1
00:00:00.200 --> 00:00:40.200
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين وللسامعين للمشاهدين ولجميع المسلمين. قال المصنف رحمه الله تعالى باب من الشرك لبس الحلقة والخيط ونحوهما لرفع

2
00:00:40.200 --> 00:00:59.300
البلاء او دفعه وقول الله تعالى قل افرأيتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بضر هل هن وصفات ضره او ارادني برحمة هل هن ممسكات رحمته؟ قل حسبي الله عليه يتوكل المتوكلون

3
00:00:59.550 --> 00:01:19.550
عن عمران ابن حصين رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا في يده حلقة من صفر فقال ما هذه قال من الواهنة فقال انزعها فانها لا تزيدك الا وهنا. فانك لو مت وهي عليك ما افلحت ابدا. رواه احمد بسند لا

4
00:01:19.550 --> 00:01:38.500
وله عن عقبة ابن عامر رحمه الله رحمه الله رضي الله عنه مرفوعا من تعلق تميمة فلا اتم الله له ومن تعلق ودع تم فلا ودع الله له. وفي رواية من تعلق تميمة فقد اشرك

5
00:01:38.600 --> 00:02:02.550
ولابن ابي حاتم عن حذيفة رضي الله عنه انه رأى رجلا في يده خيط من الحمى فقطعه وتلا قوله وما يؤمن وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فان هذا الباب

6
00:02:02.550 --> 00:02:25.200
وما بعده الى اخر الابواب هو باب قول الله باب قوله وما قدر قدره كل هذا تفسير للتوحيد وبيان له وذلك ببيان تفصيل التوحيد وما يضاده من الشرك الاكبر او الاصغر او الخرافات او البدع

7
00:02:25.350 --> 00:02:45.350
فقوله في هذا الباب باب من الشرك لبس الحلقة والخيط ونحوهما لرفع البلاء او دفعه. اولا نطق الباب هل نطق الباب او باب؟ نقول فيه تفصيل ان كان ما بعد كلمة باب سواء هذا الكتاب او غيره في البخاري مثلا

8
00:02:45.350 --> 00:03:13.450
كثيرا يرد هذا ان كان ما بعده جملة كاملة يعني من خبره مبتدأ وخبر او فعل فاعل فانك تقطع تقول باب وان كان جملة ناقصة فانك تضيف تقول باب باب معرفة الله عز وجل مثلا باب هنا من الشرك لبس حلقة الى اخره هذه جملة كاملة وذكر قل باب

9
00:03:13.450 --> 00:03:42.800
هذا الامر الاول. الامر الثاني ان هذا الباب عام والباب الذي بعده خاص الامر الثالث ان هذا الباب في الاسباب في الاسباب المؤثرة او غير المؤثرة الاسباب المؤثرة وغير المؤثرة وهو ما يكون مع الافعال او الاقوال او ما اشبه ذلك من

10
00:03:42.800 --> 00:04:03.750
ما يؤثر فيها فهنا يقول المؤلف رحمه الله باب من الشرك لبس الحلقة والخيط ونحوهما لرفع البلاء ودفعه حلقة مثل خاتم او اسوارة كبير او صغيرة ومن ذلك الحبل الدائري

11
00:04:03.800 --> 00:04:24.000
طيب والخيط الخيط اخص الخيط يكون من الخرق او من نايلون او من القطن او من الصوف وقد يكون الخيط مربوطا وقد يكون مطروحا مربوطا في يد او في رقبة او ما اشبه ذلك

12
00:04:24.000 --> 00:04:50.500
قد يكون موضوعا وقول نحوهما من الخرز او العيون التي ترسم او جلد الذئب الذئب الحيوان جلده نعم او الحذوة حذوة الفرس او الحذاء القديم الى غير ذلك مما كانت العرب قديما او الناس حديثا يفعلونه

13
00:04:50.500 --> 00:05:15.600
قالوا له سببا اما لرفع البلاء او دفع البلاء وقوله برفع البلاء اي بعد ان يقع كالمرظ كالمرظ او دفعه اي قبل ان يقع فالفرق بين الرفع والدفع ان الرفع للمرض والبلاء بعد ان يقع والدفع

14
00:05:15.650 --> 00:05:59.350
قبل ان يقع قبل ان يقع. طيب ثم نقول الاسباب الاسباب التي تستخدم اما شرعية واما حسية واما وهمية فالشرعية ما جاء الدليل بتأثيرها والحسية ما ثبت بالتجارب تأثيرها والوهمية ما لم يأت دليل لا من الشرع ولا من القدر يعني التجربة تأثيرها. مثال

15
00:05:59.350 --> 00:06:27.500
اول العسل والحبة السوداء وزيت الزيتون هذي جاءت ادلة بان فيها شفاء طيب ما كان بالتجارب؟ نقول اكثر العلاجات الموجودة الان انظر الصيدليات انظر محلات العلاج الشعبي في الغالب انها انها لها تأثير ولها قوة

16
00:06:27.750 --> 00:06:51.350
في العلاج لانها مع التجارب والايام والليالي والناس عرفوها وكان الناس من القديم يتداوون ولذلك لما قال النبي صلى الله عليه وسلم حين يقال ان تداوى؟ قال اي عباد الله تداووا فان الله ما انزل داء الا انزل له شفاء

17
00:06:51.350 --> 00:07:12.950
من عرف وجهل من جهله الا السام يعني الموت ما له علاج طيب الثالث الموهوم السبب الموهوب وهو ما لم يأتي به دليل لا من الشرع ولا من الحس. وهو ما يفعله الخرافيون. وو

18
00:07:12.950 --> 00:07:42.650
خفاف العقول والدجالون للضحك على الناس مثل ما في هذا الباب حلقة او الان تجد بعض الشباب والشابات يضعون خيطا. قال ايش هذا الخيط؟ قال هذا طارد للنحس اصطاد النحس. يعني الحظ الحظ النحس هذا يطرده. او هذا جالب للحظ

19
00:07:43.200 --> 00:08:06.300
جا لابن الحظ يجلب الحظ. منين؟ منين عرفت هذا هذا هذا وهمي. ايضا بعض الناس يعلق حذوة فرس قديمة. قديمة والعجب اننا ما كنا صغارا كنا اه نرى فلم كرتون

20
00:08:06.600 --> 00:08:34.300
اسمه النمر الوردي تعرفونه؟ شسمه يا ابراهيم بنك بانثر بنك نوع هذا وردي بانثر نمر نمر ويجي فرس صغيرة لا مسكها قام يجيه فلوس ويجيه مدري ويش ولا ورعت منه طاح عليه قنبلة صدمته

21
00:08:34.300 --> 00:08:56.000
طيارة ويقوم يصدمونه ويقوم يمشي هذا هذا من تعليم الشرك في الواقع تعليم الشرك ومرة في الثانوية عندكم وانا طالع من الثانوي نفس الشارع راح للشيخ محمود المسجد والله رأيت

22
00:08:56.000 --> 00:09:30.400
قديمة فاذا فيها شكل. فاينت فاذا حذاء قديمة مربوطة بسلك هذا الشبك حق اللي قدام ذا شبك شف واظعها يظن انها تجلب الحظ او تمنع تمنع الحوادث هذا موجود اعتقاد وهو مسلم ترى في بلاد المسلمين. طبعا هو بسعودي والسعوديين بدأوا صاروا عندهم الحين. لان الشرك والبلا ترى ينتشر

23
00:09:30.900 --> 00:09:49.300
وايضا مرة كنت في في محطة بنزين اصب بنزين قعد الا واحد وقف فاذا كبوت السيارة هذا عليه العلامة اللي في النص خيط خرقة سوداء فنزلت قلت ايش هذا قال هذا معلوم هذا نفر شوف

24
00:09:49.350 --> 00:10:12.900
بعدين مشكلة يعني عين فهو يعتقد ان خرقة السوداء تحفظه من العين. هذا موجود هذا الان اسباب وهمية بالله الخرقة هذي شتسوي هل هذي يعني مثلا تمسك السيارة لها تأثير ولا شيء هذا هو السبب الوهمي هذا شرك

25
00:10:13.000 --> 00:10:39.350
طيب ثم نقول هذه مسألة اخرى الناس بالنسبة لاثبات الاسباب او نفي الاسباب ثلاثة من الناس من ينفي الاسباب من الناس من ينفي الاسباب وانه ليس لها تأثيرا. ويسمون بالجبرية. وعلى مذهبهم

26
00:10:39.350 --> 00:11:03.050
سائرة لشعرها اليوم في الغالب انهم جبرية جبرية في الاسباب فلا يعتقدون ان هذه الاسباب لها تأثيرا فان قيل طيب هم يشوفون بانفسهم هذا اشعري هذا يصب بنزين للسيارة يشغل الكهرب

27
00:11:03.100 --> 00:11:35.100
يقطع بالسكين اللحم يذبح الذبيحة فكيف ينفكون من هذا يقولون ان التأثير وقع عند السبب لا بالسبب تنتبهوا يقولون ان التأثير القاطع بالسكين كسر الحجر للزجاجة يقولون وقع عند السبب لا بالسبب. طيب انا اكل العلاج واحس بالتأثير. قال لا. العلاج ما له

28
00:11:35.100 --> 00:12:00.400
تأثير وانما جاء التأثير من الله عند اكل العلاج ولا شك ان هذا المذهب يرد الشرع والقدر. والعقل لكن الصحيح واضح طيب الثاني نوع من الناس من نوع ثاني من الناس من يتعلقون بالاسباب

29
00:12:01.150 --> 00:12:30.150
بالاسباب يتعلقون بها تماما حتى تجده يعني دائما هذه الاسباب يتعلق بها. يأخذ الخرق يأخذ التمائم والحروز. حتى ربما تجد فيه ذهن عشرين خاتم ومعه خيوط واشياء وهذا عندهم وصل الى القمة. هؤلاء الخرافيون خرافيون

30
00:12:30.150 --> 00:12:52.650
ومنهم بعض الصوفية ان لم يكن كلهم هؤلاء يتعلقون بالاسباب وهذا غلط هذا شرك شرك اسر كما سوف يأتي. الثالث اهل السنة والجماعة اتباع السلف الصالح. من يقولون ان الاسباب

31
00:12:52.750 --> 00:13:20.500
تأثيرا بما اودع الله فيها لا بها. لا بنفسها للاسباب لها تأثير بما اودع الله فيها من القوة لا بالسر نفسه ولذلك احيانا تفعل اسباب ولا تنفع اذا من ينفي الاسباب

32
00:13:20.600 --> 00:13:45.750
من يتعلق بالاسباب من يفعل السبب مع التعلق بالله عز وجل وهم اهل السنة اتباع السلف الصالح واضح طيب هنا مسألة هنا مسألة في السبب الوهمي اخشى ان انساها واذكرها الان بعض الناس يقول ان هذي الاشياء اللي نجربها تقولها

33
00:13:45.750 --> 00:14:16.100
ابو اهمية لها تأثير مثلا اه كون الانسان يعلق خيط هنا وخلاص احس بالقوة حس بنفسي يعني اتفجر قوة وطاقة وفعلا كيف نجاوب عليه يحس بنفسه نقطة بسيطة نقول اولا لان عندك وسواسا

34
00:14:16.250 --> 00:14:40.050
انت موسوس اصلا فلما اعتقدت في هذا الخيط الوسواس اللي كان مأثر عليك راح فبقيت قوتك الطبيعية الجواب الثاني ان ما يحصل مما تزعم حصل عند السبب لا لا بالسبب ومن ذلك مثلا ان بعض الناس يذهب الى قبور الاولياء

35
00:14:40.450 --> 00:15:08.250
ويدعو الله عندها. ما يدعو الاولياء يدعو الله عندها فتح له زوجته يرزق بوظيفة آآ ينجح ولده في الامتحان فنقول هذا حصل عند السبب لا بالسبب الثالث الجواب الثالث ان هذا ابتلاؤه امتحان من الله عز وجل

36
00:15:08.850 --> 00:15:31.500
قال الله تعالى فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم وهذي من هذي من من ثمرات المعصية المرة الله عز وجل يقول ونمد في طغيانهم يعمهون فالله عز وجل يملي لهم لانهم خالفوا الشرع وانحرفوا

37
00:15:31.950 --> 00:15:53.600
وقال سبحانه ونقلب افئدتهم وابصارهم كما لم يؤمنوا به اول مرة ولذلك من خالف الشرع قد يبتلى بتزيين الباطن طيب الرابع الجواب الرابع ان ما يحصل لك مما لا تريد من تأثير الشياطين

38
00:15:54.050 --> 00:16:17.550
فاذا اشركت بالله وعصيت الله نزعت منك الشياطين من اجل ان تغريك ومن ذلك ما ثبت ان زوجة عبد الله بن مسعود رضي الله عنه رأى في رقبتها خيطا فقال ما هذا

39
00:16:18.300 --> 00:16:43.550
ايش الخيط اللي في رغبتك هذي؟ قالت هذا خيط رقى لي فيه يهودي يهودي وكانت عيني تطرف وتطرف انها تتحرك او تدمع فلما رقى ذهبت ذهب يعني التأثير في  فقال لها ذاك شيطان كان ينغز عينك

40
00:16:44.150 --> 00:17:05.650
ينقصها فلما اشركتي تركتي واضح فيقول القائل طيب معنى هذا اذا واحد اشرك اه يعني بيروح من التأثير يقول لا ليس كل واحد كم من الناس من يشرك بالله يكفر بالله وفي ظلال بل هو الغالب

41
00:17:06.300 --> 00:17:24.250
واعرف لكم رجلا توفي نسأل الله ان يتجاوز عنه. ويغفر له. وقفت على مشكلته في عيني بنفسي بل ذهبت معه الى بعض البلدان العربية للعلاج وكان يعاني من مشكلة نفسية

42
00:17:24.400 --> 00:17:43.550
وما ترك علاجا حقا وباطل لفعله ولا يتأثر. لم يتأثر اذكر مرة انا دخلنا على خرافي وهذا الكلام قبل اربعين سنة او حولها خمسة وثلاثين سنة قبل ان اتعلم العلم

43
00:17:43.800 --> 00:18:15.850
فدخلنا على رجل فدخل تحت سرير كاني اراه الان وبدأ يتكلم بكلام يخاطب يخاطب واحدا ما نراه يعني بصوت بعيد اسمعوا الكلام زين انا اقول لكم بنفسي فيخاطبه ويقول هذا فلان عنده مشكلة وعنده كذا ويرد عليه ذاك. انا كان مطفي النور فطربت منه

44
00:18:16.100 --> 00:18:37.550
عاينت كذا فاذا هو نفسه يتكلم يوهمنا ان يكلم احدا تعاينت كذا هو يتكلم هو انا محمد الشرافي. مرحبا بك. انا مسكين ما في بأس. الواحد الآن واحد يوقف ويكلم عشر اصوات

45
00:18:37.550 --> 00:19:04.000
فقلت كان نفسه لا مسكين يبي يبيع الشفاء وخذ فلوس وسوى له شيء. ايضا اتينا امرأة ونفس الكلام قالت الحين بيجي العلاج مع الدريشة ذي انا في سن العشرين تقريبا ذيك الحين وعاي ماني بسكت. لا قال عاين الدريشة. وهي مغطية عندها

46
00:19:04.000 --> 00:19:26.300
اه مثل البريك بريك وتقول الحين السحر بيجي في البريق فتحرك معها صرة وتحطتها فيها وتقول عاين انا عاين فطلعتها قالت هذا هذا سحرك هذا السحر موجود فخرقة حاطتها هي عشان اذا جاهل يعالجون

47
00:19:26.400 --> 00:19:49.650
تلعب عليهم هو ما يجيها الا واحد مريض فعلا وتعبان ويبغى اي شي خرافيون يلعبون على الناس اوهام اذا فهذه خرافة المقصود ان زوجة عبد الله ابن مسعود ايش قال لها؟ قال ان ان الشيطان ينخس عينك فلما اشركتي تركك

48
00:19:49.850 --> 00:20:10.400
ثم قطع الخيط من رقبتها وقال ان ال ام عبد لاغنياء عن الشرك اذا في الانسان يتخذ الاسباب العلاج مع الصبر كمن للانسان الان احيانا يحتاج الى ان يجبر يده شهرا كاملا مكسورة

49
00:20:10.600 --> 00:20:26.350
لو قال اخي طفشت من ذا الجبارة ذي بفكها وبروح لساحري ما يعرف زين هذي لكن عندك اوهام ممكن الشاعر الساحر يلعب عليك ايضا العلاجات الان الحسية. الان اللي عنده ضغط

50
00:20:26.450 --> 00:20:49.850
كم يوم ياخذ العلاج ها؟ طول حياته اللي عنده سكر طول حياته هكذا الرقية الرقية الشرعية ينبغي الانسان دائما بل ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم يرقي نفسه كل ليلة كل ليلة هو رسول الله صلى الله عليه وسلم متى

51
00:20:49.950 --> 00:21:14.750
اذا اولى فراشه جمع يديه ونفث فيهما وقرأ قل هو الله احد والمعوذتين ثم مسح رأسه وجهه مستخرج من جسده ينبغي الانسان ان يستخدم هذا فاذا مرض فيزيد لكن كثير لكنه كثير عجزت وانا كم رقيت نفسك؟ قال صار لي حول اسبوع وانا اركي

52
00:21:14.850 --> 00:21:31.250
قل يا اخي رسول الله صلى الله عليه وسلم يوميا يرقي نفسه. ارقي نفسك واصبر عرفناه طيب طيب الامر الثالث الامر الثالث ما الواجب؟ هذي مسألة. ما الواجب تجاه الاسباب

53
00:21:31.700 --> 00:21:59.500
الاسباب الان تستخدم من واجب اتجاه اتجاهها؟ الجواب ثلاثة الاول الواجب الاول الا نجعل سببا الا نجعل سببا الا ما ثبت بالشرع او الحس الا نجعل سببا انما ثبت بالشرع وبالحس. الشرع كما مثلنا لكم الحبة السوداء ماء زمزم

54
00:21:59.500 --> 00:22:17.250
اه مثلا بركة المسجد ترى المسجد فيه بركة يعني لو واحد قال انا عندي ظيقة نفسي ظايقة انا طفشان نرفز منين جبنا هذا؟ منين جبنا نقول احب الاماكن الى الله

55
00:22:17.450 --> 00:22:43.800
البركة في المساجد تقرأ فيه تصلي فيه تحس بالطمأنينة في المسجد. تنتظر الصلاة الملائكة تصلي عليك. اذا هذا هذا مكان فيه بركة اخر الليل قولوا لي زمان بركة الله يتنزل الى السماء الدنيا ينادي هل من داع؟ هل من سائل مستغفر؟ هذا مكة

56
00:22:44.300 --> 00:23:15.150
مكان مبارك احب البقاع الى الله لان هذي ثبت بها كملوا. الشرع الثاني بالحس بنحس مثل يعني مثلا السيارة كيف نحس ان السيارة تكون مباركة نقول شوفوا الكفرات تأكد منها مظبوطة البنزين الزيت وانت تمشي امشي على النظام

57
00:23:15.300 --> 00:23:40.400
امشي على الجانب اللي مطلوب منك لا تناطح الناس تقول والله الامر بيد نقول لا غلط هذا هذا من اسباب كملوا الحسية لا تقطع الاشارة من قطعت الاشارة يصيبك حادثة ولا لا؟ الناس جايين يمشون. قال يا اخي الامر بيد الله. اه بالاسباب. وهذا غلط

58
00:23:40.400 --> 00:24:07.450
واضح؟ واضح ولا لا؟ مثلا اه تدفئة في الشتاء يلبس اه ملابس ثقيلة اه يلبس بجامة شراب هذي اسباب كملوا حسية هذي اسباب حسية في الصيف ما يلبس الثقيل يلبس ثابت خفيفة يشغل مكيفات هذي اسباب حسية جايزة ولا مو جائزة؟ نعم جائزة

59
00:24:07.500 --> 00:24:33.850
الثاني الثاني الا نعتمد على الاسباب الا نعتمد على اسباب وانما نعتمد على رب الاسباب وهذا مذهب اهل السنة والجماعة. اننا نثبت السبب بما جعل الله فيه من تأثير لذلك القلوب تتعلق بالله عز وجل

60
00:24:34.450 --> 00:25:01.250
الثالث ان السبب قد لا يعمل السبب قد لا يعمى الان كم من الناس سافر بسيارته سيارته. السيارة جديدة يمشي على النظام. ما اسرع ما اقطع اشارة. ما تجاوز من غير محل المجاوزة. وصدم سيارته ومات. صح

61
00:25:01.600 --> 00:25:22.500
كثير الامر بيد الله اذا فنقول هذا السبب قد لا قد لا يعمل. تذكرون ايام كورونا كم من الناس يلبس الكمامة بل يلبسون المداسيس. وما خالطوا الناس اصيبوا كلهم والله كم من العوائل

62
00:25:22.850 --> 00:25:43.250
نصيب منها واحد وخالطهم كلهم ولا واحد يصيبهم موجود هذا اذا فالاسباب نستخدمها لكن قد قد لا تعمل قد لا تعمل. طيب ناخذ الاية بس قال الله تعالى قل ارأيتم ما تدعون من دون الله

63
00:25:43.350 --> 00:26:01.800
ان اراد ان الله بضر هل هن كاشف الضرة او ارادني برحمة رحمته قل حسبي الله علي توك المتوكلون. الله عز وجل يأمر نبيه صلى الله عليه وسلم ان يسأل المشركين سؤال انكار

64
00:26:02.050 --> 00:26:25.400
اخبروني عن ما تدعون من دوننا من هذه الاصنام والاوثان. هل هي تضر او تنفع هل هي تنفع؟ تجد لكم نفعا او تدفع لكم ضرا؟ الجواب لا فالذي ينفع او يضر هو رب العالمين. ان اراد الله بنا رحمة لا ممسك لها. وان اراد بنا سوءا فلا مرد له

65
00:26:25.400 --> 00:26:48.600
وليس من دون الله منوال فهكذا الاسباب الاسباب سواء كانت حسية او شرعية قد لا تعمل. الاسباب الوهمية لا خير فيها قال الشيخ رحمه الله عندي مناسبة الاية ان دليلنا على بطلان الشرك ولبس الحلقة والخيط من ذلك

66
00:26:48.700 --> 00:27:05.250
اي من الشرك لكن هل هو اكبر واصغر يعني هل لبس الحلقة والخيط لرفع البلاء او دفع البلاء اكبر واصغر. نقول ان اعتقد ان هذي الاشياء تدفع بنفسها. الشر والظر

67
00:27:05.250 --> 00:27:33.150
او تجلب الخير بنفسها فهو شرك اكبر. شرك في الربوبية. وان اعتقد ان الضار والنافع هو الله لكن هذي اسباب فهو شرك اصغر. نعم. قال الشارح حفظه الله تعالى مناسبة هذا الباب لكتاب التوحيد انه يتضمن ذكر شيء مما يضاد التوحيد

68
00:27:33.550 --> 00:28:03.700
ما يضاد التوحيد وهو التماس رفع عدله يضاد دال شدة ظمة. وهو التماس رفع الضر او دفعه من غير الله للتحذير منه. فان التوحيد يعرف وبضده قوله من الشرك من تبعيضية اي من الشرك الاكبر ان اعتقد ان هذه الاشياء تنفع او تضر بذاتها

69
00:28:03.700 --> 00:28:30.450
او من الشرك الاصغر ان اعتقد انها سبب للنفع والضر وقوله الحلقة كل شيء مستدير. وقوله ونحوهما اي من كل ما يلبس او او يعلق لهذه لهذا الغرض  وقوله رفع البلاء اي بعد نزوله ودفعه منعه قبل نزوله وقوله افرأيتم

70
00:28:30.450 --> 00:28:51.750
اي اخبروني ما تدعون اي تسألونه جلب الخير ودفع الضر فقوله من دون الله اي غيره من الانداد والالهة بضر اي بمرض او فقر او بلاء او شدة. وقوله هل هن كاشفات ضره؟ اي لا تقدر على ذلك

71
00:28:51.800 --> 00:29:11.800
وقوله برحمة اي بصحة وعافية وخير وكشف بلاء. وقوله حسبي الله اي الله كافيني وكافي من توكل عليه. المعنى الاجمالي للاية يأمر الله تعالى نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم ان يسأل المشركين

72
00:29:11.800 --> 00:29:29.000
قال انكار عن اصنامهم التي يعبدونها مع الله هل تقدر على النفع والضر؟ فلا بد ان يعترفوا بعجزها عن ذلك فاذا كذلك بطلت عبادتها من دون الله. مناسبة الاية للباب. ومن ذلك ان

73
00:29:29.050 --> 00:29:43.700
اه حصين حصين ابو عمران كما سوف يأتينا في حديثه جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وكان مشركا قال يا حصين كم من ان تعبد؟ قال سبعة ستة في الارظ واحد في السماء

74
00:29:43.800 --> 00:30:09.050
قال من لرغبك ورهبك خليني في السما قال فاتركوا الذين في الارض واعبدوا الذي في السماء ففعل. فالشاهد من هذا من قصة ان المشركين مع عبادتهم للاصنام والاوثان يعتقدون الذي ينفع ويضر هو الله عز وجل. ولذلك اذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين للدين. اذا جات بالامواج وتلاطم البحر

75
00:30:09.050 --> 00:30:29.050
نسوا كل شيء الا الله عز وجل. نعم. مناسبة الاية للباب ان فيها دليلا على بطلان الشرك ولبس الحلقة والخيط من ذلك لا يكشف الضر ولا يمنع لا يكشف الضر ولا يمنع منه. ما يستفاد من الاية او

76
00:30:29.050 --> 00:30:49.050
بطلان الشرك لان كل ما يعبد من دون الله لا يملك ضرا ولا نفعا لعابده. ثانيا التحذير من لبس الحلق والخيط وغيرها لجلب النفع او دفع الضر. لانه شرك من جنس ما يراد من الاصنام. ثالثا مشروعية

77
00:30:49.050 --> 00:31:26.200
نظرة المشركين لابطال الشرك. رابعا وجوب الاعتماد على الله وحده وتفويض الامن وتفويض الامور كلها اليه. احسنت الشباب الشحنات هذا من الاسباب الوهمية كذلك زينة نقول ايضا ما تجوز لانه اما تشبه بالنساء

78
00:31:26.200 --> 00:31:55.700
او تشبه بالكفار او تشبه بالمشركين الذين يتعلقون بها لجلب الحظ او الدفع عن البلاء  تعلمت على الزيارة جميل سمعت ايش يقول؟ يقول بعض الناس يقول لا اعتقد انها تدفع تدفع الضرب ولا تجيب النفع لكن عشان اشغل الناس

79
00:31:55.700 --> 00:32:32.700
اعلق الحذاء هذا ايضا من اسباب الوهمية تعلق بهذا الحذاء لصرف اعين الناس. هذا هذا تميم  ارض ها يعني وقد جاء عن عثمان رضي الله عنه ان ان صبيا اصيب بالعين

80
00:32:32.950 --> 00:32:52.750
فقال كلام معناه هلا سودتموه يعني سويتم وجهه مثل هذي اسباب حسية يعني بعظ العيال اطفال صغير جميل جدا فلو زين زان اكثر فتعلق به العيون واصيب بالعين مثل هذا لا بأس

81
00:32:53.450 --> 00:33:15.400
لا بأس حتى في السيارة حتى في اي مثل السيارة ما ينظفها جديدة هي زينة الناس متعلق بها لكن خليها مثلا فيها طين فيها شيء مصدومة ما يزين صدمتها هذي اسباب حسية. لا بأس

82
00:33:15.650 --> 00:33:37.200
يقول السائل احسن الله اليك هل من رقى نفسه يخرج من السبعين الف لا ابدا هذا النبي عليه الصلاة والسلام باقي نفسه. بل لو رقاك احد من غير طلب اذا رقاك احد من غير ما تطلب لا تخرج من السمع

83
00:33:37.250 --> 00:34:00.450
يقول احسن الله اليك. هل يقول الانسان الله اكبر اذا ارتفع به المصعد او السلم كهربائي هذا الذكر جاء في السفر جاء في السفر فالتعبد لله به على سبيل السنية يحتاج الى دليل

84
00:34:00.500 --> 00:34:19.250
يقول احسن الله اليك. هل للمرأة ان تؤخر صلاة الفجر الى قرب الشروق بشكل مستمر يجوز الوقت ما بين طلوع الفجر الى طلوع الشمس وقت لصلاة الفجر. لكن لا شك ان اول وقت احسن

85
00:34:20.250 --> 00:34:41.500
لكن لو انا صليتها قبل طلوع الشمس وانتهت منها تماما فلا يقال انها خرجت عن وقتها. يقول احسن الله اليك  ما هو الضابط في حلق الشعر للرجل؟ بحيث يخفف او يقصر شعر الجوانب واسفل الرأس ويجعل شعر المقدمة

86
00:34:41.500 --> 00:35:01.750
واعلى الرأس اطول هل هذا قزع؟ القزع هو الحلق. الحلق بالموس وقد انتشرت هذي الان القصات حلقة يعني كنا قبل عشرين سنة يعني يظحك على الانسان اذا سوى هذا قبل عشرين سنة كان في قصة واحد اسمه كابوريا

87
00:35:02.350 --> 00:35:18.800
تذكرونه؟ بعضكم ما بعد ولد كابوريا مدري وش هو لاعب هو ممثل وشي لكن كان الناس طايرين به كابوريا كابوريا حلاقين يخففون كذا وش قصده معين؟ حلق ما في حلق اول

88
00:35:19.250 --> 00:35:44.150
الان اشكال قبل عشرين سنة مضحكة يعني لو واحد سواه الحلاق كذا طالبه ممكن يرفع امر للشرطة يشفيه الحين يسوونها يعني شعر كذا لو طلع عليك بالليل تقول اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق. شكله مخنز. مو يحطونه. الشكوى لله. ليه؟ لان فيه لاعبا

89
00:35:44.150 --> 00:36:08.050
في نادي مدري مين حطه وسجل هدف خلاص حطوها سجل هدف  قال عليه الصلاة والسلام لتركبن سند من كان قبلكم حذو القدة بالقدة حتى دخلوا جحر ضب لدخلتموه تقليد يقول احسن الله اليك

90
00:36:08.500 --> 00:36:29.800
هل اذا نظرت الى الشهاب عند سقوطه اصبر اصبر ترى ما كملنا الجواب القصد الشعر نقول ان كان بالحلق وترك البعض فهذا قزع مكروه. ويحرم ان كان فيه تشبه بالكافرين. او تشوه بالنساء

91
00:36:30.300 --> 00:36:49.300
غير كذا اذا ما في تشبه وليس في حلق يجوز يعني بالكفار او بالفساق يقول احسن الله اليك هل اذا نظرت الى الشهاب عند سقوطه واتبعته بنظر بما فيه من من الاشكال

92
00:36:49.300 --> 00:37:10.400
قال وهل هناك دليل اي نعم حديث ابي قتادة رضي الله عنه انه كانوا على ظهر بيت فسقط شهاب فقال رضي الله عنها انا نهينا ان نتبع هذا ابصارنا والنهي والنبي صلى الله عليه وسلم

93
00:37:10.500 --> 00:37:25.800
يقول احسن الله اليك هل تجوز امامة حسير الرأس من لا يضع غطاء على رأسه. لا اللي ما على رأسه غترة ولا طاقية ما يجوز. ليس هذا واجبك. ليس هذا من العورة

94
00:37:25.800 --> 00:38:06.500
التي يجب سترها طول الشارع احسن الله اليك انا ادور حديث بقتادة اللي قلت لكم اخرجه لكم   طيب بعدين نعم يقول احسن الله  اه يريد ان يحفظ كتاب التوحيد يقول هل لي ان احفظه من غير مسائل؟ اي نعم المعروف انه يحفظ غير المسائل المسألة تفهم

95
00:38:06.550 --> 00:38:31.000
يسأل احسن الله اليك عن متى اخر وقت صلاة العشاء نصف الليل فهي تسلم من الركعة الاخيرة قبل منتصف الليل يقول احسن الله اليك لدي ابن لبس حلقة مطاط وكان يقول من باب المزاح من اجل ان افوز في المباريات

96
00:38:31.000 --> 00:38:48.600
ما يجوز المزح بالشرك لو اعتقد ذلك هذا شرك في اللبس على سبيل المزاح نقول ما يجوز المزح بالشرك  نعم يقول احسن الله اليك. نظير ذلك لو احد يسرق قال امزح

97
00:38:48.750 --> 00:39:07.850
يكسر البيوت قال والله امزح يا اخي امزح تمزح بالحرام نعم يقول احسن الله اليك. هل صح ان سورة الملك وقراءتها تكون شفيعة للانسان يوم القيامة؟ الملك اي نعم نعم ثبت ذلك

98
00:39:08.150 --> 00:39:34.600
سورة تبارك انها شفعت لصاحبها حتى منعته من عذاب القبر. يقول احسن الله اليك. هل الخوف من السواد او المكان المظلم يعتبر من التطير؟ لا هذا من الجبن. والهلع وهذا يأتي مع التمرين وهذا اما الانسان تربيته

99
00:39:34.950 --> 00:39:50.500
او طبيعته وهذا يعني بعض الناس شجاع مهما جاء شجاع حتى بغير تربية وشجاع جاهز. اطفال تجد الحين بعض الاطفال يعني تييب مثلا كلب ولا شيء فروا الاطفال وواحد قاعد

100
00:39:50.500 --> 00:40:05.250
يمشي تقول كانه ما شاف شي ولا عليه من احد وبعضهم مع التمرين يزيد شجاعة ومن ذلك ما ذكر ان الزبير بن عوام رضي الله عنه وكان صغيرا كانت امه

101
00:40:05.550 --> 00:40:30.600
نسيتوا اسمع الان شسمه؟ ضباعه لا هذي عمته الظاهر المهم كانت بالليل كانت تاخذ بالليل تمرنه على الظلام. تهرب منه حتى صار قلبه كالحجر. فكان لا يهاب ابدا. يدخل في الجيش كله. قد ذكر ان في معركة اليرموك دخل في الجيش. جيش الروم

102
00:40:30.600 --> 00:40:51.900
امنة وخرقهم من اولهم لاخرهم حتى رجعوا وكان قد يعني صار عند بعض المسلمين نوع من التخوف. فدخل فيهم ما يخاف قد بعد تمرين خلص لان بعض الناس بالليل يروح يسر يمشي. الان خاصة البوادي واهل الجبال يمشون بالليل لكن اهل المدن لو حطيته ازفلت

103
00:40:51.900 --> 00:41:15.300
لو نزل يمكن ينجن. نعم. يقول احسن الله اليك. مريض له سنة مسحور ومستمر على الرقية الشرعية ولم يشفى. فما حكم آآ فك السحر بالسحر؟ لا يجوز كالسحر بكل السحر تغسل نجاستك بالنجاسة

104
00:41:15.500 --> 00:41:35.950
تغسل الدم بالدم  نار ولكن كم قلنا قبل قليل يصبر الانسان ويواصل فالسحر اما ان يبطل او يخف تأثيره باذن الله عز وجل. لكن على الانسان ان يصبر ويلجأ الله عز وجل ويستمر في الرقية. وافضل

105
00:41:35.950 --> 00:41:56.000
اقم عرف في الارض كلها منه انت انت كل واحد يرقي نفسه. هذا افضل راقي يقول احسن الله اليك هل من الاسباب ان يتوكل الانسان على الله فيحميه من الحوادث او من الموت

106
00:41:56.450 --> 00:42:16.450
ايه ده الموت بيجي لكن قصده اسباب الموت مثلا من المرض حادث سيارة توكل على الله عز وجل لكن الموت سوف يأتي مهما كان كل نفس ذائقة الموت نعم. قل احسن الله اليك. طيب ما حكم اننا سندعو الله ان لا يموت

107
00:42:17.000 --> 00:42:42.250
تعد هذي من التعدي في الدعاء ما يجوز. لكن يقول اللهم لا نسألك حسن الخاتمة. هذا احسن دعاء. اللهم احسن خاتمتي نعم. يقول احسن الله اليك كل هالسكرات الموت تأتي للشخص حسب ايمانه

108
00:42:42.250 --> 00:43:00.900
الله اعلم لكن النبي عليه الصلاة والسلام يقول ان للموت لسكرات والنبي دعا عليه الصلاة والسلام وهو اعظم الناس اماما عند الموت كان يأتي كرب ويتعلم عليه الصلاة والسلام حتى انه اخذ حياته ما كان يتكلم

109
00:43:01.150 --> 00:43:16.400
دخل عليه عبد الرحمن ابن ابي بكر رضي الله عنهما وفي يده سواك فتقول عائشة فابده بصره ما كان يقدر يتكلم قلت اخذه لك فاشار به سنان ما يقدر يقول اي نعم

110
00:43:17.050 --> 00:43:38.350
لا شك ان هذا كرب والانسان يسأل ربه حسن الخاتمة ويحسن عمل دامه حي. اما الموت وسكرات الموت فالله يعينا عليه. جاية جاية. اخر  يقول احسن الله اليك. هل يجوز لي ان اقوم بتأخير العشاء والمغرب؟ يقول اه الله المستعان

111
00:43:38.850 --> 00:44:08.450
السؤال تثبيت الاسئلة يشتت القارئ الله ويظهر ان هذا سألنا سؤال امرأة لان الرجل يجب ان يصلي مع الناس. يقول احسن الله اليك هل يجوز لي ان اقوم بتأخير العشاء والمغرب الى بعد منتصف الليل

112
00:44:08.450 --> 00:44:26.700
اذا انا مسافر لمكة حتى انا الفضل لمكة. لا هذا غلط هذا غلط. ما دمت ما دمت مسافرا فلك ان تؤخره الى قبل نصف الليل. بحيث تنتهي من الصلاتين قبل انتصف الليل

113
00:44:26.950 --> 00:44:58.550
ايه الحلق الحلق ما دام هذا قزر لكن اذا حلقت عند عند الحلاق مثلا رقم ستة وقال لا ما يجوز لكن بالمكينة الصغيرة لا بأس تحديد الماكينة الصغيرة مو بحلق. لا بأس اما بالموس هذا قزع

114
00:44:58.550 --> 00:45:23.650
لا لا عدم الموت انت ما يموت ابدا هذا من التعدي وطول العمر هل هو محمود لا طول العمر ما يكون محمودا الا مع حسن العمل. خيركم من طال عمره وحسن عمله. كل واحد يتصرف بحسن خاتمة

115
00:45:23.700 --> 00:45:40.001