1
00:00:01.350 --> 00:00:41.100
بسم الله الرحمن يا الله نام يا ياسر. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. وعلى اله وصحبه وسلم تسليما مزيدا الى يوم الدين. اللهم اغفر

2
00:00:41.100 --> 00:01:01.100
تناول الحاضرين. قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتابه الصحيح باب قول الله تعالى وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة. حدثنا عمرو بن عون حدثنا خالد وهشيم عن اسماعيل

3
00:01:01.100 --> 00:01:30.200
كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم نظر الى القمر ليلة اذ نظر الى القمر ليلة البدر قال انكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر لا تضامون في رؤيته فان نظام وكذا عنده نعم مشدودة احسن الله اليك اذا بفتح التاء

4
00:01:30.800 --> 00:02:06.800
لا مضمومة التاء لا تظامن او لا تظامن لا تظامون مشدود الميم اذا لا تظامن. احسن الله اليك. لا تظامون فيه ها  نظام لك ضام لا تضامون او لا تظامون من الظن والاولى من التظامن

5
00:02:07.250 --> 00:02:47.800
يعني احسن الله اليك. في النهاية ونعم نعم. يروى بالتشديد   التشتيت معناه لا ينضم بعضكم الى بعض. هم. وتزدحمون وقت النظر اليه. جميل. تظامن. هم هذا واضح بس تمام التاء ما فيه ضبط

6
00:02:49.550 --> 00:03:09.550
هي لا تظامن اذا صارت بالتشديد ففتح التاء. اذا صارت بالتخفيظ تكون لا تظغم. احسن الله اليك لا تضامون في رؤيته. فان استطعتم الا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وصلاة قبل غروب الشمس

7
00:03:09.550 --> 00:03:41.350
في هذا الموضوع ما يمكن. نعم نعم. لا تضامون في رؤيته فان استطعتم الا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وصلاة قبل غروب الشمس ففات الو. الله اكبر. حدثنا يوسف بن موسى حدثنا عاصم بن يوسف اليربوعي. حدثنا ابو شهاب عن اسماعيل ابن ابي

8
00:03:41.350 --> 00:04:01.350
في خالد عن قيس ابن ابي حازم عن جرير ابن عبدالله رضي الله تعالى عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم انكم سترون ربكم عيانا. حدثنا عبدة بن عبدالله حدثنا يوسف حدثنا حسين الجعفي عن

9
00:04:01.350 --> 00:04:21.350
زائد تحدثنا بيان ابن بشر عن قيس ابن ابي حازم حدثنا جرير رضي الله تعالى عنه قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة البدر فقال انكم سترون ربكم يوم القيامة كما ترون هذا

10
00:04:21.350 --> 00:04:41.350
لا تضامون في رؤيته. لا تضامون في رؤيته. حدثنا عبدالعزيز بن عبدالله حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن عطاء ابن يزيد ابن يزيد الليث عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان الناس قالوا يا رسول

11
00:04:41.350 --> 00:05:01.350
قول الله هل نرى ربنا يوم القيامة؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل تضارون في القمر ليلة البدر قالوا لا يا رسول الله قال فهل تضار؟ تغيرت احسن الله اليك تضارون

12
00:05:01.350 --> 00:05:30.550
اي نعم هنا مضمومة تضارونه نعم يا شيخ ماشي ها صح  قال هل تضارون في القمر ليلة البدر؟ قالوا لا يا رسول الله. قال فهل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب قالوا

13
00:05:30.550 --> 00:05:50.550
يا رسول الله قال فانكم ترونه كذلك. يجمع الله الناس يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيئا فليتبعه فيتبع ما كان فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس. ويتبع من كان يعبد القمر القمر ويتبع من كان

14
00:05:50.550 --> 00:06:23.650
كان يعبد الطواغيت الطواغيت وتبقى هذه الامة فيها شافعوها او منافقوها شكا فيها شافعوها  فيها شافعوها او منافقوها شك ابراهيم. فيأتيهم الله فيقول انا ربكم فيقولون هذا مكاننا حتى يأتينا ربنا فاذا جاءنا ربنا عرفناه فيأتيهم الله في صورته التي يعرفون. فيقول

15
00:06:23.650 --> 00:06:53.650
انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه ويضرب الصراط. بين ظهر بين ظهر بين جهنم فاكون انا وامتي اول من يجيزها. ولا يتكلم يومئذ الا الرسل. ودعوى الرسل يوم فإذا اللهم سلم سلم وفي جهنم تلاليب مثل شوك السعدان هل رأيتم السعدان؟ قالوا نعم يا

16
00:06:53.650 --> 00:07:13.650
رسول الله قال فانها مثل شوك السعدان غير انه لا يعلم قدر عظمها الا الله. تخطف حسب اعمالهم فمنهم الموبق بعمله ومنهم المخردل او المجازى او نحوه. ثم يتجلى حتى اذا

17
00:07:13.650 --> 00:07:33.650
حتى اذا فرغ الله من القضاء بين العباد. واراد ان يخرج برحمته من اراد من اهل النار. امرا ملائكة ان يخرجوا من النار من كان لا يشرك بالله شيئا. ممن اراد الله ان يرحمه ممن

18
00:07:33.650 --> 00:07:53.650
اشهد ان لا اله الا الله. فيعرفونهم في النار باثر السجود. تأكل النار ابن ادم الا اثر ترى السجود حرم الله على النار ان تأكل اثر السجود. فيخرجون فيخرجون من النار قد انتخشوا فيصب

19
00:07:53.650 --> 00:08:13.650
فيصب عليهم ماء الحياة فينبتون تحته كما تنبت الحبة في حميل السيف. احسن الله اليك. كما كما تنبت الحبة كما تنبت الحبة في حميل السيل. ثم يفرغ الله من القضاء بين العباد. ويبقى رجل مقبل

20
00:08:13.650 --> 00:08:33.650
بوجهه على النار هو اخر اهل النار دخولا الجنة. فيقول اي ربي اصرف وجهي عن النار فانه قد قشبني ريحها واحرقني ذكاؤها فيدعو الله بما شاء ان يدعوه ثم يقول الله هل

21
00:08:33.650 --> 00:08:53.650
هل عسيت ان اعطيت ذلك ان تسألني غيره؟ احسن الله اليك. هل عسيت ان اعطيت ذلك ان سألني غيره فيقول لا وعزتك لا اسألك لا اسألك غيره ويعطي ربه من عهود

22
00:08:53.650 --> 00:09:13.650
ما شاء في صرف الله وجهه عن النار. فاذا اقبل على الجنة ورآها سكت ما شاء الله ان ثم يقول اي ربي قدمني الى باب الجنة فيقول الله له الله اكبر الست قد

23
00:09:13.650 --> 00:09:42.300
انه اقول له موقف عظيم. لا اله الا الله. الله الان طمع. مم. شاف الجنة لا اله الا الله لا اله الا الله هذي جملتين فاذا اقبل على الجنة ورآها سكت ما شاء الله ان يسكت ثم يقول ايا ربي قدمني الى باب

24
00:09:42.300 --> 00:10:02.300
فيقول الله له الست قد اعطيت عهودك ومواثيق الست قد اعطيت عهودك ومواثيق الا ومواثيقك الا تسألني غير الذي اعطيت. غير الذي اعطيت ابدا ويلك يا ابن ادم ما اغدرك

25
00:10:02.300 --> 00:10:22.300
قولوا اي ربي ويدعو الله حتى يقول فناسيت ان اعطيت ذلك ان تسأل غيره فيقول لا وعزتك لا اسأل غيره ويعطى ما شاء من عهود ومواثيق. ويعطي ويعطي ما شاء ما شاء من عهود ومواثيق

26
00:10:22.300 --> 00:10:42.300
فيقدمه الى باب الجنة فاذا قام الى باب الجنة ان فقهت له الجنة احسن الله اليك. ان فاقت له الجنة فرأى ما فيها من الحبرة والسرور. فيسكت ما شاء الله ان يسكت

27
00:10:42.300 --> 00:11:02.300
ثم يقول اي ربي ادخلني الجنة. فيقول الله الست قد اعطيت عهودك ومواثيقك الا تسأل غير ما غير ما اعطيت. فيقول ويلك يا ابن ادم ما اغدرك. فيقول ايا ربي لا اكون اشقى خلقك خلقك

28
00:11:02.300 --> 00:11:22.300
لا يزال يدعو حتى يضحك الله منه. فاذا ضحك منه قال له ادخل الجنة. الله. عمر ابن عكرم نعم. فاذا دخلها قال الله له تمنى فسأل ربه وتمنى حتى ان الله ليذكر

29
00:11:22.300 --> 00:11:42.300
يقول كذا وكذا حتى انقطعت به الاماني. قال الله ذلك لك ومثله معه. قال عطاء ابن يزيد وابو سعيد الخدري مع مع ابي سعيد الخدري ومع ابي هريرة لا يرد عليه من حديثه شيئا. حتى اذا

30
00:11:42.300 --> 00:12:02.300
تحدث ابو هريرة ان الله تبارك وتعالى قال ذلك لك ومثله معه. قال ابو سعيد الخدري وعشرة امثالك قال ابو هريرة ما ما حفظت الا قوله ذلك لك ومثلهما. قال ابو سعيد

31
00:12:02.300 --> 00:12:22.300
حسين الخدري اشهد اني حفظته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله ذلك لك وعشرة امثاله. قال ابوه هريرة فذلك الرجل اخر اهل الجنة دخولا الجنة. حدثنا يحيى ابن بكير حدثنا الليث ابن سعد. عن

32
00:12:22.300 --> 00:12:42.300
خالد ابن يزيد عن سعيد ابن ابي هلال عن زيد عن عطاء ابن يسار عن ابي سعيد الخدري قال قلنا يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة؟ قال هل تضارون في رؤية الشمس او القمر اذا كانت صحوا؟ قلنا لا

33
00:12:42.300 --> 00:13:02.300
قال فانكم لا تضارون في رؤية ربكم يومئذ الا كما تضارون في رؤيتهما. ثم قال ينادي ونادي ليذهب كل قوم الى ما كانوا يعبدون. فيذهب اهل فيذهب اصحاب الصليب مع صليبهم. واصحاب

34
00:13:02.300 --> 00:13:32.300
اوثان مع اوثانهم واصحاب كل الهة مع الهتهم حتى يبقى من كان يعبد الله من بر او واغبرت من وغبرات من اهل الكتاب. ثم يؤتى بجهنم تعرض كان انها شراب فيقال لليهود ما كنتم تعبدون. قالوا كنا نعبد عزير بن الله. فيقال فيقول كذبت

35
00:13:32.300 --> 00:14:02.300
لم يكن لله صاحبة ولا ولد. فما تريدون؟ قالوا نريد ان تسقينا. فيقال اشربوا ساقطون في جهنم ثم يقال للنصارى ثم يقال للنصارى ما كنتم تعبدون فيقولون كنا نعبد المسيح ابن ابن الله. فيقال كذبتم لم يكن لله

36
00:14:02.300 --> 00:14:22.300
هبة ولا ولد فما تريدون؟ فيقولون نريد ان تسقينا فيقول اشربوا فيتساقط فيتساقطون حتى يبقى من كان يعبد الله من بر او فاجر فيقال لهم ما يحبسكم وقد ذهب الناس

37
00:14:22.300 --> 00:14:52.300
كونون فارقناهم ونحن ونحن احوج منا اليه اليوم وانا سمعنا مناديا ينادي ليلحق كل اؤمن بما كانوا يعبدون. وانما ننتظر ربنا. قال فيأتيهم الجبار في صورة غير سورة التي رأوه فيها اول مرة فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا. فلا يكلمه

38
00:14:52.300 --> 00:15:22.300
الا الانبياء فيقول هل بينكم وبينه اية تعرفونه فيقولون الساق. في كشف عن فيسجد له كل مؤمن ويبقى من كان يسجد لله رياء رياء وسمعة فيذهب كيف؟ نعم. فيذهب فيما يسجد فيعود ظهره طبقا واحدا. ثم يؤتى

39
00:15:22.300 --> 00:16:05.400
بالجسر فيجعل بين ظهرا جهنم قلنا يا رسول الله وما اليسر؟ قال مدحرة مذلة عليه خطاياه قطيف وكلاليب وحسقة مفلطحة لها شوكة عفيفة تكون بنجد يقال لها السعداء عقيفة  يا عكيفة عكيفاء تكون بنجد يقال لها السعدان وكيف يعني معكوفة تعرفون معكوف اي نعم

40
00:16:05.400 --> 00:16:37.000
نعم يقال لها السادان المؤمن عليها كالطرف وكالبرق وكالريح كالطرف برق وكالريح وكأجاويد الخيل والركاب. فناجم مسلم وناج مخدوش ومقدوس في نار جهنم حتى يمر اخرهم يسحب سحبا فما فما اتت فما انتم باشد لي مناشدة

41
00:16:37.000 --> 00:17:10.600
في الحق قد تبين لكم من المؤمن يومئذ للجبار فما انتم ما انتم باشد لي مناشدة لي باشد لي. عندي لي يا شد لي كذا. نعم. هكذا عندي كيس شوي شوي باشد باشد لي مناشدة. كما انتم

42
00:17:10.600 --> 00:18:21.200
مناشدة في الحق. في الحق  تبين قد تبين لكم من المؤمن يومئذ للجبار    مناشدة في الحق. نعم   قد تبين لكم من المؤمن يومئذ للجبار   نعم نعم فما انتم باشد لي مناشدة في الحق قد تبين لكم من المؤمن يومئذ للجبار. واذا رأوا انهم قد نجوا في

43
00:18:21.200 --> 00:18:51.200
اخوانهم يقولون ربنا اخواننا الذين كانوا يصلون معنا ويصومون معنا ويعملون معنا فيقول الله وتعالى اذهبوا فما وجدتم في قلبه مثقال ذرة مثقال دينار من ايمان فاخر. فاخرج فاخرجوه اخرجوه ويحرم الله صورهم على النار فيأتونهم وبعضهم قد غاب في النار الى قدمه والى

44
00:18:51.200 --> 00:19:11.200
انصاف ساقيه فيخرجون من عرفوا ثم يعودون فيقول اذهبوا فمن وجدتم في قلبه مثقال نصف دينار فاخرجوه فيخرجون من عرفوه. ثم يعودون فيقول اذهبوا فمن وجدتم في قلبه مثقال ذرة

45
00:19:11.200 --> 00:19:41.200
من ايمان فاخرجوه فيخرجون من عرفوا. قال ابو زيد فان لم تصدقوا فاقرأوا الله لا يظلم مثقال ذرة. وان تك حسنة يضاعفها فيشفع النبيون والملائكة والمؤمنون. فيقول الجبار بقيت شفاعتي في قبض قبضة من النار. فيخرج اقواما قد امتحشوا فيلقون في نهر بافواه الجنة

46
00:19:41.200 --> 00:20:01.200
يقال له ماء الحياء فينبتون فينبتون في حافتيه كما تنبت الحبة في حميل السيل قد رأيت الى جانب الصخرة الى جانب الشجرة. فما كان الى الشمس منها كان كان اخضر وما كان منها الى الظل

47
00:20:01.200 --> 00:20:31.200
كان ابيض فيخرجون فيخرجون كانهم اللؤلؤ. فيجعل في رقابهم الخواتم فيدخلون الجنة فيقول واهل الجنة هؤلاء عتقاء الرحمن. ادخلهم الجنة ادخلهم الجنة ادخلهم ادخلهم الجنة بغير عمد هل عملوه على خير قدموه؟ فيقال لهم فيقال لهم لكم ما رأيتم ومثلهما وقال حجاج

48
00:20:31.200 --> 00:20:51.200
من هال حدثنا همام ابن يحيى حدثنا قتادة عن انس رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يحبس المؤمنون يوم القيامة حتى اذا حتى يهموا بذلك فيقولون لو استشفعنا

49
00:20:51.200 --> 00:21:51.750
الى ربنا حتى يهموا بذلك. عندي مضمومة   عندك ايش؟ رواية ايه الحاشية بفتح رواية انس بضم الياء يهم ويهم. يهم بكسر الهاء       طيب بفتح يهم يهم. لأ بفتح ياء. اه. يهم. يهم

50
00:21:51.800 --> 00:22:18.900
من هم يهم وسهل من اهم ما يهم. طيب تفضل حتى يهموا بذلك فيقولون لو استشفعنا الى ربنا فيريحنا من مكاننا فيأتون ادم فيقولون انت ادم ابو الناس خلقك الله بيده واسكنك جنته واسجد لك ملائكته وعلمك اسماء كل شيء لتشفع

51
00:22:18.900 --> 00:22:38.900
لنا عند ربك حتى يريحنا من مكاننا هذا. قال فيقول لست هناك. قال ويذكر خطيئته التي اصاب اكلات من الشاي اكله من الشجرة. وقد نهي عنها ولكن ائتون اول نبي بعثه الله تعالى الى اهل الارض

52
00:22:38.900 --> 00:23:08.100
فيأتون نوحا فيقول لست هناك. ويذكر خطيئته التي اصاب سؤاله ربه بغير علم. ولكن ائتوا ابراهيم خليل الرحمن قال فيأتون ابراهيم فيقول اني لست هناك ويذكر ثلاث كلمات كذبهن ساكنة موسى ثلاث كلمات من الكذبات. كلمات كذبهن. ايش؟ اثنين

53
00:23:08.150 --> 00:23:49.950
ها؟ لابي ذر. ايه. المستملي والقشميهني. كذبان   الله اعلم يعني المعنى واحد كان كذبات انسب كذبات قريب ويذكر ثلاث كلمات كذبهن. ولكن ائتوا موسى عبدا اتاه الله التوراة وكلمه وقربه نجيا

54
00:23:49.950 --> 00:24:19.950
قال فاتوا قربه وقربه نجيا. نعم. قال فيأتون موسى فيقول اني لست هناك. ويذكر التي اصاب قتله النفس ولكن عيسى عبدالله ورسوله وروح الله وكلمته قال عيسى فيقول لست هناك ولكن ائتوا محمدا صلى الله عليه وسلم عبدا غفر الله له ما تقدم من

55
00:24:19.950 --> 00:24:39.950
من ذنبه وما تأخر فيأتوني فاستأذن على ربي في داره فيأذن فيؤذن لي فيؤذن لي عليه اذا رأيته وقعت ساجدا. فيدعني ما شاء الله ان يدعني. فيقول ارفع محمد وقل يسمع واشفع

56
00:24:39.950 --> 00:25:09.950
تشفع وسل تعطى. قال فارفع رأسي فاثني على ربي بثناء وتحميد يعلمني. ثم اشفع تحد لي حدا فاخرج فاخرج فادخلهم الجنة. قال قتادة وسمعته ايضا يقول وادخلهم الجنة ثم اعود فاستأذن على ربي في داره فيؤذن لي عليه. فاذا

57
00:25:09.950 --> 00:25:29.950
رأيته وقعت ساجدا. فيدعني ما شاء الله ان يدعني. ثم يقول ارفع محمد وقل يسمع واشفى تشفع وسل تعطى قال فارفع رأسي فاثني على ربي بثناء وتحميد يعلمني. قال ثم اشفى ثم اشفع

58
00:25:29.950 --> 00:25:49.950
سوف يحدني حدا. فاخرج فادخلهم الجنة. قال قتادة وسمعته يقول فاخرج فاخرج من النار وادخلوهم الجنة ثم اعود الثالثة فاستأذن على ربي في داره فيؤذن لي عليه. فاذا رأيته وقعت

59
00:25:49.950 --> 00:26:19.950
ان يدعني ثم يقول ارفع محمد وقل يسمع واشفع تشفع وسل تعطى قال فارفع رأسي فاثني على ربي بثناء وتحميد يعلمني. قال ثم اشفع فيحد لي حدا. فاخرج الوفاء يدخلهم الجنة. قال قتادة وقد سمعته يقول فاخرج فاخرج فاخرجهم من النار وادخلهم الجنة

60
00:26:19.950 --> 00:26:39.950
حتى ما يبقى في النار الا من حبسه القرآن. اي اي وجب عليه الخلود. قال ثم تلا الاية عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا. قال وهذا المقام المحمود الذي وعده نبيكم صلى الله عليه وسلم. حدثنا

61
00:26:39.950 --> 00:26:59.950
عبيد الله بن سعد بن إبراهيم حدثنا عمي حدثنا أبي عن صالح عن ابن عن ابن عن ابن شهاب قال حدثني انس ابن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ارسل الى الانصار فجمعهم في قبة وقال لهم اصبروا حتى تلقوا الله ورسوله

62
00:26:59.950 --> 00:27:25.500
فاني على الحوض حدثني ثابت ابن محمد حدثنا سفيان عن ابنه حتى تلقوا الله حتى تلقوا الله ورسوله. حتى تلقوا الله ورسوله. اني على الحق. نعم حدثني ثابت بن محمد حدثنا سفيان عن ابن عن ابن جريج عن سليمان الاحول عن طاووس عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما

63
00:27:25.500 --> 00:27:45.500
قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا تهجد من الليل قال اللهم ربنا لك الحمد انت قيوم السماوات والارض ولك الحمد انت رب السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت نور السماوات والارض ومن فيهن ان تلحق وقولك الحق

64
00:27:45.500 --> 00:28:26.400
اقوى وعدك الحق ولقائك حقا. والجنة حق والنار حق والساعة حق. اللهم لك اسلمت وبك وعليك توكلت واليك خاصمت. وبك حاكمت. نعم. نعم. من في وبك؟ لا       اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك خاصمت وبك حاكمت فاغفر لي ما

65
00:28:26.400 --> 00:28:49.750
قدمت وما فاغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت واعلنت وما انت اعلم به مني لا اله الا انت قال ابو عبد الله قال قيس ابن سعيد وابو الزبير وابو الزبير عن طاوس عن طاووس قيام وقال

66
00:28:49.750 --> 00:29:09.750
مجاهد القيوم القائم على كل شيء. وقرأ عمرو القيم وكلاهما مدح. حدثنا يوسف ابن موسى حدثنا ابو اسامة حدثنا الاعمش عن خثيمة عن عدي بن حاتم رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

67
00:29:09.750 --> 00:29:29.750
فمنكم من احد الا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان ولا حجاب يحجبه. حدثنا علي ابن عبد الله حدثنا عبد العزيز بن عبد الصمد عن ابي عمرو عن ابي عمران عن ابي بكر ابن عبد الله ابن قيس عن ابيه عن النبي صلى الله عليه

68
00:29:29.750 --> 00:29:49.750
سلم قال جنتان من فضة انيتهما وما فيهما وجنتان من ذهب انيتهما وما فيهما وما بين قومي وبين ان ينظروا الى ربهم الا رداء الكبرياء الا رداء الكبر على وجهه في جنة عدن. الا نداء الا رداء

69
00:29:49.750 --> 00:30:14.100
الكبر على وجه ابل الكبرياء. عند الكبر احسن الله اليك. كبرياء الكبرياء  قال في نسخة الكبرياء. نعم. الا رداء الكبرياء على وجهي تخاصمت المسلم حتى في البخاري مر علينا يا شيخ

70
00:30:14.400 --> 00:30:51.500
في نفس في نفس هذا كتاب التوحيد هذا المناسب بكرة خصمت واليك حاكمت المحاكمة تعددت لا    يرويه المعنى مخالف  حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عبد الملك ابن اجان ابن اعين. ابن

71
00:30:51.500 --> 00:31:11.500
عندي اعين ابن اعين وجامع ابن ابي راشد عن ابي وائل عن عبدالله رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اقتطع مال امرئ مسلم بيمين كاذبة لقي الله وهو عليه غضبان

72
00:31:11.500 --> 00:31:31.500
قال عبدالله ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم مصداقه من كتاب الله جل ذكره ان الذين يشترون بعهد الله ايمانهم ثمنا قليلا. اولئك لا خلاق لهم في الاخرة ولا يكلمهم الله الاية. حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان

73
00:31:31.500 --> 00:31:51.500
عن عمر عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم رجل حلف على سلعة لقد اعطي بها اكثر مما اعطي وهو كاذب ورجل حلف على

74
00:31:51.500 --> 00:32:11.500
كاذبة بعد العصر ليقتطع بها مال امرئ مسلم ورجل منع فضل ماء فيقول الله يوم القيامة اليوم فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل يداك. حدثنا محمد بن المثنى حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن محمد

75
00:32:11.500 --> 00:32:31.500
عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الزمان قد استدارك هيئة يوم خلق الله السماوات والارض. السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم. ثلاث متواليات ذو القعدة

76
00:32:31.500 --> 00:32:51.500
وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين الذي بين جمادى وشعبان. اي شهر هذا؟ قمنا الله ورسوله اعلم فسكت حتى ظننا انه سيسميه بغير اسمه. قال اليس ذو الحجة؟ قلنا بلى. قال

77
00:32:51.500 --> 00:33:11.500
اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم. فسكت حتى ظننا انه سيسميه بغير اسمه. قال اليس البلدة قلنا بلى قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله ادم؟ فسكت حتى ظننا انه سيسميه بغير اسمه. قال اليس

78
00:33:11.500 --> 00:33:41.500
قال محمد واحسبه قال واعراضكم عليكم حرام كحرمة هذا في بلدكم هذا في شهر كم هذا وستلقون ربكم فيسألكم فيسألكم عن اعمالكم الا فلا ترجعوا بعدي ضلالا. يضرب بعضكم رقاب بعض. الا ليبلغوا الا ليبلغ الشاهد الغائب فلعل

79
00:33:41.500 --> 00:34:01.500
من يبلغه ان يكون اوعى له من بعض من سمعه. فكان محمد اذا ذكره قال صدق النبي صلى الله وسلم ثم قال الا هل بلغت؟ الا هل بلغت؟ اللهم صلي اللهم صلي وسلم انتهى انتهى الباب احسن الله اليكم

80
00:34:01.500 --> 00:34:29.150
افاوة واطال وامن. لا اله الا الله. لا يخفى مقصود هذه الترجمة من العنوان من البداية وجوه يومئذ ناظر يعني بهية حسنة الى ربها ناظرة. يعني تنظر الى ربها  اليه

81
00:34:29.600 --> 00:35:02.550
من ابصار عياله في ابصارهم وجوه يومئذ ناظر ناظرة الى ربها ناظرة ثم ذكر هذه الروايات طويلة والمتنوعة كلها شواهد لما دلت عليه الاية من من رؤية الناس يوم القيامة لله تعالى

82
00:35:03.150 --> 00:35:41.750
كل ما تدل الاية وهذه الاحاديث وغيرها يدل على ان المؤمنين الناس يرون ربهم يوم القيامة بالابصار ولكن المؤمنين اذا رأوا ربهم يرونه رؤية تسرهم ويدعمون بهذه الرؤية ويسعدون واما من

83
00:35:41.850 --> 00:36:17.650
يا الله من الاشقياء من الكفار او العصاة  يرونه رؤية  توجب لهم  الحشرة والندامة كل هذه الاحاديث يعني اوضح المؤلف شواهد دلت عليه الاية من رؤية العبادة لله هذه الروايات فيها

84
00:36:17.750 --> 00:37:05.850
الصريح بلفظ الرؤية  ومنها ما هو ما جاء بلفظ اللقاء في اللقاء يستدل باهل السنة على الرؤية انكم ستلقون ربكم وحتى تلقون تلقوا الله ورسوله للانصار قول يتضمن الرؤية وفي العاصي قال

85
00:37:06.500 --> 00:37:28.600
ان اقتطع المسلم يمين هو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان. يعني كلها كلها الاختلاف الفاظها للاستشهاد بها على ما دلت عليه الاية الكريمة وجوه يومئذ ناظرة الى ربه

86
00:37:28.850 --> 00:37:52.850
واهل السنة والجماعة يثبتون رؤية العبادة ورؤية المؤمنين لربهم يوم القيامة وانهم يرونه من فوق. من فوقهم يرونه وانهم يرونه رؤية يعني من غير احاطة لا تدركه الابصار لا تحيط به. فهم يرونه لكن من غير احاطة

87
00:37:53.500 --> 00:38:16.300
وانهم يرونه عيانا كما يرى الناس في الشمس والقمر لا يلحقهم ظيم ولا ظرر ولا يتظامون بمعنى انه ينضم بعضهم الى بعض لا بل يرونه رؤية من غير احاطة رؤية

88
00:38:16.500 --> 00:39:08.100
سهلة لا يلحق الناس فيها ضيم ولا ضرر ولا يزدحمون ولا يلحقون احد منهم   واما الطوائف المبتدعة فان الجهمية والمعتزلة ينكرون رؤية المؤمنين لربه  واما الاشياء في تلفيق فيقول انه يرى لكن لا في جهة

89
00:39:08.500 --> 00:39:26.350
الكل يرى لكن من من فوق لا انتهت لا من يمين لا من شمال من امام من الخلف يرى لها في جهة وهذه رؤية غير معقولة ولهذا كان كلامهم مآل الى نفي الرؤية

90
00:39:36.100 --> 00:40:03.000
لانها هم يقولون لا في جهة لانهم هم لا يثبتون العلو وان الله في العلو اما عن الجليل ابن عبد الله فانه صريح بالدلالة على رؤية المؤمنين من ربهم رؤية واضحة من غير احاطة كما يرى الناس الشمس والقمر. صحوا ليس دونه سعادة

91
00:40:05.350 --> 00:40:28.200
الله اكبر فاذا قرأت هذه الاحاديث لابد ان تجد يعني اين الشاهد من الحديث الفلاني اين الشاي تجده الجملة التي فيها ذكر اللقاء او ذكر الرؤيا او واما حديث ابي سعيد وفي

92
00:40:28.450 --> 00:40:45.650
ابي هريرة وفيه ان الله يأتي يعني اذا كذا يقال للناس لتتبع كل امة ما كانت تعبد وتبقى هذه الامة وفيها منافقوها يأتيهم الله يقول انا ربكم يأتي بغير الصورة التي يعرفون

93
00:40:46.350 --> 00:41:17.450
فيقولون هذا مكاننا حتى يأتينا ربه سيأتيهم الله بالصورة التي يعرفون   الله سبحانه كل من كان يسجد في الدنيا ويبقى المنافقون الذين لا يفسدون البقر يعني لا تنعطف بل هي

94
00:41:17.550 --> 00:42:03.850
يعني  فلا يستطيعون السجود وقد كان وجاء في ذلك قوله تعالى يوم يدعون الى السجود فلا يستطيعون. خاشعة ابصارهم تركهم ذلة. ذلك اليوم الذي كانوا يعدون    الله المستعان لا اله الا هو جاء في الحديث ذكر الصراط

95
00:42:03.950 --> 00:42:50.850
بهذه الاحاديث امور امور من احوال ذكر الشفاعة الصراط مرور الناس عليه مسلم ومكدوس  انه يمر عليه العبادة على قدر اعمالهم  البرق ومنهم من الريح    الابل  منهم من يمشي منهم من يعدو

96
00:42:50.900 --> 00:43:30.750
المهم ان تجريبهم اعمالهم بعزم ما كانوا عليه في الدنيا سرعة وبطئا نعم   النبي عليه الصلاة والسلام استأذن على ربي في داره  لا اله الا الله   يعني المهم انها هي ضاعفت

97
00:43:31.500 --> 00:44:12.500
مخلوق الى خالقه ولا يعني ذلك ان شيئا يحويه سبحانه وتعالى يعني ذلك المكان الذي يعني يظهر فيها الله تعالى لمن شاء كما يقول فاذا رأيت معناه انه يظهر في هذا المكان

98
00:44:15.850 --> 00:44:41.200
الذي هو يعني يمكن يمكن ان يكون من جنس  يا ايتها النفس المطمئنة ارجعي الى ربك ادخلي في عبادي وادخلي جنتي يمكن ان يكون في دارها ان تكون هي الجنة

99
00:44:44.400 --> 00:45:10.750
هي هي داره سبحانه وتعالى دار المتقين سماهم سمى الله الجنة دار دعاء تقييم كلها يعني نقول بحسب ما يظهر او يتبادر. والله اعلم بحقائق الامور  السلام عليكم ما عندك شرح انه

100
00:45:11.000 --> 00:45:47.650
ايضا تضامننا بتشديد الميم وتخفيفها فتح الباب. تمام. التظامن. ومن خففها ظم التاء. ايه. ومعنى المشدد هل هل وتتلطفون في التوصل الى رؤيته ومعنى المخفف هل يلحقكم ضيق تمام تمام شرح واضح

101
00:45:48.450 --> 00:46:16.150
جميل هذا امر الفصل اكثر من عشرة اوجه يعني الروايات هلا والله احسن الله اليك. ما يحتاج الى تطويل. المهم انكم يعني اختصار هذا الكلام انكم ترونه كما ترون الشمس

102
00:46:16.650 --> 00:46:38.500
رؤية واضحة ليس فيها لا يلحقكم ترى لا تحتاجون الى تزاحم ولا يلحقكم ظيم ولا ظرر ولا شي يعني  الهلال شوف شوف شوف شوف يعني ويمكن الشيء الخفي الناس اذا الاعرابي ينظرون اليه الشيء الخفي

103
00:46:38.500 --> 00:47:07.900
ويتزاحمون. يمكن يلحقهم يعني بعض الضرر يسول او يقرب عالم انهم يرونه رؤيا في غاية من اليسر. في غاية من اليسر ومن غير احاطة نعم احسن الله اليك. المقصود فيأتيهم بغير السورة التي يعرفونها. ايه. ايش المقصود؟ على الظاهر

104
00:47:08.100 --> 00:47:39.550
هلا والله. الله تعالى قادر على ان يظهر لمن شاء بصورة ويظهر لمن شاء بصورة  سبحانه سبحانه لا نقول الا ما ما قال وما قال رسوله. اليس الملائكة يظهرون يقدرون على ان يظهروا بصور الله اقدر على ان يظهر لمن شاء

105
00:47:39.550 --> 00:48:10.800
بما شاءت يظهر لمن شاء بما شاء من من صورة والله على كل شيء قدير  يثبتها اهل السنة. ولكن يقولون ان للمنام للرؤية في المنام احكام يعني ما ليس لا يقال ان من رأى الله في المنام انه رأى الله يعني

106
00:48:10.850 --> 00:48:38.700
على  على صورته التي يراه من شاء في اليقظة   السلام عليكم اول من يدخل الجنة واخر من يخرج من النار ويدخل الجنة الرجل الذي ذكرناه في الحديث. طيب هل تغلق ابواب الجنة بعد ذلك ام تبقى مفتوحة

107
00:48:39.100 --> 00:49:03.750
لكن هذا الحديث هو اخر من يدخل الجنة  الله اكبر يا فرحته والله. لا اله الا الله. بعد الجهد وبعد لا اله الا الله. لا اله اخر من يخرج من النار. لا اله هو اخر من ادخل الجنة

108
00:49:03.750 --> 00:49:29.750
يا الله يا الله والله ان هذا الباب هذا الباب يكفي اليوم ما شاء الله يعني احسن الله اليك يا شيخ. ها؟ ولا معي صحيح البخاري؟ اقول الجلسة معك ما تمل ولا مع اصحاب البخاري

109
00:49:29.750 --> 00:49:59.450
رحمه الله جزاه الله عن الاسلام بالفهم عن الله وعن رسوله اللهم صلي وهذه المواضع يا اخوان يعني مجالات تخطيط وتخبط عند السراح لان اكثر من شرح كتب الحديث في الصحيحين وغيرهما

110
00:49:59.600 --> 00:50:24.750
يعني كثير منهم دخل عليه ما دخل من علم الكلام والتأويل. هم. وصار فيها خط هنا يعني قراءة الشروح هنا ما ما يستأنس بها الانسان يجد فيها التكلفات والتأويلات عجب

111
00:50:25.400 --> 00:50:50.350
الله المستعان عن ابن عباس رضي الله عنه الله سبحانه وتعالى يوم يكشف عن الامر الهائل. فيها فيها يعني ان ان مستشفى عن الشدة لان الساعة بتطرق على الشدة لكن السنة فسرت الاية

112
00:50:51.100 --> 00:51:24.150
ولي فيها اجتهادات لي فيها الكتابة اجتهدت فيها يمكن تقرأونها   لا كتيبة كفتوى موجود. موجودة موجودة يعني ما لعله يعني يجيب على بعض التساؤلات  حديث ابن عباس  اللهم لك الحمد

113
00:51:24.850 --> 00:51:53.850
ايش فيك متى يقال هذا الدعاء عن افتتاح  من قال انها في القنوت يا شيخ احسن الله اليك؟ لا ما في قنوت   بعض الائمة يجعله في هذا الحديث هات الحديث شف هو قال فلما رفع رأسه من الركوع

114
00:51:53.900 --> 00:52:20.350
قال اذا تهجد. اذا تهجد  من هذا الدعاء الاستفتاح على قوله احسن الله اليكم الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السماوات والارض الله المستعان كل الناس في تفسيري  بحكم بسبب

115
00:52:20.700 --> 00:52:48.750
تلاعب اهل الجاهلية في في الاشهر الاشهر الحرم صاروا يأخرون بعض الاشهر ان في القرآن مثلا يؤخرون شهر المحرم من اجل انهم يقاتلون  لان القتال محرم في الاجر. فصاروا يؤخرون فتغيرت الاشهر. تغيرت التركيبة

116
00:52:49.750 --> 00:53:11.000
كل سنة يتأخرون شهر كذا وراحت ودارت ففي السنة التي حج فيها الرسول وقعت الاشهر في مكانها كل شهر في مكان. الله اكبر الله اكبر هذا   طيب في طلب الله يحسن اليك يا شيخ

117
00:53:11.100 --> 00:53:28.450
بالنسبة لغدا هل من الممكن ان يكون الدرس بعد المغرب يا شيخ المغرب عشان عندنا رحلة بس يا شيخ الله يرحمه. رحلة متى اه انا عندي بعد العشاء وبعض الشباب ايضا عندهم رحلات بعد العشاء رحلات سفر يعني ايه نعم

118
00:53:28.650 --> 00:53:53.450
راجعين راجعين توكلوا على الله. بعد المغرب يا شيخ؟ لا. لا لا طيب. اسعدك الله. يصير الاحد ان شاء الله. على موعدنا. الاحد. الاحد. الله يرفع قدرك. الله يا شيخ

119
00:53:53.450 --> 00:54:03.200