1
00:00:00.050 --> 00:00:32.050
ورحمة الله وبركاته   نعم يا اسر. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين. اللهم اغفر لشيخنا وللحاضرين

2
00:00:32.050 --> 00:01:00.350
قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتابه الصحيح باب مقلب القلوب وقول الله تعالى الا ونقلب افئدتهم وابصارهم. حدثنا سعيد بن سليمان مقلب القلوب من باب ذكر هذا الاسم

3
00:01:00.550 --> 00:01:30.750
مقلب القلوب هذا اسم وصفة تقول يا مقلب القلوب تدعو ربك ادع ربك ولله الاسماء الحسنى فادعوه يا مقلب القلوب  الله تعالى هو مقلب القلوب هو الذي يشرف القلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن

4
00:01:31.600 --> 00:02:13.300
كيف يشاء يزيلها اذا شاء. لا اله الا الله ويثبتها اذا شاء  لا اله الا الله وهذا يتصل بامر القدر  متضمن لاثباته عموما مشيئة الله  كل ما يجري في هذا الوجود هو بمشيئة الله. ومن ذلك

5
00:02:14.050 --> 00:02:42.750
احوال القلوب هي بمشيئة الله يقيمها اذا شاء ويزيغها اذا شاء. بس. نعم احسن الله اليك ذكرت يا شيخ ان هذا اسم وصفة ان مقلب القلوب اسم وصفة. اجل لله عز وجل. مثل اه مثل اه العزيز صفة؟ بلى. اه فهل يقال

6
00:02:42.750 --> 00:03:13.400
اطلاقه اني عبد المقلب كذا بعد عبد رب السماوات والارض. ها. ايه. حتى طويل احسن الله اليكم هذا اظهر من التعبيد لبعض الاسماء  حكاية عبد النبي نوع من الشرك عبد النبي

7
00:03:13.650 --> 00:03:33.750
هذا موجود لا لا موجود دكتور حتى في العقيد ايوه اسمه عبد النبي هل من اه من اسماء الصوفية والرافضة. الرافضة يقولون عبد الحسين ها نسأل الله العافية الله المستعان

8
00:03:33.800 --> 00:04:04.800
حسين وعبد علي حدثنا سعيد بن سليمان عن ابن المبارك موسى ابن عقبة عن سالم عن عبدالله رضي حدثنا سعيد بن سليمان عن ابن سليمان نعم عن ابن المبارك عن موسى ابن عقبة عن سالم عن عبدالله قال لا اسمع بدون

9
00:04:06.600 --> 00:04:32.500
عن سالم عن عبدالله قال اكثر ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يحلف لا ومقلب القلوب. الله يقسم هذا   باب ان لله مئة اسم الا واحدا. الله اكبر لا ومقلب القلوب. تقول اذا حلفت احلف بالله والله

10
00:04:32.950 --> 00:05:22.000
وتقول ورب السماوات والارض ورب العالمين وخاية كل شيء ورب العرش العظيم  خاصة بالله وتقول ومقلب القلوب وكان كثيرا ما يحلف النبي بقوله ومقلب القلوب كما انه كثيرا ما يقول والذي نفسي بيده هذا كثير

11
00:05:22.750 --> 00:05:53.950
اللهم صلي وسلم والذي نفسي بيده من الذي نفوس العباد يده هو الله هو اللي خلقها وهو الذي  في ابدال العباد وهو الذي يمسكها ويرسلها  احسن الله اليك. هل يجوز القسم بصفات الله عز وجل

12
00:05:55.200 --> 00:06:22.300
وعزة الله  احسن الله اليك باب ان لله مئة اسم الا واحدا. قال ابن عباس ذو الجلال العظمة البر اللطيف. حدثنا ابو اليماني كل باب ان لله مئة اسم الا واحدا. قال ابن عباس ذو الجلال العظم. ذو الجلال

13
00:06:22.300 --> 00:06:49.150
العوضة. قطع الكلام. احسن الله اليك. ذو الجلال العظمة. يعني هذا تفسير الجلال احسن الله اليك. مم. قال ابن عباس ذو الجلال العظمة العظمة. قف عليها تفسير للجلال هو يفسر الاية يقول لك ذو الجلال العظمة. نعم. قال ابن عباس ذو الجلال العظمة البر

14
00:06:49.150 --> 00:07:19.150
اللطيف الظاهر انه يريد البرد تفسير اللطيف. نعم. البر البر اللطيف. اللطيف حدثنا ابو اليماني اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان لله تسعة وتسعين اسما مائة الا واحدة. من

15
00:07:19.150 --> 00:07:51.250
احصاها دخل الجنة احصيناه حفظناه. هذا الحديث حديث مفهوم صحيح. ان لله تسعة  من فضل هذه الاسماء ان من احصاها دخل الجنة  هذا نوع من الاحصاء لكن ما هو باحصاء. صار حفظها وفهمها فهم معانيها

16
00:07:51.250 --> 00:08:26.200
العمل بها  يعني حفظ الفاظ تعدها جميع نوع من  من اصاب دخل الجنة ثم هذه الازمة ما هي موجودة مسرودة يعني حطها بقائمة الروايات الرواية اللي فيها سرد فهذه ضعيفة عند المحدثين

17
00:08:28.600 --> 00:08:54.650
لكن العلم زي ما تقولي يلقطونها يجمعونه من من ايات من احاديث  يعني اه تسعة وتسعين تزيد. ايضا ثمان هذا الحديث ليس حصرا لاسماء الله التسعة وتسعين لا اسماء الله كثيرة

18
00:08:56.200 --> 00:09:20.250
منها ما انزله في في بعض كتبه ومنها ما علمه لبعض عباده. ومنها المختصة بعلمه واستأثر بعلمه. وطوى علمه على العباد كما في حديث ابن مسعود في دعاء الهم كل اسم هو لك سميت به نفسك. نزلته في كتابك وعلمته احدا من خلقك. او استأثرت به في علم الغيب عندك

19
00:09:25.800 --> 00:10:08.500
لكن من اسماء الله تسعة وتسعون اسما من احصاها دخل الجنة واحصاؤها على مراتب حفظ آآ الفاظها آآ فهم معانيها يعني العمل بموجبها  البوليس من اسماء الابد لكن تافه من معناه انه بدون سمع سبحانه وتعالى. وان سمعه واسع لجميع الاصوات كما قال عائشة

20
00:10:09.900 --> 00:10:38.850
ثم من تمام حفظها ان ان تراقب ربك في فيما تقول. هم. تراقبه يعني تتذكر انه يسمعك فتكف عن كثير من الفضول والكلام جميع مصير كذلك على هالمنحة مفهوم اسم من اسماء الله

21
00:10:39.100 --> 00:11:15.250
تؤمن بانه غفور كثير المغفرة لذنوب عباده ومن اثار علمك وايمانك باسمه الغفور انك تستغفر ربك  استغفر لاعتقادك وايمانك انه غفور ويتضمن هذا اعترافك على نفسك بالذنب الله اكبر ايضا الدعاء بها يا شيخنا. الدعاء يا غفور. نعم. مثلا تفصيل صفات الله مثلا يا رحيم ارحمني يا غفور اغفر لي

22
00:11:15.250 --> 00:11:31.900
ممكن بقى اذا حفظت الاحاديث المأجورة او لا اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت. فاغفر لي مغفرة من عندك. وارحمني انك انت الغفور الرحيم. ومن ذلك سيد الاستغفار

23
00:11:31.900 --> 00:11:51.300
اللهم انت ربي انت ربي الى قوله وابوء لك بذنبي فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت. نعم  بالنسبة للرواية التي وردت هذه ما دام انها مصلحة رواية احصاء الاسماء طيب وش فيه؟ يتطلب من العبد ان يسعى

24
00:11:51.400 --> 00:12:17.600
التعرف على اسماء الله جل وعلا. ايه  تدبروا القرآن شوفوا تدبروا السنة. هم نعم باب الشيخ محمد يعني من اخر الشيخ محمد ابن عثيمين رحمه الله رحمه الله يعني جمع يسمى المؤلفة والقواعد الموزعة في في الاسماء الحسنى او شرح الاسماء الحسنى

25
00:12:18.550 --> 00:12:47.300
محاولات  باب السؤال باسماء الله تعالى والاستعاذة بها حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا مالك عن سعيد ابن ابي سعيد المقبوري عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا

26
00:12:47.300 --> 00:13:17.300
جاء احدكم الى فراشه فلينفضه بصنفة ثوبه ثلاث مرات. وليقل باسمك في وظائف جنبي وبك ارفعه ان امسكت باسمك ربي. باسمك ربي وضعت جنبي وبك ارفعه. ان امسكت نفسي فاغفر لها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين. تابعه يحيى وبشر ابن المفضل

27
00:13:17.300 --> 00:13:37.300
عن عبيد الله عن سعيد عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم. وزاد زهير وابو ضمرة اسماعيل ابن زكريا عن عبيد الله عن سعيد عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه

28
00:13:37.300 --> 00:13:57.300
وسلم ورواه ابن عجلان عن سعيد عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم تابع محمد بن عبدالرحمن ودراوردي واسامة بن حفص حدثنا مسلم حدثنا شعبة عن عبدالملك عن

29
00:13:57.300 --> 00:14:17.300
عن حذيفة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اوى الى فراشه قط اذا اذا اوى الى فراشه قال اللهم باسمك احيا واموت واذا اصبح قال احيا واموت. قال باسمك قال

30
00:14:17.300 --> 00:14:37.300
اللهم باسمك احيا واموت واذا اصبح قال الحمدلله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور حدثنا سعد بن حفص حدثنا شيبان عن منصور عن ربعي بن حراش عن خرشة عن خرشة بن الحر عن ابي ذر

31
00:14:37.300 --> 00:14:57.300
رضي الله تعالى عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اخذ مضجعه من الليل قال باسمك نموت ونحيا فاذا استيقظ قال الحمدلله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور. حدثنا قتيبة حدثنا

32
00:14:57.300 --> 00:15:17.300
يا قتيبة بن سعيد حدثنا جريرا عن منصور عن سالم عن قريب عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو ان احدكم اذا اراد ان يأتي اهله فقال بسم الله اللهم

33
00:15:17.300 --> 00:15:37.300
جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا. وان احد. لو ان احدكم هم. لو ان احدكم اذا اراد ان يأتي اهله فقال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر

34
00:15:37.300 --> 00:15:57.300
بينهما ولد في ذلك لم يضره شيطان ابدا. حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا فضيل عن منصور عن عن عدي بن حاتم رضي الله تعالى عنه قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم قلت

35
00:15:57.300 --> 00:16:27.300
ارسل كلاب معلمة قال اذا ارسلت كلابك المعلمة وذكرت اسم الله فامسكنا فكل. واذا فكل حدثنا يوسف بن موسى حدثنا ابو خالد الاحمر قال سمعت هشام ابن عروة يحدث عن ابيه عن عائشة قالت قالوا يا رسول الله انا هنا اقواما حديث

36
00:16:27.300 --> 00:16:47.300
كان عهدهم بشرك يأتون بلحمان لا ندري يذكرون اسم الله عليها ام لا؟ قال اذكروا اسم الله وكلوا محمد بن عبد الرحمن والدراوردي واسامة بن حفص حدثنا حفص بن عمر حدثنا هشام عن قتادة عن انس

37
00:16:47.300 --> 00:17:07.300
رضي الله تعالى عنه قال ضحى النبي صلى الله عليه وسلم بكبشين يسمي ويكبر. حدثنا حفص بن ابن عمر حدثنا شعبة. حدثنا احسن الله اليك. حدثنا حفص بن عمر. حدثنا شعبة عن الاسود بن قيس

38
00:17:07.300 --> 00:17:27.300
جند بن انه شهد النبي صلى الله عليه وسلم يوم النحر صلى ثم خطب فقال من ذبح قبل ان يصلي فليذبح مكانه انها اخرى ومن لم يذبح فليذبح بسم الله. حدثنا ابو نعيم حدثنا وارقى عن عبدالله بن دينار عن ابن

39
00:17:27.300 --> 00:17:53.550
عمر رضي الله تعالى عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تحلفوا بابائكم ومن كان حالفا فليحلف بالله انتهى انتهى الباب الله يحسن اليك عنوانه باب السؤال باسماء الله والاستعاذة بها

40
00:17:53.550 --> 00:19:02.400
لا اله الا الله   اسماء تعالى كلها حسنى ولله الاسماء الحسنى فدعو بها لانها  اكمل المعاني  وكلش متضمن صفة دال على معنى عظيم فهو العلي العظيم وهو السميع وهو البصير. وهو العزيز الحكيم والرحمن والرحيم

41
00:19:03.350 --> 00:20:20.300
وهذه الاحاديث تضمنت السؤال بسم الله السؤال بسم الله  بسم الله ذكر البخاري في هذا الباب احاديث كنا في هديك يعني مواضع من مما يشرع فيه تشرع فيه التسمية منها عند النوم

42
00:20:20.900 --> 00:21:06.300
يأوى الانسان الى فراشه يقول بسم الله ولكن ما هو مجرد تسمية لا تسمية   لانه سبحانه وتعالى هو المتصرف في في الخلق وهو الذي يمد العبد فيقول العبد اذا باسمك اللهم

43
00:21:06.900 --> 00:21:56.200
وضعت جنبي وبك ارفع  لاني اضع جنبي   بتوفيق وباعانة منك وتيسير منك وبك ارفعه كذلك اعانتك وتوفيقك بهذا الاقرار بالربوبية ربوبيته تعالى العبد لا يقدم ولا يؤخر ولا الا بعون من الله تعالى

44
00:21:58.350 --> 00:22:27.050
باسمك وضعت جنبي وبك ارفع او تقول باسمك اموت الله تعالى هو الذي يحيي ويميت فهنا تقر بان الله هو الذي يحييك ويميتك يميتك اذا شاء وهو الذي يتوفاكم بالليل

45
00:22:27.650 --> 00:23:11.900
ويحييك اذا شاء ثم يبعث قم فيه  هذه الاية فيها التذكير باليقظة والنوم. يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار. ثم يبعثكم فيه  باسمك اموت واحيا فانت الذي تحيي وتميت اذا فراشه تذكر

46
00:23:12.350 --> 00:23:53.600
انه هذا هو الذي يعني ينام بتيسير من الله ها شف لو لو اصيب الانسان بهموم ولا بالام ما نام ما يموت يتمنى يتمنى انه  باسمك اموت واحيا  اذا الانسان هو يوقظ نفسه

47
00:23:57.150 --> 00:24:15.700
روح العبد عند الله الله يتوفى الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها ويمسك التي قضى عليها ويرسل لها ان الانسان قضي عليه بالموت خلاص روح بقيت عند الله

48
00:24:15.950 --> 00:24:48.400
في هذا الحديث دعاء ان امسكت روحي او تقول نفسي فارحمه او فاغفر له وان ارسلتها ترسل الروح فيستيقظ الانسان وان ارسلت فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين حفظ خاص هذا حفظ خاص

49
00:24:49.150 --> 00:25:18.800
الصالحين يحفظهم من من الاضرار من شر الشياطين. لا تتسلط عليه. عليهم لاحظ احفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين دعاء عظيم يجتهد في الا يغفل عنه. الا يغفل. لكن اذا سأل الانسان

50
00:25:18.800 --> 00:26:41.400
سبحان الله         لا يذكر ربه   مرتب مرتب يأويني باذكار النوم سبحان الله منها هذا واحد من افكار موضع اخر    اذا اراد احدكم ان اذا اراد احدكم ان يأتي اهله فليقل

51
00:26:42.450 --> 00:27:15.100
بسم الله اللهم اجرني من الشيطان. بسم الله ان ما ينفع بذلك  يعني بقدرة الله هو الذي يعطي الانسان  القوة على امره ويعينه على امره بسم الله اعوذ اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما

52
00:27:18.900 --> 00:27:48.150
انه ان يقدر بينهما ولد لن يضره الشيطان ابدا موظع اخر ثالث ذكر اسم الله على الذبيحة. كان رسول الله يذبح يقول بسم الله ولا تأكلوا مما لم يدخل اسم الله عليه

53
00:27:53.600 --> 00:28:32.300
وقول الانسان بسم الله تارة يكون يعني يعني آآ يقصد منه الاستعانة ويقصد منه الابتداء عندما تريد تكلم او تقرأ او تأكل تقول بسم الله ابتدأ  بسم الله هذا انه اثر

54
00:28:32.750 --> 00:29:14.300
يطرد الشيطان بسم الله  دخل منزله خرج منه يقول بسم الله في الذبح اقول بسم الله فيه استعانة  وذكر لله لله بسم الله والله اكبر جاء في حديث عائشة ان قوما يأتون باللحمان لا ندري هل ذكر اسم الله عليها ام لا؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم

55
00:29:15.050 --> 00:29:46.850
سموا الله انتم وكم سموا ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل اذا ارسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله عليه فقله  توسل بذكر اسم الله الى الى هذه المقاصد

56
00:29:51.050 --> 00:30:45.600
نعم باب من باب ما يذكر في الذات    يريد ان يقول ان الحالف مثل يختص باسماء الله كما يختص الدعاء باسماء الله كأنها كان يحافظ على اللي عليه المناسبة الفتحة معكم؟ اي نعم احسن الله اليكم. ايه راجعوا راجعوا

57
00:30:46.650 --> 00:31:15.500
اخر حديث. نعم وجهه عندي هو ما ذكرت له يعني ننبه على ان انه يجب التقيد في الحلج باسماء الله كما يجب التقيد في الدعاء باسماء الله  ليه؟ البخاري من هذا الحديث حسن شفت نعم ان ذكر اسم الله تعالى او صفته

58
00:31:15.500 --> 00:31:44.400
لتأكيد الخبر مشروع في الجملة وانه لا يجوز ذلك لغير الله ويكون ذلك من العبادة باسماء الله تعالى يعني محاولة يقول الحافظ قرأ كلام الشيخ. هم. حديث ابن عمر لا تحلفوا بابائكم تقدم شرحه في الايمان والنذور. قال نعيم ابن حماد في الرد على

59
00:31:44.400 --> 00:32:04.400
دلت هذه الاحاديث يعني الواردة في الاستعاذة باسماء الله وكلماته والسؤال بها. مثل حديث الباب. وحديث عائشة وابي سعيد بسم الله ارقيك وكلاهما مسلم وفي الباب عن عبادة وميمونة وابي هريرة وغيرهم عند النسائي وغير باسانيد الجياد. على ان القرآن غير مخلوق. اذ لو كان مخلوقا لم يستعذ به

60
00:32:04.400 --> 00:32:24.400
الولاية يستعاذ بمخلوق. قال الله تعالى فاستعذ بالله. وقال النبي صلى الله عليه وسلم واذا استعذت فاستعذ بالله. وقال الامام احمد في كتاب اذا استعنت اذا استعذت فاستعذ بالله. وقال الامام احمد في كتاب السنة قالت الجهمية لمن قال ان الله لم يزل باسماء

61
00:32:24.400 --> 00:32:44.400
وصفاته قلتم بقول النصارى حيث جعلوا معه غيره. فاجابوا بان بان تقول انه واحد باسمائه وصفاته. فلا الا واحدا بصفاته كما قال تعالى ذرني ومن خلقت وحيدا وصفه بالوحدة مع انه كان به لسان لسانا وعينان عينان

62
00:32:44.400 --> 00:33:05.700
اذنان وسمع وبصر ولم يخرج بهذه الصفات عن كونه واحدا ولله المثل الاعلى طيب ما تكلم على يعني مناسبة الحديث الاخير ابن عمر الباب وجهه يعني ما ذكرته لكم او ما ذكره لكم

63
00:33:06.050 --> 00:33:35.350
ان الله لا تعلم  والله اسم من اسمائه بل هو الاسم الجامع انه الاسم الاعظم. نعم. باب ما يذكر في الذات والنعوت واسامي الله. وقال خبيب وذلك في ذات الاله

64
00:33:35.350 --> 00:33:55.350
كيف ذكر الذات باسمه تعالى؟ حدثنا ابو اليماني اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني عمرو ابن ابي سفيان ابن ابن ابن جارية الثقفي حليف حليف لبني زهرة وكان من اصحاب ابي هريرة ان ابا هريرة رضي الله تعالى

65
00:33:55.350 --> 00:34:15.350
عنه قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرة منهم خبيب الانصاري فاخبرني عبيد الله بن عياض ان ابن ان ابنة الحرث عند الحرث احسن الله اخبرته انهم حين اجتمعوا استعار

66
00:34:15.350 --> 00:34:35.350
منهم موسى يستحد بها فلما خرجوا من الحرم ليقتلوه قال خبيب الانصاري ولست ابالي حين اقتل مسلما على اي شق كان لله مصرعي. وذلك في ذات الاله وان يشاء. وبارك على اوساط شر الموزعين. يبارك

67
00:34:35.350 --> 00:35:07.750
كان اوصاني فقتله ابن الحرث فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم عندي الحوض يا سلمان  فاخبر فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه خبرهم يوم اصيبوا  اخبر النبي فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه خبرهم يوم اصيبوا

68
00:35:08.400 --> 00:35:38.200
فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه خبرهم يوم اصيبوا. نعم. انتهى الباب احسن الله اليكم. اه انتهى  ها؟ كونه يحذركم الله نفسه هذا الباب هنا لا لا واسامي الله

69
00:35:38.700 --> 00:36:06.200
ما يذكر. باب ما يذكر في الذات والنعوت واسامي الله وقال خبيب وذلك في ذات الاله فذكر الذات باسمه تعالى لا اله الا الله الصفات  بالذات والنعول  صفات الله نعوته

70
00:36:11.300 --> 00:37:05.250
شكرا السي نعت عالم العنف  ولم يلد والذات تطلق على نفس الشيء وتفسر النفس بالذات العرب يقولون جاء محمد نفسه يعني هو شخصه زاته   الله تعالى له ذات لا تشبه الزوات

71
00:37:05.750 --> 00:37:52.250
اقول له نفس لا تشبه النفوس كما ان له علما وسمعا وبصرا لا يشبه المخلوقين   ولم يأتي لفظ الذات في اللغة العربية كلمة الذات لما يجي ذات مضافة لا توكل

72
00:37:53.850 --> 00:38:40.650
علم      في الاوسط وذلك في ذات الاله ولست ابالي حين اقتل مسلما. لا ابالي. اذا قلت المسلم بتوفيق الله وفضله السعادة. لا ابالي اذا قتلتم لا اله الا الله ولست ابالي حين وقتا مسلما. على اي جنب كان

73
00:38:40.850 --> 00:39:24.650
في الله مصائب وذلك في ذات الايمان   وذلك في سبيل الله في سبيل مرضات الله وفي سبيل طاعة الله في سبيل عبادة الله ذلك في ذات   ذات يعني بمعنى صاحب فكثر استعمال ذات

74
00:39:24.800 --> 00:40:05.750
زات كذا زات كذا اطلقت الذات على نفس الشيء عاد انا نفسي جاء فلان زاته جاء فلان لنفسه ويقولون ذات الله وصفاته هي القائمة به وجاء في الاثر عن ابن عباس

75
00:40:05.850 --> 00:40:32.900
في مخلوقات الله وما ذكر عندكم  في  في مخلوقات الله ولا تتفكروا في ذات الله  لان لان التفكر في ذات الله لا يوصل الى شيء لان التوكل في ذات الشيء

76
00:40:33.450 --> 00:41:11.050
يراد من ذلك معرفة حقيقة الشيء والله تعالى لا يقدر كيفية ذاته  وصفات الله قائمة بذاته قائمة به ليست منفصلة عنه  وهذا هو المعقول ان صفات الشيء قائمة فيه ان صفات الشيء قائمة به لا تكون منفصلة عنه

77
00:41:14.100 --> 00:41:39.950
باب قول الله تعالى ويحذركم الله نفسه وقوله عز نعم شيخ احسن الله اليك في البيت الذي ذكره خبيب رضي الله تعالى عنه في قوله يبارك على اوصال الموزعين. اثبات البركة هنا هي في اشكال. يجعل فيه بركة الله يهديه

78
00:41:39.950 --> 00:42:10.450
اجعل فيها بركة يعني دعا الله عز وجل ان يجعل فيها البركة. ايه  وذلك في ذات الاله وان يشاء يبارك على اوصاله على اوصالي هو اوصاله سيقتل  ويمزق ايضا الشيخ فيه بيت حسان ابن ثابت رضي الله تعالى عنه. عندما اثبت البركة لقبر النبي صلى الله عليه وسلم

79
00:42:11.350 --> 00:42:27.450
والبركة. قول النبي ما فيه بركة لأ قبر النبي صلى الله عليه وسلم ها في قبر رسول الله في قبر النبي ما فيه بركة هل يقال ان ذات قبر النبي صلى الله عليه وسلم مبارك؟ قبره؟ اي نعم. اي والله

80
00:42:28.150 --> 00:42:58.600
يعني البركة وجدت في جسد رسول الله صلى الله عليه وسلم. في جسده وفيما يتصل به. صلى الله عليه وسلم ذلك يا شيخ لو احد وصل الى ذات القبر وزدنا منه انه يجوز له ان يتبرك باعتبار انه قد وصل وتعلق بذات جسد النبي

81
00:42:58.750 --> 00:43:18.450
لو ان رجلا وصل الى ذات قبر النبي صلى الله عليه وسلم. ايه. فهل يجوز له ان سم يا شيخ لا باعتبار انها يا شيخ الان موصول بقبر النبي صلى الله عليه وسلم. طيب ايش فيه؟ متصلة. وبعدين

82
00:43:18.450 --> 00:43:52.150
هل يجوز له هذا الفعل؟ اي فعل انه يتبرك بالقبر؟ لا تراب مبارك المبارك  الحجر الاسود ما هو حجر مبارك؟ بلى  لو لو ما قبله الرسول ولما  ذاك عمر يقول اعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع

83
00:43:52.300 --> 00:44:15.750
الله عبودية احسن الله اليك يا شيخ اه نقل احدهم عن شيخ الاسلام ابن تيمية ان من دعا النبي صلى الله عليه وسلم ان ان من دعا النبي صلى الله عليه وسلم عند قبره

84
00:44:15.750 --> 00:44:40.850
دعا ايش عنده؟ دعا النبي صلى الله عليه وسلم. ايه. عند قبره. ايه. باعتبار انه حي وانه يسمع ودعاه فيما يقدر عليه. وش قاله؟ هو نقل وش يقول له؟ نقل ان شيخ الاسلام يقول

85
00:44:40.850 --> 00:44:59.350
مثلا ارتجى قال يا رسول الله اشفع لي يوم القيامة؟ لا لا هذا هل هذا محرم يا شيخ ام هو شرك ام هو مباح  الاسلام يرى انه فيما يظهر من كلامه انه بدعة. وانه وسيلة الى الشرك حرام

86
00:44:59.700 --> 00:45:20.100
لان الرسول ما يعني بعد وفاته لا يطلب منه الدعاء الصحابة يعني لما نزل حل بهم القحط والجد ما راحوا يتوسلون به ولا يطلبون منه الدعاء قم يا عباس فادعوا الله

87
00:45:21.050 --> 00:45:40.050
كنا نتوسل اليك لما مات ما راحوا يتوسعون بدعاءه. ما يجوز. ما يدعو لاحد والله النيران اهل الشرك ما وجه الشرك يا شيخ من قال به اللي عنده بيدعو غير الله

88
00:45:42.300 --> 00:45:54.700
اه احسن الله اليكم القائل ان يقول يا شيخ يعني ما ثبتت بركته ان لم يثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه تعبدوا الله جل وعلا بذلك لا يتعبد به

89
00:45:54.800 --> 00:46:12.350
احسن الله اليك جزاك الله خير. الله يكتب لك الاجر. السلام عليكم