الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. وللحاضرين التوحيد واشهد ان لا اله الا الله هذا باب هذا الا ينفض اهلك ولا يحل صغيرة
الا ينقض اصله ولا الله ايماننا على الله من اذا وقع العبد في شيء من ذلك مما هو محظور حقوق الله فجعله لغير الله فقد اخرج. فضل عمله ولا قال الله تبارك وتعالى
هذا نعناع لا ينقض اصلا وهذا الفرق يمكن اكبر من هذه ان الثلث الاكبر يخرج من الملة. سبحان الله وبحمده. والثلث الاصغر ذنب عظيم لا يخرج من الملة وصاحبه متوجب العذاب
لان الله قال ان الله لا يغفر ان يشرك به. ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء واضح الوعيد متعلق به ويغفر ما دون ذلك اي من الذنوب. من الكبائر والفضائل وغيرها. بمعنى
احسن واحدة هناك عديد من دخل في هذا اما ان كان اما سائر الذنوب تمنعك من دون توبة فتح واما هموم الذنوب والحل في بيت الله. وغير ذلك مما يقع
النبي هذا امر مخيف خافه النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان يخاف على الصحابة ودعاهم الى التوصية وامنوا شهدوا ان لا اله الا الله ودخلوا في الاسلام اولى ولا
الله بها وهي ما يتعلق بالاجازات او كلها كل هذا اتفضلي الله سبحانه داخل ولا كبيرة ورد فيها اي اية محكمة ان الذين قال قول او فعل فعل لعن الله لعن الله
الذين لعنوا في الكتاب والسنة تسعة كل من ورد لعنة في الكتاب والسنة من لعن الرسول هؤلاء مبعدين هذا وهناك غيرنا ورد فيه لا او كل هذه ورد فيها فمن ورد ما ورد به حد دل على انه
او وعيد كبير. او عيد شديد او عقوبة. عقوبة سواء من جديد النبي صلى الله عليه وسلم لما تكلم عن دعا عليها مر على قبره القبرين التي مر عليها النبي صلى الله عليه وسلم
انه لا هذا عقوبة لعقوبتهم بعد او عيد شديد. ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم ولهم عذاب خابوا وخسروا من هم يا رسول الله؟ قال والمنان رواية البخاري ورجل بايع امامه بيعة
كلها في هوائية هذه الكبائر او اصرار على صغيرة. والصغيرة هي كل قول او فعل ورد ولم يرد فيه شيء من الاربع. ليه؟ لا ان الله يغفر الذنوب جميعا لكن لمن
وهذه الثلوث الاربعة الاية كل عام ولا يمكن دخل الجنة وذكر ادلة فقال الله ان ابراهيم كان ولا ما هو الاموات ودعائهم من دون الله ولك ان تعلم ان في العالم
عندها وبها والاعتماد عليها التباس القلوب لها والتوكل عليها من دون الله عز وجل. ولا ينكره الا كانت بلادنا قبل ان تكون المملكة قامت ثلاث مرات والاداء ما العداء مستمر بشأن الاسلام وما تقوم به وما رأيتنا الا واضح فيها غايته
لا اله الا الله. محمد رسول الله. انه السباع لا تباع. على شرك ظاهر ولا تعاني من الدولة ولا ترفع والذنوب والمعاصي ما وكل المسؤول عن كل ذنب ومعصية واجب
وكان بهذا الامام اثر. كثير من الامور التي ذهبت بامتياز وفي غيرها من الامور التي كانت موجودة وكان هنا سواء عالمها كانت ماشية مليئة كان البقيع مليء مليء بالبنيان على
الله عز وجل توحيد الدعوة الى الله. وفي بعض البلدان لا يزال بقايا من هؤلاء يدعون الى والى امورهم يستفيدون بالاموات ويذبحون ويرون ان هذا هو دين الاسلام وعين الاسلام
ينادي المنادي فيقول يا الله ولا يقول يا نبي الله ولا يا رسول الله ولا ولا يا عدو ولا يعودية ولا يا غوث ولا يا صالحين ولا يا اهل الله ولا يا غير ذلك. انما يقول يا الله وهذا شأن الموحد
واما من به وثنية فيبدأ يتخبط في نداء المخلوقات من دون الله ويذبح عندها ويلجأ اليه هذا امة صباح الفل رحمه الله تعالى سبحان الله والذين هم لربهم لا يشركون
اذا وقع قال رحمه الله كنت عند سعيد بن جبير فقال ايكم رأى الكوكب الذي هذا مجلس قال ايكم رأى الكوكب الذي انفض ذلك؟ فقلت ان موجود يسألونها هذا رحمه الله وكنت انا ثم قلت اما اني لم اكن في صلاة ولكني يعني
هذا المكان هذا اعوذ بالله منه. هذا مرض ايش؟ مرض الالم. مرض الانا اذا اصيب الانسان فيه احد بعد التقمص شيء ما سواه ولا فعله ولا قاله نعوذ بالله من
يعني الرقية نعم قالوا فما حملك على ذلك؟ قلت حديث حدثناه الشعبي قالوا وما حدثكم انه قال لا رقية الا من عين او سنة فقال احسن من ان يجمل العمل اذا قام على حجة على بيان
اما اني فسمعت ولكن حدثنا ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال عرضت علي الامم الله اعلم في هذا او انه عظم منامه عند المنام قال الله اعلم بهذا النبي صلى الله عليه وسلم قال عرضت علي الامم فرأيت النبي ونهاه
والنبي ومعه الرجل والرجل والنبي وليس حق والرجل والرجل يعني نبي بعض الانبياء وبعض الانبياء في يوم القيامة هم تساعد على ان العبرة بإبلاغ الحق والخلق لا يكون لا يكون هو مانع لك من الاستمرار اذا لم
لان الانبياء الذين معهم والبيان والوحي مؤيدين من الله عز وجل ابتلاء وحكمة من الله ايها الناس لكن قال النبي يا جماعة الرجل والرجولان والنبي وليس معهم احد. اذ رفع لي ثواب عظيم وظننت انهم امتي. صادق عظيم
وقيل لي هذا موسى وقوم موسى عليه السلام قيل لي هذه الامة. ومعهم سبعون الفا يدخلون الجنة بغير ادخلوا من الجنة ماذا ربطوها باعمال وافعال وعقائد ثم نهض فدخل منزله استفاض الناس
فقال بعضهم ولعلهم الذين صعدوا رسول الله صلى الله عليه وقال بعضهم فلعلهم الذين ولدوا في الاسلام لعلهم هذا يعني اسلم بولادة وليس بالشهادة ولم يقع فيه شيء من السلفيات
التي مساء الخير حب لا لا فخرج عليهم رسول الله صلى الله الله عليه وسلم فاخبروه فقال هم الذين لا يسترقون ان اخبروهم هم الكلام هذا هم الذين هم الذين لا
ولا يتطيرون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون اربعة لا يطلبون جاؤوا يطلب الرقية من دائرة هذا والفظل مستحقة لا يدل على عدم جواز هذا مع التطيب لا ممنوع قال ولا
ولا يتطيرون. التطير اي ربط الحوادث الغيبية في امور مستقبلية بحركة الصيد تامة او يسرى او بصوت غرار ولطيف كبعض عمتنا الى الآن مستقبلية او اصواتها او المأسية او النظر الذي ينظر الى كذا فيجعل الامور من التشاؤم والتطير هذا نوع الماء. اصبح على ربي من التوكل
هذي الاربع ثم اهلها الذين هذي دعوة اعوذ بكلمات الله التامات البارحة وعائشة تجمع قوي للنبي لما تعب سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم اخواني وقال ادعوا الله قال رسول الله
ثم قام رجل اخر فقال ادعوا الله ان يجعلني منهم يمشي وهو يعلم نفسه ما شاء الله تعلمون اين مات مات مجاهدا في سبيل الله وقتال انا وعدني ان شاء الله
العمل بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين رحمه الله قال رحمه الله باب الاستقامة سواء الحديث الاول ابن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا دخل الخلاء قال اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث
كل مكان مساء وكان البلاء لا يذهب له السلام عليكم والاماكن هذي اماكنها اقل من مدينة من اخواني الشياطين الحديث الثاني عن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اتيتم الغائط
ولا والغائط والالفاظ او على عرف الاستعمال او على الثلاث هي معاني الكلمات او تأتي على العرف الناس يذهب لغاية الارض يذهب لقضاء حاجته فسمي ذلك بالغائط وحقيقته اسمه الغاية الجنة اسمها هذا الوقت
حكم هذا القول الا وهو المميت الطاهرا وليس قال ابو ايوب في الارض ما في جهة فمنهم من قال الجنان قديما المطمئن والمراحيل جمع المقابر وهو ايضا حماية من موضع التحمل
عن عبد الله ابن عمر ابن الخطاب رضي الله عنهما قال اخيت يوما على بيت حقه فرأيت النبي قال رأيت يوما على بيت حفصة فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقضي
مستقبلا كامل فجر الكعبة. وفي رواية مستقبلا ضيفا محدثا. هذا قيل في كأن الاستنباط مع الحديث الرابع امانة ابن ما لك رضي الله عنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل الخلاء فاحمل انا وغلام نحلي من ماء وعمزة كيزيد الماء
هذا التعدي الحديث الخامس عن ابي قتادة الحارثين الحديث اخواني كان ابي قتادة الحاضرين الانصاري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا ولا يتمسح من الخلاء بيمينه ولا
الله وجعل اشياء ولا يمارس وينظف نفسه في ماله اذا بدأ يتنفس وهذا غالبا يحصل في الاواني المفتوحة يشرب يشرب الملعب من هذه الاشياء العقلية زراعت الناس وامور الناس عن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما قال مر النبي صلى الله عليه وسلم بقبرين فقال انهما لا يعذبان وما يعذبان في كبير
اما احدهما فكان لا يفتكر من البول. واما الاخر فكان يمشي بالنميمة. فاخذ جريدة الرطبة وشقها نقي فغرز في كل قبر واحدة فقالوا يا رسول الله لم فعلت هذا؟ قال لعله يحفر عنهما ما لم يلد. هذه مسألة المجالس والطهارة
وعلى هو غير طبيعي اما ما يتعلق واشرنا الى هذا ولكن اوضاع اضافة الى مسألة يوم انتهى بعض الناس تعالوا هالرسول. الله ان هؤلاء اصحاب بني تفعل هذا الفعل وتمارس هذا الامر به لن يكون هذا ابدا ولم يفعلها بكر ولا عمر ولا عثمان ولا علي ولا احد
فعله الناس وليس عنده دين اما بوحي مر به حادثة لا عموم لها لم يستمر الصحابة فعل في بعضهم وفي قبورهم انتبهتم حتى رأينا الان تقف على يوتيوب او غيرها من هذه البرامج التي اصبحت تجعل الدنيا كلها دائما هناك شخص
هذا الفعل وجد فيه سنة الاتهام اما ما ذكر الوحي حديث النبي فهو ما اخبره الله وفعل امره الله ولا يزال من ربك نعم قال رحمه الله ما شاء الله تبارك وتعالى واياكم العلم النافع والعمل الصالح هذا الدين
في هذا المسجد المبارك كل يوم بعد صلاة العشاء خارج المنطقة صلى الله عليه وسلم