيق الله عز وجل وانعامه على هذا الامام

123
00:54:47.550 --> 00:55:08.400
وعلى دعوة التوحيد. لعلنا نكتفي بهذا القدر ولنا موعد ان شاء الله في الدرس القادم لنبدأ دراسة الباب الاول من ابواب هذا الكتاب وفقني الله واياكم وسدد خطاياه خطاكم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد

124
00:55:08.900 --> 00:55:11.600