1
00:00:00.000 --> 00:00:27.000
ونريد ان نؤسس طريقة وهو ان كدرس التفسير في البداية اسئلة للحاضرين ثم سؤال لاهل اليوتيوب هذا ضروري جدا ثم ودي من الان ان الانسان يبدأ في الحفظ والحفظ كما قلنا الزامي الزامي. الحاضرين لابد يحفظوا كذلك اللي يتابعون ودنا نلزم بس ما نقدر عليهم. ففي طريقة نمسك

2
00:00:27.000 --> 00:00:47.000
ولا سووا شي لان الانسان اذا حفظ من البداية ومشى يسهل عليه. اما لو تراكم عليه يصل يصل مع انه الحمد لله كثير من طلاب العلم قد حفظ هذا الكتاب. لكن من حفظ شيئا فشيئا مع الدروس يسهل عليه. لان الدرس مثل السفينة

3
00:00:47.000 --> 00:01:00.950
يمشي مثل قطار يسحب اللي وراه انه ما يتوقف ان شاء الله تعالى ونرجو الله عز وجل ذلك. ثم يسر على الانسان ان يحفظ ويراجع ويحفظ ويراجع. ولا سيما ان الدرس الا في

4
00:01:00.950 --> 00:01:16.600
آآ يومين لكن ان شاء الله تعالى اذا ختمنا سورة الفتح في التفسير جعلنا كل الايام لكتاب التوحيد. وتخاطبت مع اه اصحاب الفضيلة في مكتب جمعية دعوة قالوا ما في ما في مانع

5
00:01:17.400 --> 00:01:48.400
طيب نسأل بعض ايش اسم الكتاب بندرسه؟ كتاب طويل اسمه طويل شوي  ها؟ لا. نعم نعم كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد. هذا اسم الكتاب. ها حنا ننزل كتاب التوحيد

6
00:01:48.400 --> 00:02:07.700
هذا الملخص هذا مساعد بس الاصل ان الدرس لكتاب التوحيد تحيا من مؤلفه ونكتاب التوحيد منه ابن باز ابن عثيمين الشيخ محمد عبد الوهاب رحمه الله. متى ولد ومتى توفي

7
00:02:07.700 --> 00:02:33.500
في اي قرن؟ القرن الاول الثاني هل هم من الصحابة من التابعين  ها تقريبا تقريبا تفضل ولد عام كم؟ الف ومئة وخمسة عشر وتوفي؟ الف ومئتين وستة قالوا لي هذا

8
00:02:33.500 --> 00:02:57.950
صواريخ ما ينبغي لطالب ان يهملها على انها ليست من ضروريات الاسلام لكنه مما ينبغي لطالب ان يتقنه هذي امور مهمة طيب اللهم اذا ناديت عبد الرحمن اذكر ثلاثة من شرح كتاب التوحيد

9
00:02:57.950 --> 00:03:34.100
فتح المجيد الملخص في شهر كتاب التوحيد. هو هو هو نفسه هو ملخص    ايش اسمه؟ جبته بس انك نقصت قليلا ها القول المفيد في كتاب التوحيد تمام اللهم اهدنا من هديت متى ابتدأت اليف الكتاب؟ كتاب التوحيد

10
00:03:35.250 --> 00:04:05.250
ذكر الشيخ عبد الرحمن بن حسن يلا بسرعة من يعرف؟ ها؟ ها؟ في الايران؟ بدأت العراق ثم طيب لماذا الشيخ رحمه الله آآ قبل موت والده احجم عن الدعوة بقوة. محمد. ابوه يخاف عليه. خاف ابوه خاف ابوه عليه. مما

11
00:04:05.250 --> 00:04:25.350
نخاف خاف عليه من اهل البدع ومن يعني بعض يعني مو له الموجودين كان اللي يضغطون عليهم. تمام. طيب السؤال لاهل اليوتيوب. سؤال كالمعتاد بنسألكم سؤالا في اول كل درس

12
00:04:25.450 --> 00:04:46.000
طيب متى متى وجود الشيخ متى توفي؟ وما اسم الكتاب؟ ما اسم الكتاب تفصيلا؟ مو بكتاب التوحيد لا اطول منه. وما متى مولود الشيخ متى توفي طيب اللهم اهدنا البيت. كم عدد ابواب الكتاب

13
00:04:46.150 --> 00:05:13.550
يلاه سبعا وستين بابا او ستة وستين ومقدمة ومقدمة تمام. طيب اه اول شرح له ها تيس تيس العز حميد لمن؟ سليمان بن عبد محمد بن عبد الوهاب هل اكمله

14
00:05:13.850 --> 00:05:38.050
الى بالقدر طيب المطبوع مكمل الان المطبوع من تيسير عزيز حميد كامل اكملوه من شرح ابن عمه من؟ فتح المجيد. فتح المجيد. من مؤلف فتح المجيد؟ عبد الرحمن ابن حسن ابن

15
00:05:38.050 --> 00:06:22.400
العم سليمان  طيب  شوف الجواب هنا بسرعة طيب وليد بن خالد صح تخيل جاوبنا قصة خير كتاب صحن لكن متى ولد الشيخ مبارك تمام الف ومئة الف ومئة وخمسطعش قصدك انت قصدت واحد توفي

16
00:06:22.400 --> 00:06:42.400
مئتين وستة واسم الكتاب كتاب التوحيد الذي حقه العبيد. صح. الدرس اليوم ابدأ. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. طيب. اه طريقة طريقة الدرس ان شاء الله تعالى نقرأ اه

17
00:06:42.400 --> 00:07:02.400
الباب والان اليوم مقدمة تقرأ الايات اذا وعوده الشيخ رحمه الله والاحاديث نعلق عليها تعليقا خفيفا ثم نقرأ من شرح الشيخ صالح الفوزان حفظه الله الملخص. وشرح محرر نافع جدا وانتم مطالبون به اختبارا. قلنا بعد كل عشرين

18
00:07:02.400 --> 00:07:25.600
باب سوف نعمل اختبارا تحريريا للحاضرين وايضا للمتابعين ان شاء الله تعالى. وسوف هناك طريقة ان شاء الله تعالى نتواصل معهم ابدأ نعم تفضل قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله كتاب التوحيد وقول الله قوله قوله رحمه الله كتاب التوحيد الكتاب

19
00:07:25.600 --> 00:07:55.600
اصلا مأخوذ من الكتم والكتم معناه الجمع ومنه سميت سميت كتيبة الجيش بهذا الاسم لانها مجمعة. تجمع جنودا وكذلك اسلحة الى غير ذلك. وسمي الكتاب كتابا لانه يجتمع فيه ما اراده مؤلفه. وكتاب الله عز وجل قد انزله الله عز وجل وليس كتابا مؤلفا بل

20
00:07:55.600 --> 00:08:25.600
كتاب ربنا سبحانه وتعالى لانه قد اجتمعت فيه سور وايات واحكام عظيمة. واما التوحيد فهو مصدر مصدر يوحد توحيدا. فالتوحيد جعل الشيء واحدا. التوحيد جعل الشيء واحدا. واما في الاصطلاح الشرعي فهو افراد الله عز وجل بما يختص به في الربوبية والالوهية

21
00:08:25.600 --> 00:08:45.600
والصفات هكذا عرفه شيخنا ابن عثيمين رحمه الله. افراد الله عز وجل افراد الله عز وجل بما يختص به في الربوبية والالوهية والاسماء والصفات. فان قيل ان الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله عرفه

22
00:08:45.600 --> 00:09:14.500
الاصول الثلاثة بانه افراد الله بالعبادة فالجو هو كذلك لكنه لم يذكر الربوبية والاسماء والصفات لامرين. الامر الاول لان الكتاب مختصر وهو الاصول الثلاثة والثاني لان المهم هو توحيد الالوهية. لان توحيد الربوبية مقر به حتى من المشركين

23
00:09:14.550 --> 00:09:44.200
واما توحيد الاسماء والصفات فهو يتبع توحيد الالوهية. ثم لم يقع خلاف فيه في عهد الشيخ رحمه الله ولذلك لم يذكره وانما ذكر توحيد العبادة فقط نعم. وقول الله تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. معنى الاية اجمالا الله

24
00:09:44.200 --> 00:10:04.200
عز وجل يخبر انه انما خلق الجن والانس لحكمة العبادة. اي ليعبدوه. الله عز وجل لا يخبر ان انهم ما خلق الجن والانس الا لحكمة العبادة. والعبادة هي التوحيد. والعبادة هي التوحيد. ومعنى

25
00:10:04.200 --> 00:10:27.950
ماذا في اللغة التذلل؟ مأخوذة من الطريق المعبد اي الذي قد وطأته الاقدام حتى دللته  فهذا في اللغة واما واما في الاصطلاح فالعبادة طاعة الله عز وجل بفعل اوامره واجتناب نواهيه

26
00:10:27.950 --> 00:10:47.950
طاعة الله عز وجل بفعل اوامره واجتناب نواهيه. واعظم من اوامر التوحيد واعظم النواهي الشرك الشرك وفي الاية بيان ان الله عز وجل هو الذي خلق الجن والانس خلقهم من العدم

27
00:10:47.950 --> 00:11:15.250
ورباهم بالنعم لحكمة العبادة وفيها اثبات الجن والجن خلق من خلق الله عز وجل خلقهم من نار خلقهم من نار وهل الجن ذرية ابليس ام ان ان ابليس من الجن؟ الجواب الثاني. قال الله تعالى الا ابليس كان من

28
00:11:15.250 --> 00:11:32.500
جني ففسق عن امر ربه. وكان ابليس في السماء وامره الله عز وجل ان يسجد لادم فلم يسجد فلعنه الله عز وجل الى يوم القيامة ولكن هل البقية الموجودون الان هم ذرية فقط

29
00:11:33.300 --> 00:11:58.000
ما ادري ليس عندي دليل وان كان العلماء كثيرا يقولون الجن ذرية ابليس. والجن فيهم الصالحون وفيهم دون ذلك وفيهم المشركون فالجن كالانس فيهم كفار مشركون وفيهم مسلمون قاسطون يعني مقسطين وفيهم بين ذلك

30
00:11:58.000 --> 00:12:16.650
كان بين الله عز وجل ذلك عنه في سورة الجن. نعم. وقوله ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. في هذه الاية خبر من الله عز وجل مؤكد بالقسم

31
00:12:17.100 --> 00:12:39.350
وبلام وبقدر بانه قد ارسل في كل امة اي في كل طائفة من الناس مبعوثا. مبعوثا يأمرهم بعبادة الله وحده وهي انهما من عبادة الطاغوت. لان قوله ولقد بعثنا الواو

32
00:12:39.400 --> 00:12:59.400
واو القسم واللام مؤكدة وقد للتحقيق بعثنا اي ارسلنا في كل امة اي في كل طائفة من الناس رسولا الرسول هو من اوحي اليه بشرع امر بتبليغه ان يعبدوا الله

33
00:12:59.400 --> 00:13:23.800
ان هذه مفسرة مفسرة اعبدوا الله اي وحدوا الله عز وجل. وحدوا الله. اعبدوه وحده دون من سواه. واجتنبوا الطاغوت. اي ابتعدوا عن طاغوت والطاغوت عبادة من سوى الله. نعم. وقوله وقضى ربك الا

34
00:13:23.800 --> 00:13:43.800
تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا. الاية. قوله سبحانه وقضى اي امر وصى. ربك اي الذي خلقنا من العدم والخطاب هنا للنبي صلى الله عليه وسلم ولنا تبع له. الرب هنا الخالق الرازق

35
00:13:43.800 --> 00:14:06.050
المدبر المالك المعبود قضى ربك الا تعبدوا الا اياه. اي لا تعبدون الا الله عز وجل. وفي هذه الاية معنى كلمة التوحيد لا اله الا الله. لانها في قولها الا تعبدوا هذا لا اله الا الله. الا اياه هذا الا الله

36
00:14:06.050 --> 00:14:32.600
وعليه فنقول التوحيد ركنان. نفي واثبات. التوحيد ركنان. نفي واثبات. نفي العبادة عما سوى الله اثباتها لله. الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا. اي وقضى ان تحسن بالوالدين احسانا. والوالدان هما الام والاب

37
00:14:32.850 --> 00:14:59.100
ويدخل فيهما الاباء والاجداد علوا. لكن اعظم الحقوق للام والاب القريبين. احسان اي ان احسنوا لهم احسانا ولم يذكر الله عز وجل نوع الاحسان. فدل على ان كل احسان مأمور به للوالدين. القول والفعل

38
00:14:59.200 --> 00:15:26.150
وكذلك الدعاء لهما في حياتهما وفي موتهما طيب ننتهي هنا نقرأ الان في شرح في الشرح الملخص للشيخ الفوزان حفظه الله. اللي شاركنا الان هذا الان الملخص لشرح كتاب التوحيد للشيخ صالح ابن الفوزان الفوزان حفظه الله. اقرأ يا محمد. احسن الله اليك. قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب

39
00:15:26.150 --> 00:15:51.400
رحمه الله كتاب التوحيد وقول الله تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. قال الشارح حفظه الله تقرأ المقدم وقدمت الشيخ مقدمة الشيخ. اي نعم قال الشيخ صالح بن فوزان حفظه الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد

40
00:15:51.400 --> 00:16:11.400
فهذا شرح موجز على كتاب التوحيد لشيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله كتبته على الطريقة المدرسية الحديثة ليكون اقرب الى افهام المبتدئين. وارجو الله ان ينفع به ويكون اسهاما في نشر العلم وتصحيح العقيدة

41
00:16:11.400 --> 00:16:43.450
وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اصبر   طيب بسم الله الرحمن الرحيم. في هذه المقدمة بين الشيخ حفظه الله آآ انه شرح هذا كتاب التوحيد شرحا موجزا اذا هو شرح مختصر وليس مبسوطا مطولا وللشيخ حفظه الله كتاب اخر مطبوع

42
00:16:43.450 --> 00:17:11.650
مطول ثم بين طريقته في التأليف وانه على الطريقة المدرسية طريقة مدرسية تكون مختصرة ومفصلة ليست مدمجة من اجل ان يسهل استيعابه. ثم بين لماذا؟ فقال يكون اقرب الى افهام المبتدئين. والواقع انهم يصلح للمبتدئين والمتوسطين والمنتهين. هذا الشرح شرح

43
00:17:11.650 --> 00:17:38.300
مبارك ولذلك يعني انصح ان يكون عمدة لطالب العلم وان يقرأ اولا ثم ينزاد يزيد عليه شرحا اخر ثم يلخص عليه. ومن الشروح المرشحة شرح شيخنا رحمه الله القول المفيد. لكن ابتداء الانسان يبدأ بهذا الشخص يكتفي به. حتى يتقنه ويضبطه ثم يرجع في عيد عليه

44
00:17:38.300 --> 00:17:58.300
وينبغي ان يكون هذا الكتاب اعن كتاب التوحيد ان يكون زادا لك سنويا لا تنفك منه ابدا هذا في ما خلقنا من اجل التوحيد والتوحيد يحتاج الانسان الى تحقيقه. انظروا الى قول الله تعالى

45
00:17:58.300 --> 00:18:21.750
نبيه محمد صلى الله عليه وسلم فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك هذه الاية ترى مدنية يعني بعد النبوة باكثر من ثلاثة عشر سنة ومع هذا الله عز وجل يأمره امرا خاصا بتعلم التوحيد. فدل على اهميته بل ظرورته التوحيد

46
00:18:21.750 --> 00:18:42.700
علم التوحيد ومداولته والبقاء معه هو الاساس. هو اساس الدين. واهماله سبب الهلاك وسبب البدع والشرك. اذا ينبغي الانسان يكون دائم مع هذا الكتاب اكتبوا سؤالا ما نوع هذا الشرح؟ ما نوع هذا الشرح

47
00:18:42.900 --> 00:19:15.800
وما طريقة تأليفه ولماذا؟ ما نوع هذا الشرح وما طريقة تأليفه ولماذا حافظ اكتب حطيت قلم؟ اعارة طيب يلا جيب لك قرض. اقرأ ايه ايه نبذة موجزة عن حياة المؤلف نسبه هو الشيخ محمد بن عبد الوهاب بن

48
00:19:15.800 --> 00:19:35.950
عن ابن علي من ال مشرف من قبيلة بني تميم المشهورة وامام الدعوة السلفية في نجد وغيرها نشأته وعلمه ولد في بلدة العيينة قرب مدينة الرياض سنة الف ومئة وخمسة عشر للهجرة. وحفظ القرآن الكريم وهو صغير

49
00:19:35.950 --> 00:19:55.950
وتتلمذ على والده قاضي العيينة في وقته وعلى غيره من مشاهير علماء نجد والمدينة والاحساء والبصرة علما غزيرا اهله للقيام بدعوته المباركة. في وقت انتشرت فيه البدع والخرافات والتبرك بالقبور

50
00:19:55.950 --> 00:20:14.300
الاشجار والاحجار. طيب. اذا الشيخ رحمه الله من علماء القرن الثاني عشر. ولد في عام الف ومئة وخمسة عشر. ثم العلم هو صغير حتى قال ابوه اني استفدت منه مسائل في العلم ولم يبلغ الحلم

51
00:20:14.350 --> 00:20:35.900
ولما بلغ اثني عشرة سنة قال ابوه انه بلغ في هذا السن فزوجه وقدمه يؤم الناس. يعني في مقابل الصف  واكب على العلم جدا وما كان يلعب كما يلعن اقرانه من الصغار. وانما كان مقبلا على العلم على حفظ القرآن وعلى العبادة

52
00:20:35.900 --> 00:20:55.900
واقبل اقبالا خاصا على كتب الشيخين ابن تيمية وتلميذه ابن القيم عليهما رحمة الله. وهذان الشيخان اعني ابنتي ابن القيم عليهم رحمة الله من علماء اهل السنة المحققين. ولا سيما شيخ الاسلام ولذلك له كتب عظيمة

53
00:20:55.900 --> 00:21:15.050
يدل لذلك ان اهل السنة اطبقوا على على آآ علمه وعلى دراسة علومه وترجيحاته بل ان قل عالم في الفقه فضل عن غيره الا ويذكر اقوال شيخ الاسلام وله في كل باب اراء

54
00:21:15.250 --> 00:21:32.350
وقد قال بعض العلماء انه لم يأتي بعد بعد الائمة الاربعة اعلم من شيخ الاسلام والله عز وجل يقول وفوق كل ذي علم عليم وليس ابن تيمية رحمه الله معصوما لكنه عالم محقق جهبل نفع الله عز وجل به

55
00:21:32.350 --> 00:21:49.950
وقارع اهل البدع مقارعة عظيمة. ولذلك القرب من شيخ الاسلام القرب من الحق ولا نقول الحقيقة ان حصل شيخ الاسلام عشان ما نغلو. لكن شيخ الاسلام رحمه الله لا يحبه الا سني ولا يبغضه الا مبتدع

56
00:21:51.000 --> 00:22:09.300
وكذلك شيخ الاسلام بن ابن عبد الوهاب عليهم رحمة الله. وما يبغضه الا اما جاهل بهما يجهلهما يجعل علمهما او مبتدع ضال لانه اقض مضجعه كتب هذين العالمين واراؤهما الصائبة

57
00:22:09.600 --> 00:22:29.600
اقول اني اقبل على كتب شيخ الاسلام وانتفع بانتفعا عظيما ثم ايضا تعلم عند العلماء فتعلم عند العلماء المدينة عند عالم باكستان محدث اسم محمد حياة السندي في مكة في المدينة ودرس البخاري وايضا في زاد المعاد ابن ابن القيم

58
00:22:29.600 --> 00:22:54.800
وايضا قال العلماء في المدينة وارتحل الى الاحساء والعراء وقابل علمائها واستفاد منهم والشيخ محمد عبد الوهاب رحمه الله باصوله الفقهية حنبلي فلم يأتي مذهب خامس كما يشوش بذلك الاعداء. على اننا لو نقول لو جاء بدر الخامس شو الاشكال

59
00:22:54.800 --> 00:23:14.800
هذا ابن حزم خرج عن الائمة الاربعة. هذا الاوزاعي وبن جرير ايضا ترى لهم مذاهب. لكنها اندثرت. فالحق اه حقا يتبع ولذلك لا زال علماؤنا كشيخنا ابن عثيمين وشيخنا الشيخ ابن باز والشيخ الفوزان يختارون احيانا اقوالا خارج البيت ابن الحنبلي

60
00:23:15.350 --> 00:23:32.300
من ذلك مثلا ان شيخنا ابن عثيمين رحمه الله يختار في حكم الاضحية مذهب ابي حنيفة وهو انه يقول بالوجوب. ابو حنيفة يقول بوجوب الاضحية. شيخنا رحمه الله يميل جدا الى هذا القول. الحنابلة يقول بسنيتها

61
00:23:33.050 --> 00:23:59.350
ايضا لشيخنا رحمه الله اراء يختار منها من المذهب المالكي فعلماء المحققون ليسوا مقلدين تقليدا محضا وان كانت اصولهم عن مذهب الحنبلي. نعم. فقام رحمه الله الدعوة الى تصحيح العقيدة واخلاص العبادة لله وحده. والف عدة كتب من اشهرها هذا الكتاب كتاب التوحيد. فقد لقي قبولا

62
00:23:59.350 --> 00:24:18.550
لدى العلماء والمتعلمين واعتنوا به دراسة وشرحا فهو كتاب بديع الوضع عظيم الفائدة نفع الله به خلقا كثيرا نعم ولعل هذا في قبول هذا الكتاب وانتشاره اولا لانه في علم التوحيد

63
00:24:18.600 --> 00:24:38.600
ولان الشيخ رحمه الله اتى بالايات والاحاديث وكان من السلف لم يدخل لنفسه كلاما في الكتاب وان كان ذيله بفوائد سماها مسائل. مسائل. ثم ايضا قسم وجعل له تراجم يسمى العناوين. منوع

64
00:24:38.600 --> 00:24:58.750
وبديعة جدا ونوع وفصل في التوحيد بما لا تجده في كتاب غير هذا الكتاب نعم وقد بقي الشيخ طيلة حياته معلما وداعيا الى الله تعالى امرا بالمعروف وناهيا عن المنكر الى ان توفي في الدرعية

65
00:24:58.750 --> 00:25:18.750
قرب مدينة الرياض سنة الف ومائتين وستة للهجرة. وقد تخرج على يده عدد كبير من العلماء. وائمة الدعوة انزل الله له الاجر والثواب وجعل الجنة مثواه. وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه. امين. وهذه السيرة مختصرة من الشيخ

66
00:25:18.750 --> 00:25:38.750
رحم الله الفوزان لان الكتاب مختصر اصلا والذي ينبغي لطالب العلم ان يعتني بسير مثل هذا العالم. سير العلماء ترى تشحذ الهمة تشحذ القوة في الطلب والعبادة والدعوة والخير. اذكر نسب المؤلف

67
00:25:38.750 --> 00:26:17.200
بعدين السؤال الثاني متى ولد واين؟ ومتى توفي   السؤال اللي بعده تكلم عن نشأته وعلمه باختصار. تكلم عن نشأته وعلمه باختصار نعم  قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله كتاب التوحيد وقول الله تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. طيب هكذا

68
00:26:17.200 --> 00:26:37.200
في كثير من النسخ وبعض النسخ فيها اه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى كل حال اه كلاهما صحيح وجائز وبعض العلماء قال ان النسخة المعتمدة هذه انه ما قدم لي شيء حتى البسملة وانما قدم بالقرآن

69
00:26:37.200 --> 00:27:01.650
لان موظوع هذا الكتاب موظوع التوحيد فيبدأ بالتوحيد قال وهو من اثار التوحيد الذي قد تشرد به الشيخ رحمه الله. نعم. قال الشارح حفظه الله موضوع هذا الكتاب بيان توحيد الذي اوجبه الله على عباده وخلقهم لاجله وبيان ما ينافيه من الشرك الاكبر او ينافي كماله الواجب او

70
00:27:01.650 --> 00:27:27.250
انسحب من الشرك الاصغر والبدع هذا خلاصة كتاب التوحيد كل كتاب التوحيد لخصه الشيخ في هذه الاسطر. ما موضوعه؟ نقول موضوعان. بيان التوحيد وبيان ضده اذا موضوع الكتاب بيان التوحيد الذي اوجبه الله عز وجل على عباده ثم عكسه وهو ما ينافيه ثم

71
00:27:27.250 --> 00:27:47.300
فاما ان تكون منافاة تامة او منافاة جزئية. فمنافاة تاما بالشرك الاكبر والمنافاة التي تنافي الكمال الواجب هي الشرك الاصغر والبدع اكتبوا السؤال ما موضوع كتاب التوحيد ما موضوع كتاب التوحيد

72
00:27:47.650 --> 00:28:15.300
نعم ومعنى كتاب مصدر كتب بمعنى جمع والكتابة بالقلم جمع الحروف والكلمات والتوحيد مصدر وحده اي جعله واحدا والمراد به هنا افراد الله بالعبادة. طيب اكتب ما معنى التوحيد    الشيخ الفوزان حفظه الله ايضا اختصر

73
00:28:15.750 --> 00:28:39.500
اه تعريف التوحيد مفرد بالعبادة انه من اهم. وقلنا لكم ان شيخنا ابن عثيمين ماذا قال؟ افراد الله فيما يختص به في الربوبية والالوهية. والالوهية ثلاث وصفات. نعم وقوله وخلقت الخلق هو ابداع الشيء من غير اصل ولا احتذاء. معنى الابداع الخلق على غير

74
00:28:39.500 --> 00:28:57.150
كان سابق معنى الابداع في الخلق اي الخلق على غير مثال سابق ومنه قوله تعالى قل ما كنت بدعا من الرسل. ايش معنى بدعا؟ يعني ما نيب جديد. قد سبقك برسل

75
00:28:57.150 --> 00:29:21.150
منه قوله تعالى بديع السماوات والارض. ايش معنى بديع هنا؟ اي مبتدأ خلق السماوات والارض من غير مثال سابق نعم ليعبدون العبادة في اللغة التذلل والخضوع وشرعا اسم جامع لما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والاعمال الظاهرة والباطنة

76
00:29:21.150 --> 00:29:37.600
نعم هذا من تعريف العبادة لغة من التذلل الخضوع وشرعا اسم جامع لما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والاعمال الظاهرة والباطنة هذا تعريف شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله عرف العبادة بهذا

77
00:29:37.950 --> 00:30:15.600
طيب اكتبوا عرف العبادة لغة وشرعا ما شاء الله عليك ايش معنى احتذار؟ احتذاء يعني اقتداء سابق  ناظر. قال حفظه الله والمعنى الاجمالي للاية ان الله تعالى اخبر انه ما خلق الانس والجن الا لعبادته. فهي بيان للحكمة في خلقهم. فلم يرد منهم ما تريده السادة من عبيدها

78
00:30:15.600 --> 00:30:32.250
من الاعانة لهم بالرزق والاطعام وانما اراد المصلحة لهم  ومناسبة الاية للباب انها تدل على وجوب التوحيد الذي هو افراد الله بالعبادة لانه ما خلق الجن والانس الا لاجل ذلك

79
00:30:32.250 --> 00:30:54.000
طيب هذا التعبير يتكرر في الكتاب هذا كثيرا وكذلك بكلام العلماء مناسبة الاية ايش معنى ايش معنى مناسبة الاية المعنى هو على ما يعبر بعض العلماء بقوله وجه الاستدلال. المناسبة هنا اي وجه الاستدلال من

80
00:30:54.000 --> 00:31:18.150
اية لما اراد المؤلف. اذا ايش معنى المناسبة بسم الله وجه الاستدلال ولذلك انتم مطالبون دائما ترى هذا سواء سألت او لم اسأل مطالبنا كل مرة كل دليل وجه المناسبة ايش معنى وجه المناسبة؟ ها؟ ايش الاستدلاء؟ واضح

81
00:31:18.400 --> 00:31:40.900
وذلك لان الدليل اذا اتيت به لابد ان يكون صحيحا وان يكون وجهه صحيحا اعطيكم مثالا مثلا لو قلنا صلاة الجماعة واجبة الدليل والقوله تعالى واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين

82
00:31:41.100 --> 00:32:01.100
نقول الجماعة واجبة في المسجد. طيب وينه؟ ما في قال لن يقول صلوا في المسجد. ونقرأ الاية قال الله تعالى واركعوا مع الراكعين الراكعون من يصلون؟ في البيوت ولا في الشوارع ولا في المساجد؟ في المساجد هذا امر معروف امر مسلم

83
00:32:01.100 --> 00:32:26.350
اذا وجه الدلالة في قوله واركعوا من الركعين. وهذا معنى المناسبة. طيب والدليل وقد يكون صحيحا ولكن الدلالة منه غير صحيحة. مثلا لو قال قائل الزكاة في الخضروات واجبة. قلنا اعطنا الدليل. قال قوله تعالى الله الصمد

84
00:32:26.750 --> 00:32:44.700
قلنا كيف ذا؟ قال يا اخي هذي اية قلنا صحيح لكن هي اية لكن ما ما فيها وجه دلالة هذا الله الصمد خبره ان الله هو الصمد. قال يا اخي تنكر القرآن قل ما ننكر القرآن. لكن ننكر عليك انت انك استبدلت بهذه الاية

85
00:32:44.700 --> 00:33:04.600
واضح؟ اذا فالدليل صحيح لكن للمناسبة غير صحيحة المناسبة طيب قال قائل اه اذا اذا حجيت لا بد ان تزور قبر النبي صلى الله عليه وسلم. قل اين الدليل؟ قال

86
00:33:04.600 --> 00:33:23.200
حديث من حج فلم يزرني فقد هجرني كنا رويدك رويدك قال هذا حديث اقرأ من حج فلم يزجرني فقد هجرني واضح الدلالة قلنا نعم الدلالة واضحة لكن الدليل غير صحيح

87
00:33:23.200 --> 00:33:38.650
غير صحيح ما يصح هذا هذا حديث موضوع زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم سنة اذا كنت في المدينة زيارة المسجد النبوي تذهب اليها بالسفر من اقصى الدنيا مشروعة

88
00:33:38.650 --> 00:33:57.200
اما الزيارة للقبر السفر ما يجوز هذا الحديث ما يصح واضح؟ نرجع نقول اذا الشيخ رحمه الله ابن عبد الوهاب يأتي بادلة العلا بعد يقولون مناسبة الاية مناسبة الحديث للباقي

89
00:33:57.800 --> 00:34:22.150
طيب مناسبة الحديث الاية هنا للباب ان الله عز وجل بين انه ما خلق الجن والانس الا لعبادته. اذا هذا وجه المناسبة اكتب السؤال ما مناسبة الاية للباب نعم ما يستفاد من الاية؟ اولا وجوب افراد الله بالعبادة

90
00:34:22.150 --> 00:34:42.150
على جميع الثقلين الجن والانس. ثانيا بيان الحكمة من خلق الجن والانس. ثالثا ان الخالق هو الذي يستحق العبادة دون غيره ممن لا يخلق ففي هذا رد على عباد الاصنام وغيرها. ولذلك الله عز وجل يقول ايشركون ما لا يخلق شيئا

91
00:34:42.150 --> 00:35:02.150
وهم يخلقون يقول كيف تعبدون ما لا يخلق ولا يرزق؟ الذي يستحق العبادة هو من؟ يخلق من العدم. نعم رابعا بيان غنى الله سبحانه وتعالى عن خلقه وحاجة الخلق اليه لانه هو الخالق وهم مخلوقون. نعم. فالعبادة الله

92
00:35:02.150 --> 00:35:22.150
ولا ينتفع بها العبادة لا ينتفع الله عز وجل بها ولذلك في الحديث الصحيح يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على اتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئا. وقال يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم

93
00:35:22.150 --> 00:35:49.050
كانوا على افجر قلب رجل منكم ما نقص ذلك من ملكي شيئا قال بعدها انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم اياها. ولذلك المنتفع بالعبادة حالا ومآلا هو العابد  حالا الطمأنينة فان الله عز وجل قد خلقنا على هذا ان نتعبد له. فالعبادة تورث القلب اطمئنانا وانسا

94
00:35:49.050 --> 00:36:14.800
وراحة ولذلك التعبد يورث السعادة ولذا يقول عز وجل من عمل صالحا شف من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن ايش بعدها؟ فلنحيينه هذا قسم فلنحيينه حياة طيبة. ولقيام الليل صيام النهار قراءة القرآن الذكر الدعاء

95
00:36:14.800 --> 00:36:34.350
قال له لله العمرة الحج الصدقة تجعل القلب يطمئن. ثم في الاخرة اعظم واعظم. نعم خامسا اثبات الحكمة في افعال الله سبحانه. لقوله ليعبدون ولا من التعليم. اكتب اذكر فائدة من الاية

96
00:36:34.650 --> 00:36:54.600
وهذا ايضا في كل ما يأتي دائما المعنى المناسبة فائدة من الدليل اية وحديثا  نعم قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله وقوله ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. قال

97
00:36:54.600 --> 00:37:26.550
الشارح حفظه الله بعثنا اي ارسلنا. لو تقول قوله بعثنا قوله قوله هذا هو قوله كل امة كل طائفة وقرن وجيل من الناس. وقوله رسولا. هذه بطريقتك انت اوضح طريقتك اوضح كل امة اي كل طائفة اي انت اما تقرأ كذا قوله رسولا وقوله رسولا الرسول

98
00:37:26.550 --> 00:37:54.600
من اوحي اليه بشرع وامر بتبليغه. وقوله اعبدوا الله اي افردوه بالعبادة. وقوله واجتنبوا اي اتركوا وقوله الطاغوت مشتق من الطغيان. هذه الكلمات ينبغي للانسان بل يجب ان وجوبا موب شرعيا وجوبا دراسيا ان تحفظوها. لا بد تحفظ افراد الكلمات هذي. لو قلت لك ما معنى بعثنا

99
00:37:54.750 --> 00:38:14.750
وبعثنا ارسلنا يقبح بطالب العلم ان يدرس كتابا ويعرف مفرداته. ثم هذه مفردات كلام الله عز وجل. هذا امر ضروري. هذا امر الانسان به اجرا تنتهي الاجرا وتفهم كلام معنى كلام الله عز وجل. ترى هذا ظروري سواء قلت لكم او لم اقل. خلاص

100
00:38:14.750 --> 00:38:38.750
ايضا في الاسئلة اسألكم فيها ان شاء الله نعم الطاغوت مشتق من الطغيان وهو مجاوزة الحد. فكل ما عبد من دون الله وهو راض بالعبادة فهو طاغوت اذا الطاغوت مأخوذ من الطغيان. ومنه قوله تعالى انا لما طغى الماء حملناكم في الجار. ايش معنى طغى؟ ارتفع وزاد

101
00:38:39.450 --> 00:39:01.400
طغى حتى على الجبال اذا فالطغيان مجاوزة الحد الواجب وهو الخروج عن الاستقامة في العبادة. عبادة غير الله عز وجل نعم اكتب وعرف الرسول وما معنى الطاغوت عرف الرسول والسؤال الثاني ما معنى الطاغوت

102
00:39:01.500 --> 00:39:24.650
المعنى الاجمالي للاية ان الله سبحانه يخبر انه ارسل في كل طائفة وقرن من الناس رسولا يدعوهم الى عبادة الله وحده وترك عبادة ما سواه فلم يزل يرسل الرسل الى الناس بذلك منذ حدث الشرك في بني ادم في عهد نوح عليه السلام الى ان ختمهم

103
00:39:24.650 --> 00:39:47.450
محمد صلى الله عليه وسلم مناسبة الاية للباب ان الدعوة الى التوحيد والنهي عن الشرك هي مهمة جميع الرسل واتباعهم. ما من الاية اولا ان الحكمة من ارسال الرسل هي الدعوة الى التوحيد والنهي عن الشرك. ثانيا ان دين الانبياء واحد وهو

104
00:39:47.450 --> 00:40:07.450
اخلاص العبادة لله وترك الشرك وان اختلفت شرائعهم. ثالثا ان الرسالة عمت كل الامم وقامت الحجة على كل العباد. طيب. ايش معنى قول الشيخ رحمه الله دين الانبياء واحد؟ ثم قال اذا اختفت شرائعهم. الشرع ما هو بالدين

105
00:40:07.450 --> 00:40:29.850
نقول من حيث العموم هو هو لكن حديث التفصيل المراد هنا بالدين التوحيد اصل الدين فهو واحد والشراب العبادات ولذلك الصلاة في شرعنا تختلف عن شرع موسى عليه السلام شرع عيسى عليه السلام شرع عليه السلام الصوم الحج

106
00:40:30.500 --> 00:40:56.350
نقول اصل العبادة هو التوحيد افراد الله بالعبادة. وكذلك اصل الشرع واحد وهو ان نطيع الله عز وجل فيما امر ونجتنب ما ما عنه نهى. لكن تفاصيل العبادات تختلف اذا هذا معنى ان الدين واحد والشراء مختلفة. نعم. رابعا عظم شأن التوحيد وانه واجب على جميع الامم

107
00:40:56.350 --> 00:41:13.100
خامسا في الاية ما في لا اله الا الله من النفي والاثبات. فدلت على ان ليس بتوحيد هذا مهم جدا وينبغي ان تصطحب هذا معك دائما ما هو؟ نقول ان التوحيد نفي واثبات التوحيد في قوله لا

108
00:41:13.100 --> 00:41:33.100
اله الا الله اين النفيث قوله لا اله ومعنى لا اله اي نفي العبادة عما سوى الله اي لا يستحق ان يعبد الا الله. هذا معنى لا اله. طيب الاثبات في قوله الا الله. الا الله هذا اثبات

109
00:41:33.100 --> 00:41:50.650
طيب اين هو في في الاية؟ اقرأ ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. ان اعبدوا الله هذا هذا الا الله جلب الطاغوت لا اله ترى قد احيانا الترتيب يختلف لكن المعنى واحد

110
00:41:50.700 --> 00:42:10.700
طيب في قوله تعالى لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغيب فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله هل هذا فيها المعنى نعام؟ اين النفي؟ يكفي الطاغوت. والاثبات؟ يمنى. يؤمن بالله. طيب. اكتبوا الان

111
00:42:10.700 --> 00:42:29.700
ترى شوفوا دائما مناسبة الاية معكم معناها معكم دائما وكل اية ودليل مطلوب ايش؟ فائدة واحدة فائدة واحدة واحيانا على بعض الاسئلة بخصوصها. اكتبوا الان في الفايضة الخامسة وظح ما في الاية من النفي والاثبات

112
00:42:30.250 --> 00:42:52.200
توضح ما في الاية من النفي والاثبات. ما احسنت تكتب؟ خلاص. لا اقرأ. قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله وقوله وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا الاية

113
00:42:52.250 --> 00:43:12.250
قال الشارح حفظه الله وقوله تعالى قضى اي امر ووصى والمراد بالقضاء هنا القضاء الشرعي الديني لا القضاء القدري الكوني. طيب. ايش معنى القضاء الشرعي الديني والقضاء القدر الشرعي؟ نقول قضاء

114
00:43:12.250 --> 00:43:32.000
الحكم القضاء معناه الحكم طيب ايش الحكم؟ نقول حكم كون الشيء على هذا الوجه طيب الشرعي وكوني نقول شرعي كون شرع الله على هذا الوجه مثل التوحيد انه في الدولة في العبادة هذا عظم الشرع

115
00:43:32.100 --> 00:43:52.100
الصلاة هذا حكم شرعي هذا قضاء شرعي يصلي خمس صلوات المغرب ثلاث ركعات فيها ركوع سجود تحيات سبحان ربي الاعلى سبحان ربي العظيم الفاتحة التحيات والسلام هذا ايش هو؟ هذا قضاء شرعي حكم شرعي طيب القضاء الكوني القدري؟ نقول ما

116
00:43:52.100 --> 00:44:15.350
الكون من الخلق كون السما فوقنا ارتحتن ارض منبسطة فيها جبال فيها اودية فيها انهار اشجار حيوانات هذا قضاء شرعي حكم شرعي يعني الله عز وجل جعل عفوا قضى كوني وقدري يعني الله عز وجل خلق الخلق على هذه الصورة

117
00:44:15.650 --> 00:44:35.650
كون الانسان قائم له عينان له وجه بهذه الصورة هذا حكم ها حكم كوني حكم كوني طيب هذا باختصار ولعلي ان شاء الله يأتينا ان شاء الله زيادة عليه نفصل فيه زيادة نعم واصل. وقوله ربك الرب

118
00:44:35.650 --> 00:44:55.650
هو المالك المتصرف الذي ربى جميع العالمين بنعمته. وقوله الا تعبدوا الا اياه اي ان تعبدوه ولا تعبدوا غيره وقوله وبالوالدين احسانا اي وقضى ان تحسنوا بالوالدين احسانا كما قضى ان تعبدوه ولا تعبدوا غيره. المعنى الاجمالي

119
00:44:55.650 --> 00:45:15.650
اية الاخبار ان الله سبحانه وتعالى امر ووصى على السن رسله ان يعبد وحده دون ما سواه. وان يحسن وان يحسن الولد الى والديه احسانا بالقول والفعل ولا يسيء اليهما لانهما اللذان قاما بتربيته في حال صغره وضعفه حتى قوي واشتد

120
00:45:15.650 --> 00:45:35.650
مناسبة الاية للباب ان التوحيد هو اكد الحقوق واوجب الواجبات لان الله بدأ به في الاية ولا يبتدأ الا بالاهم فالاهم. ما يستفاد من الاية. اولا ان التوحيد هو اول ما امر الله به من الواجبات وهو اول

121
00:45:35.650 --> 00:45:55.650
الحقوق الواجبة على العبد. ثانيا ما في كلمة التوحيد ما في كلمة لا اله الا الله من النفي والاثبات. ففيها دليل على ان التوحيد لا يقوم الا على النفي والاثبات. نفي العبادة عما سوى الله واثباتها لله كما سبق. ثالثا

122
00:45:55.650 --> 00:46:18.900
عظمة حق الوالدين عظمة حق الوالدين حيث عطف حقهما على حقه وجاء في المرتبة الثانية. رابعا لا شك ان هذا امر عظيم جدا تعظيم من ربنا عز وجل بحق الوالدين. في ايات كثيرة ربط الله عز وجل حقهما بحقه

123
00:46:18.950 --> 00:46:42.300
واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه والولدين احسانا. حق ود عظيم جدا والعاقل من يعتني بوالديه في حال حياتهما موتهم. نعم. رابعا وجوب الاحسان الى الوالدين بجميع انواع الاحسان. لانه لم يخص نوعا دون نوع

124
00:46:42.300 --> 00:47:05.350
لقول احسانا ولم يبين نوع الاحسان نعم. خامسا تحريم عقوق الوالدين. هذا بالمفهوم. كما انه يجب الاحسان فيحرم العقوق وبهذا ينتهي الدرس اليوم اوصيكم بالثبات الثبات الحمد انتم الان كثيرون في الدرس وكذلك في المتابعة سواء في اليوتيوب او في البرنامج

125
00:47:05.350 --> 00:47:25.350
ثاني وهذا عادة معتادة وارجو الا تكون العادة الثانية تتحقق. ايش عادة الثانية؟ الظعف ادعوا الله بالثبات ادع الله يثبتك عموما قل يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك. ثم ادع الله ان يثبتك على الدروس وعلى هذا الدرس

126
00:47:25.350 --> 00:47:52.450
توصل اعني درس التوحيد وليس درس الشرافي الشرافي انما هو معكم اثبتوا واعلموا ان الذي يحصل العلم من يثبت و آآ ذكرت لكم مرارا ان ابا داود السجستاني صاحب السنن مر مع احد تلاميذه او اصحابه على حلقة فيها خمسة الاف

127
00:47:52.550 --> 00:48:19.600
اتعجب هذا قال ما شاء الله الان اقبال. قال ابو داوود ان خرج خمسة هم على خير. يقول فعددنا فلم يخرجن خمسة ها؟ ايه ثبتوا. خرجوا العلماء وكذلك العلماء الشيخ ابن باز رحمه الله كم درس عنده؟ الاف شيخ ابن عثيمين كم درس عنده؟ الاف الاف بل ربما عشرات الالاف شيخ رحمه الله

128
00:48:19.600 --> 00:48:43.350
جلس حول خمسين سنة يدرس. من ثبت قليل قليل اذكر بعض الدروس تفتح ما تلقى لك مكان اخر درس ثلاثة اربعة خمسة وربما بعضهم توه انضم الدرس اللي من اول الدرس لاخره قليل. نعم. تفضل. يقول احسن الله اليك. طريقة الكتابة اذا جينا نكتب الاسئلة مع الشيخ

129
00:48:43.350 --> 00:49:01.350
هل تكون في الكتاب ام في دفتر فارغ على جنب في الكتاب دفتر يمكن يضيع. ثم من اراد ان يحشي على الكتاب هذا وهو الذي انصح به يجعل له نسخة ثانية

130
00:49:01.350 --> 00:49:23.650
نسخة هذي الدرس ذا نسختك عشان تدرس خذ نسخة اخرى وخلها مستقلة بعدين تحشي عليها شرح القول المفيد  نقول احسن الله منكم بالتكفل بدرس الكتاب ياخذ نسخة من الان عندك نسخ زايدة؟ نعم ان يتكفل ترى هذا وعد

131
00:49:24.150 --> 00:49:48.550
اللي بدرس ان شاء الله تعالى وهذا مظلوم فيكم. ياخذ نسخة ثانية. النسخة ذي خل يعلق علي وحسي والثانية له خاصة نعم. يقول احسن الله اليك ما المخرج في من يتذكر ماضيه وما فيه من احداث سيئة المت به وهو يعمل على ترك ذلك ونسيانه لكن هل هناك

132
00:49:48.550 --> 00:50:08.550
نصيحة في ذلك اي تعلم ان هذا من الشيطان يريد ان يردك يردك الى ماضيك الاسود كما يقولون لكن ان تذكرت ماضيك فاحمد احمد ربك على على حاضرك واسأل ربك الثبات والمغفرة الماضي. نعم. يقول احسن الله اليك بما ان في بداية درس جديد هل هناك

133
00:50:08.550 --> 00:50:34.450
كتب تفيد في رفع الهمة   في كتب عموما منها كتاب شيخنا رحمه الله كتاب العلم وهو كتاب قد جمع ليس من تاريخ الشيخ وانه جمع كلامه ايضا في كتاب ابو بكر ابو زيد رحمه الله حذر طالب العلم وقد شرحه شيخنا في شرح مطبوع ومسجل. فعموما في كتب كثيرة في في

134
00:50:34.450 --> 00:50:57.050
وفي كتاب اسمه كتاب آآ الهمة او رفع الهمة للشيخ محمد بن حمد محمد بن حمد هذا طالب علم قوي من في القصيم اظن من مجمعه جيد ما شاء الله تبارك الله جيد

135
00:50:57.350 --> 00:51:14.650
نعم يقول احسن الله اليك هل القراءات العشر تفسر بعضها بعضا لان احيانا نسمع اية ثم يقولون في قراءة كذا والكلمة تتغير تغير تام. نعم شيخنا رحمه الله كان يقول هذا

136
00:51:14.850 --> 00:51:34.850
احيانا شيخنا رحمه الله يفسر الكلمة بكلمة اخرى او انه يقول انها تدل على معنى زائد مثل قوله تعالى في في الفاتحة مالك يوم الدين وملك يوم الدين. وشيخنا ان القراءتين تدلان على معنى زائد. لان من الملوك من ليس

137
00:51:34.850 --> 00:51:55.550
مالكا هو ملك فقط بالاسم. ومن المالكين بل اكثر المالكين ليسوا ملوكا. نعم. ومنه قوله تعالى يا ايها ان جاكم فاسق بنبأ فتبينوا الرضاعة الثانية فتثبتوا. ايش معنى تبينوا؟ تثبتوا. تفسرها

138
00:51:55.600 --> 00:52:16.700
نعم. يقول احسن الله اليك. لما ازور جدي او قريب لي ميت. واسلم عليه. هل ثبت انه يعلم بسلامي الله اعلم يقول احسن الله اليك هل المؤمن يكون له يعني يكون في حقه ظمة القبر

139
00:52:17.300 --> 00:52:42.150
ما يحضر للدنيا الان اظن فيه دليل ابحث ابحث يا ولد فهد ابحث يقول احسن الله اليك من حضر دروس العلم مثل هذا الدرس ولكن في لا يرغب في تدريسه يرغب فقط رفع الجهل عن نفسه والتعلم هو لنفسه. هل في ذلك شيء؟ لا هو على خير

140
00:52:42.500 --> 00:53:06.950
يقول احسن الله اليك مسافر بدأ بالعشاء ثم تذكر انه لم يصلي المغرب ماذا يفعل؟ يسجد يستمر في صلاته يتذكرها في الصلاة يستمر في العشاء ثم اذا انتهى صلى المغرب. ويسقط الترتيب للنسيان

141
00:53:07.050 --> 00:53:36.050
في حديث ابراهيم؟ من قبلي ضغطة لو نجى منها احد لنجا منها سعد ابن معاذ. من خرجه؟ والله وعائشة وهو يحدث خاصة حكم الله  لو نجى احد منضمة القبر من ضمة القبر صح الشيخ الالباني؟ ايه

142
00:53:36.050 --> 00:53:55.650
قول ان الحديث بنجوع طرقه وشوائده صديق بلا ريب  ومسند احمد بطبعة مؤسسة الرسالة اذا الحديث صحيح. اما صحيح او بغيره. نعم. يقول احسن الله اليك. هل يمكن ان احسن الى

143
00:53:55.650 --> 00:54:22.050
بعد موتهم بغير الدعاء والصدقة  قنا انفاذ العهد وايضا صلة الرحم التي لا توصل الا بهما. وايضا اكرام صديقهما  اصدقاء والديك تكرمهم. نعم. يقول احسن الله اليك. احيانا نمر من عند اشجار متدلية غصونها على الشارع

144
00:54:22.050 --> 00:54:40.850
خارج البيت. هل يجوز ان نأخذ منها شيئا  لا الاصل عدم ذلك. الا اذا علمت ان صاحب البيت لا يمانع فان لم تعلم فاترك حق الناس. لا يحل مال امرئ مسلم بغير

145
00:54:40.850 --> 00:55:07.150
بنفس نعم. يقول احسن الله اليك هل هناك نصيحة من الشيخ لمن يكثر اللعن كيف يترك ذلك؟ يقول احيانا حتى يجري على لساني لاولادي اذا غضبت اعوذ بالله اعوذ بالله. قال النبي صلى الله عليه وسلم ان اللعانين لا يكونون شفعاء ولا شهداء يوم القيامة. واذا

146
00:55:07.150 --> 00:55:27.150
جاء في الحديث الصحيح رواه ابو داوود وحسنه الشيخ الالباني وصححه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا لعن ابن ادم شيئا صعدت اللعاب الى السماء فتغلق ابواب السماء دونها فتنزل الارض فلا تجد مساقا فتذهب يمين وشمالا فلا تجد مساقا

147
00:55:27.150 --> 00:55:44.150
فترجع الى من لعن الملعون فان كان يستحقها والا رجعت الى قائلها. وعلى هذا اللعنة اذا خرجت اما ان تصيب الذي امامك او عليك فاحذر نعم يقول احسن الله اليك

148
00:55:44.850 --> 00:56:07.450
اذا كنا في استراحة وقام احدنا واذن لصلاة العشاء. هل هناك سنة قبلية؟ ام ان ان الصلاة ركعتين بعد الاذان بدعة لا هناك شيء غير هذا لماذا تصلون في الاستراحة؟ اين المساجد

149
00:56:07.550 --> 00:56:27.550
ان كانت الاستراحة بعيدة عن المساجد يعني ثلاث كيلو فاكثر فلا بأس. واما اذا كان دون ذلك فعليكم بالصلاة في المساء ولا يحل لكم الصلاة الاستراحة. ثم اذا قلنا ان الاستراحة فيها لبعد المساجد ومشقة

150
00:56:27.550 --> 00:56:47.550
اذهب اليها فانه يشرع ان تصلي ركعتين. بعد بين الاذان والاقامة. لقول النبي صلى الله عليه وسلم بين كل اذانين صلاة نعم. يقول احسن الله اليك انه جديد ويريد ان يتابع الدرس باذن الله كاملا. يقول اذا ذكر الشيخ

151
00:56:47.550 --> 00:57:13.400
محمد شيخنا فمن يقصد شيخنا ابن عثيمين عليه رحمة الله يقول احسن الله اليك آآ ابي متوفى رحمه الله وآآ اذا مت هل ممكن ان اجتمع معه؟ في الجنة ان شاء الله

152
00:57:14.350 --> 00:57:39.450
واما يقول ارواح الاموات تجتمع ويسولفون وانهم يذكرون الاحياء يحتاج الى دليل والقول بهذا والكلام فيه قد يؤدي الى الشرك في النهاية. نعم هذا امر خطير مسائل القبور والابوات خطيرة جدا واول شرك وقع في الارض بسبب القبور

153
00:57:40.050 --> 00:58:04.000
والخرافات الان والبدع والضلالات في القبور انتبهوا لهذا. من مات اذا دابك حي الان تقدر تنجي نفسك. باذن الله عز وجل ام بعد الموت نسأل الله حسن الخاتمة يقول احسن الله اليك هل هناك حل للعجب بالنفس؟ فالبعض عندما يحضر مثل هذه الدروس او يقرأ كتابا فانه يعجب

154
00:58:04.000 --> 00:58:33.150
بنفسه فما الحل؟ احمد ربك على حضور الخير واسأل ربك الثبات ثم تذكر ذنوبك. ذكر ذكر ذنوبك تقصيرك ان غيرك تقدمك بمراحل يحفظون ويقرؤون ويجاهدون انفسهم كثيرا نعم يقول احسن الله اليك انه مقيم في فرنسا وفي بلده ذاك وقت صلاة العشاء وصلاة الفجر متقارب

155
00:58:33.150 --> 00:59:00.150
كثيرا على التوقيت اللي عندهم يقول هل في ذلك شيء لا اخر سؤال   يقول احسن الله اليك ما هو حكم السمسرة وهي بيع السلعة من البائع دون علمه بعلم المشتري

156
00:59:00.150 --> 00:59:23.850
ايش يقول بيع السلعة من البائع دون علمه ولكن بعلم المشتري لما لم افهم السؤال فلا ادري عن الجواب الله اعلم. اسأل غيري خلص